易經中吉卦有哪些(六十四卦中最吉祥的卦象)
一：易經58卦何解?表示?
第5十八卦 兌 兌為澤 兌上兌下
天降雨澤之象 有譽有譏之意
趁水和泥，中吉卦
卦辭：這個卦象真有意思，覺著做事不費力。休要錯過這機會，事事就覺遂心意。
推斷：口舌消散，疾病痊愈，求財到手，謀事遂心。
大象：兩澤相依，更得澤中映月，美景良辰，令人怡悅。
運勢與運氣：悲喜交集，有譽有譏，守正道，諸事尚可稱意。
愛情：可能因金錢而致口舌之爭，又或者因兩個女性而煩惱。
疾病：六沖卦久病則兇，註意和提防生活檢點，戒酒色。
失物：遣失物似為金屬或金錢，有望失而 得，但是遲一點。且大部分已損毀或損失。
訴訟：似為兩個女性及金錢之事惹起，宜有和事老出面調解。
周易卦爻辭原文
兌：亨，利貞。
初九：和兌，吉。
九二：孚兌，吉，悔亡。
六三：來兌，兇。
九四：商兌，未寧，介疾有喜。
九五：孚於剝，有厲。
上六：引兌。
預測推算師官網解文
《兌卦》象征喜悅：亨通暢達，利於堅守中正之道。《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象征喜悅；君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的friend一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。
初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是由於行為誠信端正，不被人猜疑。
九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。
六三，前來尋求欣悅，有兇險。《象》曰：“來兌之兇”，位不當也。《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是由於居位不中不正的原因。
九四，剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。《象》曰：“九四之喜，有慶也。《象辭》說：《兌卦》的第4爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，所以出現好的兆頭，值得慶賀。
九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。《象》曰：“孚於剝”，位正當也！《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，隻可惜它所居的正當之位瞭。
上六，引誘別人一同歡悅。《象》曰：上六“引兌”，未光也。《象辭》說：《兌卦》的第6爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這一種所講的的歡悅將致使兇險。
卦爻辭註解解讀
《兌》卦：通順，利於占問。
倒數第1陽爻：和悅，吉。
倒數第2陽爻：以誠信讓人喜悅，吉，悔恨消失。
倒數第3陰爻：來討好，兇。
倒數第4陽爻：喜悅的商談雖末定，疥瘡的病有去掉的可喜。
倒數第5陽爻：相信剝落的講法，有危險。
最上陰爻：引我喜悅。
卦辭詩
兌為澤
金水滔滔起奪爭
信誠和悅可通亨
須防暗搶加強奪
謹慎能求小利生
六爻卦象圖
兌為澤
″ 未土爸媽 世
＇ 酉金兄弟
＇ 亥水子孫
″ 醜土爸媽 應
＇ 卯木妻財
＇ 巳火官鬼
兌卦的互卦是風火傢人 （互卦是本卦的2。3。4爻與3。4。5爻組成的卦）
第五8卦兌卦的變卦有六個，分別為：澤水困（動初爻）、澤雷隨（動二爻）、澤天夬（動三爻）、水澤節（動四爻）、雷澤歸妹（動五爻）、天澤履（動上爻）
兌卦的錯卦是艮為山（錯卦是本卦的所有爻由陽變陰或者由陰變陽而形成的卦）
兌卦的綜卦是巽為風（綜卦是將本卦顛倒後而得到的卦）
二：六十四卦中有平卦嗎
六十甲子順序 六十四卦的卦名 六十四卦的上中下 六十四卦的吉兇
甲子 水雷屯“亂絲無頭” 下下卦 大不吉
乙醜 山水蒙“小鬼偷錢” 中下卦 中下
丙寅 水天需“明珠出土” 上上卦 大吉
丁卯 天水訟“二人掙路” 平平卦 平平
戊辰 地水師“馬到成功” 上平卦 小吉
己巳 水地比“船得順風” 上吉卦 上吉
庚午 風天小畜“密雲不雨” 下平卦 小兇
辛未 天澤履“鳳鳴歧山” 上上卦 大吉
壬申 地天泰“喜報三元” 上吉卦 上吉
癸酉 天地否“虎落陷坑” 下平卦 小兇
甲戌 天火同人“仙人指路” 中吉卦 中吉
乙亥 火天大有“砍數摸雀” 上中卦 中吉
丙子 地山謙“二人分金” 上平卦 小吉
丁醜 雷地豫“青龍得位” 上中卦 中吉
戊寅 澤雷隨“推車靠崖” 下吉卦 下吉
己卯 山風蠱“推磨岔道” 中下卦 中下
庚辰 地澤臨“發政施仁” 上平卦 小吉
辛巳 風地觀“旱荷得水” 上吉卦 上吉
壬午 火雷噬嗑“饑人遇食” 中平卦 中平
癸未 山火賁“喜氣盈門” 中上卦 中上
甲申 山地剝“鷹雀同林” 下中卦 中兇
乙酉 地雷覆“夫妻反目” 中下卦 中下
丙戌 天雷無妄“鳥困牢籠” 中下卦 中下
丁亥 山天大畜“陣式得開” 中吉卦 中吉
戊子 山雷頤“渭水訪賢” 上吉卦 上吉
己醜 澤風大過“夜夢金錢” 下下卦 大不吉
庚寅 澤山咸“萌芽出土” 平平卦 平平
辛卯 雷風恒“魚來撞網” 上平卦 小吉
壬辰 天山遁“濃雲蔽日” 中平卦 中平
癸巳 雷天大壯“工師得木” 上平卦 小吉
甲午 火地晉“鋤地得金” 上平卦 小吉
乙未 地火明夷“過河拆橋” 下平卦 小兇
丙申 風火傢人“鏡裡觀花” 下下卦 大不吉
丁酉 火澤睽“販豬賣羊” 下下卦 大不吉
戊戌 水山蹇“雨雪滿途” 下下卦 大不吉
己亥 雷水解“五關脫難” 中吉卦 中吉
庚子 山澤損“推車掉耳” 下中卦 中兇
辛醜 風雷益“枯木開花” 中吉卦 中吉
壬寅 澤天夬“遊蜂脫網” 中吉卦 中吉
癸卯 天風姤“他鄉遇友” 上平卦 小吉
甲辰 澤地萃“鯉魚變龍” 中吉卦 中吉
乙巳 地風升“指日高升” 上吉卦 上吉
丙午 澤水困“撮人抽梯” 下平卦 小兇
丁未 水風井“枯井生泉” 上中卦 中吉
戊申 澤火革“旱苗得雨” 上平卦 小吉
己酉 火風鼎“漁翁得利” 上中卦 中吉
庚戌 震為雷“金鐘夜撞” 中吉卦 中吉
辛亥 艮為山“矮個構棗” 下中卦 中兇
壬子 風山漸“如旅薄冰” 下平卦 小兇
癸醜 雷澤歸妹“緣木求魚” 下平卦 小兇
甲寅 雷火豐“古鏡重明” 中吉卦 中吉
乙卯 火山旅“宿鳥焚巢” 下下卦 大不吉
丙辰 巽為風“孤舟得水” 中吉卦 中吉
丁巳 兌為澤“趁水和泥” 中吉卦 中吉
戊午 風水渙“隔河望金” 下下卦 大不吉
己未 水澤節“斬將封神” 上吉卦 上吉
庚申 風澤中孚“俊鳥出籠” 中吉卦 中吉
辛酉 雷山小過“急過小橋” 中平卦 中平
壬戌 水火既濟“金榜題名” 上中卦 中吉
癸亥 火水未濟“太歲月建” 中平卦 中平
青龍卦 乾為天“困龍得水” 上上卦 大吉
白虎卦 坤為地“餓虎得食” 上中卦 中吉
朱雀卦 離為火“天官賜福” 上上卦 大吉
玄武卦 坎為水“水中撈月” 下下卦
三：易經中的一七卦，三五卦或者六三卦。。。這幾個卦是如何形成的?
以卦爻為基礎、以幹支為主導的復合型信號系統與三級解讀工具（卦爻辭、八卦物象、六親）的形成和有機統一，使周易預測推算由經驗型預測推算走向科學型預測推算。又要依據這種反饋來確認或修正對卦象的認識。經過長期實踐，通過對大量測算實例的比較分析，64卦的卦象才會基本確定。
四：易經中的元吉卦象
易經在古時候的效果之一，是可以占卦算命。算命有準與不準的問題，這稱為占驗。於是，翻開易經，會看見一些特別的名詞，像“元吉、大吉、吉、無咎、悔、吝、厲、咎、兇”等。我們最希望知道的肯定是：怎麼樣才可以獲得“元吉”（上上大吉）這種效果？
易經有六十四卦，每卦有六爻，共有三百八十四爻。卦有卦辭，說明一卦的特性；爻有爻辭，說明一爻的好賴。經過簡單容易的統計，可知：卦辭出現“元吉”的有兩次；爻辭出現“元吉”的有十二次。本文先就卦辭加以分析，看看這兩個卦辭為啥呢可以元吉。這兩個卦是損卦與鼎卦。
first of all，損卦的卦象是“山澤損”，山在上澤在下。山下若有沼澤，澤水可以潤山；並且澤水越深，山就越顯得高。我們所欣賞的景點，不是常有山在澤中的倒影嗎？這種風光不是引起由衷的贊嘆嗎？於是，澤在下而對於在上的山大有用處。一卦六爻，分為兩組，上者為外，下者為內。以“山澤損”為例，是損下益上，損內益外，再演變為損己利人。
隻要做到“損己利人”，必然吉星高照。社會上廣受推崇的人，不論是傢、企業傢、傢，或教育界的人士，甚至小區裡的平凡百姓，隻要有心行善助人，自我犧牲的時間、金錢與力量的，都會獲得大傢的肯定與祝福。試問這種人怎麼會不吉祥呢？
損卦還有三點特色：
一、損己利人是修德的表現，亦即“先難後易”。開始時很難做到，做久瞭就容易瞭。或者，先做困難的部分，努力自俺要求；再做容易的部分，助人成為快樂。
二、損己利人可以避免災禍，由於天下的麻煩大多數來自爭鬥。在《大象傳》中，損卦提醒我們“君子以懲忿窒欲”，就是要戒惕憤怒，杜絕嗜欲。憤怒最易讓人沖動，欲望則出於自我中心的意念。能夠懲忿窒欲，自然可以與人和睦相處。
三、損己利人必須出於真誠之心。隻要心存誠意，“二簋可用享”，也就是簡單容易的祭品就能夠用來獻祭，連鬼神也會欣然接受，又何況是人呢？
其次，再就鼎卦來看。鼎卦的卦象是“火風鼎”。風是指巽卦，而巽又有木象，因此這個卦象一變而為“木上有火”，也就是“烹飪”。“鼎”在古時候是燒煮食物的大鍋。人類明 白熟食之後，不僅可以減少疾病、增長歲數，並且可以品嘗美味，與人共享，可謂有百利而無一害。
不但如此，這個“鼎”還成為國傢的寶物，象征國傢的命脈。《大象傳》說：“君子以正位凝命。”意思是：君子由此領悟，要端正職位，完成使命。換言之，每一個人在社會上皆有他的工作、角色與身分，任何職位皆有一定的責任與使命。因此不論地位高低，務必要認真負責，就好像一個大鼎，從鼎足到鼎耳，各司其職，中間的鼎腹才能烹調出美味營養的糧食，供大傢共享。
古時候烹煮食物還有兩個目的。“聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢”，意思是：“聖人烹煮食物來祭獻上帝，進而大量烹煮食物來養育聖賢。”祭獻上帝，是為瞭表達崇尚與感恩之情；是要使聖賢可以專心為民謀福。於是，我們在社會上奮鬥有成時，不可忘本，不可忘瞭對上帝、神明、祖先的感恩；並且也不可忘記要厚待部屬，由於他們是在為團體服務，進而對於整個社會的安定繁榮，也都會產生良性循環的幫忙。
易經六十四卦中，隻有兩卦的卦辭出現“元吉”。我們由此獲得的啟示是：一個人假如希望上上大吉的占驗，就應該致力於兩件事，就是損己利人以及有福同享。這兩件事的基礎是相同的，就是要破解自私自利的心態，要從自我中心轉向“非自我中心”，要善待別人如同自己，珍惜這一生今世的情緣。這裡談的不是，而是深刻的處世智慧：隻有使人人快樂，才是上上大吉的保障。
五：易經大過卦
大過卦的《哲學易經》之《大過》---李建明 (-07-04 12:30:33)[編輯][刪除]轉載 標簽： 大過大過：棟橈。利有攸往，亨。《象》日：“大過。”大者過也。“棟橈。”本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉。《象》日：澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。萬事茍得其養則無物不亨，但一旦過度則有毀敗之象，故受之《大過》。大過，大者過也。緊接著何為大，大者事之本，業之基也。未能顧大而行，未能圍繞要點而轉動者則有災咎之生危害之起矣。故君子當利於前去行事，可獲亨通，否則就會壓垮棟梁危害發展。所以我們要依據自己一身的實力前去行事，我們要不斷創新和支襯自我的不足，我們要不斷改變和存在的一切問題。《彖》辭說：“大過。”大者過也。“棟橈。”是由於本末弱也。所以我們必須顧全大局和度越於要點而動也。原因是要點不抓就會渙散，不顧根本就會失去依靠，超越負荷就會壓垮棟梁。所以我們當“剛過而中，巽而說行。”所往無不利，萬物皆得其亨也。故君子當依據自己一身的實力前去行事，要不斷創新和支襯自我的不足，要不斷改變和存在的一切問題。如此則必能抓住要點、圍繞重點、保護基點而得以大力發展，是以大過之時其義大矣哉。《象》辭說：水澤高漲就會淹滅一切，因此當適可而止，觀物而化，這是《大過》之象。是以君子觀之當圍繞大者而單獨不懼，遁世無悶，如此則又何憾於世。初六：藉用白茅，無咎。《象》日：藉用白茅，柔在下也。藉，草棚，古時房屋。房屋用白茅做屋頂，就不會超越負荷而獲吉祥。故萬事有其度則無咎，行但是也。是以《象》辭說，藉之因此要用白茅是由於一切皆有承受限度，柔在下也。九二：枯楊生秭，老夫得其女妻，無不利。《象》日：老夫女妻，過以相與也。枯木逢春，不減春姿，就象老夫得瞭一個 *** ，好不羨慕。故隻要有所相與，未嘗不能顯出青春活力；隻要有所關愛，未嘗不能顯出一片新氣象。可見，如果想創造美滿的藍圖和蓬勃的活法唯有樂於奮鬥才能不失其望，唯有灌註活力才能生生不息和迎來新一輪春放，新一輪的生長，是以“過以相與也。”九三：棟橈，兇。《象》日：棟橈之兇，不可以有輔也。棟梁彎曲也就兇險瞭。由於棟梁一旦彎曲也就失去瞭支襯和失去瞭依靠。所以我們要檢點本人的行為，不做力小而任大，賺一分用三分的行為，否則就無有輔瞭。九四：棟隆，吉。有它，吝。《象》日：棟隆之吉，不橈乎下也。棟梁隆挺就十分吉祥，有隱患將會有咎吝。故我們務 必要圍繞棟梁轉動，做實做強自己，才能不能夠橈乎於下而有咎吝之生。九五：枯楊生華，老婦得其士夫。無咎無譽。《象》日：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可醜也。枯楊開花，就象老婦得其士夫，雖無咎，但又何足稱道。原因是“老婦士夫，亦可醜矣。枯楊生花，生不久矣。”故君子當活在當下，觀物而化。否則就會失去所有，一事無成。上六：過涉滅頂。兇。無咎。《象》日：過涉之兇，不可咎也。渡越深潭將會有滅頂之災，十分兇險，因此萬事當有個度。原因是超越自己一身的范疇就會受到沖擊，過分的過度的行為就會犯原則性的錯誤。所以我們當適而有止，不自犯其咎。
周易 大過卦 5分 大過卦 易經六十四卦第二8卦
澤風大過（大過卦）非常行動
中下卦
象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。
這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹訂，遂成
大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。
爻辭
【原文】 大過①：棟橈②。利有攸往，亨③。
【譯文】 大過卦：屋粱壓得彎曲瞭。有所往則有利，通泰。
【註釋】 ①大過，卦名。本卦為異卦相疊(巽下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為巽，巽為風為木。上兌下巽，有澤水淹沒木舟之象。兌、巽相迭，中間四爻為陽爻，初、上為陰爻，陽盛而陰柔，中壯而端弱，也兆示著拆毀之象。喻人君人臣，行事大錯，則將有棟拆粱摧之險。所以卦名曰大過。過，過失。②棟，屋正中最高的橫梁。橈，沙少海先生說：“原本作撓。《校勘記》曰：‘撓，各本作橈。’”今從之。橈，彎曲。③“利有攸往，亨。”此屬另外一次貞卜的記錄，文義上不過可強為貫通。《易卦》作者將這兇吉絕然相反的占卜之辭同系於一卦，意在反映大過的卦、爻之象表示著多種意義。《彖辭》正緣此意進行解釋。洋《彖辭》譯文。
【原文】 《彖》曰：大過，大者過也。“棟橈”，本末弱也。剛過而中①，巽而說②行，“利有攸往”，乃“亨”。大過之時大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：大過，意思是大而過當。_“棟梁彎曲”，就是由於橫梁中部太粗，兩頭太細，不堪負荷。本卦陽爻多，陰爻少，陽剛過盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得貞正之道，有謙遜而和悅的品德。秉此行事，“有所往則必有利”，故而又說“通泰”。大過之卦，並容兇吉之象，因此其意義是重大的。
【註釋】 ①剛過而中。本卦二、三、四、五，四爻為陽，初、九為陰，所謂陽剛過盛。“中”，以九二，九五之爻位為據。②巽而說，本卦上卦為兌，兌義為悅，下卦為巽，巽義為謙。
【原文】 《象》曰：澤滅木，大過。君子以單獨不懼，遁世無悶。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。
【原文】
初六：藉用白茅，無咎①。
《象》曰：藉用白茅，柔在下也。
【譯文】
初六：恭敬地用白茅墊著祭品，可以無災禍。
《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。
【註釋】
①藉，鋪墊。白茅，草名，柔軟潔白。
【原文】
九二：枯楊生①，老夫得其女妻，無不利。
《象》曰：老夫少妻，過以相與也②。
【譯文】
九二：枯楊發芽，老頭子娶少女為妻，並無不吉利。
《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。
【註釋】
①，借為荑，草木新生，發芽。②過，錯誤。相與，指愛情婚姻。
【原文】
九三：棟橈，兇。
《象》曰：棟橈之兇，不可以有輔也①。
【譯文】
九三：屋梁彎曲，這是兇險之兆。
《象辭》說：屋梁彎曲之所以兇險，由於棟曲即屋傾，無法支撐。
【註釋】
①輔，助。這裡指支撐。
【原文】
九四：棟隆①，吉。有它②，吝。
《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下也。
【註釋】
①隆，高聳。這裡為挺直之意。②它，古語謂意外之患為它。
【譯文】
九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。
《象辭》說：屋梁挺直之所以吉利，由於屋梁不彎曲則房屋不傾倒。
【原文】
九五：。。。。。。>>
大過卦的介紹 大過卦的代號是3:6，主卦是巽卦，卦象是風，陽數是3；客卦是兌卦，卦象是澤，陽數是6。“過”是過分之義。“大過”，太囂張。當前形勢對於主方來說是一個太囂張的負擔，主方不容易對付，但也不是災難，隻是主方需要謹慎處理。易經六十四卦第二8卦。 澤風大過（大過卦）非常行動。簡析， 這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成 大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。
求解《周易》大過卦，變卦為咸，問未來怎樣 10分 你這不能這麼問的。你先翻看以下增刪卜易，上面有問卦的方式方法的。你這問題太籠統，不行的。但可以看出未來的事情，但是通常人解不瞭的。不管你問任何問題，卦上肯定會顯示你未來的一些事情，但這幾個事情恐怕隻有你自己知道瞭。你假如是自己學卦，自己占卜領悟可以。但你這占出來問別人就不能這麼籠統。打比方說你要問未來的工作，或者未來的愛情婚姻。也就是說必須是具體的時間。並且在問卦的時刻最好一個問題占一次。打比方說你問未來工作在A單位嗎？這是一個卦，要是問未來工作在B地嗎，又是一個卦。這樣頗具體地問。
打比方說你問未來工作能不能升職？這是一個卦，這樣問的。
你問未來怎樣。搖出來的卦當然是展現你心裡那個時候搖卦時念想的那個方面，打比方說你搖卦時內心想的是工作或者愛情婚姻或者其他疑問等等。這個隻有你自己知道瞭。
易經中有幾個吉，多少個兇，多少個無咎 最好就是結合爸媽的生肖、。
易經六十四卦中那些卦與殯葬有關 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後F聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。
28。大過卦
澤風大過《大過》（下巽上兌） 第2十八
棟梁彎曲利於往，錦雞單獨遁有章；
籍用白茅免災禍，澤淹樹木大過象。
翁娶少女無不利，嫗嫁壯男失榮光；
泅河滅頂顯兇險，柔居剛下得永昌。
【原文】 大過：棟橈ráo。利有攸往，亨。【譯文】大過卦之卦象，四陽在中，二陰在外，而陽剛稱大，以陽之盛於陰，故稱大過。凡事物陽剛者居中而過盛，則居外之陰柔者將不勝負荷，如屋脊之橫梁，中體過於剛健，則兩端反顯柔弱，將不勝重壓而致彎曲。惟大過卦下巽遜、上兌悅，有和悅而謙遜之德，又其二、五爻，陽剛得中，凡事有可行之道，當大過之時，事有反常而亟待整治，故利於有所作為，謀求發展，成就非常之事業，而可順利亨通。
“不成功，則成仁”，這句話就來自於《易經》中大過卦的卦象。大過卦可以視為棺材，也可以當成是橋梁，而橋梁就是成功，棺材就是成仁。不成功，便成仁，就是大過卦的象所展示的卦德。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
仁的核心又是忠和恕，仁是一種道德標準，一種倫理標準，如果想達到這仁是有些難的，努力追求縱然不成功，卻可以達到這個標準，固然不成功，但也可以值得去拼一次瞭。
成仁 出自舍身取義，殺身成仁
指儒傢為瞭“仁”的最高道德準則而不惜舍棄生命。語本《論 語・衛靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”後泛指為正義事業而犧牲生命。
《系辭》曰：“古之葬者厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數，後世聖人易之以棺槨，蓋取諸大過。”
上兌下巽，巽在下為木，兌在上為反巽（反蓋之木），中間是互乾為人，有如人在上下二木之間，為棺槨之象。
我們來看一個卦，這個卦就好像是一口棺材。中間四個陽爻像一個死人，硬邦邦地躺在棺材裡，兩頭各有一個陰爻，就好像四顆釘子一樣釘下去，蓋棺論定。這個卦就是個棺材象，引申為死亡。
死亡面前，人們不免有些恐懼，面對死亡的方式也多種多樣。有人寄情於事業，希望事業永存。有人寄情於山水，希望沖淡死亡帶來的恐懼。也有人如多情種子，寄情於男女情愛，通過 “造人”，生育後代，讓自己的基因得以遺傳，讓自己永生。
上卦為兌，下卦為巽為反兌，兌為少女，為悅為澤。下卦為巽為木為根，上卦為兌為反巽為木為根，有男根之意。男根於澤水之中，水 *** 融，有郎情妹意、情深意濃、幸福快樂之象。
卦中互卦為乾為首，上下爻為陰爻。在濃濃的情愛之中，男人失去瞭腦袋，沉湎於 *** ，過分消耗體力，消耗根本和元氣，逐步走向象征棺材的兩木中間。這便是有人追求的寧在花下死，做鬼也風流。
香甜的另一面是痛苦，美滿的另一面是醜陋。《紅樓夢》中有一塊風月寶鏡，一面是骷髏，一面是美女。美色當前，有禮有節，便會美景無限；若沉迷其中，自己便有成為骷髏的危險。
*** 美， *** 險。瓊瑤的小說，“問世間情為啥呢物，直叫人生死相許”。這世上為情生，為情死的人，還真不少。梁山伯與祝英臺、羅密歐與朱麗葉，便是少男少女演繹的典型純情傳奇。
還有不少非典型的 *** 故事，就是大過卦講的是非常情愛。有郊外野合的真情流露，有為愛而死的奮不顧身，有老夫少妻、老妻少夫的忘年情愛，還有男人在美色面前，無能為力的無奈。超出常規，有危險，也有精彩。這可能是另一種意境的無限風光在險峰。?
。。。>>
六：易經大過卦是最兇的卦嗎
不是，絕對