屬相為龍女的脾氣和性格屬羊屬龍命理(為啥屬相為龍的有二次婚姻)
一：屬相為龍的女生性格是如何的
朋友，這兩個女孩挺不錯看
二：屬龍的女寶寶性格是如何的?脾氣?
屬相為龍人的品德性格
神話中那巨大、宏偉的龍讓人們產生無限遐想。所以龍那神奇的品性質量，無論虛幻與否，當然也是蘊含在那些生長於龍年人們的心中。在咱們國傢，龍意味著皇帝或男性，它代表瞭權力。在龍年出生人據說都帶著命運之角。屬相為龍的孩子喜歡揀重擔挑，喜歡承擔重要責任，即便這個孩子在傢中最小也是這樣。年齡較大的孩子往往能比他們的爸媽更加能擔負起撫養屬相為龍人們之弟、妹妹的責任。中國人把龍看做是財富和權力的衛士。屬相為龍人肯定是屬於成功的屬相，但屬相為龍人也是權迷心竅的狂妄自大的人。
屬相為龍人生下來時的天氣狀況對屬相為龍人今後的活法有很大作用與影響。在暴風雨中誕生的孩子會走一條暴風雨般的、充滿冒險性的活法道路，會歷經更加的多的艱險或挫折。在海和天都很平靜的白天出生的屬相為龍人，畢生都會獲得保護，而且如此的屬相為龍人性情會很可愛。
值得記住的是：盡管龍讓人眼花繚亂，但思想沒有深度。隻有當屬相為龍人能夠控制住那傳說般的力量時，才能建造出奇跡。屬相為龍人需要人們充分地信任與理解。
三：龍的品德性格特點和脾氣
龍是中國神話傳說中的一種善變化、能興雲雨、利萬物的神異動物，傳說能隱能顯，春分時登天，秋分時潛淵。又能興雲致雨，為眾鱗蟲之長，四靈（龍、鳳、白虎、玄武【龜】）之首，後成為象征，歷代帝王都自命為龍，使用器物也以龍為裝飾。《山海經》記錄載入，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊(zhuān xū）乘龍至四海”、“帝嚳(ku)春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟(jiāo)龍；有翼者稱為應龍；有角的叫虯(qiu)，無角的叫螭(chī)。上下數千年，龍已滲透瞭中國社會的文化，除瞭在我們中國大地上傳播承繼外，還被遠渡海外的華人帶到瞭世界各地，在世界各國的華人居住區或中國城內，最多和最引人註目的飾物依然是龍。於是，“龍的傳人”、“龍的國度”也得到瞭世界的認同。龍是華夏民族的代表！！！是咱們國傢的象征！！！
咱們國傢的龍的東邊方神秘主義的特有形式，通過復雜多變的藝術造型，蘊涵著中國人、中國文化有的基本觀念： 第1層，龍的觀念 從中國龍的形象中蘊涵著中國人最為註重和重視的四大觀念，天人合 一的宇宙觀；仁者愛人的互主體觀；陰陽交合的發展觀；兼容並包的多元文化觀。 第2層，龍的理念 在咱們國傢龍的形象、龍的觀念後面，蘊含著中國人處理四大主體關系時的理想目標、價值觀念，追求天人關系的平穩安定，人際關系的平穩安定，陰陽矛盾關系的平穩安定，多元文化關系的平穩安定。
四：生肖龍的女生脾氣特別火爆，習慣直來直往嗎?
凡事不服輸，做事過於自信，個人意識強烈，有遠大目標，個性坦率，有領導才能有強運勢與運氣。為人坦誠絕少有卑鄙惡劣的虛偽行為，更不喜歡搬弄是非，不怕艱難，每件事都想做到盡善盡美。女性豪爽熱情慷慨。屬相為龍者象微權勢，天之驕子得天獨厚，他的智力過人膽識夠，才氣足，慷慨大方，神氣活現氣軒昂。盛氣凌人，自制力欠佳，驕傲自大，缺乏靈活性， 不夠含蓄。情緒不穩，富夢想，茫然不可捉摸，習慣直來直往。
屬相為龍的女人，天生一副女王范兒。她們做人做事都具有普通人不具備的大局觀，可以為瞭目標忍辱負重，是一個不可多得的好合作夥伴。愛情上，她們比其他女人更加明 白主動出擊，也習慣享受男人營造的浪漫氛圍。屬相為龍的女人熱愛傢庭，對於子女來說，她們是不但僅是媽媽，更是一個嚴厲的長老。所以子女害怕與她們獨處，和子女的關系也是不平常的緊張。
做事勇往直前，能起先鋒作用，樂觀積極，有旺盛的上進心，有高尚的信念，認真行事負責，誠實、果斷、熱情，性格外向，有人緣。有強壯的體魄，精力充沛活力無窮朝氣勃勃，有高尚的理想。無論什麼職業都厭惡受人指使，因而喜歡獨自計劃行事，男性有大男子主義。常無法忍受他人差勁的辦事能力而批評他人，有完美主義心態。
五：為啥說屬相為羊會命很差?
中國過新年有一個民間傳統，說正月不能剃頭，正月剃頭死舅舅。如此多年瞭，我一直保持著正月不剃頭的習性，就是怕我媽不樂意。之後俺覺得好奇，為啥正月剃頭要死舅舅？為什麼死的是舅舅不是別人？於是動手去追根溯源，略做查詢，答案使俺啼笑皆非。
民國時的《掖縣志》卷二《習俗》裡有這麼一段記錄載入：““聞諸鄉老談前清下剃發之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃發之故思及舊君，故曰’思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。” 因此這事的源頭很清楚明白：滿清入關，強行要求漢民剃發留辮。漢民心懷故國，於是在正月相約都不剃頭，以示不忘舊君，稱為思舊。由於諧音變化，思舊成瞭死舅，死舅又倒回去，反成瞭不剃頭的一個理由。
由此可見，正月剃頭這事，打頭裡起跟舅舅一點關系也沒有，純粹是民間附會諧音罷瞭。
類似的民間傳統有許多。它們通過口耳相傳，流傳已久，大傢從來不問為啥，就這麼一代代默默地遵循著。可當你動瞭心思去刨根問底，就會發現其實也就是說根本不是那麼一回事，起源要麼是個錯誤，要麼是個誤解，也就是說和你想的不一樣。
打從去年年初開始，我周邊的好多親朋好友同事就會開始忙活備孕的事兒。我挺不錯奇，怎麼你們都事先商量好的嗎？他們的回答都出奇地一致：“想要孩子，得趕在馬年生，再過一年到瞭羊年就不好瞭。” 我問他們怎麼不好瞭？一半人說不清，反正傢中老人說羊年就是不吉利；另外一半人回答得比較詳細，告知我古代人們有雲：“十羊九不全，一人坐殿前”，羊年生的孩子——特別是女孩子——容易孤寡，畢生命苦多舛。
這的的確確是個民間傳統。我聽過許多相親故事，許多傢長一聽女方屬相為羊，馬上就不幹瞭，說命很差，不能娶，不是有句俗話麼：“女子屬相為羊，獨守空房”。
我再繼續追問，為啥女子屬相為羊，才獨守空房？為什麼不是屬相為蛇或者屬相為鼠？他們就啞口無言，沒一個能答得上來瞭。
類似的老話有許多，諸如“男人屬相為羊貌堂堂，女人屬相為羊守空房”、“男屬相為羊，黃金堆屋梁，出門不用帶口糧;女屬相為羊，命根硬，克夫克爹又克娘。” 簡來講之，說的都是一件事——女人屬相為羊，命特別不好。不光命很差，還克夫。
但這個說法，特別經不起推敲。別說科學上不成立，就是封建，也沒這麼的。
中國命理占卜理論為例，人的命數得看年、月、日、時四柱，一柱兩字，一共八字，這是初始參數，緊接著依據這個推命盤、看五行，相克相生、鬥數四化，刑沖會合等等等等，復雜如同高數作業，過瞭一系列精密計算，才能略窺一自個的命格趨勢。
羊年地支屬未，四柱裡隻占瞭一個字。隻有八分之一的數據，卻鐵口直接斷一個人一 生的運程，別說半仙，就是神仙也做未到。所以獨立把羊年拿出來推測斷定吉兇，根本不符合算命的運轉原理。
清末袁樹珊有一本集明清八字理論之大成的《命理探源》，裡面說得很清楚：“未為陽，仰而秉禮，以羊配之，羊跪乳。” 無一字提及屬相為羊是否不吉。
從傳統文化來看呢？
羊在我們中國文化裡，是一個非常好的吉祥象征。羊與陽是諧音，三羊開泰就是三陽開泰，是句非常吉利的話。古時候著名的幾頭瑞獸，打比方說麒麟，獬豸、夷羊等，都是以羊的形狀為藍本。古文字裡的美、鮮、羨等好字，字源來自於羊的象形——更甚者“祥”字本身，就是以“羊”兼表聲義。
《詩·鄭風·羔裘》：“羔裘如濡，洵美且侯。彼其之子，舍命不渝。” 此處的羊裘，代表瞭品德高潔之意；漢代的《漢元嘉刀銘》赫然寫有：“宜侯之，大吉羊”，把羊當做一句誠摯的祝福。董仲舒在《春秋繁露》更是對羊大加褒獎：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者；執之不鳴，殺之不諦，類死義者；羔食於其母，必跪而受之，類知禮者；故羊之為言猶祥與，故卿以為贄。” 把羊的形態匯總出仁、義、禮三種儒傢最要緊的美德，提升到無以復加的程度。
可見從根兒上說，羊是隻吉利到不能再吉利的動物瞭。
這麼美滿的一隻吉獸，怎麼一到屬相這裡，就成瞭孤寡不祥的代表象征呢？
屬相為羊命苦的講法，究竟是從哪來的呢？
我在網上和媒體上看見過兩種說法。一種說法認為這個傳統始自袁世凱。袁世凱屬相為羊，生於1859年農歷8。15。他稱帝不得人心，老百姓們都痛恨無比，暗地裡說八月羊挨刀殺，引申成羊年不吉，借此來詛咒袁世凱。
這個說法是沒有依據的。
1920年魯迅的三弟周建人曾在《新青年》發表文章，談及紹興習俗，說當地流傳一句話，叫做“男子屬相為羊鬧堂堂，女子屬相為羊守空房”，屬相為羊的女子，天生寡婦命，對男方不利。他之所以講這個故事，是由於大哥魯迅就曾被這個傳統作用與影響過。
魯迅16歲那年，媽媽周瑞給他訂瞭一門親事，女方是周瑞娘傢的侄女，叫琴姑。可換八字的時刻，周瑞卻反悔瞭，由於琴姑屬相為羊，怕克瞭兒子。周瑞後來選瞭朱安當兒媳婦，她是1878年生，屬相為虎，屬相上沒啥問題——但是之後的發展證明，她的命數也沒好到什麼地方去，守瞭四十來年活寡，一世孤苦。（原文我寫成馬年瞭，幸虧电话上的讀者指正）
從魯迅的遭遇來看，至少在清末的紹興，就已經有瞭羊年不吉的民間風俗，特別是擇偶之時，屬相為羊的女子倍受歧視。因 此，袁世凱起源說不成立。
繼續向前推至1883年，光緒九年，歲在癸未，正所謂羊年。在此一年的年初，《申報》刻意刊文，憂心忡忡地指出：“本年歲星在未，俗有生女屬相為羊，賣盡田糧之諺，溺女之風今年必甚。” 老百姓在羊年生瞭女孩子，竟然要溺死，可見這一在老百姓中造成的作用與影響有多大。
順手說一句，這個習俗不止在咱們國傢，在日本皆有。谷崎潤一郎的名作《細雪》寫於四十年代，裡面曾經提及，關西大阪一帶自古就有陋習，認為屬相為羊的女子命途險惡，生意人忌諱和避諱不娶，還有一句諺語叫做“未年女，莫進門”。這個習俗，顯然是從中國流傳去的，時間要更早。(感謝 @橘玄雅 和她的小夥伴們提供）
另外一個說法，認為“羊年不吉”追溯於慈禧太後。慈禧太後生於1835年，屬相為羊；她的兩個得力大臣曾國藩、李鴻章也都屬相為羊，身邊大太監李蓮英也屬相為羊。晚清時代腐朽沒落，對外喪權辱國，對內橫征暴斂。剪掉鞭子黨趁機開動宣傳，說屬相為羊的人會給國傢帶來災禍，試圖從命理的角度來動搖清廷統治。
這個說法，也不確。
清代有一部小說叫《鏡花緣》，作者李汝珍從1795年（嘉慶元年）動筆，寫到1815年（嘉慶二十年），前後二十年時間。在這部書的第十二回《雙宰輔暢談俗弊 兩書生敬服良箴》裡，提到過一句俚語：“俗傳女命北以屬相為羊為劣，南以屬相為虎為兇。”
在同一時期，有一位蘇州籍的大臣叫吳熊光，他在《伊江筆錄》裡談及蘇州民間風俗，也刻意說瞭一句：“吾鄉俗多拘忌，凡女命屬相為羊者，常常艱於配合，以致捏改年歲。”
可見早在嘉慶年間，民間已經認為女子屬相為羊為劣，不太容易找老婆，不得不篡改生辰。可見這事跟慈禧、曾國藩、李鴻章真沒多大關系……
其實也就是說這個民間風俗，在乾隆年間就已流傳。
徐珂在《清稗類鈔》裡講過一個故事。乾隆年間有一位拆字算命的名傢叫范時行。有次，有人寫瞭個“義”字，范時行問他多大年紀，那人說瞭年份。范時行一算，說你完瞭，你屬相為羊。義從羊從我，你這 一生就是屬相為羊的命，註定終身孤隻，不能有妻、子，其他前程什麼的就更甭說瞭。
但這亦不是最早的記錄。
在與李汝珍同時代，有一位學者叫翟灝。他寫瞭一本《通俗解》，對五千多個俗詞進行瞭考證。打比方說“八字沒一撇”什麼時候出現，“洗塵”最早出自何書，“撞木鐘”啥意思？也就是說是特別有意思的一本書。此書刊行之後，翟灝的friend梁同書又補充瞭四百多條，匯成《直語補證》附在《通俗解》的後面。
梁同書在書裡提及一句俗諺，叫做：“女子屬相為羊守空房”。解釋說女子忌諱和避諱屬相為羊，由於會克夫寡居——但這一句俗諺，卻是梁同書從明代江元禧的《耳目日書》裡引用的。
日書是民間用以挑選時辰、吉兇、宜忌的參考書，可謂是集民間風俗之大成。可見“屬相為羊不吉”這個民間傳統，可以前推到明代。
這個說法還有一個旁證——就是大名鼎鼎的《金瓶梅》
《金瓶梅》第6十二回《潘道士法遣黃巾士，西門慶大哭李瓶兒》。李瓶兒暴病身亡，西門慶請瞭位姓徐的陰陽先生批書。徐先生告知西門慶，說李瓶兒前世是濱州王傢的一位男士，打死瞭一隻懷孕的母羊，所以這一世罰做女人，還要罰她屬相為羊。固然她命中能有貴夫，不過體弱多病，生兒子會夭折，主生氣疾而死。
固然《金瓶梅》是宋代背景，但裡面的描寫反映的都是明代生活細節與關鍵。從這一回的描寫可知，女子前世作瞭孽，這一生要遭受的懲罰竟然是讓她屬相為羊。可見在明人觀念裡，屬相為羊業已不算啥好事。
咱們繼續向前找，在明前的歷史記錄裡，這種提法就幾乎沒有瞭。所以大體上可以鎖定，“屬相為羊不吉”在明代才開始流傳。
但這其實沒有解決最初的問題：為啥是羊？為啥女子屬相為羊如此不吉利？
隴東學院從事民間風俗學鉆石的劉瑞明老師，曾經對此問題做瞭專門考證：《屬相為羊的人為啥命苦》。追根溯源，直指另外一個命理專業——相術。
相術是一門古老的技藝，亦稱相人術，能通過人的容貌儀容來推測斷定命運。《大戴禮記》記曰：“昔堯取人以狀，舜取人以色，禹取人以言。” 可見這門手藝源遠流長。
唐初有一位相士，叫張憬藏。這自個的相術厲害到瞭什麼程度呢？據說能和《推背圖》的作者袁天罡旗鼓相當。有次，張憬藏見到一名叫裴珪的官員。裴珪請出小妾趙氏，讓他相一下。張憬藏說實話：“夫人目修緩，法曰’豕視淫’，又曰’目有四白，五夫守宅’，夫人且得罪。” 也就是說是不安分的命。後來趙氏果然紅杏出墻，被捉瞭奸，一如應驗。
這個故事給我們提供瞭一個很重要的源流線索。
“豕視淫”指看人如豬，喜歡仰視，典出《戰國策》。但是這與話題無關，不去深入考究。
咱們單說說“目有四白”。
“目有四白”，說的是人的眼白多，瞳孔小，眼珠轉一圈，上下左右皆有白的。這個典故出自漢代王符的《潛夫論》。裡面有一篇專講相術，刻意提到“巽，為人多白眼。相揚四白者，兵死。” 王符認為眼白多的人，會死於兵刃之爭。
這種很不吉利的面相特點，被《潛夫論》稱為“四白”，但並未特指女性。
到瞭張憬藏的時代，“目有四白”後面多瞭一句話：“五夫守宅” ——那麼這樣就是五位姘頭在宅裡，何等淫亂！！！於是這種四白面相遂成為女子專屬，用來專稱淫婦。到瞭宋代，李昉在《太平廣記》裡明確提出瞭定義 ： “淫婦人，目有四白，五夫守宅。”
但在唐宋之間，除瞭這種正統解釋之外，”目有四白、五夫守宅”這個術語還發生瞭一些微妙的變化。
有人把這個理解為一位女士先後嫁瞭五任丈夫，那前四任發生瞭什麼？自然是死瞭，結果“五夫守宅” 又開始有瞭克夫的涵義。打比方說在五代王樸的《太清神鑒》裡，顯現瞭如此的提法：“羊睛四白定孤孀。” 不光把“四白”和“孤孀”聯系到一起，也第1次提出瞭一個比喻：四白之眼，就象是羊的眼睛。
從這時候開始，“四白”之眼同時具備瞭雙重含義：淫亂；克夫，還多瞭一個稱呼：“羊睛”。
金代的張行簡有《人倫大統賦》一部，號稱集前代研究之大成。《四庫全書》一共隻收瞭四部相術書，排名第1個就是它，在相術界的地位不問可知。
在《人倫大統賦》裡，張行簡進一步更詳細地闡釋瞭王樸的論理。他寫瞭這麼一句：“犬羊鵝鴨何足算，雞鼠猴蛇奚可憑。” 此處的犬羊鵝鴨指代四種眼睛：犬眼荒淫，羊眼招禍，鵝鴨之眼非善終。經常提到的“羊眼”，眼珠淡黑微黃，瞳孔散漫無神，四邊眼白多，看人的時刻低聲下氣，永久顯得無精打采，象羊在看人——關於這個特征，有一個專有名詞，叫做“羊目四白”，主貧破。
於是在這部教科書裡，“四白” 兼具瞭“淫亂”和“孤貧傢破”兩種涵義，還和羊明確聯系到瞭一起。相術界的超級權威相書《麻衣神相》（此書托名北宋陳摶的老師所著，但大規模刊行要在元末），將張行簡的論理全盤繼承並作瞭匯總：
“目如羊目，相刑骨肉；羊目四白，奸夫入宅。”
從此便以後，女子與羊之間，成瞭一對不吉利的本體和喻體。
從明初開始，這個說法呈現出一個有意思的現象。在專業范疇，相士們繼續秉承《人倫大統賦》、《麻衣神相》的論理，打比方說《人倫廣鑒集說》裡就論：“羊目流四白，刑妻及哭男”。
可與此並 且，民間傳著傳著，卻變瞭味道。從《金瓶梅》、《耳目日書》這類小說類、民間風俗類的著作可以看見，原本是“眼睛象羊的女子命很差”，不知咋就傳成瞭“屬相為羊的女子命很差”，羊從面相向屬相發生瞭概念遷移。
為啥會發生概念遷移？原因很簡單。中國民間傳統最喜歡以物相類，強行比附。12生肖裡，屬相為龍者必然貴不可言，屬相為蛇者多心存險詐，屬相為牛者穩重，屬相為馬者遠行，屬老虎的不能和屬相為羊的出嫁，避開羊入虎口——反正本命屬相有啥特性，人就會具備瞭什麼特點，典型的望獸生意。
既然四白的羊眼不吉利，那麼屬相為羊的人，一定也會繼承這雙不吉利的羊眼吧？概念遷移背後的緣故，就是這麼個荒唐的邏輯。所謂“女命北以屬相為羊為劣，南以屬相為虎為兇”，即從此時開始流傳，綿延明、清兩代，深深固化到瞭民間風俗觀念中去。
這種比附非常荒唐，對此清代李汝珍已有駁斥：“人值未年而生，何至比之於羊？寅年而生又何至竟變為虎？——且世間懼內之人，未必皆系屬相為虎之婦，況鼠好偷竊，蛇最陰毒，那屬相為鼠、屬相為蛇的，豈皆偷竊、陰毒之輩？龍為四靈之一，自然莫貴於此，豈辰年所生，都是貴命？此皆愚民無知，造此謬論，常常讀書人亦染此風，殊為可笑。”
順帶一提，李汝珍本人就屬相為羊。
可惜像李汝珍那樣的清楚明白人畢竟太少。沒辦法，古時候民眾學歷水平太低，他們根本不懂邏輯，也不關心真偽，隻要一個傳說具備瞭驚悚要素、又有警示作用，且很容易懂，他們就會樂此不疲地傳播。其流轉速度之快，和時下电话朋友圈差不多。
時間一長，誤會成瞭謠言，謠言又成瞭風俗，一代一代堅持下去，很快便可叫作傳統————打比方說正月剃頭、打比方說屬相為羊不吉。
到瞭晚清，發生瞭一件大事，給這個說法推波助瀾，讓它在老百姓中作用與影響更加根深蒂固。
晚清最出名的歷史事件之一，是太平天國運動，足足席卷瞭清廷的半壁江山，深刻地作用與影響瞭晚清政局。太平天國何以鬧起如此規模？有那精通命理數術的先生做事後諸葛亮，屈指一算，算出一個彌天大禍。
中華以十天幹、十二地支為紀年，輪換循環，每六十年為一甲子。其中有兩個相聯的年份，特別不吉利——丙午、丁未。隻要挨上這兩年中的任何一年，必有大亂，叫做“丙午丁未之厄”。丙、丁、未皆五行屬火，火色為紅；未是羊年——因此這個劫數又叫做紅羊劫。
有人統計過，劉邦駕崩、王莽篡位、五胡亂華、則天稱帝、安史之亂、靖康之恥等等重大國難，都是在丙午年或丁未年發生的。
那麼，太平天國爆發是在1851年，丁亥豬年，跟丙午、丁未沒關系。沒事，咱們可以附會。太平天國的兩大首領是誰？洪秀全，楊秀清，洪楊洪楊，那不就是紅羊嘛。
究竟是誰最先把這兩件事聯系到一起，已不可考。我目前查到的，是一位同治年的兵部主事，叫陳作霖。他有次路過南京，寫瞭首詩感觸：金陵古大多數，形勝天下甲，我朝設駐防，尙存封建法。哀哉咸豐初，慘值紅羊劫，婦孺無子遺，白骨互枕壓。
從他的詩作可知，太平天國是紅羊劫的講法，在同時代已開始流傳。
別看這個附會荒誕不經，可大夥都當回事。清末唐才常成立自立會反清，提出來的口號就是：“萬象陰霾打不開，紅羊劫日運相催，頂天立地奇男子，要把乾坤扭轉來。” 意思是我們要向太平天國學習，誓要扭轉乾坤。
紅羊劫裡有個羊字，代指未年。老百姓們想起“屬相為羊不吉”的老傳統，越想越覺得有道理。你看，羊年屢屢出大事，連長毛都鬧這麼大，這羊年還真是禍事連連。先人說羊年出生不吉利，莫非還有錯瞭？
最終，在附會瞭紅羊劫之後，“羊年不吉”這個說法流傳愈加廣泛，民眾更加篤信不疑。那些關於慈禧、袁世凱等屬相為羊的傳聞，正所謂以紅羊劫為基礎才流傳出去的。而魯迅先生擇偶的遭遇，自然也是這個說法在老百姓中開枝散葉的結果之一。
匯總來說，漢代始有“四白”一說，緊接著在唐代成為女子淫亂的面相特征。唐宋之間，這一面相逐漸被比喻為羊目，並付與瞭淫亂孤孀的涵義。演至元末，羊目女子坐實瞭克夫之命。從此這種論調在老百姓中傳來傳去，逐漸與屬相聯系到一起，盛傳於明清兩代。至太平天國紅羊劫的講法開始流佈，民間更加認同羊年不吉這一荒唐說法，一直到瞭今天。
由此可見，所謂“羊年不適宜生子”、“十羊九不全、一人坐殿前”、“臘月羊守空房”之類的講法，純屬民間附會。追其本源，但是是古時候相術的訛傳錯謬罷瞭。
有些錯誤傳統，本無所謂。正月不剃頭，最多是讓剪發店營業額下降，害未到人；但“屬相為羊不吉”這種錯誤觀念之傳播，自古以來不知貽誤多少夫妻幸福，造成多少女子的悲劇人生。在舊社會，女子屬相為羊，人生確實則非常不幸。社會認為她們有克夫之相，極力排斥，致使她們孤苦畢生。緊接著這悲慘遭遇，反過來又成瞭羊女命很差的佐證。循環論證，讓屬相成瞭一個枷鎖，牢牢地鉗制住瞭她們的命數。
時到現在日，科學昌明，若還有人篤信不疑，挖空心思避免羊年生子，或拒娶屬相為羊女子，那可真是愚夫蠢婦，害人害己。
最後，請允許我再次引用李汝珍的話：“愛情婚姻一事，若不論門第相對，無論年貌相當，惟以合婚為準，勢必將就勉強從事，雖有極美良姻，亦必當面錯過，以致日後兒女抱恨終身，追悔無及。為人爸媽的，倘能覺察合婚之謬，惟以品行、年貌、門第為重，至於富貴壽考，亦惟聽之天命，即日後別有不虞，此心亦可對住兒女，兒女似亦無怨瞭。”
雖是清人之言，倒比很多今人要聰明多瞭。
六：為啥說屬相為羊的 女人命很差?有知道呢嗎 ?
老思想，是偏見。