011100卦象(女命五行取名)

组织生命全息理论的组织生命全息理论之组织基因密码模型

符号 空间坐标 矢量 卦象 天（目标定位）

Objective System 地（资源环境）

Resources System 人（行为主体）

Subject System

111111 AA 乾 战略目标 战略决策 战略规划

110111 BA 履 价值战略 文化战略 文化规划

101111 CA 同人 制度战略 管控决策 激励规划

100111 DA 无妄 运营战略 商业决策 绩效目标

011111 EA 姤 组织目标 组织决策 组织规划

010111 FA 讼 竞争角逐战略 市场定位 营销策划

001111 GA 遁 品牌战略 价值创新 知识规划

000111 HA 否 资本战略 资源规划 能力规划 111110 AB 夬 战略文化 目标价值 决策艺术

110110 BB 兑 情商管理 文化价值 精神理念

101110 CB 革 管理理念 信息哲学 意志修炼

100110 DB 随 经营理念 效率文化 行为规划

011110 EB 大过 团队精神 制度文化 责任意识

010110 FB 困 竞争角逐理念 市场价值 营销文化

001110 GB 咸 创新精神 品质文化 人格价值

000110 HB 萃 企业家精神 资源禀赋 道德修养 111101 AC 大有 目标管理 战略控制 目标激励

110101 BC 睽 精神激励 价值管理 自我激励

101101 CC 离 管理控制 制度环境 激励管理

100101 DC 噬嗑 运营管控 绩效管理 生产管理

011101 EC 鼎 组织管理 组织制度 团队激励

010101 FC 未济 竞争角逐机制 营销管理 柔性管理

001101 GC 旅 质量管理 技术管理 品牌管理

000101 HC 晋 资源配置 资本管理 能力管理 111100 AD 大壮 战略执行 决策效率 目标实施

110100 BD 归妹 幸福经济 文化机制 思维模式

101100 CD 丰 激励模式 管理效能 和谐管理

100100 DD 震 有效管理 组织行为 程序管理

011100 ED 恒 企业成长 组织变革 忠诚管理

010100 FD 解 市场营销 营销模式 营销渠道

001100 GD 小过 知识管理 质量控制 学习管理

000100 HD 豫 资本伦理 资本运营 道德行为 111011 AE 小畜 战略架构 决策调查 战略分工

110011 BE 中孚 信用管理 人文管理 和谐文化

101011 CE 家人 激励机制 信息管理 人力资源

100011 DE 益 企业伦理 执行能力 过程管理

011011 EE 巽 组织结构 资源计划（ERP） 组织生命

010011 FE 涣 市场管理 商务智能（BI） 营销团队

001011 GE 渐 学习型组织 项目管理（PM） 品牌塑造

000011 HE 观 资源条件 法人治理 资本结构 111010 AE 需 目标市场 决策环境 战略竞争角逐

110010 BE 节 价值竞争角逐 人文环境 文化营销

101010 CE 既济 激励条件 制度优势 管理沟通

100010 DE 屯 创新模式 运营环境 执行文化

011010 EE 井 团队定位 组织环境 团队营销

010010 FE 坎 市场战略 竞争角逐环境 营销能力

001010 GE 蹇 技术创新 知识和协同管理（KCM） 品牌营销

000010 HE 比 资本市场 资源环境 核心竞争角逐力 111001 AG 大畜 战略准备 决策能力 规划能力

110001 BG 损 价值再造 文化创新 人格塑造

101001 CG 贲 管理创新 制度规范 管理学习

100001 DG 颐 经营方式 行为规范 生产程序

011001 EG 蛊 组织原则 团队能力 组织创新

010001 FG 蒙 市场创新 产品生命周期管理（PLM） 服务管理

001001 GG 艮 技术研发 精细管理 品牌经营

000001 HG 剥 资源整合 资本优化 能力修炼 111000 AH 泰 战略资源 战略投资 战略资本

110000 BH 临 文化资源 人文素养 文化资本

101000 CH 明夷 信息资源 信息素质 虚拟资本

100000 DH 复 商业资源 商业模式 商业资本

011000 EH 升 人力资源 人才素质 人力资本

010000 FH 师 市场资源 竞争角逐能力 货币资本

001000 GH 谦 知识资本 创新能力 品牌资本

000000 HH 坤 经济禀赋 学习能力 能力资本

梅花易数5挂怎么来?

传统梅花易数起卦方法

【周易卦数】

乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。

【五行生克】

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

【八宫所属五行】

乾、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎水；离火。

【卦气旺】

震、巽木旺于春；离火旺于夏；乾、兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑、未月。

【卦气衰】

春坤、艮；夏乾、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑、未坎。

【十天干五行】

甲、乙--东方--木；丙、丁--南方--火；戊、已--中间位置--土； 庚、辛--西方--金；壬、癸--北方--水。

【十二地支五行属相】

子--水--鼠，丑--土--牛；寅--木--虎；

卯--木--兔；辰--土--龙；巳--火--蛇；

午--火--马；未--土--羊；申--金--猴；

酉--金--鸡；戌--土--狗；亥--水--猪。

【物数占】

凡见有可数之物，即以此物起作上卦，以时数配作下卦，即以卦数并时数，总数除以六，取动爻。

【声音占】

凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。又以声音，如闻动物鸣叫之声，或闻人敲击之声，皆可作数起卦。

【字占】

凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取"天轻清"的意思；以多一字为下卦，取"地重浊"的意思。

【丈尺占】

丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻（数寸不系）。

【尺寸占】

以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺，寸之数，加时数取爻。分数不用。

【为人占】

凡为人占，其例不一。或听语声起卦，或观其人品，或取诸身，或取诸物，或因其服色、触其外物，或以年、月、日、时，或以书写来意。

右听其语声音，如或一句，即如其字数分之起卦。如语两句，即用先一句为上卦，后一句为下卦。语多，则但用初听一句，或末后所闻一句，余句不用。

观其人品者，如老人为乾，少女为兑之类。

取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。

取诸其物者，如人手里偶有何物，如金玉及圆物之属这乾，土瓦及方物之属为坤之类。

因其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。

触其外物者，起卦之时，见水为坎卦，见火为离卦之类。

年、月、日、时起卦法

即以阴历之年月日总和除以八求上卦，次以年月日时总和除以八求下卦，再以年月日时总和除以六求动爻。

书写来意者，其人来占，或写来竟，则用其字占之。

【自己占】

凡自己欲占，以年、月、日、时，或闻有声音，或观那个时候有所触之外物，皆可起卦。

占动物

凡占群物之动不可起卦。如见一物，则就此物为上卦，物来之方位为下卦，合我卦数及方位卦数加时数取爻。以此卦总断其物。

如后天占牛鸣鸡叫之类。又凡、牛、马、犬、猪之类，初生，则以初生年、月、日、时占之。又或置买此物，亦可以初置买之时推之。

占静物

凡占静物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅树木之类，则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦。至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣。余则无故不占。若《观梅》，则见雀争枝坠地而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠面后占也。

端法后天起卦之

后天端法：以物为上卦；以方位为下卦；合物卦这数与方位之数，加时数以取动爻。

http://www。yijingwang。com/bbs/ShowPost。asp?ThreadID=1820

http://www。chinesezhouyi。com/mhys。html

http://www。confucius2000。com/confucian/shaoyong/gymhysdjgwt。htm

64卦之乾卦解析

【上上卦】乾为天(乾卦) 刚健中正

乾：元亨利贞。

象曰：天行健，君子以自强不息。

乾卦是《周易》第一卦，主卦和客卦都是1卦乾卦，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系 ⓷  。卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方皆有强大的力量，也皆有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争角逐者，也或许是双赢的合作者，重点在于主方怎样巧妙地处理。

乾为天，刚健中正。象征龙（德才两全的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

卦辞解释：

乾卦：吉星高照，吉利的贞卜。

《象辞》说：天道刚健，运行不已。君子观此卦象，从而以天为法，自强不息。

周易六十四卦第一卦

象曰困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。

事业吉星高照，万事如意，美梦成真，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心翼翼。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能完全发挥才智，保证事业成功。

经商十分顺利，有发展向上的大好机会。但切不要操之过急，宜冷静剖析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。

求名潜在能力尚未完全发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，进业修德，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。

外出利于出行，结伴而行更佳。

婚恋阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美好结果。女性温柔者更佳。

决策可成就大的事业。坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息，必能克服困难，消除灾难。

乾卦六爻解释：

初九爻辞

初九。潜龙勿用。

象曰：潜龙勿用，阳在下也。

白话文解释

初九：潜藏的龙，无法施展。

《象辞》说：潜藏的龙，无法施展，由于初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜沉稳待机，若一动作即生灾疾，谋事不利，谨防小人。做官的会有阻力。经商的会有阻滞。女命则兴家业，孕生子。

九二爻辞

九二。见龙在田，利见大人。

象曰：见龙在田，德施普也。

白话文解释

九二：龙出此刻大地上，能够起到好作用的会见贵族王公。

《象辞》说：龙出此刻大地上，喻指君子走出了压抑的低谷，正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会获得贵人的提拔。做官的会遇见明主，身居要职。读书人考试能获得佳绩。经商者获利。女命逢之，则又富又贵。

九三爻辞

九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。

象曰：终日乾乾，反复道也。

白话文解释

九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，固然处境艰难，但终究没有凶灾。

《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会往来不停，财利难获，凡事不认真计划，躁动者会有损失。做官的会身兼重职，且事多繁冗，假如能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失。女命逢之，性躁，难成为贤内助。

九四爻辞

九四。或跃在渊，无咎。

象曰：或跃在渊，进无咎也。

白话文解释

九四：龙也许跳进深潭，没有凶灾。

《象辞》说：龙也许跳进深潭，预示可以有所成就而没有凶灾。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，百为艰难。做官的会停缺待职，等待机会。女命逢之，则安乐富贵也。

九五爻辞

九五。飞龙在天，利见大人。

象曰：飞龙在天，大人造也。

白话文解释

九五：龙飞腾在空中，能够起到好作用的会见贵族王公。

《象辞》说：龙飞腾在空中，象征着君子大有所为。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会遇见贵人，谋遂志得。做官的会平步青云。女命则兼男权，难免孤独。

上九爻辞

上九。亢龙有悔。

象曰：亢龙有悔，盈不可久也。

白话文解释

上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。

《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是没有可能长时间保持的。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，有过刚取凶之祸，五十以后者不寿。做官的会退职，或遭贬。女命逢之，其性必悍，难成为贤内助。

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水天需_易经六十四卦详细解读

水天需_易经六十四卦详细解读

需卦是《易经》六十四卦之第5卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

《需(xū) 》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

白话：拓展需求；能增添本人的威信，光大本人的名声和作用与影响力，让自己得以成长，事业得以完善。能够起到好作用的今后事业的发展壮大。

①为了获取更加的多的猎物去换取自己想要的活法资料，在城市附近的郊区狩猎(需于郊)，只要勤奋努力(利用恒)，必然有收获；

②在两个部落的边界狩猎(需于沙)，产生了一些摩擦(小有言)；

③贪图更大的猎物，不小心陷在泥中(需于泥)，致使猎物被强盗夺走(致寇至)。

④血的教训(需于血)使自己认识到不能仅为自个的私立着想，让自己从自己一身的思想局限限性中摆脱出来(出自穴)；

⑤开始与江湖上有关朋友饮食宴乐(需于酒食)，寻找到了人生的另一种生活乐趣；

⑥每一天沉浸在和朋友的欢宴中不能自拔(入于穴)，忽然来了几个陌生的friend(有不速之客三人来)，对于他们保持恭敬，就不可能有大碍(敬之终吉)。

需卦是别卦。“需”之义是等待。需卦的代号是7:二、需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，阳数是7，卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，阳数是2，卦象是水，水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方积极主动，实力相当强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，不过素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和⓵  。假如主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，因此主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。左图中，红色预示当位的爻，天蓝色预示不当位的爻，箭头预示有应。

哲学解读

变化

需卦展示在“需”的形势下各式变化的可能性。“需”之义是等待。需卦代表的形势是：主方⓶  积极主动，实力相当强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，不过素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。假如主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，因此主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。

需之智慧

《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艰难。“需”实即“待” 之义，也就是“在”之义。即《周易》中的“君子”“大人”们在何时当 怎样对待的问题。此卦各爻辞并无前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻但是填充六爻数字而已。因为《需》卦亦乃承《屯》卦发展而来，故其虽困难重重，然最后结局仍是“利涉大川”和“终吉”。

需 努力不懈的智力

卦名

水天需乾为天，坎为云，云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，所以也含有需待饮食之义。

【注解解读】

⓵需：卦名，等待之意。

【释读解义】

此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待之寓意。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦那么是下起了蒙蒙细雨，此卦那么是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待之寓意。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这就是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相比于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相比于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相比于人来说便是少年时期。在生长期，自然最要紧的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，务 必要有充足的养分物质，所以需卦便也含有饮食之道之寓意了。

卦画

需卦的卦画四个阳爻，可以看出阳气处于强势。下面通过卦象来对卦画进行剖析。

卦象

需卦上卦为坎为水为云，下卦为乾为天为干燥，蓝天上面白云飘，这便是需卦的卦象，根本没有下雨之义。这是什么情况呢？其实也就是说这个卦象预示的是人们等待后的情景。天下雨了，人们在等待中避雨，结果天晴了，可以走了。需卦卦象预示的便是最后这一阶段，即雨过天晴阶段。需卦的上卦坎还有险之寓意，下卦乾有刚健之寓意，因此这一卦还有遇险而止之义，这一卦象与“需” 之寓意便较为贴切了。皆有等待停止之义了。可是以刚健涉险境，是可以走过险境的，因此这一卦之寓意并 不是是使人们完全等待，也含有动的成分。孔子说：“书不尽言，言不尽意。”的确卦画的内涵是无法用一两句话说清楚的，所以卦名与卦辞也只不过是表现了卦画的一部分内容。

水天需

【原文】需①：有孚②，光亨，贞吉③。利涉大川。

【译文】需卦：抓到俘虏。吉星高照，吉利的卜问。能够起到好作用的涉水渡河。

【注释】①需，卦名。本卦为异卦相叠(乾下坎上)。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正所谓降雨在即之象。所以卦名为需。需，等待。需，从雨从而。而是天宇的隶变。需从天雨亦与卦象相吻合。

②孚，俘的本字。《周易》多处“有孚”，多指抓到俘虏。

③光，借为广。光亨，贞吉，贞兆辞。

【原文】《彖》曰：需，须也①。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需：有孚，光亨，贞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。

【译文】《彖辞》说：需，意思是等待。危险在前，人有刚健之德，不会贸然陷入危险之中，照理也不能够困窘穷迫。“需卦具有诚信、正大、通达、贞正的品德”，由于九五之爻处在上卦的中位，具备至中至正的本性。故有利于涉水渡河，所往必有功。

【注释】①需，《彖辞》释为须，犹待也。

②《彖辞》释“孚”为忠信，光为正大，亨为通达，贞为中正。与经意有别。

③位乎天位，《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。

【原文】《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。

【译文】《象辞》说：需的上卦为坎，预示云；下卦为乾，预示天。云浮聚于天上，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以宴饮安乐，待时而动。

【原文】初九：需于郊①，利用恒②，无咎。

《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒，无咎，未失常也。

【译文】初九：在郊外等侯，应该照旧等待下去，没有危险。

《象辞》说：在郊外等候，是说不能冒险前进。照旧等待下去，没有危险，这是由于待机而动没有违反正常的原则。

【注释】①需，等待，停驻。

②用，于。利用恒，犹言利于长时间等待。

【原文】九二：需于沙，小有言①，终吉。

《象》曰：需于沙，衍在中也②。虽小有言，以终吉也。

【译文】九二：在沙地上等待，稍微有过错，最后还是吉利的。

《象辞》说：在沙地上等待，沙地软柔难通行，将有延误事机之失，这过失在自己一身。固然稍微有过错，最终的结果还是好的。

【注释】①沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。言，借为愆，错误。

②衍，孔广森说：“衍，借为愆”。中，这里指自己一身。

【原文】九三：需于泥①，致寇至②。

《象》曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也③。

【译文】九三：在泥淖中等待，把强盗吸引过来。

《象辞》说：在泥淖中等待，泥淖污秽，环境险恶，灾难就在附近。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，见机行事，就可不受损伤。

【注释】①泥，泥淖之地。需于泥，喻指人不善择地，身处险恶之境，将会招来意外之祸。

②致，招致，招惹。

③敬，郑重。

【原文】六四：需于血①，出自穴。

《象》曰：需于血，顺以听也。

【译文】六四：起初在血泊中滞留，后来从凶险的陷阱中逃脱出来。

《象辞》说：在血泊中滞留，坐等不测的命数降临，六四之爻处在九五之爻的威胁逼迫之下，只得顺从强者，听从摆布。

【注释】①血，血污之地。需于血，喻指人身陷万死之地。

【原文】九五：需于酒食①，贞吉。

《象》曰：酒食贞吉，以中正也。

【译文】九五：在酒宴上等待，这是吉利的占兆。

《象辞》说：有酒有肉，吉利之兆，由于九五之爻处于上卦中位，象征其人有中正的品德，自能择善而居，处优容之境。

【注释】①酒食，这里指酒宴之上。比喻人处境优容，升腾待时。

【原文】上六：入于穴，有不速之客三人来①，敬之，终吉。

《象》曰：不速之客来，敬之，终吉②。虽不当位③，未大失也。

【译文】上六：进入地穴式的房子，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，结果是吉利的。

《象辞》说：不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉利的。由于全卦阳刚过甚，逼压阴柔，不过上六处阴位，位置合适，故有惊无险，没有大的损失。

【注释】①速，召请，延请。不速之客，犹言不请自来的客人。

②王念孙说：“吉下当有也字”。

③虽不当位，高亨说：“按上六是阴爻，居阴位，正所谓当位，可见传文有误。疑虽当读为唯。不当作其。篆文其作*，不作*，形近相误”。此说甚是。