学八字命理看什么书最经典命理八字五行(学八字入门小知识看什么书最好)
想学八字入门看什么书好 八字书籍
想学八字入门看什么书好
1。八字擅长人生的整体方向,宜看大事,入门不易,学成不易,应用却最广大。作为八字五行的刚入门的人适合先看《千里命稿》,次看《子平真诠评注》,紧接着是《滴天髓阐微》、《渊海子平》、《神峰通考》,五书读完后,再看一遍《滴天髓阐微》,则基本可算是入门了。
2。六爻、梅花看小事独立的事最佳,入门容量,学成不难,不过 也得靠长久来养成查询思维思考方式。六爻的入门书籍,可阅读《六爻应用经验学》,适宜入门者。另外还有紫薇、铁板,奇门、各有所长,不过好的书籍很少,不太适宜初开始学的人。
八字书籍推荐
《神峰通考》是古时候汉族传统 命 格学著作。四柱八字古籍之一,被叫作但凡研究八字五行者必看的古籍资料,在命格学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命格学十大古籍名著之一。
《滴天髓》
《滴天髓》一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实际案例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。
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可以大概看一看《子平真诠》,非常好的入门书
1、《渊海子平》五卷,宋代徐子升著。《渊海子平》是我国古代第1部系统地阐述命理八字学的著作,对于中国命理学的发展作用与影响极大。全书分五卷,卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解解读》、《论天干生旺死绝》等篇章,全面介绍了命理八字学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章,详尽介绍了各式八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2、《三命通会》十二卷,明万民英撰。《三命通会》收录极其庞杂,关系到子平命理的方方面面,因从此以后人常把它看作一部命理学的总结之作。也正由于过于庞杂,难免有失精当,阅之须得其大意而变通之。
3、《星平会海》《星平会海》十卷,不详撰人。书中既论五星命理,也论子平命理,收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格,舍五行正理而不用,专作牵强附会之辞,常为后世学命者所诟病。
4、《命理约言》《命理约言》四卷,清陈素庵撰。书中卷一为法,卷二为赋,卷三为论,卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注,风行一时。
5、《滴天髓阐微》四卷,清任铁樵撰。《滴天髓》一书,相传为京图撰,明初注。清代道光年间,士人任铁樵一生研究命理而不掇,针对那个时候命理学偏离阴阳五行生克制化的正理,混乱芜杂,偏重杂格和神煞的问题,结合毕生命理实践分篇增注,阐微发隐,正本清源,并以大量时人命造作为例证,这才扫除迷误,使命理学返回大道,并更加成熟。此书一出,一时洛阳纸贵,人们争相传抄,作为经典应用,并世代秘密传授。后人评《滴天髓阐微》说:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途,尚能合天才、学识、经验三者以俱全,于期道庶几入圣矣!!!”
6、《子平真诠评注》《子平真诠》,清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令喜用神为经,以诸神为讳,尤其是对喜用神成败,喜用神与喜神忌神的生克制化,喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析,更加透避。民初《滴天髓》整理出版后,众多读者感到过于高深,纷纷呼吁出版一部命理入门书籍,著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书,条分缕析,譬解详明,例证丰富,最便初开始学。假如说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术,有如树顶的硕果,那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本,有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深,不可或缺,相互匹配,方成完璧。后人评《子平真诠》说:“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途,尚能合天才、学识、经验三者以俱全,于期道庶几入圣矣!!!”
7、《穷通宝鉴》也叫作《拦江网》,二卷,不详撰人。《穷通宝鉴》专门讨论五行旺相休囚,堪称精当。后世学者论定五行衰旺,大多数本于此书。
学八字应该看什么书?
以下内容引自互联网,供对命理八字有兴趣的读者参考之用。 《千里命稿》,此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰,是讲述子平命学概念的优秀者,特别是对五行、六神的性质讲解,可谓是此书的精华,叙述得非常明了,让刚入门的人十分容易理解、掌握。此外,此书的评断篇,大体上定出了现代命书的格式:看强弱、定格局、取喜用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。不过此书亦有不足的地方,如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格解读以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生那个时候固然只有二十四岁,但蒋介石等那个时候的风云人物都前往求教,可见韦氏名声之盛,尽管如此,却并不代表韦氏那个时候的真真正正水平就狠高,从最终的应运篇中,就可看出他的水平还不算狠高,例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看,此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。 《子平真诠》,清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述,可以说把各式正格中取喜用神可能出现的情形都一一列举出来,阐释其用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比,述理比较浅白易懂。民初的序言中,把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名,其实也就是说,所谓“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真诠》二书,最为完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。�6�4�6�4�6�4后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途。”这一句评价,不过呢是写序的方重审自个的一己之见。从书中内容看,充其量只能是一部比较完备的入门指导书,该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》,不过呢是对一般的理法问题讨论得比较细致而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注,但其自己一身工夫有限,只是停留在理论研究上,而实际操作水平不高,所用其列举的不少例子的取用方法都是错误的,假如学者没有一定的剖析水平,则会误入歧途了。假如学者是先从《滴天髓阐微》入手,有相当基础后再回过头看《子平真诠》,更会觉得此书不值一晒了。 《预言命学真解》,此书在80年代以前的八字命理界非常出名,与吴俊民的《命理新论》并称为现代命理的两大著作。作者陈品宏,1949年生人,13岁从师学习命理,此书成书时间为1972年,陈氏那个时候只有23岁,真可谓年少多才,以自己的理解,他比二十四岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论为主,集合了多本古籍的入门知识精华后,再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特征,假如把此书作为入门学习的第1本教材,将会一本万利、少走狠多弯路。此外,书中还透露了不少作者多年积累的心得,如“寅月的调候”、“上等喜用神的观点”等。诚然,此书亦有不到之处,如对命局强弱的判断,陈氏介绍以计算五行数量的方式方法,但他实际运用中又不完全是这样用,还结合了四季的气令,有些刚入门的人只学了个中皮毛,以为纯粹用五行数量加减的简单数学计算就能够了,结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版,但到现在仍没有见过,真是一大憾事,想来,陈先生在稍后的时间内,已经清楚明白了“命理不能轻传”这个规律了。 《滴天髓阐微》,此书的由来相信业已不用介绍了。四柱命理学可以分为理法和技法两部分,而《滴天髓阐微》可谓是理法方面的高峰之作。子评论命的本质原理在该书中获得了完整、充分的阐述,而且作者在列举大量实际案例引证的过程中,将各式不同的取喜用神方法渗透展示,展现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的积累基础上,又把理论大大推进一步,提出很多先贤未有或未明示的见解,如“不用之官尽可伤,不用之财尽可劫�6�4�6�4�6�4”等,现代易学中经常提到的“新派理论”,其实也就是说大体上来源于此书,不过呢在定强弱这一大基本点上与古代人们大相径庭而已。本人数次阅读此书,固然书中亦有个别值得商榷的地方,但绝多数的内容是值得肯定和学习的,每次重读,皆能领悟到新的心得,如同一口取之不尽的甘泉,堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的八字命理秘传口诀实在太多了,难以尽列,读者随著自己一身水平的不断提高,会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。 《渊海子平》,这是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被叫作“子平八字”。本人数次阅读此书后,对此书的体验感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者,对此书皆有不同的印象,刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,而高档读者其实也就是说,此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的八字命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传,假如读者你也认为该书也是深不可测的时刻,就证明你在命学上的造诣有相当高度了,这并 不是本人在故弄玄虚,的宋英成先生看此书看了二十来年,到现在仍在看,甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作为教材。而俺的家乡长辈也曾对俺说过,没有人能超越徐子平。我有时甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是来自外星球,要不然以那个时候的条件,怎麼能汇总出如此的预测推算法诀呢?此书毫无疑义,是四柱命理学的第1巨著。 《三命通会》,作者为明朝进士万民英。该书在子平命理学的历史上拥有非常非常高的地位,着重是由于清朝编修的四库全书将其收录,并给予了高度的评价。从全书的构成看,是一本命理学的大杂烩,作者的目的是想把该书写成其另一部著作《星学大成》相同的命学集大成者,故此广泛采集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现,不管十神、格局、神煞、纳音论命,皆有其道理和应验性,重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法,因此他只是作为一个历史的记录者来处理该书,而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时,显得过於庞杂、没有重点,给人以缺少自己一身思想神髓的体验感觉。但细看后,会觉得好东西愈来愈多,特别是十二卷版的后三卷,收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文,是该书精华所在 《神峰通考》,作者张楠,是明代的江湖郎中。据鹤的介绍,此书是张氏晚年70多岁时才写的,可谓是积数十年的实战经验的心血结晶,与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有一点相像。该书的结构上类似於《渊海子平》,但在正格方面的论述更加详尽精辟,同时作者用非常平白的语言对很多古籍歌赋进行了注解解读,令当今读者念起来十分容易理解,实在是不可多得的佳作。但或许是文字较为粗俗浅白,因此在学界的地位反而不高。俺的家乡长辈是我见过的八字命理水准最高的同道,他跟我说:“我看此书已经三十来年,《穷通宝鉴》、《滴天髓》这几个书我都是在99年你学命以后才见到的”该书的“动静说”深藏不露,固然只有寥寥千馀字,却是大运和流年秘传口诀之所在,宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。 《宝鉴例释录》,作者徐乐吾。徐氏名声之响,相信业已不用介绍了,民国时期的人物,留传到现在著作数量上以他为最多,但质量则。我本人把他、梁湘润、钟义明三人并称为三大命理书作家,而不是命理学家,由于我认为看他们三人的书,也许会有其他方面的启益,但狠难在实战上有所提高或帮助,而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏毕生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书,其中他以《穷通宝鉴》一书为蓝本,写了多部著作,如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我本人觉得,《宝鉴例释录》是徐氏最有利的作品,好就好在里面基本没有例释,徐氏有具体命例讲解的书,都会见到不少错误,而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》,此书是明代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行是经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位,被叫作“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日元生於某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就好像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。由於该书是依据实际操作中汇总而来的,所以一定有相当的应验性,但若以此乃标准,则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个十分重要的论命原则,由于八字搭配变化万千,所以论命务必要灵活。而《穷通宝鉴》的方式方法那么是死法,书中狠多论述都是狠片面的,稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问:“某日元生於某月,真要干透或支藏某某物,才可以成为富贵吗?莫非没有其它的变化和格局吗?”假如把此书作为学习格局、喜用神的入门指导,就狠容易走歪了。但凡事皆有正反两面,《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有启发性的,如“寒木向阳,丙胜於丁”、“水滋甲木,癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等,《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这一方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍,我本人建议看《宝鉴例释录》是一个挺好的选择。 《子平命学详论》,此书为吴政忆原著,梁湘润审定。书的内容不多,只有百馀页,前半部分是十神心性的细论,后半部分是举例剖析。十神心性的描述很细腻,与何建忠先生的《千古八字秘传口诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰,两书合参,则十神之心性可知十之八九矣。 《命理应用精解》,福建朱祖夏先生著。鹤曾对俺说,朱先生是大陆所出命理书中写得最有利的一人,我读后,深为认同。此书内容丰富,立论基本无大差错,由浅入深,条理分明,是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。 《四柱培训班教材》,朱祖夏先生的新作,从书中内容看,吸收了不少“涵辰派”的论理精华,并过了一定的改良,我本人认为是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密,可称得上大陆到现在为止最有利的命理教材。诚然,朱先生的作品亦有不足的地方,和他的《命理应用精解》一样,书中不少实际案例都是知道结果后再把解释附会上去的。 《命理真诀引读──风雷火三集》,段建业、王虎应所写。这3本书是在宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的,宋先生的原著有狠多秘传口诀都予以保留、没有公开,而段、王则依据本人的理解进行了大量的阐解。这三本书的确狠好,我个人看了数次,从中的确学到狠多实战断命的窍门,是实战升华的好教材。 《论命琐记》,这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正,也是江湖中人,身处。书的内容是二十多个论命故事,演象测象的手法基本与宋先生相似,但胜在毫无保留,凡作出的断语皆有解释,一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界,使人惊叹。 四柱算命点此进入
学八字应该看什么书?
以下内容引自互联网,供对命理八字有兴趣的读者参考之用。 《千里命稿》,此书是民国时期上海的韦千里先生所著,是他主讲的命学培训班的讲义,成书时间在1935年。该书语言简练、述理清晰,是讲述子平命学概念的优秀者,特别是对五行、六神的性质讲解,可谓是此书的精华,叙述得非常明了,让刚入门的人十分容易理解、掌握。此外,此书的评断篇,大体上定出了现代命书的格式:看强弱、定格局、取喜用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。不过此书亦有不足的地方,如对六亲的定论过於固定而有失灵活、十年大运上下各五年分看、性格解读以注重五行强弱而不是以十神心性去判定等等。韦先生那个时候固然只有二十四岁,但蒋介石等那个时候的风云人物都前往求教,可见韦氏名声之盛,儘管如此,却并不代表韦氏那个时候的真真正正水平就狠高,从最终的应运篇中,就可看出他的水平还不算狠高,例如蒋介石的命就批得有问题。从入门角度看,此书的《五行篇》、《六神篇》、《补充篇》都是狠好的教材。 《子平真詮》,清代乾隆年间的进士沉孝瞻原著。此书著重於对六神和八格用法上的变化论述,可以说把各式正格中取喜用神可能出现的情形都一一列举出来,阐释其用法,与任氏的《滴天髓阐微》相比,述理比较浅白易懂。民初的序言中,把该书的高度提至与《滴天髓阐微》齐名,其实也就是说,所谓“此中旧籍,首推《滴天髓》与《子平真詮》二书,最為完备精审,后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。后学者研究命学原理,得此二书,不致误入歧途。”这一句评价,不过呢是写序的方重审自个的一己之见。从书中内容看,充其量只能是一部比较完备的入门指导书,该书在理论高度方面远比不上《滴天髓阐微》,不过呢是对一般的理法问题讨论得比较细緻而已。再版时徐乐吾先生对其进行评注,但其自己一身工夫有限,只是停留在理论研究上,而实际操作水平不高,所用其列举的不少例子的取用方法都是错误的,假如学者没有一定的剖析水平,则会误入歧途了。假如学者是先从《滴天髓阐微》入手,有相当基础后再回过头看《子平真詮》,更会觉得此书不值一晒了。 《预言命学真解》,此书在80年代以前的臺湾命理界非常出名,与吴俊民的《命理新论》并称為现代命理的两大著作。作者陈品宏,1949年生人,13岁从师学习命理,此书成书时间為1972年,陈氏那个时候只有23岁,真可谓年少多才,以自己的理解,他比二十四岁时写作《千里命稿》的韦千里水平还高。书中内容以讲授基本知识、理论為主,集合了多本古籍的入门知识精华后,再以浅白易懂的现代语言重新组织。条理清晰、立论精当是此书的特征,假如把此书作為入门学习的第1本教材,将会一本万利、少走狠多弯路。此外,书中还透露了不少作者多年积累的心得,如“寅月的调候”、“上等喜用神的观点”等。诚然,此书亦有不到之处,如对命局强弱的判断,陈氏介绍以计算五行数量的方式方法,但他实际运用中又不完全是这样用,还结合了四季的气令,有些刚入门的人只学了个中皮毛,以為纯粹用五行数量加减的简单数学计算就能够了,结果错误百出。书的后记中作者曾说会有下集出版,但到现在仍没有见过,真是一大憾事,想来,陈先生在稍后的时间内,已经清楚明白了“命理不能轻传”这个规律了。 《滴天髓阐微》,此书的来歷相信业已不用介绍了。四柱命理学可以分為理法和技法两部分,而《滴天髓阐微》可谓是理法方面的高峰之作。子评论命的本质原理在该书中获得了完整、充分的阐述,而且作者在列举大量实际案例引证的过程中,将各式不同的取喜用神方法渗透展示,展现了灵活、辨证论命这一子平八字的重要思想。此外,任氏在前人的积累基础上,又把理论大大推进一步,提出很多先贤未有或未明示的见解,如“不用之官尽可伤,不用之财尽可劫?”等,现代易学中经常提到的“新派理论”,其实也就是说大体上来源于此书,不过呢在定强弱这一大基本点上与古代人们大相径庭而已。本人数次阅读此书,固然书中亦有个别值得商榷的地方,但绝多数的内容是值得肯定和学习的,每次重读,皆能领悟到新的心得,如同一口取之不尽的甘泉,堪称四柱命理学的一大基石。此书所透露的八字命理祕诀实在太多了,难以尽列,读者随著自己一身水平的不断提高,会一丝一点地慢慢发掘、感受出来。 《渊海子平》,这是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被称為“子平八字”。本人数次阅读此书后,对此书的体验感觉是4个字──深不可测。学习命理到不同阶段的学者,对此书皆有不同的印象,刚入门的人仅认為它是一本简单容易的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,而高档读者其实也就是说,此书非出自一人之手,乃集合成书前歷代的八字命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中数次提出 “灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”此书高深处可以说只能意会、不能言传,假如读者你也认為该书也是深不可测的时刻,就证明你在命学上的造诣有相当高度了,这并 不是本人在故弄玄虚,臺湾的宋英成先生看此书看了二十来年,到现在仍在看,甚至在他的命学培训班上也只发一本武陵版的《渊海子平》作為教材。而俺的家乡长辈也曾对俺说过,没有人能超越徐子平。我有时甚至在想,徐子平是否天仙下凡或是来自外星球,要不然以那个时候的条件,怎麼能汇总出如此的预测推算法诀呢?此书毫无疑义,是四柱命理学的第1巨著。 《三命通会》,作者為明朝进士万民英。该书在子平命理学的歷史上拥有非常非常高的地位,着重是因為清朝编修的四库全书将其收录,并给予了高度的评价。从全书的构成看,是一本命理学的大杂烩,作者的目的是想把该书写成其另一部著作《星学大成》相同的命学集大成者,故此广泛採集、兼收并束。万氏在多年的实践中发现,不管十神、格局、神煞、纳音论命,皆有其道理和应验性,重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法,因此他只是作為一个歷史的记录者来处理该书,而自己则没有提出一些能超越前人的新东西。初看时,显得过於庞杂、没有重点,给人以缺少自己一身思想神髓的体验感觉。但细看后,会觉得好东西愈来愈多,特别是十二卷版的后三卷,收录了不少《渊海子平》、《星平会海》和《神峰通考》中都没有的论文,是该书精华所在 《神峰通考》,作者张楠,是明代的江湖郎中。据鹤的介绍,此书是张氏晚年70多岁时才写的,可谓是积数十年的实战经验的心血结晶,与六爻巨著野鹤老人的《增删卜易》有一点相像。该书的结构上类似於《渊海子平》,但在正格方面的论述更加详尽精闢,同时作者用非常平白的语言对很多古籍歌赋进行了注解解读,令当今读者念起来十分容易理解,实在是不可多得的佳作。但或许是文字较為粗俗浅白,因此在学界的地位反而不高。俺的家乡长辈是我见过的八字命理水準最高的同道,他跟我说: “我看此书已经三十来年,《穷通宝鉴》、《滴天髓》这几个书我都是在99年你学命以后才见到的”该书的“动静说”深藏不露,固然只有寥寥千餘字,却是大运和流年祕诀之所在,宛如金庸先生笔下的少林派无上经典《易筋经》。 《宝鉴例释录》,作者徐乐吾。徐氏名声之响,相信业已不用介绍了,民国时期的人物,留传到现在著作数量上以他為最多,但质量则。我本人把他、梁湘润、鐘义明三人并称為三大命理书作家,而不是命理学家,因為我认为看他们三人的书,也许会有其他方面的啟益,但狠难在实战上有所提高或帮助,而我学命的主要目的是能应用於实战中。徐氏毕生最欣赏的是《滴天髓》和《穷通宝鉴》二书,其中他以《穷通宝鉴》一书為蓝本,写了多部著作,如《穷通宝鉴评注》、《造化元钥评注》、《宝鉴例释录》等等。我本人觉得,《宝鉴例释录》是徐氏最有利的作品,好就好在里面基本没有例释,徐氏有具体命例讲解的书,都会见到不少错误,而此书则基本只讲理论。这里不得不要讲一下《穷通宝鉴》,此书是明代的余春臺将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行為经、月令為纬,辅以寒暖调候,以官為首、以财為次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位,被称為“子平之模范”,其根本原因在於:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日元生於某月,干透或支藏某某物,即為富贵或贫贱”,就好像是一部命学字典,只要按图索驥,既省时又省力。由於该书是依据实际操作中汇总而来的,所以一定有相当的应验性,但若以此為标準,则就大大地犯了形而上学的错误。《渊海子平》提出“命要活看”这个十分重要的论命原则,因為八字搭配变化万千,所以论命务必要灵活。而《穷通宝鉴》的方式方法那么是死法,书中狠多论述都是狠片面的,稍有基础的命学者都会对书中的内容提出狠多疑问:“某日元生於某月,真要干透或支藏某某物,才能成為富贵吗?莫非没有其它的变化和格局吗?”假如把此书作為学习格局、喜用神的入门指导,就狠容易走歪了。但凡事皆有正反两面,《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是狠有啟发性的,如“寒木向阳,丙胜於丁”、“水滋甲木,癸优於壬”等等的细分。富有大中小富、贵有三六九等,《宝鉴例释录》就是徐氏用现代语言对《穷通宝鉴》在这一方面论述的通俗阐释。学者如定要看《穷通宝鉴》内容的书籍,我本人建议看《宝鉴例释录》是一个挺好的选择。 《子平命学详论》,此书為臺湾吴政忆原著,梁湘润审定。书的内容不多,只有百餘页,前半部分是十神心性的细论,后半部分是举例剖析。十神心性的描述很细腻,与何建忠先生的《千古八字祕诀总解》中十神心性描述可谓双得益彰,两书合参,则十神之心性可知十之八九矣。 《命理应用精解》,福建朱祖夏先生著。鹤曾对俺说,朱先生是大陆所出命理书中写得最有利的一人,我读后,深為认同。此书内容丰富,立论基本无大差错,由浅入深,条理分明,是由入门向初步实践进阶过渡的好教材。 《四柱培训班教材》,朱祖夏先生的新作,从书中内容看,吸收了不少“涵辰派”的论理精华,并过了一定的改良,我本人认為是把“新派理论”系统化、条理化、优选化的一部好作品。结构严谨周密,可称得上大陆到现在為止最有利的命理教材。诚然,朱先生的作品亦有不足的地方,和他的《命理应用精解》一样,书中不少实际案例都是知道结果后再把解释附会上去的。 《命理真诀引读 ──风雷火三集》,段建业、王虎应所写。这3本书是在臺湾宋英成先生著名的“风雷火电”的基础上写就的,宋先生的原著有狠多祕诀都予以保留、没有公开,而段、王则依据本人的理解进行了大量的阐解。这三本书的确狠好,我个人看了数次,从中的确学到狠多实战断命的窍门,是实战昇华的好教材。 《论命琐记》,这是一本类似於“风雷火电”的实战作品。作者蒋文正,也是江湖中人,身处。书的内容是二十多个论命故事,演象测象的手法基本与宋先生相似,但胜在毫无保留,凡作出的断语皆有解释,一目了然。其中有几篇玩象到了颇高境界,使人惊嘆。 四柱算命点此进入
求几本八字入门的书籍
八字推算学 滴天髓 三命通会 四柱
学八字命理看什么书入门
学四柱算命看这几个书相对较好,都是古时候流传到现在比较经典的八字命理八字书籍:
1。《三命通会》作者为明朝进士bai万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录,并给予了高度的评价。万民英(1521辛巳年——1603癸卯年),字汝豪,号育吾,其先祖为江夏人。明永乐年间,祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫,居易州城内,明嘉靖二十八年中举,二十九年中进士,先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候,倭寇屡犯福建,万民英奉命守泉州,他恪尽职守,身先士卒,骁勇善战,屡战屡捷。万民英性情耿直,因直言得罪权贵,由此遭陷害,借机扶母灵柩回故里,从此远离仕途,隐居三十来年。他建乡学,收弟子,热衷慈善与教导,李时新等二十几名弟子皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年,享年82岁,葬于西高村西,状元朱之蕃(荏平人)撰碑文;探花赵锵(易县人)篆碑额;榜眼刘思中(清苑人)书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷,前九卷分列了十天干,每一天干以日为主,以月为核心时为辅,定人吉凶,后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位,是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。 该书汇总了八字推命术200多年发展的历史,撷取里边 的精华,摒弃了一些繁琐无稽的讲法,使八字推命的体系更加完备,八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主,是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命,皆有其道理和应验性,重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法,因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷,后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉,而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》,余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。(http://tieba。悟 真 网014/p/4304432904)
2。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是命理八字学的宗祖之作,也是四柱算命术必习的经典名著,该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第1书。若是论及以往名师圣贤,决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法,论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法,人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献,又把算命术统一叫作子平术。(http://tieba。悟 真 网014/p/4260485816)
《渊海子平》,是第1部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作,是宋代徐升依据那个时候命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。可以说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作,所以四柱命理学就此被叫作“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者,对此书皆有不同的印象,刚入门的人仅认为它是一本简单容易的概念介绍书,中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用,其实也就是说此书非出自一人之手,乃集合成书前历代的八字命理精华,经徐子平在实践检验中进行扬弃,而保留下来的精华读本。书中数次提出“灵活、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想,在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真真正正称得上“后之言命学者,千言万语,不能越其范围,如江河日月,不可废者。”
3。《神峰通考》是古时候汉族传统命理学著作。四柱命理八字古籍之一,被叫作但凡研究四柱算命者必看的八字命理古籍资料,在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中,细究和研用子平命学四十来个年头,此书是他晚年七十多岁时才写的,可谓是积几十年实战经验心血结晶,与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情况有一点相像。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系,同时作者也结合本人的经验心得立有 动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等,而且作者用非常直白的语言对很多子平经典古歌赋进行了注解解读,令当今学者研念起来十分容易理解,是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。是传统子平格局命理之正脉。(http://tieba。悟 真 网014/p/4255874425)
4。《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行是经、月令为纬,辅以寒暖调候,以官为首、以财为次。《穷通宝鉴》在命理学界拥有很高的地位,被叫作“子平之模范”,其根本原因就是:八字共有约五十二万种变化,而学命的人一直想寻觅到一种简捷的方式方法可以概括所有的命例,而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式,如“某日元生于某月,干透或支藏某某物,即为富贵或贫贱”,就好像是一部命学字典,只要按图索骥,既省时又省力。因为该书是依据实际操作中汇总而来的,所以一定有相当的应验性,但若以此乃标准,则就大大地犯了形而上学的错误。《穷通宝鉴》在讲述命局层次高低上是很有启发性的,如“寒木向阳,丙胜于丁”、“水滋甲木,癸优于壬”等等的细分。(http://tieba。悟 真 网014/p/4255055322)
5。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝,该书相传为京国撰,刘诚意注。清道光年间,士人任铁樵探研数十载,增注阐微,分篇诠释。并以时人命造,实际案例验证。时人争相以为蓝本,探究天地阴阳,测算五行八字,卜问祸福吉凶,惜失传百余年,未能传播,民国年间,始发现浙江海宁陈氏手抄秘本,从而得以重新面世。
"出门要向天涯游,何事裙钗恣意留。无论白雪与明月,任君策马朝天阙。
原注:本欲奋发有为者也,而日主有合,不顾喜用神,喜用神有合,不顾日主,不欲贵而遇贵,不欲禄而遇禄,不欲合而遇合,不欲生而遇生,都有情而反无情,如禄钗之留不去也。
日主乘喜用神而驰骤,无私意牵制也;喜用神随日主而驰骤,无私情羁绊也。足以成其大志,是无情而有情也。"
本书是命理爱好者的高档读物。