怎样知道自己是六道轮回的人地狱寿元众生(修罗投胎面相)

六道轮回，如何知道自己来世会进入哪一道轮回?

人死了就是一堆朽骨，那还有来生来世的，你是看科幻剧情还有穿越剧看多了吧！！！这几个即是人自己美满愿望，怎么或许是真的啊！！！

如何知道自己是哪六道轮回

这 一生是人道，下辈子去哪道，根据什么？根据业的善恶而分，善多生善道，恶重生恶道，持五戒，修十善圆满就生天道；若持五戒，能做到80分，就能得生人道；有天福无天德，就成阿修罗；恶多善少，轻的得生畜生，较重的得生饿鬼，最重的得生地狱。

南无阿弥陀佛

为啥我能感觉到有六道轮回?

或许是因缘现前了吧，这个六道轮回吗是可能定有的，各个国家皆有轮回的例子，而且用佛道两家的讲法皆能解释的通，据说前些年科学工作者已经摸到一点边际了

怎样判断自己是哪个道上的人?

晕死，我们肯定是在人道上的……莫非楼主认给自己是其他道上的？

畜生道，楼主觉得你是那满大街跑的狗猫之类的生物？

修罗道，楼主成天打打杀杀而且长的奇丑或者非常靓？

天道，楼主能飞来飞去的？

饿鬼道，楼主成天吃不饱，一找到食物食物就化成灰？

地狱道，楼主认给自己是个恶人?也可以这样说罪不可恕？再也可以这样说楼主受着大苦？

不好意思，我只是个稍微对有点兴趣的人，俺的答案也只是比较浅显的。也许你说的没错， 但恕我直言，只要是人就没有可能没有疾病或者这样那样的缺陷，不存在百分百健康的人，这点从医学上来说都没有可能，再说连中的僧侣都会患病或者有缺陷莫非说他们都是还是不是真真正正意义上的人？得病或生理有缺陷的人通过治疗或矫正获得了康复，那所谓真真正正人的定义岂不是可以随便变动的。

六道轮回，如何知道自己来世会进入哪一道轮回?

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佛教六道轮回，那前世和这一生的自己是同一个人吗

佛教六道轮回，那前世和这一生的自己是同一个人吗

不记得并不代表没有。打比方说：2013年11月3日您中午吃饭，那您能记起10年前2003年11月3日中午吃的什么吗？您连十年前的都记不清来，那无始劫来的轮回您就更记不清来了。隔阴之谜。连阿罗汉皆会有。更不必说我等凡夫！！！

前世和这一世是同一个人吗？

神识是同一个，人嘛，色身不一样了！！！只有有宿命通才知道前世这一生

可以这么说。

• 讲得通俗一点，精神不死。肉体会衰败，灵魂永久不会坏死。所以您的前世和您的这一世、您的后世，都是同一个人。但是要注意和提防的是，不一定是人，有或许是动物、天人、鬼道等等。

• 您可以搜【六道轮回】【中阴身】【阿赖耶识】【神识】

六道轮回，前世这一生

人间众生，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，亦有先后的差异了。

因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，

第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。

第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，因 此，修善学佛，着重是靠日常的努力。

第3是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、嗔恼等等，那么这样就非常难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

其中六道是1，天道，2，人道，3，阿修罗道，4，畜生道，5，饿鬼道，6，地狱道。（天道，人道，阿修罗道称为三善道，畜生道，饿鬼道，地狱道是三恶道），我们的万物和众生都脱离不了六道轮回，只有佛 ，菩萨才能离开三界，不入六道轮回。

六道是什么呢？

1，地狱道----在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

2，饿鬼道----饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。

3，畜牲道----相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

4，人道----投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

5，阿修罗道----称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。他们的福分很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

6，天道----天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

另外，有“灵魂出窍”的讲法，它有一定的道理。中医学上说心灵的“灵”字指的就是我们的心脏。“魂”指的是肝肾。就是说假如人的心和肝肾皆在肉体上不工作了，我们的这个肉体还有啥用？那么这样就是行尸走肉了。 五行上心属火，肝属木，肾属水，水生木，木生火，这都是相生的，当其中任何一个器官出现问题的时刻，都会直接作用与影响到另一个脏器。打比方说你的心脏不好，火就生不了木，那么肝就会出现问题。假如肝不好的话，也会对心带来伤害，由于木生不了火。假如肾不好的话，水生不了木，那么肝就坏到极点了。想想，“灵”与“魂”都没有功能了，人也就离死亡很接近了或者就已经没治啦。

人真的有前世这一生吗？佛教的六道轮回有依据吗？

是的看看《这一生来世》轮回理论是佛教的基本理论之一。

六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。

此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。

所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。

世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。

「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。

地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。

构成不同佛经中对于地狱的描写也有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。

阿毗达磨俱舍论

于众生所居住的阎浮提下方4万由甸处为无间地狱，于八热地狱旁边有横向延伸的八寒地狱。

长阿含经

有八热地狱、十地狱及十六地狱之说。和别的的地狱说法最大不同处在于地狱并 不是位于地下，而是位于世界尽头。

在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。

其八热地狱依序为想地狱、黑绳地狱、推压地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、烧灸地狱、大烧灸地狱、无间地狱。

十地狱依序为厚云地狱、无云地狱、呵呵地狱、奈呵地狱、羊鸣地狱、须干提地狱、忧钵罗地狱、拘物头地狱、分陀利地狱、钵头摩地狱。

十六地狱依序为黑沙地狱、沸屎地狱、五百钉地狱、饥地狱、渴地狱、一铜釜地狱、多铜釜地狱、石磨地狱、脓血地狱、量火地狱、灰河地狱、铁丸地狱、釿斧地狱、犲狼地狱、剑树地狱、寒冰地狱。

正法念处经

八热地狱的四面各有四个门，门外各附有四个小地狱；也叫作十六游增地狱、四门地狱、副地狱或近边地狱，与八热地狱合计共一百三十六地狱。

其四个小地狱为煻煨增地狱、尸粪增地狱、锋刃增地狱、烈河增地狱。 [编辑本段]八热地狱等活地狱 位于阎浮提地下1千由旬处，长宽各1万由甸。刑期为等活地狱的500年，相当于人间的1兆6653亿年。 黑绳地狱 位于等活地狱之下，痛苦程度为等活地狱的10倍。刑期为黑绳地狱的一千年，相当于人间的13兆年。 众合地狱 位于黑绳地狱之下，痛苦程度为黑绳地狱的10倍。刑期为众合地狱的两千年，相当于人间的106兆5800亿年。 叫唤地狱 位于众合地狱之下，痛苦程度为众合地狱的10倍。刑期为叫唤地狱的四千年，相当于人间的852兆6400年。 大叫唤地狱 位于叫唤地狱之下，痛苦程度为叫唤地狱的10倍。刑期为大叫唤地狱的八千年，相当于人间的6821兆1200亿年。 焦热地狱 位于大叫唤地狱之下，痛苦程度为前五个地狱总合的10倍。刑期为焦热地狱的1六千年，相当于人间的5京3084兆1600年。 大焦热地狱 位于焦热地狱之下，痛苦程度为前六个地狱总合的10倍。刑期为半中劫，里面的火焰最大时达高500由甸、宽200由甸，即便离大焦热地狱3000由旬处仍可听见罪人的惨叫。 无间地狱/阿鼻地狱 位于大焦热地狱之下，长宽高各2万由甸；罪人掉落到此处要花上两千年，痛苦程度为前七个地狱总合的1000倍。刑期为劫。 [编辑本段]八寒地狱具疱地狱 罪人面板会因冻伤而产生很多疱。刑期以古印度的果萨拉城的200藏升置米斗为准，置米斗中放满芝麻；每100年拿出一颗，全部取出后的时间为具疱地狱的刑期。 疱裂地狱 罪人身上所生起的疱，裂开形成疮伤。刑期为具疱地狱刑期的20倍。 紧牙地狱 罪人必须咬紧牙关才能使牙齿停止打颤。刑期为疱裂地狱刑期的20倍。 阿啾啾地狱 罪人无法正常发声，仅能不停的发出“阿啾啾”的声音。刑期为紧牙地狱刑期的20倍。 阿呼呼地狱 罪人无法闭上口部，仅能不停的发出“阿呼呼”的叹气音。刑期为阿啾啾地狱刑期的20倍。 青莲地狱 罪人面板冻为青色，裂成四瓣。刑期为阿呼呼地狱刑期的20倍。 红莲地狱 罪人的肉冻为红色，而且裂成八瓣。刑期为青莲地狱刑期的20倍。 大红莲地狱 罪人身体冻为黑红色，裂开后里面的血因冻结而无法喷出来，裂成十六瓣、三十二瓣或无数瓣。刑期为红莲地狱刑期的20倍。 [编辑本段]饿鬼道饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。

饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。

地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生，那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。

饿鬼大多承受着在黑暗中流连的饥渴不堪的苦楚，并且也被其道中大者欺压。它们可被区分为外障鬼、内障鬼及饮食障鬼三大类。

由于过往业力，外障鬼经年遭遇种种外在的障碍，令其不得进食。它们的肚子很大，永久不会吃饱。它们的脚却十分幼细，犹如快断的干柴枝般，几乎承受不住身体的重量。在远远见到有食物时，它们只好跌跌碰碰地勉力往前走近，但当接近食物时，因为其业力之缘故，食物便会变为各式不能吃的东西，饮料也会化为痰、脓血或尿等不能饮用的液体。此外，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，而且鬼子母的母性极重，爱子如命，唯独却找未到足够食物来照顾子女，徒增痛苦。

内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即便成功觅得食品，也无法下咽。即便它们能咽下食品，这几个食物入肚后，不仅不令它们感饱，相反的会令肚如火烧，痛苦非常。

饮食障鬼凡见食物，食物即变火焰、武器或种种不能供食用的东西。在饿鬼望向一条河时，全条河便会干涸，令其不得解渴。为啥会有这几个匪夷所思的情形发生呢？这是由于饿鬼道众生之业力罪重而福报极低的原因。同样的一杯水，因为不同的业力及福报，天界众生、人间众生及饿鬼便会见它为不同的东西。天界众生见水为美味甘露，福报略低一筹的人类见杯中的是庸庸碌碌的一杯水，但饿鬼却见它为脓尿！！！客观上来说，这杯水依然是一杯水，但因应不同众生之业力及福报，它各别对不同众生显现为不同的东西。

欲帮助饿鬼道众生，俺们是可以修持薰烟施食供养法（注：见著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者可以令薰出的烟或所施的水变为救度饿鬼的饮食品，从而解除它们的苦楚。

顺带一提，有时我们听民间传说人死会变鬼，这几个鬼仍与去世前样子一样，长期流连在生前故居，这是不正确的民间，而饿鬼道的众生与民间传说所描述的鬼并不同。 [编辑本段]畜牲道相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。

畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。

只要我们观察陆地上的畜牲，便可略为明了此道的苦楚。在野外漂泊的动物，长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。

地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦无从修善。这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地挨至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，俺们这毕生中杀生多少次了，这就会致使无多次于三恶道中轮回，万劫不复。 [编辑本段]人道众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。

投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。

对老、病及死苦，我们多多少少皆会有一点了解。对于生苦，我们可能不太清楚明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的苦楚了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的苦楚很大。固然我们此刻记不清了，但这不代表我们那个时候没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护本人的能力也没有。要不是爸妈的看守照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并 不是单单指老年之苦，而是指从入胎开始一步步走向死亡之苦。假如我们能活到老年，这种苦则更加的显著。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也是不太好，脸上的面板变得像猴子似的，有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就好像一个小偷，不知不觉间便将俺们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦蕴含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也但是是致死而已，作用与影响力只及这一生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。由于它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长到无量劫的未来数次转生受可怕的苦楚果报，因此它们绝对比外病严重。假如我们这一生患了严重的胃病，但是是受几年苦，顶多也但是是病至死亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。这一连串的多生苦报，亦只来源于于一念之瞋。由此可见，心病是极其可怕的。

有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之畏惧及不安。这几个我们刚才在讨论死亡过程时已详细解说了，在此不再重复了。

在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。这几个在《菩提道次第广论》中有述，衲此刻也不多说了（注：可参考著作《甘露法洋》）。 [编辑本段]阿修罗道阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。其中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是否定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。

他们的福分很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并未能生于天界中，只能以这种似天而非天的生命形式投生。

阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，往往与天界之众生作战，但常常大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。

人道和天道为善道，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其往往带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非名符其实的善类。男阿修罗于各道中，往往兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗固然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大（天道，阿修罗道，人道，为三善道；畜生，饿鬼；地狱；为三恶道）。 [编辑本段]天道天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。

欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生毕生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居住宅士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，因为其高贵地位，大多都骑象而出行。有次，海生在半路上遇见其师父舍利弗。因为他十分敬重本人的上师，他居然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒地面上向师父顶礼。因 此，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在毕生中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生老师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手示意，便马上继续玩乐去了。这并 不是是由于天男不记得舍利弗。相反地，因为其业力，天男能清楚记忆其前生的事，却因天界之乐实在诱惑太大了，以致他只可以在一刹那间扬手向极其敬重的老师打招呼，便又迷失于极度的享乐之中。这个情况，就有点儿像我们在观看极其精的电视节目时，亲朋友好友来往我们亦只会略为应酬一下的情况。我们仔细想一想，一位本来至为敬师的人，在天界中仍然抵不住诱惑，何况是我们呢？由此可见，天界虽为六道中福报最大的一道，但却并 不是修持佛法的一个有利地点。正因为此原因，我们求生于净土中，而不求生于天界享乐。天界虽无生苦、老苦及病苦，但天界众生在去世前，一样有极可畏的苦楚。他们的寿元虽极长，但始终亦难免一死。又由在天界投生时，他们的善业福报皆用尽了，下毕生多投生于三恶道中。在去世前的一些时日，天界众生会出现天人五衰的情形，例如其身上的花会枯谢、身上不再放出光明、本来自然散发香气之身此刻发出阵阵体臭及身上开始流汗。于此时，其天界友人都会远远避免他，任由他一个孤独地等死。因为天界众生自然有神通力，他们能预见下生将堕恶道。我们试想想，我们不知下毕生会投生何处，尚会怕死贪生。天界众生天生爱干净，而且毕生享乐，在预见将生为污秽的畜牲、地狱或饿鬼道众生时，他们的畏惧及无依感是多么的大呢！！！ [编辑本段]因果报应佛教称：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。因 此，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、恶鬼道、地狱道中回圈往复，这便是佛教所说的轮回。

一般指天人是六道中的上乘小善果，但一旦在六道轮回中扮演的角色，可以都说是凡夫，生死流传，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高地位者，不过还是要受轮回。一般言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名烦恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要接受轮回，因此佛经说三界犹如一座火宅，火宅亦即比喻三界之中，受生死烦恼无名之火所烧。

据经典所指出，行十不善业因缘故，要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是正直福德的灵魂所居之境界，此境界固然享福，不过福报总有享受完的时刻，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一堕落，仍然要轮回的。

至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，虽然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境界的环境是最复杂，「邪神」也有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有「正气」，邪气不能生。 人若有邪念，「邪气」乘隙而入。 于是，所谓「走火入魔」其实是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。

六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。

六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。 六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。 有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。

教中固然有“因果报应”的论理，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”有什么含义呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，不过孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。固然蛋可以孵鸡（因果条件具备），不过，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。

于是，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。

人真的有前世这一生，六道轮回吗？

有因必有果，前世这一生不相往来，只要心中有信念，那么命就掌控于自己手里。相信自己，相信未来，人生的路老长老长了！！！

是否真的有前世这一生六道轮回

这是证得无上菩提的觉悟者亲自告知众生的，迷者不信，信者不迷。

苏九和妲己是同一个人吗?

肯定不是哦！！！

苏九是冀州候苏扈之女，亦称妲己。

但进宫之后，遭到九尾狐残害，就成为了另外一个妲己——狐狸精附体的妲己，不再是原来的真身。

大家相信佛的三世因果前世这一生和六道轮回吗？

不相信是邪见中的断灭见，至死不信的邪见称为定邪见，是一种极重的恶业，能带来恶趣的结生

为啥佛教讲究业障因果呢？莫非真的有六道轮回和转世，前世这一生吗？

因果循环，前世这一生是真的有。

世人之所以不以为有，根源上还是由于前世死掉了，这一生有新的爸妈，新的身体，致使他们有新的意识，所以忘记了前世，如此便需要重新学习。（通常情况下是不会回忆得起的，除非加修定力神通以及成为初地菩萨等）

不过咱们能够通过一些确定是事情推断出来，必然有因果循环，打比方说说贫穷贵贱的差异，有一部分人无论怎么努力也是一贫如洗，有一部分人不用多少努力就能成功。哪怕是双胞胎皆有不相同的性格，不相同的命运等等。

其实也就是说皆是往世所作不一样，致使这一生的不一样。

唯物论说人就这么一 生，为啥这样说？即是由于他们认为人活着能够思想，感受，洞察，人死掉了就是个尸体，不至于思想，感受，会败坏，他们和基督教等（基督教说人死了，灵魂去天堂和上帝享福一样），他们都是认为意识为我，有意识才能够享受，思想故！！！执著意识为俺就属于我见。

如此的情况就致使不能同意丢弃自俺的存在，所以死掉了，由于中阴身时间短，并且他们的觉知心愈来愈衰弱（最多49天，七天为一周期，有些未到七天），因此他们就会主动去投胎，不能同意自己断灭，他们好乐觉观的存在。

哪些的其实也就是说也是相同的道理，他们还不是由于受了人家的欺负，或者想不通，然而这个本身还是由于执著意识真实，有真实好恶因此才难过，伤心，到了中阴阶段，还是会受胎，不能同意丢弃执著意识为我，假如愿意丢弃的话，他不会。

业力就是作用之义，由于先世做的某些事情埋藏在阿赖耶识（会去到下一世）中，致使我们这一生受好或者不好的果报的一种作用。

要皈依的话，需要找一个寺院进行皈依。

在皈依之前，善友可以读读这几个书，其中邪见与正法等想来应该对于学习佛法很有用处:hymzw。/book。