易经的智力谁写的好爱情易经随缘(易经的智力这本书怎么样)

曾仕强易经的智力是书吗，还有1。2部吗?

是百家讲坛讲过的，有人整理出来出版成书。你可以直接上网看曾仕强百家讲坛讲易经的智力的视频。

南怀瑾先生的《易经杂说》很不错。之前一直在看南怀瑾先生的书，可惜中秋前一天南怀瑾先生在苏州太湖大学堂去世了，我国又少了一名国学大家。

缅怀！！！

易经的智力—乾坤易之门5(曾仕强教授)

当我们翻开易经会先看见乾坤两个卦

这种完全相反的两个卦，在《易经》里面叫做“错卦”，这两个卦互相交错，这种现象仅有一种，乾坤它是同时出现的，我们把它叫做“开天辟地”。

“开天辟地”有两种个力量，一个是 创造 ，一个是 演化。演 化需要依据创造做充分的配合，所以乾卦就代表那股创造的力量，而坤卦就代表这股创造的力量要让它落实，要让它适应，要让它不断的演化的那股力量，因此我们时常说 “乾坤配” 可以应用到许多地方。

中国人说“无三不成礼”所以我们可以说六十四卦只有三类，一类是纯阳叫乾卦，一类是纯阴叫坤卦，另外一类就是有阴有阳。因此从数量上来说，乾仅有一卦，坤仅有一卦，有阴有阳乾坤配它会产生六十二卦。可是就值而言，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，因此我们才会讲“乾坤易之门”。

乾坤是易学的大门，由于这个门太大了，所以它有两扇，一扇叫地（坤），一扇叫天（乾），两扇门同时一打开里面的六十二卦全部呈现，清清楚楚，那么这样就叫做宇宙万象。

爸爸统领女儿

中国人为啥那么注重和重视家庭人员关系，《易经》里面告知我们八卦是个大家庭，其中乾卦是“爸爸”，坤卦是“妈妈”，凡是跟乾卦有关的那三个卦都是女儿，反而跟坤卦相关的那三个卦都是儿子。你说奇怪不奇怪，这也没有啥好怪异的，我这样来看，女儿多半长得像父亲，这什么道理，假如女儿像母亲，儿子像父亲，那男女就分成两种，一种愈来愈男性化，叫男人类，一种愈来愈女性化，就叫女人类，由于乾坤它所产生的都是有交错的，因此我们可以看见乾卦三爻都是很阳刚，最底下的那一爻是最先出现的，所以当最底下的那以爻变成阴爻的时刻，就是巽风（长女），你有吗看见一个家庭先生女儿，这个家庭有啥好处，就是大家比较和顺，由于小女儿很可爱啊，大伙都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。假如说家中只生一个的，那么生男或女都是一样好，假如家中是生两个以上的，那么大伙都会比较喜欢老大是女儿。乾卦中的第2爻变成阴爻就是离火（中女），离卦它就是带来很美丽的景象，老大出生叫千金，老二出生了之后又来了一个仙女，家中就显现了三个女性，离卦它也给我们几个问题，这里面就会开始闹意见了，等到第3个女儿显现了，就是乾卦的上爻变成阴爻，那么这样就是兑泽（少女），就是兑卦，兑卦就是说，你不要不愉快嘛你要很喜悦的，多一个女儿有啥关系呢，事实上各位就知道，这一时刻已经有许多的问题在心里面了。有一个人想生一个儿子，结果生了六个都是女儿，就心想第七个或许应该是儿子了吧，结果第七个也是女儿，我们是不赞成这种看待男女的问题的。

妈妈统领儿子

在中华人的观念里面，总认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动，因此我们看坤卦最下面的阴爻变成阳爻之后就成为了震雷（大儿子），假如这个人姓王，叫王震，你就知道这个人是排行老大的儿子，要不然不会叫这个名字的。坤卦的第2爻变成阳爻之后就是坎水（二儿子），为啥是坎卦呢，各位很清楚了，这个老大跟老二经常意见是不一样想的，他不服气的，越是家中条件的好的家庭老大老二越是容易不和，老大来的时刻带来一番震动，而老二来的时刻告知大家要和睦，家中不和睦，兄弟阋墙。坤卦的上爻变成阳爻变成艮山（少子），艮卦有好几个意思，一个寓意讲的是你有三个男的你们家够了，不要再生了；第2个是说假如是你们家此刻就停止的话，你们家需要做一个规划，怎么样子使他变成一个团体而并非一个阻碍。

乾坤变化中的大智慧

在《易经》里面乾坤互变的这个情况告知我们许多事情的变数还是很少数的，不变的还是大部分，此刻我们所讲究的是的求新求变其实也就是说是需要我们好好思考一下的。

《易经》里面的三画卦指天、人、地，那么变成六画卦之后告知我们天人地都存在阴阳。

所以最下面的两爻我们叫做“地道”中间的两爻叫做“人道”上面的两爻叫做“天道”。

天道讲阴阳，人道讲仁义，地道讲刚柔。大家看一下地道的刚柔，刚是在第1爻的，柔是在上面一爻，为啥？由于地是越挖越刚还是越挖越软？假如上面硬下面愈来愈软那么这样就太危险了，那你一盖高楼那么这样就会跨了。那人呢？人是先讲义还是先讲仁？人要以义做为基础，你说话合理，你做事合理，合理就是合乎义的要求，才能证明你的心是仁慈，仁爱的。天呢，中国人都是讲阴阳从来不说是阳阴，这是什么道理？你看阴它是往下走的，阴气是往下走的，你看冷气机就知道冷气是往下走的，不过热气是往上扬升的，阴往下阳往上，阴阳才能交流。

怎样应对生活之中的变化

俺们是可以把一个重卦，亦即六画卦分成两段，由于它一直就是分成两段，任何一个重卦都是由两个单卦把它重叠在一起，就由三画变成六画。

下面这个卦是代表物质的，上面那个卦是代表能量，你看得出来一个人上半身它是能量，下半身是物质，任何一个卦它有六个爻就代表六个位置，在这个时刻段里面我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。

偶数是阴，奇数是阳。1。3。5这三个爻阳的相对较好，因此叫它当位，这三个爻辞也比较使人放心。

2。4。6这三个位置是阴位，阴位假如用阳爻，就叫不当位，我们说清楚一点。

1。3。5假如是阳爻就是当位的，假如是阴爻就是不当位的，2。4。6假如是阴爻就是当位，假如是阳爻就是不当位的。

此刻我们就清楚了，在六十四卦里面全部当位的仅有一个卦，那么这样就是既济卦。既济卦是易经里面的第6十三卦。

有一个卦是完全不当位的，那么这样就是第6十四卦，未济卦。未济就是还没有完成之义。第1爻本来应该阳的，它阴，第2爻本来应该阴的它阳，以此类推。没有一爻当位，所以是未济。

《易经》告知我们不要只看眼前，要晓得未来的变化。你此刻好还是不好是已经定了的，你埋怨也没用，你如果想办法让它变好，这才是要紧的。

卦爻包含的智力

每一个卦有六个爻，我们给它六个位阶，预示不同阶段的变化。我们先说通例，由于这个是对每个卦都是通用的。初爻跟上爻对起来，叫做有始有终，“初难知，上易知”，由于一件事在刚一开始的时刻我们不了解它的走向跟脉络，当事情进展到最后一个阶段的时刻我们就比较容易知道了。对于年轻的小孩子，你不要一眼断定他没有用，由于他还有发展，常常小时了了，大未必佳，另外一种情况反之。第2爻跟第5爻也是相对的，二多誉，五多功。大家有还是没有发现我们中国人一开会就会讲这档子事他领路人有方，我们才能做的那么好，我们习惯于把功劳归于领路人，我们是不会去跟领路人抢功劳的。一个厂长很有也许会去赞美工地上的人，可能很少赞美经理科长等等，我们此刻就容易看见一个问题，我们此刻人的那个是非标准已经错乱掉了。我们把对的看成错的，一直骂一直笑他，我们把错的反而视为对的，你看槽糕不糟糕，今天只要有一个人站起来说承蒙上级领路人的指示，大家就笑他拍马屁了，这有啥好说拍马屁的，没有上级领路人你有天大的本领你来试试看，由于你把功劳给他俺就知道你心中有我，根本原因就在你心中有我，那俺就放心的赞美你，假如你认为这档子事，是你本人的能力你本人的本事，你所花的心思所做的成果，那你试试看好了，我下次不给你做，我这次断然不会赞美你，断然不会表扬你，你去看看是还是不是这样。三跟四是最麻烦的，三多凶四多惧，三跟四都是不上不下的，三你要留意，由于你从下卦而言，他已经进展到一个卦的最顶端了，物极必反，很快会产生很大的变化，而四呢是上卦的一开始，你不晓得这个变化能否变的很顺利。

乾卦作为“天下第1卦”有太多的智力作用与影响着我们中国人，大家需要好好的来剖析乾卦的每一个爻，下一章我们说乾卦六龙。乾卦代表六条龙，它应该如何采取合理的行动。

易经的智力 有多少个版本?谁写的好?有还是没有TXT下载

我没有TXT版本，但有PDF图版。留下QQ号，传给你。

曾仕强易经的智力随卦

一方水土养一方人，那个曾仕强是人，让你看一看我解的随卦。亦即中国大陆人自己解的随卦。

豫必有随，故受之以随。

安逸豫乐的人，绝对会委随不振，所以接着是随卦

随遇而安 与时俱进

17。随卦 泽雷随

《随》（下震上兑）  第十七

刚来下柔动而悦，泽中有雷人宴歇；

出门贞吉交有功，安居守正求必结。

遵守正道防凶险，有孚在道有明哲；

善人信服吉祥事，王亨西山上穷绝。

【原文】 随：元亨，利贞，无咎。

【译文】随卦象征屈己从人，善择所随之意。其卦德下震动、上兑悦，内动之以德，外悦之以言，则天下人皆慕其行而随从之，故谓之随。物相随从之时则顺，故必大为亨通，并利于固守正道，而无所咎害。

随，《说文》：“从也。”随卦内动而外悦，人愿随从之意。

随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。随：元亨利贞，无咎。随卦具有根元的、亨通的、利益的、贞正的四种德性，没有灾咎。上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。这是随卦的根本含义。

程颐曰：凡人君之从善，臣下之奉命，学者知徙义，临事之从长，皆随也。

李光地曰：卦中上下象及诸爻居位，均反映刚下于柔之意，犹如以贵下贱，以多问寡，故名为随。然则卦义所主，在以己随人；至于物来随己，则其效也，非卦名之本义也。

《归藏易》称《随》为《马徒》卦。马徒，即周礼太仆职所称谓前驱的差官。

随，即随从。《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随，随善并且从。此卦六爻，初爻、五爻最为吉利。初爻以阳刚而谦居于阴柔之下，居仁择方，远交同德，所以“有功”；九五居中履正，广施诚信，所以天下人纷纷相随。可见守正迁善，竭诚向善，是“随从”之正道。六二心不能专，顾此失彼，因小失大；六三舍轻就重，随从尊上，有求必得；九四被人随从，多所收获，但要心怀诚信，合乎正道，才能免于咎凶；上六穷亢，有背逆之嫌，必遭王者之师征讨。可见失时失正，是“随从”之所戒。所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活。

人的一生之中的正确与谬误，其实也就是说有时只隔着一张纸。

打比方说说，顽强与顽固，坚持与固执，夸张与吹牛等等。纸的这一边是正确，纸的那一边就不正确了。

固执，最初的成分大概是好的；但进展到最后，就不好了。固执给人展现出的印象是，一条巷子走到头，不懂转弯，钻牛角尖。一般而讲，钻牛角尖业已是固执的轻微症状了。

固执的源泉，是不肯随和人家，不肯与大众和同。

固执己见的人，常常都是一孔之见的人，于己于人于事都不利。而随和、随从，是安乐社会的需要，是发展本人的需要。

人都是要摒弃己见，随和众人的。我们日常生活中的一条公理“少数服从大部分”，就是这个规律。但并不是说少数就没有道理，偶尔真理常常掌控于少数人的手中。

如果想不固执，先要学会响应别人。

在生活之中，自己先要虚心随和他人，紧接着他人也会来随和自己，能够相互随和，那么做任何事情皆可以说成功了一大半，但这种随和，要有一个先决条件，就是坚贞、纯正。假如没有这一条，那么这样就不是随和，而是同流合污了。

《左传》襄公九年中记录载入，有一贵妇人穆姜，想要嫁人，前去问卜，得到“随卦”。卜者说：“随卦有出之寓意，元、亨、利、贞，四德齐备，吉祥，可以结婚。”但穆姜说：“这四德我一项也没有，与随卦的条件不相当。”这个穆姜后来似乎是了。这个故事说明坚贞、纯正的重要。当然贵妇人重嫁，在那个时候是不纯不贞，但在此刻是特别应该的事情了。

不固执，也表此刻因应时势。

阐述这个规律，古代人们用最简单、最常常见到的大自然金科玉律。宇宙万物，都宥一个阴长阳消，或阴消阳长的问题。阳长你就动，阴长你就歇。总之，白天你就努力工作，晚上你就回到家里充分歇息。李光耀提倡的新加坡精神，就展现出因应时势的智他提倡新加坡国民在下班以后，回到家里充分歇息，以利第2天的工作。于是，新加坡的夜生活一直不是很繁荣。以至泰国人说，新加坡是老年人的社会，不太适宜青年人居住。

在《易经》的概念里，阴阳都是广义的。阴阳也是互为转变的。这个时势的把握，全凭借自己的内在与灵动。

固执多是封闭的产物。改变本人的固执，要在动中完成。

应当走出家门，与他人交往，扩大接触面。这样才利于破除己见，以群众为依归，随从大众的利益。

由于，随和是一种美德。做到了随和，本人的固执也就没有了。这种随和或许应该是一可以变通而不违法的原则；择善而固而不是同流合污。为了大众与大众的利益一我们要像向日葵跟随着太阳。

“随缘自适，烦恼即去”。其实也就是说，随缘是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。

何为随?随不是跟随，是自然而然，不怨恨，不躁进，但是度，不强求；随不是随便，是把握机会缘分，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。

何为缘?世间万事万物都有相遇、相随、相乐的可能性。有可能即有缘，无可能即无缘。缘，无处不有，无时不在。打比方说爱情：罗曼。罗兰说过：“你爱他时，他并不爱你；他爱你时，你又不一定爱他；你和他深深地相爱了，未必可以在一起；在一起时，又未必能相依到老”。在爱情的world世界里，遗憾和幸福是同时存在的，常常遗憾和痛苦多于幸福。你、我、他皆在缘的互联网之中。常言说，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。万里之外，异国他乡，陌生人对你哪怕是相视一笑，这就是缘。亦有的虽心仪已久，却相会无期。缘，有聚有散，有始有终。有人悲叹：“天下没有不散的筵席。既然要散，又何必聚?”缘是一种存在，是一个过程。

随缘，不是丢弃追求，而是使人以豁达的心态去面对生活。要说对待生活，还是许志摩说得好：“得之，我幸；不得之，我命。如此而已。”那么对待事业，“胜故欣然，败亦可喜”淡然处之，不也很好吗？ 失之，并不防碍我们心境的明朗和快乐。假如想到没有事事如意的一生，更没有完美无缺的事物，你将会有一份随缘的心了。“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣”。

“有缘即住无缘去，一任清风送白云。”人生有所求，求而得之，我之所喜；求而得不到，我亦无忧。若如此，人生哪里还会有啥烦恼可言?苦乐随缘，得失随缘，以“入世”的态度去耕耘，以“出世”的态度去收获，这便是随缘人生的最高境界。

随缘是一种智慧，能够让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的脑袋；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情后的经验，是透支人生后的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便、马虎。“缘”需要许多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。

生活之中，常有人会有如此的感触和迷惑：“为啥有的人不喜欢我?”“为啥有的人不明白我?”“为啥会是这样?”若从随缘的角度看，不喜欢不需要任何理由，喜欢也不需要任何理由；理解不需要任何理由，不明白也不需要任何理由。缘分就是缘分，不需要任何理由。

大千世界芸芸众生，可以说是有事必有缘，如喜缘，福缘，人缘，财缘，机会缘分，善缘，恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不但是禅者的态度，更是我们快乐人生所所需的一种精神。随缘是一种平和的生存态度，也属于一种活着的禅境。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”放得下宠辱，那便是安详自在。吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。凡事不妄求于前，不追念于后，从容平淡，自然达观，随心，随情，随理，便识得有事随缘都有禅味。在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智力去领悟去判断。

随缘不变，那么是不违背真理。庄子妻死，他知道生死如一年四季的变化运行，既不能改变，也不可抗拒，因此他能“顺天安命，鼓盆而歌”；陆贾《新语》云：“不违天时，不夺物性。”清楚明白宇宙人生都是因缘和合，缘聚则成，缘灭则散，才可以在迁流变化的无常中，安身立命，随遇而安。生活之中，假如可以在原则下恪守不变，在小细节与关键处随缘行道，自然能随心自在而不失正道。

随缘，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。读明白随缘的人，总可以在风云变幻、艰难坎坷的活法中，收放自如、游刃有余；总可以在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。随缘，是对现实正确、清醒的认识，是对 命运彻悟后来的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。

“行到水穷处，坐看云起时”。只要自己想通了，这天就无绝人之路，将会有“柳暗花明又一村”的惊喜。亲人离去了，我们还不错时常回忆起往日的温馨，在心底里永久默默地怀念他们；相恋之人、朋友远去了，我们总还会有许很多多的机会，由于大家都清楚“天涯何处无芳草”；事业失败了，俺们是可以从头再来，不经风雨哪来的虹？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长时间，千里共婵娟。拥有一份随缘之心，你就会发现，天空中不管是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上不管是坎坷还是畅达，心中总是会有一份平静和恬淡。

人生如梦，岁月无情。蓦然回首，才发觉人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。所有的都是过眼云烟。无论昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美满的一天。无论亲情、友情、爱情，能永久珍惜就是好心情。记得有一个经典短信这样写着：曾经具有的不要忘记；已经得到的更加珍惜；属于本人的不要丢弃；已经失去的留作回忆；想要得到的务必要努力；累了把心靠岸；选择了就不要后悔；苦了才明 白满足；痛了才享受生活；伤了才清楚明白坚强；总有起风的清晨；总有绚烂的黄昏；总有流星的夜晚。人生就好像一张有去无回的单程车票，没有排，每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对 命运最有利的珍惜。把握此刻，畅享人生！！！

待续．．．．．．．．．．．．

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易经的一生智慧曾仕强什么时间开始讲的

2010年

流传千年的《易经》蕴含了哪些核心智慧?

想要晓得《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子皆有写。《易经》这本书讲到一个十分重要的概念亦即天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书综上所述，它的核心智慧亦即天人合一。

何谓天人合一。天人合一，亦即人和天，皆有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心其实是人，要把人放在最要紧的地位，最中间的中心。亦即由天地两者生成原则，紧接着由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。

天人合一强调的一点其实是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要自然而然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到使自己变得更加强大的意图。不过遵循自然亦不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这几个规律来提高生活。

天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，打比方说经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这些方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏自然界的行为，违背了自然界的自然金科玉律，下一次，就是我们遭到大自然报复的时刻了。打比方说，我们排放了大量的二氧化碳，致使全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，紧接着就是各式洪涝灾害的频发等等。