命中天机和三命通会命理五行八字(三命通会算命准不准呢)

请问怎样自学占卜 应该看那些书?

自学算命看下面这几个书相对较好入门1。《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常非常高的地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。那个时候，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十来年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教导，李时新等二十几名弟子皆有所建树。每一年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每一天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记录载入了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书汇总了八字推命术200多年发展的历史，撷取里边 的精华，摒弃了一些繁琐无稽的讲法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现不管十神、格局、神煞、纳音论命，皆有其道理和应验性，重点是能不能掌握各自的精髓和运用方法，因此他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的论理去理解和白话注解解读《三命通会》是偏离命学正路的。（/p/4255055322）5。滴天髓一书自古为命学家尊为瑰宝，该书相传为京国撰，刘诚意注。清道光年间，士人任铁樵探研数十载，增注阐微，分篇诠释。并以时人命造，实际案例验证。时人争相以为蓝本，探究天地阴阳，测算五行八字，卜问祸福吉凶，惜失传百余年，未能传播，民国年间，始发现浙江海宁陈氏手抄秘本，从而得以重新面世。"出门要向天涯游，何事裙钗恣意留。无论白雪与明月，任君策马朝天阙。原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾喜用神，喜用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，都有情而反无情，如禄钗之留不去也。日主乘喜用神而驰骤，无私意牵制也；喜用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。"本书是命理爱好者的高档读物。6。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈搏的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书许多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，数不胜数，但作用与影响最大的还是《麻衣相法》。/p/4090862331

有关命理方面的经典书籍有那些?

命理八字中《子平真诠》几乎是近代标准教程。刚入门的人首选。

关于“命理学、位理学“的书籍推荐。

1。《滴天髓》

《滴天髓》是我国传统命理学是最要紧的典籍，相传其原文为宋之京图所撰，明代为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作疏。作者结合毕生命理实践，系统汇总唐宋至清命学得失而成。该书对奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注《滴天髓》成为传统命理学最要紧的典籍，而任铁樵本人也在咱们国家命理学史上奠定了继往开来的重要地位。 2。《千里命稿》

韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，那个时候与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏的表征作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年但是二十余岁，竟治学如此之深，令人惊叹。 3。《人鉴•命理存验》

本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，常常以神煞格局论命，因此并 不是是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强附会的体验感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现在的人来说，亦有很多借鉴之处。

4。《子平真诠评注》

清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令喜用神为经，以诸神为纬，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。假若说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，相互匹配，方成完壁。

5。《子平真诠》

传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和《滴天髓》互为匹配，

不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘密传授。该书以月令喜用神为经，以诸神为讳，尤其是对喜用神成败，喜用神与喜神忌神的生克制化，喜用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初开始学。但因为此书成书于古时候，不免精华与糟粕共存，于是，读者应有所舍取。 6。《渊海子平》

是宋代徐升依据徐子平对命理研究成果整理而成。成为四柱算命术上的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称为子平术。《渊海子平》共为五卷，第1卷论阴阳、五行相生与制约及神煞等，第2卷论各式格局，第3卷论六亲及疾病等，第4卷论一些歌赋及十二月建候诗，第5卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌诀，其内容堪称大全。该书这因此被列为算命书中的经典名著，由于它不但博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。 7。《神峰通考》

本书也叫作《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是中国古代八字推算的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古代人们之未发。作者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，观点偏面，害人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作“焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实意义。

8。《命理探源》

本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是那个时候命学四大名著之一。该书系统地汇总了我国古代命理学的论理、看法，并加以批评、诠释，是一部实用性、知识性相结合的八字命理学全书。它从简单容易的命学概念、原理，推命的方式方法，吉凶休咎的判断以及各式五行关系等方面进行详细了介绍，书中列举了大量的实际案例。对俺们了解传统命理文化甚有裨益。是命理爱好者不得不读的一本好书。 9。《天元赋》

一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成《后魏书•天文志》，并进行了伟大的地理实测，在全地球第1次测出了子午线的长度。因古时候天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽咏，字正腔圆，文学味很浓。但因为年代久远，多有传抄印刷之误，因此错别字较多。没有一定文学修养和易学功力难以读明白。

10。《穷通宝鉴》

《穷通宝鉴》也叫作《拦江网》。不详撰人，专门讨论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大多数本于此书。其义理精辟，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取喜用神之典范。

11。《滴天髓阐微》

后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。""后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！！！”

12。《命理约言》

《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

13。《星平会海》

《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。

14。《三命通会》十二卷，明万民英撰。

《三命通会》收录极其庞杂，关系到子平命理的方方面面，因从此以后人常把它看作一部命理学的总结之作。是明代以来作用与影响最广、理论体系最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全书》。书中对格局神煞的论述似无可用之地，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不值得选取。也正由于过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为刚入门的人必读。

15。《袁树珊命谱》

民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，也有神*巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养 生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。

16。《黄帝内经》

作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，到现在仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不仅作用与影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大作用与影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。我国古代的算命术，其理论根据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。

17。《玉照定真经》

《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现存的中国古代最早的八字命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞禄子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书最大的特征是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁，让人读后比较容易领会、掌握和运用。

18。《增删卜易》

由乾元亨编著，此书在清末作用与影响最大，其最突出的特点为分类占断卦例解读详尽，便于入门提高，且有他书不轻外传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实际案例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测推算书籍的最高经典，到现在没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。

四柱算命哪本书比较实用啊?

理论的书可以大概看一看《三命通会》、《渊海子平》，实战的书可以大概看一看《八字江湖神断十八秘笈》和《识破天机》。

八字排盘

出生公历：2011年7月5日16时30分(北京时间)。

出生阴历：辛卯年 六月 初五日 申时。

坤造 辛卯 甲午 辛酉 丙申

※五行个数(计入藏干)： 1囚水 2休木 2旺火 2相土 4死金

五行个数(不计藏干)： 0囚水 2休木 2旺火 0相土 4死金

五行力量：水2(0。7%) 木62(22、1%) 火123(43、8%) 土25(8、9%) 金69(二十四。6%)

己生助力量:94(33、5%) 克泄耗力量:187(66、5%)。 阴气:150(53、4%) 阳气:131(46、6%)。

※日主综合得分：-7五、 日干太弱，喜用金，土(劫比、印枭)。忌仇火，木(官杀、财星)。

辛金生在午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生于炽热夏季，八字可适当借水调候。

调候喜用神：壬、已、癸，壬不适宜旺，忌丁。

姓名评价：由你的生辰八字来看，您之名字中宜有金、土，不能有火、木，这样才能平衡先天阴阳五行禀赋，起到扶持自身命运的效果。

三命通会论断：

◆辛日丙申时生，丙辛化水，申上长生。假如月通巳酉丑金气的，命主精神秀丽，文章聚福。通火气旺，有依托的，贵显。辛酉、辛未最妙，不成化象。申上官星无气，只能得到平常的衣禄。

◆辛酉日丙申时生，碰上寅巳午未戌月，官旺，荣耀显贵。《神白经》说：丙辛化水，命主显贵。

十神定位论断：

★年干是比肩，上有兄姐，或为养子，有单独分家之倾向。年支是偏财，必发他乡，但心杂，若干支皆偏财，幼年为养子。

★月干是正财，勤劳节俭，爸妈富有得双亲荫助。月支是七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带阳刃者，或伤官食神制之者，当为贵命。

★日支是比肩，爱情婚姻易变，迟婚或再婚。带阳刃者克父、克配偶，不利远行。

★时干是正官，子女敦厚正直，若为喜用神，子息贤孝，晚年得享。时支是劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。

☆比肩坐偏财，因爸妈或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。

☆正财坐偏官，吉兆，所费虽多，从商可获巨利，无妨碍。女命尤吉，情夫君克妇道，恩爱鸳鸯羡煞人间。

☆正官坐劫财，不吉。兄弟不睦。有被人连累受害及色情之灾。

※提示：分宫论断，可体现出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

【4两1钱】 年1、2两、月0。5两、日1、6两、时0。8两。

袁天罡断：此命比男性更则强，机敏聪慧。家业少助，早限结婚百事可成。自成自立，过房入赘，四方前程皆好，可进外财。起初驳杂多端，婚嫁以后掌好财，30岁到四十五岁方顺意。夫君和顺不能硬配，晚年更比中年强。一子一媳真假送终，寿元四十八岁，过了这六十七岁。卒干九月之中。

※提示：这是一种神奇的断命法，根据的原理已无从查考，可大致看出毕生的命数轮廓，可参考。※

命宫寓意：

★卯宫，天赦星，慷慨疏财，得权时需谦虚为上。卯宫之人，少时体质较弱，壮年可转强健，当血气方刚时，因为神经过于灵敏，最易动怒，每因小事酿成争端，经历不少磨难。固自成年后，性格一变为严谨，克己自律，以自身之力从事奋斗。其观察力特强，于人于事，能作深度之透视，善恶分明，如见肝肺，因而转易招引人之同情。而于人生之了解，自然界之探索，亦有其嘎嘎独造之处。卯宫的特别，即在于此。如逢岁运较差，生理方面，可能作用与影响阴部，发生肾石，痔疮，脱肛，血毒等症。

★卯戌宫，火星之垣也，以火为主。其为人也，宜习有关理科之学术，利于化工，机械，土木，兵工一类。

体质健康：(测身体素质、易患疾病、肢体损伤等)

◆日主衰弱，体质比较差，平常多锻炼身体，可免疾病困扰。

◆你四柱中水太弱或死绝，易患肾脏炎，脑溢血，近视，泌尿系统之疾病。

◆女犯卯酉主堕胎克子，肋疾血刺。

◆卯酉突破，防瘫跛。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都比较容易诱发疾病，所主的五行多数是病根之所在。※

有利选择：(指导后天补救、改造命运、趋吉避凶的问题与事项)

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向西方、中间位置为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在秋天、四季可一本万利。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用白色、黄色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字7，8或有5，6还算幸运。

☆居住地宜选择：凉性区域及多金属，矿产之地居住，或者寒带适中之地及高山，平原之地居住。

☆饮食方面宜吃：凉性食物及肉食动物的肺大肠，或者中性食物记及肉食动物的肺胃等。

☆药物方面宜吃：凉性之药物，或者中性之药物。

☆朋友上选择寅、午年生之人，由于他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与亥、未年生者三合，与戌年生者，和这三年生之人相处较融洽。

麻烦高手看看俺的八字排盘，详细解释一下!

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化预示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这几个数据，切记!※

三命通会论断：

◆乙日生在己卯时，命主禄入庙堂，卯使乙居临官禄地，卯使乙居临官禄地，此人清秀美丽，假如月通木气或火气，尊贵。假如柱中有庚辛金克制木，必定损伤禄位，破坏命格，易得眼病。假如生在巳月或酉丑月，衣禄一般。生在辰月或戌丑未月，吉利;生在申月，也算吉利。

◆乙巳日生在己卯时，生于春季，孤伶贫困。生于夏季，衣禄一般。生于秋季，病魔随身。生于冬季，尊贵。年月支为午辰，或地支一字连，尤为吉利。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提醒的效果，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯喜用神参考：

乙日亥月生(丙、戊)

(1)冬月之木，正为枯朽之时，枝叶尽落，气脉收入根部，无发展之力。惟有保存其原有之招华，来春才能发动其姿态。乙木的气势当壬水司令、木性之外观且凋落残败，但内部之气势仍在活动之中。甲木木气逢亥时，在十二运中为长生，乙木乃花瓣之木，品质虽好，但形象不完整;其性喜阳和，故称“寒木向阳”。依据此道理，需有丙火作为其调候喜用神。壬水过旺，使木漂浮时，应以戊土作为其制神，逢丙戊，则为发达旺运开运之通。

(2)有丙而无戊。大发不可得，但为小贵之命。地支中丙火行火运，则可功名显达。

(3)乙木为花草之木，到冬天就会枯萎，渔水太多时，就有漂流之患，若无丙或已来救之，则有离乡背景，流离颠沛之苦。

(4)壬水太多时，为漂荡流浪之命，需以戊土制之，如此忧可解。若戊土之制神过重，应以甲来制戊，则家运可昌隆，人虽善良，亦不免有祸乱，即易与人发生诉讼争端。故应慎防。

(5)地支成亥卯未之木局，构成“曲直仁寿格”。若失其时，则与春木相同。再逢癸水时，命运更差，命里有丙、戊，为富贵之命。见丁、己，亦为贵命。

(6)命里无丙、无戊时，不能成大器。凡亥月、乙日生者，务必要有丙火之助方可。举例为证：

生年 己 亥

生月 乙 亥

生日 乙 巳

生时 丁 亥

以上之命，巳中有丙戊坐已禄，若丙戊不能透干，而深藏在内，则仅有小发展而已。命里有三亥，且均冲巳，会损伤其调候喜用神，意即命式虽好，但有败局，且失败后没有人可救。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找喜用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※