西王母管姻緣嗎婚姻西王母夫妻(九天玄女催姻緣符)

西王母是誰的閨女(西王母是誰?她與王母娘娘是何關系?)

1。西王母是誰?。

2。西王母是誰的妻子。

3。西王母是誰的閨女。

4。盜墓筆記中的西王母是誰。

5。鬼吹燈的西王母是誰。

6。歷史上西王母是誰。

1、西王母，別稱王母娘娘、瑤池金母。

2、是中國神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神，道教創世女神，全真教祖師。

3、在道教神話傳說中，西王母是女仙之首，主宰陰氣、修仙的女神，而且在羌族神話傳說中，王母有時也被看作是創世神。

4、現多將西王母奉為愛情婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在老百姓中傳說、小說戲曲中出現。

5、西王母的形象是不斷變化的，起初以半人，半獸的形象任仕昆侖山的山洞裡，經過歲月變遷，她也一步步變得更加女性化，更加慈祥瞭。

6、後來便形成瞭玉皇大帝的妻子，和玉帝一起坐鎮天庭，變成瞭天界所有女神仙和地間陰氣的首領，權利也發生變化，由原來的災疫刑罰成為瞭之後的愛情婚姻和兒女生育之事。

7、西王母和王母娘娘的確是同一個，不過呢起初的稱呼是西王母，最官方的稱呼也是西王母，王母娘娘更加的多的是民間的俗稱，王母娘娘等同於一個白話文的稱呼。

王母娘娘是什麼神仙?

西王母，是中國神話和中國民間信仰的女神，也是道教的女仙。

早在殷商卜辭中，就有“西母”之稱，有論者認為這指的就是西王母。

西王母最初的形象是豹尾虎齒，是與人首蛇身的女媧、人首鳥身的九天玄女類似的獸形女神，在後代和女媧、九天玄女一樣逐漸演變為人形姿態的神靈，成為中國神話傳說中最要緊的女神之一。

西王母居於昆侖山上的瑤池，和東王公相對應。近代因為羅教系民間秘密的盛行，很多人把無生老母與西王母看成是同一神，號稱“母娘”。

在老百姓中傳說裡，因其名為王母而認為是天帝之母，其位階與“東王木公”相對，所以有稱東王公為天父、西王母為天母。其形象一步登天，從豹尾虎齒的半獸女神開始逐漸轉化為一位儀態萬千、年可三十許的絕美人形女神，變成瞭尊貴的“西方天界之母後”。

掌管著永遠不死的仙藥，並且 還主宰著位於西方昆侖山上的蟠桃園。象征物是蟠桃和三足鳥。民間還傳說每一年的農歷三月初三為王母娘娘的聖誕日，屆時王母娘娘要舉行蟠桃會，宴請各路大小神仙，群仙為其祝壽於瑤池，又為永遠不死的代表象征。

她是漢代壁畫中占據主神地位的女神，在《枕中書》和羌族是生育萬物的創世女神，在天宮為女仙的首領，是修仙女性的女神，並掌管宴請各路神仙之職，在人間專管愛情婚姻和生兒育女之事，與華北地區所尊奉的碧霞元君混同起來。

民間信仰

從原始發展的軌跡來剖析，西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。

原始社會的母系氏族時期，祭司等職位是由部落中的 女人長者擔任的，她成為部族的最高權威，是天地鬼神的代言人，負責主持祭祀，而上古時期的祭祀中，殺害祭物（包括活人）是一個重要的內容，而殺害祭物的工作那麼是由女祭司來完成的——此亦為西王母之因此被看成是死神的一個重要原因。

西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。哀帝建平四年（前3年），大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中以稻桿當作西王母籌，作為西王母的香火，求取庇佑。經歷郡國二十六，直達帝都，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母。

而民間對西王母的崇尚，連官方也慎重其事，在一本記錄載入西漢制度的《漢舊儀》裡就記錄載入到那個時候的郡太守和縣令等級官員都要祭祀西王母。

王母娘娘是玉帝的妻子?

玉皇大帝和王母娘娘並不是夫妻。

玉皇大帝和王母娘娘並不是夫妻。

玉皇大帝全稱全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，不過神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉兇禍福。因此而知， 玉帝等同於神仙中的政權最高統治者 。

玉帝等同於神仙中的政權最高統治者

王母也叫為金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。原是管轄掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管愛情婚姻和生兒育女之事。 因此而知，王 母等同於公關處的負責人，還兼職著愛情婚姻登記處和婦產科的工作。

母等同於公關處的負責人，還兼職著愛情婚姻登記處和婦產科的工作。

以上是道教典籍裡的記錄載入，因此而知，從本源上來說，這兩位除瞭工作關系以外是 沒有半毛錢關系 的。

沒有半毛錢關系

隻是由於這兩位，一個以男性形象，一位以女性的形象出現，並且 還分別擔任瞭古代男性和女性所能從事職業的最高職位，由此才在小說、話本、演義中穿鑿附會的安排成瞭夫妻。

說道這裡，嚴格的來說，王母的正派丈夫應該叫做“ 東王公 ”，又稱為“木工”，故而王母又有“西王母”“金母”的稱呼，顯然不但僅是由於這位所的東邊方女性神祗的老大是住在西昆侖的原因。

東王公

玉皇大帝和王母娘娘不是夫妻?

玉皇大帝與西王母並 不是夫妻關系，西王母是先天陰氣凝結聚集而成，是所有女仙之首、掌管昆侖仙島。而所有男仙之首為先天陽氣凝結聚集而成的東王公，其掌管蓬萊仙島。而玉皇而群仙之首，眾神之主。西王母的出現比玉皇要早，所用其不是夫妻。

住在瑤池，故又稱瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃勝會，宴請各路神仙，沒想到被齊天大聖孫悟空攪亂瞭蟠桃勝會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹3000年一熟，人吃瞭體健身輕，成為神仙得道；普通的桃樹6000年一熟，人吃瞭白日飛升，永遠不死；最有利的9000年一熟，人吃瞭與天地同壽，與日月同壽。她是天宮最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴請各路神仙之職，在人間管愛情婚姻和生兒育女之事。

西王母 - 歷史記錄載入

西王母

依據古書《山海經》的描寫：“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發戴勝，是司天之厲及五殘。”（意思似乎是說：西王母的外貌“像人”，長著一條像豹子那樣的尾巴，一口老虎那樣的牙齒，很會用高頻率的聲音吼叫。滿頭亂發，還戴著一頂方形帽子。是上天派來負責傳佈病毒和各式災難的神）。可見外形很恐怖，並且是位散發災疫的煞神！！！他住在“昆侖之丘”的絕頂之上，有三隻叫做“青鳥”的巨型猛禽，每一天替他叼來食物和日用品。

不過在《穆天子傳》裡，西王母的言行卻又像是一位溫文儒雅的統治者。當周穆王乘坐由造父駕馭的八駿周遊天下，西巡到瞭昆侖山區，他拿出白圭玄壁等玉器去拜見西王母。第2天，穆王在瑤池宴請西王母，兩人都清唱瞭一些詩句互相祝福。

《漢武帝內傳》謂其為容貌絕世的女神，並賜漢武帝3000年結一次果的蟠桃。道教在每一年的三月初三定為王母娘娘的誕辰，並於此日盛會，俗稱蟠桃盛會。

晉朝葛洪的《枕中書》中記錄載入：棍沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，遊於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇。

西王母 - 神話的演化

西王母的神話故事歷經瞭兩次演化。漢代是西王母神話傳說演化的第1個階段。這個時期，西王母居住在西方玉山（又稱昆侖山）的石洞中，是一個人面獸身的怪物形象，另外，山上有長著牛角、滿身豹紋、聲音如犬吠的怪獸－－狡，還有長著紅色羽毛、喜好食魚的三青鳥。

魏晉南北朝時期是西王母神話傳說演化的第2個階段。此時，人們一般把西王母神話傳說和周穆王西征、漢武帝西巡的歷史事實聯系起來，西王母形象人格化、神化傳說故事化，其中周穆王和西王母在瑤池相會的故事廣為流傳，作用與影響很大。神話傳說的西王母形象是逐漸完善起來的，並且和歷史有著不可分離的關系。在《山海經》中，她是一個穴居善嘯、似人非人、似獸非獸的怪物。在《穆天子傳》中，成為瞭一個雍容平和、能唱歌謠、熟諳世情的婦人。在《漢武帝故事》中，又成為瞭一個年約三十、容貌絕世的女神。在後世的文學作品中，多有對西王母的刻畫，稱她是“瑤池金母”，開種蟠桃，3000年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大開壽宴，諸仙前來為她上壽，吳承恩《西遊記》第5回即有精彩描寫。

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