易经里面的术语(爱情推算婚姻)

周易中批算八字的术语翻译

十神表象

命理学认为，人生在世，亦但是五行生克而己，因此八字中的十神，都被付与了一定的现实意义。

印（正印、偏印）其表象范围大多与外在助力（“贵人”）、心理的寄托（精神或信仰）、妈妈、老师等有关。

吉象——较易得到师长的提拨或得到意外“贵人”的助力，生活较稳定，社会名望也会上升。

凶象——学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或妈妈有事。女性还不错作用与影响其孩子。

官（正官、偏官）其表象范围大多与职位、名誉、权力、诉讼、事业竞争角逐、上司与外敌、以及子女等有关。女性则与其老公或男友有关。

吉象——职位权力稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的老公较有地位或权威。

凶象——职位、名誉、官司等不利，易发生是非争执，或兄弟姐妹发生刑伤。女性之老公或男友有不利事。

财（正财、偏财）其表象范围大多数与财产、金钱、爸爸、爱情婚姻、老婆或女朋友等有关。

吉象——日进斗金，有比平时较多求财的机遇。爸爸较有利，或容易交上女朋友，姻缘不错。

凶象——易引起财产或金钱纠纷，意外破耗，易发生感情破裂、爱情婚姻危机危难，或对爸爸不利

食伤（食神、伤官）其表象范围大多与理想追求、计划、文学写作、技术、公共关系、迁移调动以及子女、学生、下属、xingyu等有关。

吉象——能积极追求学业或事业，显示比平时有较高的智力和才能，事业较易成功、进步。爱情也较易产生和进展。女性较易怀孕生育。

凶象——聪明被聪明累，易产生上下级矛盾，引起官非诉讼；过度劳神而损身心；或盲目追求爱情而有损名誉及事业。易损伤儿子。女性则不利老公。

劫比（比肩、劫财）其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友等有关。

吉象——事业心较强，勇于向不利环境挑战，易得朋友之助力。

凶象——易遭“小人”陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而损财，合作事业易散伙，或损伤妻妾。

常用的术语:易经名词解释

[八卦]：《周易》中具有象征意义的八种基本卦象。相传为伏羲创制，每个卦象分别由代表阳（—）与阴（--）的爻画组成。阴阳爻画以三个为一组的方式排列组合，所排列的八种卦象，即为所讲之八卦。八卦的名称分别是：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。《易传》作者认为，八卦可以象征多种事物，解《易》者亦每将八卦结合天、水、山、雷、风、火、泽、地八种方式，解释自然矛盾形态；还将八卦套以“爸妈”、“兄弟”、“官鬼”、“妻财”、“子孙”“世应”、六神名称，借助流年、月建、日辰、动变等因素，占筮包括人事在内的多种精密推算。

[八象]：《易》八卦之象。即乾为天、坤为地、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽、巽为风、震为雷八种卦之所象。

[五易]：清人汇总前儒之说而归纳出的易的五种含义，即变易、交易、反易、对易、移易。

[卦]：《周易》中象征自然现象和人事变化的一套符号。由一长划预示的阳爻和两短划预示的阴爻配合而成。

[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。

[卦爻]：《易》的卦及组成卦的合称卦爻。[爻画]：记录爻性的图形。“--”为代表阳爻的爻画，“--”为代表阴爻的爻画。设六爻以效三才之动，故六画而成卦。

[卦气]：《易》学术语。将《易》卦与四时气候相配，故名。六十四卦中，坎、离、震、兑为主四时的“四正卦”，其爻主24气；余下其它六十卦，主六日七分，其爻主三百六十五又四分之一日。

[卦变]：指因爻变而由此卦变为彼卦

[六十四卦]：由八卦排列组合而成，分上、下经，上经三十卦，下经三十四卦。名称依次是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离（以上上经）；咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、家人、暌、蹇、解、损、益、媾、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济（以上下经）。

[上卦]：又称上体，外体或外卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居上的单卦即称上卦。

[下卦]：又称下体，内体或内卦。《易》六十四卦每卦都由八卦两两重叠而成，每卦都蕴含上下两个单卦，居下的单卦称下卦。

[游魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，乾之“晋”，坎之“明夷”，“艮之”“中孚”，“震之”“大过”，“巽之”“颐”，“离之”“讼”，“坤之”需，“兑之”“小过”，皆“阴阳返复，进退不居，精粹气纯，是谓游魂。”

[归魂卦]：《易》卦的一种类型。京房《易传》设每宫首卦统率本宫七卦，凡游魂卦的下卦恢复本宫下卦象，或游魂卦的下卦变为相反卦所生成的卦，均声称作归魂卦。如乾之“大有”，坎之“师”，艮之“渐”，震之“随”，巽之“蛊”，离之“同人”，坤之“比”，兑之“归妹”，皆“归魂复本，阴阳相成，万物生也。”

易经里面上九九二有什么含义

爻题，即爻位名称，为易学术语。

阳爻“---”题为“九”，阴爻“--”题为“六”。

上九”；一个别卦的阴爻，自下而上称为“初6。六2。六3。六4。六5。上六”。如丰卦，记为：初九、六2。九3。九4。六5。上六。

“九”、“六”数的来历起源，一般认为源于《周易·系辞上》的“大衍之数”占筮法。

四十九根蓍草经分2。挂上一、揲4。归奇“四营”后，得到9。8。7。6四个值，其中6为老阴，9为老阳，皆为可变之数，故用来命名阴、阳爻。

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《易经》成书背景：

中国早期社会因为生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自己一身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇尚，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和本人的行为能给人带来的后果的欲望，以达到趋利避害。

在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测推算方法，其中最能展现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

参考资料来源：知识混装大无极_爻题

知识混装大无极_周易

《易经》八卦中“乾、坤、离、坎、震、巽、艮、兑”各预示什么意思_百 。。。

乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。

八卦是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。

其深厚的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易道周流的内在动因。

八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。

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八卦的源头：

伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。

卦台山也叫作画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。诚然，许多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；

另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。

依据史料记录载入，八卦的形成源于河图和洛书。传说是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。

参考资料知识混装大无极-八卦

易经的易有三个含义

易经的易含义有三个“变易”、“简易”、“不易”。

易安【yì，ān】：安适，舒服 。

审容膝之易安。——陶渊明《归去来兮辞》。 

易带【yì，dài】：解带 

遂易带。——李朝威《柳毅传》。 

易经【Yì，jīng】：中国儒家经典之一，分《经》、《传》两部分，《经》据传为周文王所作，由卦、爻两种符号重叠演成64卦、384爻，根据卦象推测吉凶。今本《易经》通过释经表达哲学看法，蕴含世界观、学说和富饶的朴素辩证法，从而在咱们国家哲学史上占有重要地位。

易如反掌【yì，rú，fǎn，zhǎng】：像翻一下手掌那样容易，比喻事情非常地容易做。

易如反掌，何往不至。——《裴陀传附裴矩》。 

易手【yì，shǒu】：某物的占有者发生更换。

阵地数次易手 。

易易【yì，yì】：比较容易。 

荣禄固操、莽之才……待之恐不易易。——梁启超《谭嗣同传》 

易于【yì，yú】：可能性很大；容易。

这种酷暑炎热的天气人易于中暑。

易箦【yì，kuì】：更换床席，指人将死。 

易箦之际（临终的时刻）。 

易帜【yì，zhì】：国家或部落更换旗子，指改变方向、宗旨或投向对方。

易经：

《易经》是古代人们为预测推算未来发展变化而作的占卜著作。

《易经》包括《连山》，《归藏》，《周易》三部易书，现存于世的只有《周易》。周易相传为周文王姬昌在八卦的基础上推演所作，蕴含《经》、《传》两部分。《经》由卦辞和爻辞组成，着重是六十四卦和三百八十四爻，共约5000字。爻是组成卦的基本符号，卦是由多个爻组成的代表象征自然现象和人事变化的一套符号，供推演事物变化使用。

《传》蕴含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

易经被叫作诸经之首，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。

1、《易》有“三义”指哪三义?

简易 变易 不易

这是对周易里易的一种解释，顺序就是 简易、变易、不易。

简易：是指全地球的事物再复杂再深奥，一旦人类的智力达到，就能够把它们转换成人们容易理解和处理的问题

变易：是指全地球的万事万物每时每刻皆在变化发展着，没有一样东西是不变的，假如离开这种变化，宇宙万物就难以形成。

不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。也可以这样说万物皆变的规律是不变的。

我觉得，所谓简易就是全地球所有最复杂的事物，可以 使用最简单容易的符号（即阴阳二爻）来概括。变易就是发展变化，就是不平衡。不易就是基本平衡。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。

道可道，非常道；名可名，非常名。照此句话的字面意思，是说可以说出来的东西，就不是恒常的，可以 使用名去称谓，就不是恒常的名称。照这样解释，道和名都是指称谓、言说或指称。这是道、名的第1层意思。

不过道的本意是道路，当然也可以引伸为人生的道路。人的人生就好像在一条道路上行走，任何人皆有他本人的道路。有的人因偶然的机会，两条道路碰在一起；有的虽碰在一起，但随即又分开了；有的走进了羊肠小道，走进了歧路，从此再也碰未到了。道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人不少了，也就成了路。因此所谓“道”，亦即要有一条人人皆可以走得通的路。老子提出来的“常道”就是要为人生找出一条可以走得通的路。由于我们走的路都不通，表面上我们皆在道上行走，不过俺们都是在可道上行走，皆不是常道，因此有的人走到半途就停下了，有的走进了歧路，有的走得非常艰辛。在人生道上，我们都会进行种种的活动。每一项活动大抵皆会有所成，这有所成亦即名，所谓功名是也。每项活动都是可道，每项做成的活动都是可名。因此“名”不必专指称谓；实际上老子关心的亦不是世间所有事物的称谓会否长时间的问题。“桌子”作为桌子的名称虽然是可名，但这一可名是否常名却不是老子所关心的。名是功名，名份或人间的一切价值。人生的一切活动都是一种创造，我们都要实现某种价值。不过当我们自以为创造了许多东西，自以为实现了许多价值，老子却说，你所实现的价值是真的实现了吗？这就叫名可名，非常名。