天幹同地支天幹甲子丙子(日坐陽刃的女命)
天幹地支是什麼?
天幹地支簡稱“幹支”，十天幹：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）（註：十二地支對應12生肖——子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。
兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等
天幹地支如何看
天幹地支如何算 天幹地支簡稱“幹支”，取義於樹木的幹和枝 天幹有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）； 地支十二：子、醜、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。 天幹地支組合成如下六十個計時序號，作為紀年、月、日、時的名稱，叫“幹支紀年法”。60甲子順序1 ~10 甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯 41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜 51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 用60甲子依次紀年，六十年一個循環。幹支紀年法的新一年由立春開始，2009年之立春是二月四日，所以2009年2月4日立春之後才是己醜年，在此之前應是戊子年。公元紀年的一年以立春為界前後分屬不同的天幹地支紀年，這一點不熟悉的人容易搞錯，應特別註意和提防。 與公元紀年的換算第1種算法： 怎樣將公元紀年換算成幹支紀年： 不同資料算法有所差別，有的給出公式，但根本上是一回事。這裡介紹一種簡易直觀的算法。 first of all給每個天幹、地支一個編號，從頭以4開始循序排下去，天幹10後接1，。地支12後接一、 天幹：甲4。乙5。丙6。丁7。戊8。己9。庚10。辛1。壬2。癸3 地支：子4。醜5。寅6。卯7。辰8。巳9。午10。未11。申12。酉1。戌2。亥3 以公元年的尾數在天幹中找出對應該尾數的天幹，再將公元紀年除以12，用除不盡的餘數在地支中查出對應該餘數的地支，如此便獲得瞭公元紀年的天幹地支紀年。如2003年，其尾數為3，相應的天幹為“癸”；以12除2003得166，餘數是11，相應的地支為未。於是2003年的天幹地支紀年為“癸未”年。註意和提防這是指2003年立春之後，立春之前應是“壬午”年。趙達先生在“祭文”中指出的時間是“癸未清明”，清明是立春後來的第4個節氣（立春、雨水、驚蟄、春分、清明），所以趙先生說歲在癸未，而非壬午。 第2種算法： 1、 天幹算法：用公元紀年數減3，除以10（無論商數）所得餘數，就是天幹所相應的位數； 2、 地支算法：用公元紀年數減3，除以12（無論商數）所得餘數，就是地支所相應的位數； 天幹：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸 地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 例1、 我們以2010年為例； 天幹算法： 2010-3=2007， 2007/10=200餘7， 7對應天幹第7位是庚，即天幹為庚； 地支算法： 2010-3=2007， 2007/12=167餘3， 3對應地支第三位是寅，即地支為寅； 綜上公元2010是用天幹地支紀年為庚寅年。為使各位信任此算法，本人再舉一例來說明： 例2、 我們再以1987年為例； 天幹算法： 1987-3=1984， 1984/10=198餘4， 4對應天幹第四位是丁，即天幹為丁； 地支算法： 1987-3=1984， 1984/12=165餘4， 4對應地支第四位是卯，即地支為卯； 綜上公元1987是用天幹地支紀年為丁卯年。 第3種算法： first of all，將天幹、地支編號如下： 天幹。。。。。。>>
怎樣用天幹地支計算年月日時？ 我國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把幹、支順序配合。如甲子、乙醜等，經過六十年又回到甲子。循環往復，循環不已。我國陰歷現仍沿用幹支紀年。
幹支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行幹支紀年。有人認為中國在漢武帝以前用幹支紀年。那麼，這便是太歲紀年，用太歲所在紀年，幹支預示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）。木星11、862年繞天一周，所以太歲約86年多走過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁醜。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。還東漢的歷學者沒用超辰法。所以太歲紀年和幹支紀年從太始二年表面一樣。不過用天幹和地支搭配紀年的表現方式相傳自黃帝時期就會開始瞭，在殷墟商代考古發現過60甲子表的殘片。
1．幹和支之寓意：幹支是天幹，地支之合稱。
幹指天幹，共有10個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
支指地支，共有12個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2．幹和支組合後用於紀年。即：將十天幹和十二地支按順序搭配組合成幹支，用於紀年。按此排法，當日幹10個符號排瞭六輪與地支12個符號排瞭五輪以後，可構成60幹支。續排下去又將恢復原狀，循環往復，即如民間所說“六十年轉甲子”。
[編輯本段]六十年甲子（幹支表）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
21 22 23 二十四 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
[編輯本段]結合實際瞭解“十二地支”
1．用十二種動物分別與十二地支相配成為“12生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的天幹地支年，就是“鼠年”，此一年裡出生人都是屬“鼠”；凡是含有“醜”的天幹地支年就是“牛年”，此一年進而出生人都是屬“牛”。以此類推。（如下表）
12生肖年
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子鼠 醜牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
2． 以十二地支來預示十二時辰。
一日有24小時，而中國傳統則以十二個時辰來預示，即一時辰是二小時。（如下表）
24小時和十二時辰對應表
子 醜 寅 卯 辰 巳
23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11
午 未 申 酉 戌 亥
11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23
。。。。。。>>
十二天幹地支月份是如何看的？ 寅月 立春―驚蟄 雨水 正月 2月 丙寅月 戊寅月 庚寅月 壬寅月 甲寅月
卯月 驚蟄―清明 春分 二月 3月 丁卯月 己卯月 辛卯月 癸卯月 乙卯月
辰月 清明―立夏 谷雨 三月 4月 戊辰月 庚辰月 壬辰月 甲辰月 丙辰月
巳月 立夏―芒種 小滿 四月 5月 己巳月 辛巳月 癸巳月 乙巳月 丁巳月
午月 芒種―小暑 夏至 五月 6月 庚午月 壬午月 甲午月 丙午月 戊午月
未月 小暑―立秋 大暑 六月 7月 辛未月 癸未月 乙未月 丁未月 己未月 申月 立秋―白露 處暑 七月 8月 壬申月 甲申月 丙申月 戊申月 庚申月
酉月 白露―寒露 秋分 八月 9月 癸酉月 乙酉月 丁酉月 己酉月 辛酉月
戌月 寒露―立冬 霜降 九月 10月 甲戌月 丙戌月 戊戌月 庚戌月 壬戌月
亥月 立冬―大雪 小雪 十月 11月 乙亥月 丁亥月 己亥月 辛亥月 癸亥月
子月 大雪―小寒 冬至 十一月 12月 丙子月 戊子月 庚子月 壬子月 甲子月
醜月 小寒―立春 大寒 十二月 1月 丁醜月 己醜月 辛醜月 癸醜月 乙醜月
如何看當日的幹支 看當日就是當日，想看那天就看那天，萬年歷標有天幹地支屬什麼日的
怎樣查什麼年什麼月+天幹地支 我國古代的一種紀年法。即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為十幹，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為十二支，把幹、支順序配合。如甲子、乙醜等，經過六十年又回到甲子。循環往復，循環不已。我國陰歷現仍沿用幹支紀年。
幹支紀年萌芽於西漢，始行於王莽，通行於東漢後期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國推行幹支紀年。有人認為中國在漢武帝以前用幹支紀年。那麼，這便是太歲紀年，用太歲所在紀年，幹支預示十二辰（把黃道附一周天分為十二等分）。木星11、862年繞天一周，所以太歲約86年多走過一辰，這叫做“超辰”。在顓頊歷上，西漢武帝太初元年（前104年）是太歲在丙子，太初歷用超辰法改變為丁醜。漢成帝末年，由劉歆重新編訂的三統歷又把太初元年改變為丙子，把太始二年（前95年）從乙酉改變為丙戌。還東漢的歷學者沒用超辰法。所以太歲紀年和幹支紀年從太始二年表面一樣。不過用天幹和地支搭配紀年的表現方式相傳自黃帝時期就會開始瞭，在殷墟商代考古發現過60甲子表的殘片。
1．幹和支之寓意：幹支是天幹，地支之合稱。
幹指天幹，共有10個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
支指地支，共有12個符號：
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
2．幹和支組合後用於紀年。即：將十天幹和十二地支按順序搭配組合成幹支，用於紀年。按此排法，當日幹10個符號排瞭六輪與地支12個符號排瞭五輪以後，可構成60幹支。續排下去又將恢復原狀，循環往復，即如民間所說“六十年轉甲子”。
[編輯本段]六十年甲子（幹支表）
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
甲子 乙醜 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
甲戌 乙亥 丙子 丁醜 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
21 22 23 二十四 25 26 27 28 29 30
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己醜 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
31 32 33 34 35 36 37 38 39 40
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛醜 壬寅 癸卯
41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸醜
51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
[編輯本段]結合實際瞭解“十二地支”
1．用十二種動物分別與十二地支相配成為“12生肖年”。（見下圖）如凡是含有“子”的天幹地支年，就是“鼠年”，此一年裡出生人都是屬“鼠”；凡是含有“醜”的天幹地支年就是“牛年”，此一年進而出生人都是屬“牛”。以此類推。（如下表）
12生肖年
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
子鼠 醜牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬
2． 以十二地支來預示十二時辰。
一日有24小時，而中國傳統則以十二個時辰來預示，即一時辰是二小時。（如下表）
24小時和十二時辰對應表
子 醜 寅 卯 辰 巳
23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11
午 未 申 酉 戌 亥
11-13：。。。。。。>>
十二天幹地支如何來讀 天幹地支簡稱“幹支”，十天幹：甲（jiǎ）、耽（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；十二地支：子（zǐ）、醜（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xūn）、亥（hài）（註：十二地支對應12生肖――子：鼠；醜：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龍；巳：蛇； 午：馬；未：羊；申：猴；酉：雞；戌：狗；亥：豬。）。十幹和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古代人們以此作為年、月、日、時的序號，叫“幹支紀法”。
如何查時辰的天幹地支 快速精密推算時柱幹支法
⒈日元x2+時支數-2=時幹數
（公式揭密：由於甲子日的子時是從甲子時開始，精密推算下去，乙醜日對應丙子，即乙2對應丙3，再下去是丙3對應戊5，正好每日的子時天幹為日元x2-1，即日元x2+時支數-2）
⒉ 時支是固定的。時辰順序是：子時、醜時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
例：求壬午日酉時的天幹。日元9x2+時支10-2=26，取6即己。故壬午日酉時的天幹地支為己酉。
時幹支精密推算歌訣： 甲己還加甲，乙庚丙作初； 丙辛生戊子，丁壬庚子頭； 戊癸起壬子，循環往復求。
日子的，天幹地支怎麼查找 30分
天幹地支是哪些?
天幹:甲。乙。丙。丁。戊。己。庚。辛。壬。癸
地支:子[鼠]。醜[牛]。寅[虎]。卯[兔]。辰[龍]。巳[蛇]。午[馬]。未[羊]。申[猴]。酉[雞]。戌[狗]。亥[豬]
天幹地支
在咱們國傢古時候的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天幹”，子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥稱之為“十二地支”。兩者按固定的順序相互配合，組成瞭幹支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天幹地支在中國古代主要用於紀日，此外還曾用以紀月、紀年、紀時等。可是，幹支紀法的發明者到底是誰呢？
固然有以下一些說法來考證幹支的源頭，不過到底是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大概在戰國末年，根據各國史官長期沉淀出來的材料編成的史書《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子”，“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周”。看來幹支是大撓創制的，大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹；作子醜以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，所以有枝幹名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·釋幹支》中認為，以往人們對幹支的解釋，都是望文生義的臆測，“十天幹”純屬十進位記數法的自然發生，其中多數 是殷人所創制。至於“十二地支”，追溯於古巴比倫，在比較我國古代的十二時辰和古巴比倫的十二宮後，指出我國古代的十二辰和十二地支，都是從古巴比倫的黃道十二宮演變而來。其傳入咱們國傢的途徑，可作大膽推測，也許商民族“本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土後而沿用之”，或許“商室本起 源於東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。
一些學者從我國上古的夏代帝王世系和商代湯王以下所有帝王之名字中，探究十天幹中的字已被用於名號這有現象。為駁幹支外來說，陳遵媯在《中國天文學史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有幹支產生瞭”。鄭文光在所著《中國天文學源流》一書中認為，十天幹追溯於中國古代伏羲和“生十日”的神話傳說，是十進位法概念在紀時中的反映，應當產生於漁獵時代的原始社會；“十二地支”則由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來，產生於殷商之前，後逐漸演變為十二辰。因 此，鄭文光推斷：“十二支宜乎是夏人的創作。”杜石然等則在編著的《中國科學技術史稿》一書中，主張夏代已有十天幹紀日法，商代在夏代天幹紀日的基礎上，進一步使用幹支紀法，從而把十天幹和十二地支配合在一起形成六十循環的紀日法。
十天幹之含義
天幹地支之含義，在《史記》、《漢書》中均有部分記錄載入，大致意思為：
甲是拆之義，指萬物剖符甲而出也。
乙是軋之義，指萬物出生，抽軋而出。
丙是炳之義，指萬物炳然著見。
丁是強之義，指萬物丁壯。
戊是茂之義，指萬物茂盛。
己是紀之義，指萬物有形可紀識。
庚是更之義，指萬物收斂有實。
辛是新之義，指萬物初新皆收成。
壬是任之義，指陽氣任養萬物之下。
癸是揆之義，指萬物可揆度。
由此可見，十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物產生著直接的作用與影響。
十二地支之含義
子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。
醜是紐，陽氣在上未降。
寅是移，引之義，指萬物始生寅然也。
卯是茂，言萬物茂也。
辰是震之義，物經震動而長。
巳是起，指陽氣之盛。
午是仵之義，指萬物盛大枝柯密佈。
未是味，萬物皆成有滋味也。
申是身之義，指萬物的身體都已成就。
酉是老之義，萬物之老也。
戌是滅之義，萬物盡滅。
亥是核之義，萬物收藏。
60甲子順序
甲子、乙醜、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁醜、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已醜、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛醜、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸醜、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子納音
十天幹與十二地支按順序兩兩相配，從甲子到癸亥，共六十個組合，稱60甲子。又每兩組配一納音五行，究竟是啥意思，到現在仍為一個謎。
甲子、乙醜，配海中金；
丙寅、丁卯，配爐中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配劍鋒金；
甲戌、乙亥，配山頭火；
丙子、丁醜，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墻土；
庚辰、辛巳，配白臘金；
壬午、癸未，配楊柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己醜，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛醜，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛燈火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驛土；
庚戌、辛亥，配釵釧金；
壬子、癸醜，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘錄《三命通會》之“論納音取象”，以體味其義：
昔者，黃帝將甲子分輕重而配成六十，號曰花甲子，其花字誠為玄妙，聖人借意而喻之，不可著意執泥。
夫自子至亥十二宮，各有金、木、水、火、土之屬，始起於子為一陽，終於亥為六陰，其五行所屬金、木、水、火、土，在天為五星，於地為五嶽，於德為五常，於人為五臟，其於命也為五行。是故甲子之屬乃應之於命，命則一世之事。故甲子納音象，聖人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子醜二位，陰陽始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯際；寅卯二位，陰陽漸開，人漸生長，物以拆甲，群葩漸剖，如人將有立身也；辰巳二位，陰陽氣盛，物當華秀，如人三十、四十而有立身之地，始有進取之象；午未二位，陰陽彰露，物已成奇，人至五十、六十，富貴貧賤可知，凡百興衰可見；申酉二位，陰陽肅殺，物已收成，人已龜縮，各得其靜矣；戌亥二位，陰陽閉塞，物氣歸根，人當休息，各有歸著。詳此十有二位先後，60甲子可以次第而曉。
甲子乙醜何以取象為海中之金？蓋氣在包藏，有名無形，猶人之在母腹也；壬寅癸卯絕地存金，氣尚柔弱，薄若繒縞，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，氣已發生，金尚在礦，寄形生養之鄉，受西方之正色，乃曰白蠟金；甲午乙未之氣已成，物質自堅實，混於沙而別於沙，居於火而煉於火，乃曰沙中金也，壬申癸酉氣盛物極，當施收斂之功，穎脫鋒銳之刃。蓋申酉金之正位，幹值壬癸，金水淬礪，故取象劍鋒而金之功用極矣；至戌亥則金氣藏伏，形體已殘，鍛煉首飾，已成其狀，藏之閨閣，無所施為，而金之功用畢，故曰庚戌辛亥釵釧金。
壬子癸醜何以取象桑柘木？蓋氣居盤屈，形狀未伸，居於水地，蠶衰之月，桑柘受氣，取其時之生也；庚寅辛醜則氣已乘陽，得栽培之其為狀也，奈居金下，凡金與霜素堅，木居下得其旺，歲寒後凋，取其性之堅也，故曰松柏木，戊辰己巳則氣不成量，物已及時，枝繁葉茂，鬱然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故楊柳盛夏葉凋，枝幹微弱，取其性之柔也；故曰楊柳木；庚申辛酉，五行屬金而納音屬木，以相克取之。蓋木性辛者，唯石榴木；申酉氣歸靜肅，物漸成實，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；觀它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，氣歸藏伏，陰陽閉塞，木氣歸根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁醜何以取象澗下水？蓋氣未通濟，高段非水流之所，卑濕乃水就之鄉，由地中行，故曰澗下水；甲寅乙卯，氣出陽明，水勢恃源，東流滔註，其勢浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，勢極東南，氣傍離宮，火明勢盛，水得歸庫，盈科後進，乃曰長流水也；丙午丁未，氣當升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門之地，氣歸閉塞，水力遍而不趨，勢歸乎寧謐之位，來之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。
戊子己醜何以取象霹靂火？蓋氣在一陽，形居水位，水中之火，非神龍則無，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發輝，因薪而顯，陰陽為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣形盛地，勢定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過陽宮，重離相會，丙靈交光，發輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內明外暗，隱而不顯，飛光投乾，歸於休息之中，故曰山頭火也，庚子辛醜何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發乎根莖，壯乎萼蕊，乃曰城頭土；丙辰丁巳，氣以承陽，發生已過，成其未來，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當成形，物以路彰，有形可質，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，氣已歸息，物當收斂，龜縮退閑，美而無事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽歷遍，勢得期間，乃曰屋上土也。
餘見路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛長養之時乎？大驛之土通達四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國而為民也，壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤者也，土潤則生，故成其未來而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止一定而不遷。蓋居在五行中，行負載之令，主養育之權，三才五行皆不可失，處高下而得位，居四季而有功，金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無窮，生之罔極，土之功用大矣哉！！！
五行取象，皆以對待而分陰陽，即始終而變化。如甲子乙醜對甲午乙未，海中沙中，水土之辨，剛柔之別也；庚申辛已對庚戌辛亥，白蠟釵釧，乾巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質多別也；庚寅辛卯對庚申辛酉，松柏石榴，一堅一辛，性味迥異也；戊辰己巳對戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己醜對戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日明同照也；丙寅丁卯對丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風，投光止艮也；庚子辛醜對庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對丙戌丁亥，沙中屋上，幹濕互用，變化始終也。圓看方看，不外旺相死休；因近取遠，莫逃金木水火土。以幹支而分配五行，論陰陽而大明始終。天成人力相兼，生旺死絕並類。
嗚呼! 60甲子聖人但是借其象以明其理，而五行性情，材質，形色，功用無不曲盡而造化無餘蘊矣。
日柱和年份的幹支一樣好還是不好?
應該四柱綜合考量，
月柱和日柱同是指天幹地支都相同嗎
女命年柱與日柱伏吟（即幹支相同），夫宮（日支）再逢沖，可斷為克死老公後再嫁，若為它柱之伏吟，雖伏吟這地支不為官星本氣，亦以夫宮再現復逢沖之金科玉律，為離婚再嫁之二婚命。月柱與日柱伏吟的，同樣是對愛情婚姻不好；假如出嫁太早瞭，多數都有再婚之象，假如是月幹與日元相同，則問題出在日主自己方面，假如是月支與日支相同，則問題出在配偶方面，你這樣子想嘛，日柱是一個傢，你還跑到月柱去再安一個傢，那麼這樣就有兩個傢之象瞭，自不然就是愛情婚姻上有問題瞭日柱與時柱伏吟，不利婚姻；日與時伏吟，道理是相同的，夫妻感情淡漠，互相之間交流少，總是有隔閡存在，即便你結一百次婚都這樣，而且最後更甚者會有分居之象。