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四十一卦详细解读爱情婚姻周易(易经第四1卦是吉是凶)

爱情 八字算命 03-31

周易第四1卦 损卦 山泽损 艮上兑下 上艮下兑

;     周易第四1卦详细解读

      第4十一卦:损卦(山泽损)

      损。有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用?二簋可用享。

      象曰:山下有泽,损。君子以征忿窒欲。

      白话文解释

      损卦:筮遇此卦,将有所俘获,吉星高照,没有凶灾,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物,可享口福。

      《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

      邵雍河洛理数解卦

      损下益上,损盈益虚;先难后易,量入为出。

      小吉:得此卦者,损己利人,固然开始会有所不顺,但付出总会有所回报,因祸得福之象。

      傅佩荣解卦手册

      时运:心平气和,才有发展。

      财运:和气生财,损己利人。

      住宅:地势宜平;夫妇得正。

      身体:修身养性。

      传统解卦

      这个卦是异卦(下兑上艮)相叠。艮为山;兑为泽。上山下泽,大泽浸蚀山根。损益相间,损中有益,益中有损。二者之间,不可不慎重对待。损下益上,治理国家,过度会损伤国基。应损则损,但必量力、适度。少损而益最佳。

      大象:山高水深,各得其所,因损得益之象。

      运势与运气:现况诸事不顺,有损财之象,虽先损失,但后反而得益,因祸得福。

      事业:开拓事业必有投入。付出多少应事先精心算计,力求损益得当。诸事皆应有节度,切忌欺诈、贪婪。天下事克已最难,务严格要求自己,刻苦奋斗,手段灵活,争取事业成功。

      经商:全面调查市场行情,计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少,获利即可。真诚与他人合作,彼此信任,手段灵活,切不要自我封闭。

      求名:为了成长进步,务必有所投入,且应付诸实践。以损增益,成就理想。

      婚恋:全面权衡对方的长处与短处。大处着眼。

      决策:为人聪颖,善于权衡利弊。顺应自然发展规律,积极主动与他人合作,乐于助人,适度投入,资助他人,而自己要宁俭勿奢。如此,诸事皆可以十分顺利。

      张铭仁解卦

      损:预示小有损失也,主凶中带吉之象。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最有利的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时,然对事要有自信,学得经验将可得到更好的结果。若将要投资则不可。

      解释:有所损害、损失。

      特性:心地善良,富同情心,悲天悯人,体贴他人,善于照顾,安慰别人。牺牲小我,完成大我精神,生活节俭,大方助人。

      运势与运气:诸事不如意,若倾于利欲不当之心则有灾,散财之损。必须能够悟其所损,方能挽回局势。与人共事商量则可收损失之象。

      家运:正处于受损之时,审慎挽救颓势也。

      疾病:现况病况虽重,积极治疗可愈。身体较衰弱,注意和提防肠胃、咽喉、贫血等疾。

      胎孕:产母有凶象。

      子女:儿女多诚实孝顺,幸福之格。

      周转:可达目的。

      买卖:虽有损,但终得利。

      等人:也许会迟到。

      寻人:在东北或西方友人家里,可寻。不然会自回。

      失物:不能寻回。

      外出:有益可行。注意和提防节省费用,防止损多于益。

      考试:多努力,榜上可题名。

      诉讼:有斗争之象,损失损财,和解反而获益。

      求事:可慢慢受重用。

      改行:可行,勿急躁,宜周密行事。

      开业:吉利,宜有耐力。

      周易第四1卦初九爻详细解读

      初九爻辞

      初九。已事遄往,无咎,酌损之。

      象曰:已事遄往,尚合志也。

      白话文解释

      初九:祭祀大事,得赶快去参加,这才不可能有灾难。祭祀物品过丰,可以酌情减损。

      《象辞》说:“祭祀大事,得赶快去参加”,这是展现了敬畏鬼神的心意。

      邵雍河洛理数爻辞解释

      平:得此爻者,谋事得当,可获利,不良者,或因酒食误事。做官的会由于工作忙碌而顾不得家庭,声望日盛。

      傅佩荣解卦手册

      时运:加进努力,或仍有望。

      财运:判断准确,自有利益。

      住宅:早些迁移;即日迎娶。

      身体:立即行动。

      初九变卦

      初九爻动变得周易第四卦:山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,于是,具有启蒙和通达的卦象。

      周易第四1卦九二爻详细解读

      九二爻辞

      九二。利贞,征凶。弗损,益之。

      象曰:九二利贞,中以为志也。

      白话文解释

      九二:吉利的卜问。征伐他国则凶。由于这样作对于他国非但不能损伤,反而有利。

      《象辞》说:九二爻辞讲的吉利的卜问,由于九二之爻居下卦中位,像人行事以处正守贞为心。

      邵雍河洛理数爻辞解释

      凶:得此爻者,宜谨守勿动。做官的时机未成熟,难于升迁。

      傅佩荣解卦手册

      时运:中庸处世,自有好运。

      财运:货物合宜,应可获利。

      住宅:守之则吉;门当户对。

      身体:平常状态。

      九二变卦

      九二爻动变得周易第二7卦:山雷颐。这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

      周易第四1卦六三爻详细解读

      六三爻辞

      六三。三人行则损一人;一人行则得其友。

      象曰:一人行,三则疑也。

      白话文解释

      六三:三人同行,难免意见分岐,必有一人被孤立。一人独行,孤单无助,则主动邀人作伴。

      《象辞》说:一人独行,凡事擅拿主意,事无掣肘。三人同行,遇事各持己见,滋生疑惑。

      邵雍河洛理数爻辞解释

      平:得此爻者,合力经营,获利者多,未婚者配。做官的与同僚关系融洽,进取有望。

      傅佩荣解卦手册

      时运:双月有利,不可贪多。

      财运:一人独资,不会损失。

      住宅:一家二丁;得偶为吉。

      身体:寡欲修身。

      六三变卦

      六三爻动变得周易第二6卦:山天大畜。这个卦是异卦(下乾上艮)相叠。乾为天,刚健;艮为山,笃实。畜者积聚,大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻,努力修身养性以丰富德业。

      周易第四1卦六四爻详细解读

      六四爻辞

      六四。损其疾,使遄有喜,无咎。

      象曰:损其疾,亦可喜也。

      白话文解释

      六四:要消除疾病,赶快求巫祭神,病将会有好转,必无灾难。

      《象辞》说:“求巫祭神消除疾病”,也是可喜之事。

      邵雍河洛理数爻辞解释

      平:得此爻者,多喜庆之事,有灾者转好运,有病者愈,有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。

      傅佩荣解卦手册

      时运:小灾之后,转忧为喜。

      财运:减少货物,信之有利。

      住宅:阴气过剩,祈祷可安;爱情婚姻可喜。

      身体:立即就医,要不然堪虑。

      六四变卦

      六四爻动变得周易第三8卦:火泽睽。这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。克则生,往复无空。万物不全相同,必有所异,互相矛盾。睽即矛盾。

      周易第四1卦六五爻详细解读

      六五爻辞

      六五。或益之十朋之龟,弗克违。元吉。

      象曰:六五元吉,自上佑也。

      白话文解释

      六五:有人赠予他价值十朋的大龟,这不能拒而不收,得龟用于占卜这是大吉之事。

      《象辞》说:六五爻辞讲的吉星高照,由于上天保佑他,赐以灵龟,所以大吉。

      邵雍河洛理数爻辞解释

      吉:得此爻者,运势与运气大好,财利丰富。做官的会获得领路人的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。

      傅佩荣解卦手册

      时运:运势与运气大好,意外之助。

      财运:利润自来,不必推辞。

      住宅:家业兴隆;老天爷撮合。

      身体:病愈得财。

      六五变卦

      六五爻动变得周易第六1卦:风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵,孵卵出壳的日期很准确,有信的意义。卦形外实内虚,喻心中诚信,所以称中孚卦。这是立身处世的本质。

      周易第四1卦上九爻详细解读

      上九爻辞

      上九。弗损,益之,无咎。贞吉。 利有攸往,得臣无家。

      象曰:弗损益之,大得志也。

      白话文解释

      上九:不要减损,不要增益,一任其旧,没有凶灾,卜问得吉兆。筮遇此爻,有所往则必获利,将得到一单身奴隶。

      《象辞》说:不要减损,不要增益,公允执中,如此行事,平生志愿当能实现。

      邵雍

易经第4十一卦占卜外遇

解者缓也。 缓必有所失,故受之以损;

解就是缓慢之义,缓慢必定有所失败,所以接着是损卦

损益盈虚 与时偕行

41。损卦

山泽损

《损》(下兑上艮)  第4十一

诚信处世客满庭,损刚益柔见虚盈;

心怀若谷守君道,居中怀德利贞行。

不谋私利常得友,知错既改有吉庆;

福寿资粮上苍佑,广结贤臣留美名。

【原文】 损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷hé之用二簋guǐ,可用享。

【译文】损卦,象征减省也,其意主要在损下益上,损刚益柔,损有余以益不足。损卦强调能以诚信为前提,行减损之道,将可获致「大吉祥、无咎害、可合乎正道、并利于往前有所成就」等四项善果。损下益上之道惟在心诚,不必损其过甚,只要心存诚信恭敬,虽微薄之物,亦足以奉献于上。并不要求皆以丰盛之物益上 。

【原文】 《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

【译文】 《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

忿如火,不遏则燎原;欲如水,不遏则滔天。

朱熹《白鹿洞书院揭示》:言忠信,行笃敬;惩忿窒欲,迁善改过;行有不得,反求诸己。

曾文正说:“治心之道,先去其毒,阳恶曰忿,阴恶曰欲。”又说:“古圣所谓窒欲,即降龙也;所谓惩忿,即‍伏虎也。释儒之道不同,而其节制血气,未尝不同,总不使吾之嗜欲,戕害吾之躯命而已。”“古代人们以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也,窒欲即吾前信所谓知节啬也。因好名好胜而用心太过,亦欲之类也。”“遏欲之难,……不挟破釜沉舟之势,讵有济哉?”

欲不除,如蛾扑火,焚身乃止;贪无了,若猩嗜酒,鞭血方休。

损上益下,损外益内。道德之修养在于清静为本、淡泊物欲,故能无为而无不为。欲使内之境界愈高,则务使外之物欲愈少。故曰:损,德之修。孔圣云:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。”此为圣人超然物外、安贫乐道至高境界之写照。孔子赞颜回曰:“贤哉,回也!!!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!!!”颜回淡泊物欲、安贫乐道,无愧为孔门三千弟子、七十二贤人之首。外之物害及内之性灵,让人之情志远离内之宁静平和。故云:损,以远害。《道德经》48章云:“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”诚乃此理。

第4十一卦 损卦

我是郑宏鹏,樊登读书会隰县分会会长,每一天一篇文章之09三、

损卦是《易经》第4十一卦,在解卦之后,亦即解除艰难之后要减损。由于困难解除、矛盾缓解后容易懈怠,就会造成损失,所以解卦之后是损卦。损卦告知我们要减损自己去增添别人,和后面的益卦构成一对关系。损卦是减少自己,益卦是增添别人,一个是减少、一个是增添,叫损益之道。

“损”和“益”多数是连在一起讲的,如损卦《彖传》说“损益盈虚”,《黄帝内经》有“七损八益”,《道德经》也讲了“为学日益,为道日损”,还有“天之道,损有余而补不足”,“损有余”就是损、减少,“补不足”就是益、要增添,这就叫“损益有道”。要减损什么呢?要减损私欲、过多的财富、多余的东西,如此才能有益于别人。

我们来看卦辞:

损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。

“损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往”:要减损自己,first of all要有诚心、决心、信心,从刚开始就吉祥,也可以这样说抓住本元就吉祥,没有灾祸,可以守持正道,能够起到好作用的继续前往。

“曷之用,二簋可用享”:用什么来预示呢?可以 使用两个竹编的盆子来献上祭祀物品。“簋”字前面已经讲过了,是竹编的盛器,打比方说坎卦六四爻“樽酒,簋贰”,意思是一樽酒,两簋食物,这都是指简陋的祭祀物品。古时候祭祀一般用八簋、六簋、四簋,很少用两簋,所以“二簋”就比喻微薄、很少的东西,用很少的东西祭祀祖先和神灵原本是不恭敬的,不过心中有诚信,就不上心物质有多少了,食物再少也不要紧,这就展现了减损之道。所以减损最要紧的是“有孚”,心中要虔诚。

当今社会想做到“损”很困难,此刻人都追求多,愈多就愈好,包括财富、名声等等,打比方说许多企业追求多元化发展,越做越大,结果最后死掉了;人也是如此,都想多得,在饮食方面,什么好东西都想吃,吃得愈来愈多,所以我们可以发现,不管人还是团队,最后都是撑死的,而不是饿死的。因此要明 白“损”,亦即“舍”,“有舍有得,不放不下,小舍小得,大舍大得”,此句话谁都明白知道,但做起来却不容易,换种说法叫“有损有益,无损无益,小损小益,大损大益”,这都是一个道理,最重要的是要真真正正去做。

《彖传》解释:

彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用,二簋可用享。二簋应有时,损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

“损,损下益上,其道上行”:损是要减损下面的,增添上面的,亦即要向上奉献,如此的话道就向上行走。为啥要减损下面的增添上面的?由于损卦是“山泽损”,上面是山,以下是泽,从客观来说,沼泽是少的,由于大地是平的,沼泽低于大地,大地减少后凹下去就变成沼泽了;而山要高于大地,所以它是增添的。

从损卦的形成来看,损卦是从泰卦变来的,泰卦上面是大地,以下是天,叫“地天泰”,泰卦的第3根爻原本是阳爻,此刻到损卦里成为了阴爻,表明九三爻已经减损了,紧接着用减损掉地去增添最上面那根爻,泰卦最上面的爻是阴爻,此刻变成阳爻了,这就叫“损下益上”。从此句话之寓意来看,“损下益上”是减少自己增添别人,为啥呢?就自然现象来说,上面是天,以下是地,人是站在下面的,所以以下是人,这便是说要减少人类的、自个的行为或私欲去增添能够起到好作用的天下人的事情,要向上(天道)奉献,做符合天道的事情,为了天道而减少自己,因此讲减损之道实际展现了无私奉献、积极向上的精神。因此《彖传》刚开始解释就是“损下益上,其道上行”。

卦辞说“曷之用,二簋可用享”:“曷”是“何”,有啥用处?用两簋的粮食做祭祀物品就能够了。《彖传》解释此句话说“二簋应有时”:用两簋盛着食物去祭祀祖先务必要符合时机,强调了“时”;接着下面又强调了“时”,“损刚益柔有时”:减损阳刚增添阴柔也要符合时机,此处的“损刚益柔”实际就是损多益少。

在《易经》特别是《易传》里,许多卦《彖传》的解释里都提到了“时义大矣哉”,就是要符合时机、时势、时令,这个“时”就是天时,是天道的一种表现形式。“损益盈虚,与时偕行”:要增添还是减少,要盈满还是虚亏,都要符合时机、与时俱进。“损益盈虚”有两种解释:第1种,有损有益,有盈有虚;第2种,“损”作动词,减少,“损益”即减少多的;“盈”也作动词,是增添、填满,“盈虚”即把虚空的东西给增添、填满了。两种解释皆可以,也就是说都要“与时偕行”,所以最后此句话连续用三个“时”,两个“有时”,一个“与时”。

在后面益卦的《彖传》中说“凡益之道,与时偕行”,这话经常被领路人人引用,意思是是增益之道要与时偕行,在下一讲益卦的讲解中,俺会重点解释。类似的表达在谦卦的《象传》里也说到了,叫“地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施”,“裒多益寡”就是减少多的,增添少的;“称物平施”是使得事物公平均匀,如此便和谐了。这便是天道,天道是公平的。

损益之道是最符合辩证法的,它告知我们有损肯定有益,有往肯定有来,有盈肯定有虚,只要符合时机就能够了。亦即该损的时刻务必要损,该益的时刻务必要益,该盈的时刻务必要盈,该虚的时刻务必要虚。虚的同时就盈了,盈的并且也就虚了,损的并且也就益了,益的并且也就损了,这便是相关的、相反相成的关系。

《象传》解释:

象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

“山下有泽,损”:《象传》从形象来看这个卦,损卦的形象是山在上面,泽在下面。俺们是可以想象一下:减损下面沼泽的土来增添上面的山,山就会愈来愈高,沼泽就会愈来愈低,这便是减损的一种情景;我们还不错来想象一下:山在上面,沼泽在下面,山会逐渐往下陷,被减损了,而沼泽就会被慢慢填满,这样山愈来愈低、沼泽愈来愈高,慢慢就平衡了,所以减损是相互的。君子看见如此的场景应该怎么做呢?“君子以惩忿窒欲”:要抑制愤怒、控制私欲,亦即修养本人的德行,把私欲、愤怒等多余的东西减少、控制住,亦即减损不好的东西,不好的东西减少了,好的心态、情绪、品德就增添了。

求解!易经第4十一挂 爱情婚姻

断易天机九二:筮遇此爻举亊利,婚成。

梅花易数九二:双方若能互相信任不听信谣言则婚成。

九二象曰:利贞,中以为志也。

本人解:固守坚贞,忽听他人是非。

解读易经(第4十一卦)——损卦

四十1。损卦

损,六十四卦第4十一卦,阐明“损己益人”的道理。损卦下兑上艮,艮为山,兑为泽,山高泽卑,有损泽益山之象。卦中“上九”之阳爻若回居“六三”之阴位,那么是“地天泰”卦;可“上九”却移于卦终,有损己之象,故曰“损”。损的本质是诚信,“二簋可用享”,故“有孚,元吉,无咎,可贞”,如此多吉言排在一起,在卦辞中还不是很常见,可见设卦辞者对损卦的注重和重视。

损卦之象,可看作由泰卦变化而来(此乃观象之法,非确指损卦由泰卦而来),泰卦上虚下实, *** 减损一阳,上体增添一阳,于是而得损卦,亦为损下益上之象。由此而知,损卦以阳实阴虚为象,则爻之取象,以损下益上、损阳益阴为根据,以时位来讲之。自然损益金科玉律为损有余而益不足,人当从之,损己之有余而益人之不足,则合于天道也。然减损之道以适中为宜,不可为乎太过,心怀诚信,适当而为之,吉善之道也。

41、1

损:有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋,可用享。

白话

损卦:筮遇此卦,将有所俘获,吉星高照,没有凶灾,是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食品,可享口福。

解读

损,卦名。本卦为异卦相叠(兑下艮上)。上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。上山下泽,有大泽浸蚀山根之象。所以卦名曰损。用来警戒社会:剥民则损害国基,损人则伤于德行,损益之问,不得不慎。孚,同俘。贞,卜问。可贞,称心的卜问。曷,高亨说:“借为馌,馈食也。”簋(guǐ),盛饭的圆器,如同饭盆。卦辞记录三占:有孚。稠有佼往。曷之用二簋。虽事不相关,但主题同一,预示损中有益,同属吉祥。

这一卦,阐释损人益己的原则。损人益己,必须以诚信为基础,以取之于人,用之于人为目的,才可以获得信任与支援。行动应讲究的是效率,迅速行动,以使损失减低至最低限度。使增益得到最大的作用。损与益,应依状况,适切运用,应当减损时减损,应当增益时增益,而且柔和、谦虚、中正,才能让人民心悦诚服,全力支援,得以施展抱负。

41、2

《彖》曰:损,损下益上,其道上行。损而“有孚,元吉,无咎,可贞。利有攸往。曷之用二簋,可用亨。”二簋应有时,损刚益柔有时。损益盈虚,与时偕行。

白话

《彖辞》说:损,征赋于庶民而奉养贵族王公,这是国家法式,由统治者制定而广泛施行。征赋庶民,但能“有所节度,则吉星高照,太平无事,能够稳定社会。有所举动必获其利。祭奠鬼神,也可以只用两簋食品,因为这是依丰歉来定”。征赋庶民,奉养王公贵族,虽然是国家法式,但有时也裁抑王公贵族的利益,而赈济民困。那么这样也就是说损上益下,损下益上,应因时制宜,制衡得当。

解读

损下益上,本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽。《彖辞》以山比喻统治者,以泽比喻下层群众。它以为剥损人民奉养统治者,是天经地义之事。下文“损刚益柔”其义与此同。孚,信,中。这里当指适中来讲,即节度。与经意不同。贞,《彖辞》释为中正,犹言稳定。

41、3

《象》曰:山下有泽,损。君子以惩忿欲。

白话

《象辞》说:本卦上卦为艮,艮为山;下卦为兑,兑为泽,可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象,以泽水浸蚀山脚为戒,从而制止其忿怒,杜塞其贪欲。

周易六十四卦中的吉卦有哪些?

没有凶吉之分,莫非对你好的就是吉吗,不好就是凶?只是相对某人某事来讲。要说吉卦也仅有一个,谦卦。没有绝对的凶吉。

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