名字取自易經的名人(名字出自易經的名人)

一：小男孩名大全:《易經》材德兼備的小男孩名字，個個都獨特

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名字是一自個的符號，從出生到年長，伴隨著人的畢生。在人際交往中，一個好聽、獨一無二，並且還帶有豐富涵義之名字更加容易使人認可。於是，起名對每個父母來講都是一件重要的事情，也有諸多講究，打比方說用字方面就需要仔細選擇。

自古以來，《易經》史料價值、思想價值和文學價值都超乎想象。《易經》這本書是許多人起名的必看典籍，很多我國古代名人之名字都來自於《易經》，例如，白居易、李鴻章、蔣百裡等。所以，今天就跟大傢共享一些出自《易經》裡的好名字，個個皆有內涵和氣質。

1、 晉行

出自《晉卦》：《象》曰：“晉如摧如”，獨行正也；“裕無咎”，未受命。

【白話】《象辭》說：“向前進遇見障礙和阻攔時”，要能夠持之以恒，依照自己所遵循的原則繼續不斷地努力，才會獲得如意吉祥的結果。“隨意行動斷然不會有什麼過失”，是由於它還沒有被付與什麼權力、責任和使命。

2、 慎山

出自《旅卦》：《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。

【白話】《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。

3、 征嘉

出自《離卦》：上九，王用出征，用嘉折首，獲匪其醜，無咎。

【白話】上九，君主動有軍隊出兵征伐，建功立業，獲得美譽，斬殺敵方首領，捕獲不願歸附者，這樣做不會發生災禍。

4、 翰白

出自《周易》：“六四，賁如皤如，白馬翰如”。

解釋：「翰白」就是指白馬昂頭飛馳的意思。給人一種積極昂揚的精神狀態，引申開朗活潑，生機勃發。

5、 居川

出自《頤卦》：六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

【白話】六五，違背頤養的正道，但是卻能夠安然地居於尊位，所以結果吉祥，隻是尚不能處理極其艱險困難的事情，就好像不至於涉過大河一樣。

6、 東坤

出自《坤卦》：坤：元，亨，利一牝一馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

【白話】《坤卦》象征地：元始，亨通，假如像雌馬那樣柔順，則是吉利的。君子從事某項事業，固然開始時不知所從，但結果會是有益的。如往西南方，則會獲得朋友的幫忙。如往東南方，則會失去朋友的幫忙。假如保持現狀，也是吉利的。

7、 臣吉

象征著寶貝在人生道路上能樹立官運亨通的良好品格，做一個吉星高照的人。

8、 九皋

象征著寶貝在人生道路上能樹立棟梁之材的優秀品質，做一個氣宇軒昂的人。

9、 中樹

象征著寶貝在人生道路上能樹立忠心耿耿的優秀品質，做一個成熟穩重的人。

10、 宥鈺

從古至今，許多名人之名字起名直接源出《周易》，下面跟隨吉生取名看看有哪些 歷史 人物之名字出自周易。

周易凝結聚集著中國人民上下五千年的智力，它是群經之首，作用與影響瞭我國古代的天人關系、天地關系統一在自然狀態， 實現瞭人與自然的平穩安定。周易被譽為華夏文明之源，讀《周易》，連給孩子、企業取名都不必發愁。

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1、 阮咸

阮咸，字仲容。

出自《易·咸卦》：“象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人”。

釋讀解義：咸卦的卦象是，山上有澤之表象，即上方的水澤滋潤下面的山體，下面的山體承托上方的水澤並吸收其水分的形象，因而象征感應。君子效法山水相連這一現象，以虛懷若谷的精神容納感化他人。

2、 姚際恒

姚際恒，字立方。

名字出自《易·恒》：“君子以立不易方”。

釋讀解義：恒卦的卦象是風雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動的形象，因而象征常久；君子效法這一現象，應當樹立自己一身的形象，堅守常久不變的正道。

二：《易經》全集:10個氣質非凡的小孩名，願你歷經山河，人間值得

名字不但僅是一個稱呼、符號，也寄托著父母的愛與期盼。我國傳統文化認為，姓名不但代表一自個的符號，而且從某種程度上來說，對一個人畢生的事業， 健康 ，愛情婚姻和人際關系皆有一定的作用與影響。一個如意吉祥的好名字，可以給人帶來歡喜，帶來信心，帶來吉祥好運，帶來吉祥幸福，因此可見，擁有一個好名字是很重要的。

《易經》是一部包羅萬有的哲理書，不但是一本闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，而且其蘊藏的辯證法哲學，真的是博大精深。於是，從中為孩子取名，真的是很有意義！所以，今天就為大傢推薦一些出自《易經》中的好名字。

1、 履堅

出自《坤卦》：初六，履霜，堅冰至。

【白話】初六， 腳踏上瞭霜，氣候變冷，冰雪即將到來。

2、 聰且

出自《夬卦》：《象》曰：“其行次且”，位不當也；“聞言不信”，聰不明也。

【白話】《象辭》說：“前去制裁小人的行程必然步履維艱”，是由於所處位置失當，處處受到君王的掣肘，似乎屁一股蹭破瞭皮，走起路來十分艱難。“無奈聽瞭這話的人並不相信”，說明處境艱難，別人建議他借重強有益的一陽一剛君子的幫忙，他卻聽不進去，聽覺正常而決斷不明。

3、 頤靈

出自《頤卦》：初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【白話】初九，舍棄你如同神龜般的聰明智慧，癡呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然致使兇險。

4、 艮一

出自《艮卦》：六一四，艮其身，無咎。

【白話】六一四，抑止身一體上部不動，就不會受害。

5、 子平

出自《謙卦》：《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。

【白話】《象辭》說：“《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，緊接著取長補短，使其平均。

6、 彥皓

彥指傑出、廉潔、吉祥成功，象征有才學；皓指活波、光明、潔白、朝氣。彥與皓搭配作為男寶寶之名字寓指生機勃發、光明磊落。

7、 從志

寓意寶寶在日後的發展中，能夠成熟穩重，做一個有志存高遠優良品質的人。

8、 雪穎

象征著寶貝在人生道路上能樹立潔白無瑕的優秀品質，做一個聰明機智的人。

9、 蕊姿

寓意孩子在以後人生旅途中能具有欣欣向榮的優良品質，真正做一個英姿颯爽的人。

10、 泗盛

寓意著孩子今後的路途中能擁有博學多識的珍貴品質，做一個多才多藝的人。

從古以來，許多名人之名字都直接取材於於《易經》，下面跟隨吉生取名看看有哪些 歷史 文化人物之名字來自易經。

《易》是用來研究天地奧妙秘訣的工具，本身無思無為，不具有言告的功能，但在易簡的形式中寓托著深刻的道理。它以陰陽二種爻的上下往來預示萬物的沖突、和諧、運動變化。

1、 駱賓王

駱賓王，字觀光。

名字出自《易·觀卦》：“六四。觀國之光，利用賓於王”。

釋讀解義：光，民俗風情。賓，人君賓禮之，故士之仕進於王朝，則謂之賓。古時候為官，有如君王邀請的賓客。意思是，觀看一個國傢的民俗風情，適宜追隨君王從政當官。

2、 王艮

王艮，字汝止。

名字出自：“艮，止也，時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”。

釋讀解義：該停止的時刻，務 必要停止；該行動的時刻，務 必要行動。不論是停止，還是行動，都要掌握好時機。

三：提到《周易》你會想到什麼呢?想到的還是挺多的

《周易》是我們中國人民文化的瑰寶，被譽為：群經之首，大道之源。提到《周易》你會想到什麼呢？

是封建的產物？是晦澀難懂的古籍？是算卦預測推算的方式方法？還是我國最古老的？

你可能覺得《周易》離我們的活法很遠，但其實也就是說它就在我們的活法中。許多人之名字、許多地方之名字以及許多廣為流傳的成語和“老話兒”都源自《周易》。

一、源自《周易》的名人

蔣名中正、字 介 石，出處《周易・豫卦》：“中正自守，其介如石。

臧克傢，（作傢，著有廣為人知的《有的人》），出處《周易。蒙卦》：九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克傢。

“茶聖”陸羽，字鴻漸。出處《周易。漸卦》：鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉。

相傳，陸羽三歲時被智積禪師收養，智公以《周易》演卦，爻辭曰：“鴻漸於陸，其羽可用為儀，吉”。遂定姓為“陸”，起名為“羽”，字“鴻漸”。

莫文蔚，歌手、演員。出處《周易。革卦》：君子豹變，其文蔚也。

二、源自《周易》的地名

北京城的設計源於《周易》的智力，許多名勝古跡的設計也遵循《周易》的道理，建築的命名也來自《周易》，打比方說故宮。

故宮的建造是依照《周易》中中正和諧的中心思想，呈中間高、兩邊低的佈陣與佈局，中線部分分為外朝和內廷兩部分，相當於前面辦公，後面生活。

前三殿後三宮，好比《周易》兩個三爻卦構成一個六爻卦。外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國傢舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧官，統稱後三宮，是皇帝和皇後居住的正宮。

這幾個名稱都取自《周易》：太和、保和取自《乾》卦“保合太和，乃利貞”；中和是《周易》中正和諧思想的展現；乾清宮（皇帝所住，為天，乾卦）、交泰殿（天地交合，康泰美好，泰卦）、坤寧宮（皇後所住，為地，坤卦）都用瞭卦名。前三殿是陽，後三宮是陰，陰陽中和，構成一個地天泰卦。

三、源自《周易》的成語

在漢語中，有200多條成語源於《周易》，這幾個成語包含著極為富饒的內涵，為人們揭示瞭樸素而深刻的道理，指點人們的言行。

1、自強不息

【出處】《周易。乾卦》：“天行健，君子以自強不息。”

【釋讀解義】自強不息之義是自己要努力向上，永久不懈怠。深層次之義是一個人無論身處如何的環境之中，皆有堅持持之以恒的努力和付出，才能成就一個強大的自己。

2、厚德載物

【出處】《周易。坤卦》：“君子以厚德載物。”

【釋讀解義】厚德載物提倡的是一種寬容精神，它要求一個人像大地那樣厚實寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在待人接物方面心胸開闊，嚴於律己，寬以待人。

3、朝乾夕惕

【出處】《周易。乾卦》：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。”

【釋讀解義】朝乾夕惕形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。

4、剛柔相濟

【出處】《周易。系辭上傳》：“聖人設卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛柔相推而生變化。”

【釋讀解義】剛柔相濟之義是剛強的與柔和的事物互相調劑補充，使之恰到好處。這條成語強調的是人們在處理事物發展過程中的各種矛盾關系時，必須順應事物發展變化的規律，註重和諧、協調、平衡，做到不偏執、不過激，從而達到趨吉避兇的目的。

5、物以類聚

【出處】《周易。系辭上傳》:“方以類聚，物以群分。”

【釋讀解義】指同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開。現多比喻壞人和壞人常在一起，互相勾結。

6、觸類旁通

【出處】《周易。系辭下傳》：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”

【釋讀解義】觸類：接觸某一方面的事物。旁通：互相貫通。掌握瞭某一事物的知識或規律，就能推知同類的其他事物。

7、見仁見智

【出處】《周易。系辭上傳》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”

【釋讀解義】對同一事物，因各人觀察的角度不同，觀點不一致，就叫“仁者見仁，智者見智”，簡作“見仁見智”。

8、殊途同歸

【出處】《周易。系辭下傳》：“子曰：‘天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮，天下何思何慮？’”

【釋讀解義】原作“同歸殊途”，意謂通過不同道路，達到一個目標。孔子曾經說過，天下的人，最後都回到同一個地方，但走的路不同；天下的道理，本來是一致的，但人們卻有種種的思慮。

9、不可思議

【出處】《周易。渙卦》：“渙有丘，不可思議。”

【釋讀解義】夷：平常。匪夷：不是普通人。不可思議 ，不是普通人所能想像，形容人的思想、言談、技藝、事情等離奇，超出尋常，也形容所見事物的離奇或復雜。

10、群龍無首

【出處】《周易。乾卦》：“用九，見群龍無首，吉。”

【釋讀解義】首：頭，引申為領袖。一群龍沒有一個領頭的。比喻眾人會集，沒有領頭人，無法統一行動。

11、出神入化

【出處】《周易。系辭下傳》：“精義入神，以致用也……窮神知化，德之盛也。

【釋讀解義】神：神妙。化：化境，極高超的境界。出神入化 ，超越神妙，入於化境，形容技藝達到極高的境界。

12、否極泰來

【出處】《周易。否卦》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。” “象曰：天地不交，否。”《周易•泰卦》：“泰，小往大來，吉亨。” “象曰：天地交，泰。”

【釋讀解義】“否”、“泰”為卦名。天地交，即天地相互作用，謂之“泰”，不交謂之“否”；“泰”則亨通，“否”則失利。意思是事物進展到一定程度，也就是達到一個關節點，就要向著它的對立面轉化，一事物變成另一事物，“否”可以轉化為“泰”。後來便常用“否極泰來”形容情況從壞轉好。

4。源自《周易》的“老話兒”

除瞭流傳寬廣的成語之外，《周易》中還有許多我們耳熟能詳的“老話兒”，同樣展現瞭我們中國人民古老而深沉的智力。

1、天行健，君子以自強不息。

【出處】《乾卦。象傳》

【釋讀解義】上天以剛健有力的方式運轉變化，從不停止。君子應當效法天道，像上天那樣自立自強、奮發拼搏，順境時不松懈、逆境時不言棄。

2、 地勢坤，君子以厚德載物。

【出處】《坤卦。象傳》

【釋讀解義】大地寬廣博大，包容萬千事物，承載眾生。君子應當效法大地，不斷修身養性，提升個人品德，和大地一樣用廣泛的胸懷容納萬物。

3、 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

【出處】《系詞·下傳》

【釋讀解義】不做大量有益於他人、有益於社會的善事，不足以成為一個有聲望的人。不幹很多有損他人、危害社會的惡事，就不會自取滅亡。

4、 窮則變，變則通，通則久。

【出處】《系詞。下傳》

【釋讀解義】事物進展到極點，就要發生變化；發生變化才能使事物的發展暢通無阻，事物才能持續不斷地發展。

5、 仁者見之謂之仁，智者見智謂之智。

【出處】《系詞。上傳》

【釋讀解義】仁義的人遇見一個問題/事件，說它是仁義的，智慧的人遇見一個問題/事件說它是智慧的。比喻對同一個問題/事件，不同的人從不同的立場或角度有不同的觀點。

6、積善之傢必有餘慶，積不善之傢必有餘殃。

【出處】《坤卦。文言》

【釋讀解義】長期做善事的傢庭，積累的福德一定會傳給後代、造福子孫。長期做惡事的傢庭，累積的眾多禍患，也一定會危害到本人的子孫後代。

《周易》的智力和道理並不深奧，它就在我們的活法中，就好像《周易。系詞上傳》中所說：仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

四：《周易》大全:10個能考上清華的寶寶名，簡直是人見人愛

名字作為一自個的稱謂，是要與其相伴畢生的，並且會對他的品德性格習慣、發展運勢與運氣造成一定的作用與影響。不錯的名字，總是以最簡練的語言來表達最深刻的意境。取名，看上去容易，但要做到名字順口、簡單、含義深刻、令人難忘事實上是有一定難度的。

《易經》從古至今，被譽為群經之首，所以許多人都想從周易中給寶寶起名。打比方說李光地（1642-1718），字晉卿，清傢，理學傢。名字就出自《易-晉卦》：“明出地上，順而麗乎大明”。所以，今天就為大傢推薦一些出自《易經》中的好名字。

1、 北貞

出自《蹇卦》：蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

【白話】蹇卦，象征陷入困境，難以前進；面對這樣的狀況，利於向西南行動，有害於向東北行動。此時利於出現大人物，隻要能夠堅守正道，始終如一，就一定可以獲得吉祥。

2、 在和

出自《中孚卦》：九二，鳴鶴在一陰一，其子和之；我有好爵，吾與爾一靡一之。

【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。

3、 輔泰

出自《泰卦》：《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。

【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，一陰一陽一二氣一升一降，互相交一合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交一合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。

4、 順育

出自《漸卦》：《象》曰：“夫征不復”，離群醜也；“婦孕不一育”，失其道也；“利用禦寇”，順相保也。

【白話】《象辭》說：“好比老公遠去出征而不復還”，離開本人的同類是值得憂慮的；“他的老婆非夫而孕難以生育”，由於違反瞭婦道；“但卻能以剛烈禦強寇”說明守正能使得老公與老婆和順相保。

5、 可謙

出自《謙卦》：《象》曰：“鳴謙”，志未得也；“可用行師”，征邑國也。

【白話】《象辭》說：“謙虛之美稱遠揚四方”，但安邦定國之志未酬，所以“可用出師征討”的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。

6、 知澤

出自《歸妹卦》：《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。

【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永久使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關系被破壞。

7、 於巖

象征著寶貝在人生道路上能樹立卓爾不群的優秀品質，做一個沉著冷靜的人。

8、 簡樂

寓意著孩子今後的路途中能擁有辭簡理博的珍貴品質，做一個辛福美好的人。

9、 谷天

寓意著孩子今後的路途中能擁有聲名遠播的珍貴品質，做一個寬厚博大的人。

10、 風詩

寓意著孩子今後的路途中能擁有一觸即發的珍貴品質，做一個妙筆生花的人。

從古至今，許多名人之名字起名直接源出《周易》，下面跟隨吉生取名看看有哪些 歷史 人物之名字出自周易。

周者，周人也;易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群經之首。《周易》包括《經》、《傳》兩部分。《易傳》分為七種十篇，漢代學者叫作“十翼”，“翼”即副翼經文之意。

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1、 陳誠

陳誠，字辭修。

出自《易·乾卦·文言》：“修辭立其誠，所以居業也”。

釋讀解義：建立言辭以表現本人的美滿品德，以確定其誠實的態度，可以此來保其功業。

2、 趙雲

趙雲，字子龍。

出自《易·乾卦·文言》：“雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹”。

釋讀解義：龍起生雲，虎嘯生風，比喻同類事物相感應。

五：《周易》名字的來歷~~

周易之寓意僅有一個字 用不著說得那麼浮誇 就是那個永恒的——變 瑾鉉

六：如何來解釋“易經”這兩個字?“易”為啥呢意?“經”為啥呢意?

一、《易經》名字的解釋：

《易經》一般又稱為《周易》。

<一>、關於《周易》的“周”字，歷來有許多種說法：

1。有人認為：“周”是“易道周普無所不備”之義。由於易以六十四卦、三百八十四爻籠罩萬事萬物，所以卦爻之寓意，自然是周延普遍的。

2。有人認為：《周易》是指周朝。周朝為普通人所接受，由於許多人一致認為《周易》的“周”字就是朝代的名稱。

<二>、關於“易”字的解釋有許多，但歸納起來有以下幾種：

1。上日下月為易。“易之為字，從月從日陰陽具矣。”、“易者，日月也。”、“日月為易，剛柔相當。”

2。金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”

3。蜥蜴變化為易。“易，即蜴。蜥蜴因壞境而改變自己一身顏色，曰之易，取其變化的意思。”

4。化繁就簡則為易。《簡易道德經》：“簡則簡，易則易。簡則簡之易，易則易之簡，萬物皆在一簡一易中矣。"

5。《系辭》則說：“生生之謂易”。

6。清代的陳震著《周易淺述》則將“易”的定義分為兩種：

⑴、交易：陰陽寒暑，上下四方之對待是也。

⑵、變易：春夏秋冬，循環往來是也。

7。此外，“易”歷來有一名含三義的講法：

⑴、簡易，即“易”雖包羅萬象，但有一個最簡化的公式或“模式”，一切事物和現象都可以裝進這個“模式”裡，都可以 使用這個“模式”來說明。即“大道至簡是也”。

⑵、變易，即“易”是講變化之道的，也就是講“辨證法”的。

⑶、不易，即“易”雖講變化，但這變化之“道”卻是永恒不變的，也就是可以“以不變應萬變”。

究竟“易”為啥呢義，下面我們不妨從“易”字的來歷、及其形體的發展變化，來作較為深入的分析、探討。

<三>、關於“易”字在我國文字的發展變化過程中，對其形體變化和其字義的理解基本有以下兩種意見和看法：

1。第一種看法認為：“易”字是個象形字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，就好像頭朝上的一條“蜥蜴”。

⑵、“易”字在金文中的形體，就更像“蜥蜴”的樣子瞭。

⑶、“易”字在小篆中的形體，與金文相似。

⑷、“易”字是現代楷書的寫法和形體。

此種看法認為：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本義為“變化”。當“易”字被假借為“交換”、由“交換”又引申為“改變”的意思之後，那麼當“蜥蜴”講的“易”就寫作“蜴”瞭。“易”字還不錯當“容易”講。

這便是認為《易經》中的“易”，是“蜥蜴變化為易”看法的論理根據。

2。另外一種看法認為：“易”字是個會意字。

⑴、“易”字在甲骨文中的形體，最開始是左邊三點，中間一條長弧線，右是半個圓圈。或左邊是半個圓圈，中間一條長弧線，右邊三點。（在古文中，同一個字，不少是正反互寫的。）

其形義解釋為：

①、半個圓圈是半個太陽；

②、中間的長弧線是一條擋住太陽的浮雲；

③、旁邊的三點是從雲縫裡透射下來的陽光。（也可謂是預示多雲的“多”，由於古代人們以“三為數之眾，九為數之極。”）

是故，“易”字的原義是“乍晴乍陰”之意。

甲骨卜辭裡常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天氣”，“不其易日”就是“天氣不好”瞭。

“易”由其本義“乍晴乍陰”，後又引申出“變換”、“交換”、“更易”、“交易”等義。

⑵、“易”字在金文中的形體，是以甲骨文中的形體為基形發展過來的。半邊的太陽、散射的陽光都沒有變，隻是把蔽日的浮雲的長弧線、變為先向左拐、後向右彎的弧線罷瞭。而太陽裡像“鳥的眼睛”的那一點，即是我們所見的日中的“黑子”。（此形乍看也像飛鳥之形，這也就是認為《易經》中的“易”，是金鳥，大日，生命。“易，飛鳥形象也。”看法的論理根據和由來。）

⑶、在秦代的小篆中，“易”字的上部已經變成方形的“日”，弧線的下部和三點陽光已訛變為“易”下的“勿”瞭。

⑷、於是“易”這個會意字，沿循小篆中“易”字的形體、發展壯大成為漢代的隸書之“易”和現代楷書的“易”瞭。

總的來說，我本人比較贊成“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽具矣。”的講法。這是由於：

1。《易經》是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發展、變化規律的經典書籍。

2。日月即代表天地，亦即代表陰陽，此種說法比較吻合《易經》八卦構成和排列的規律金科玉律，及其內涵的核心思想。

3。不管哪種說法、看法，都不能否認“易”的“變化”的寓意。日月象數包含交替、變化的意思。

但不管是怎樣的解釋，說《周易》是講陰陽兩種相互作用、產生萬物、“剛柔相推，變在其中”，都是很好的。

到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，並稱“六經”。於是《周易》又被稱為《易經》。

<四>、關於“經”字的解釋：

1。、“經”字的來歷及發展變化：

“經”字原是個象形字，沒有“纟”旁，隻有“巠”。

⑴、在金文中，“巠”字的下部是織佈時撐線時用的“工”，上部的三條曲線就是織佈的“經線”之形。

⑵、在小篆中，為瞭使其“經線”的詞義更為明確，故而又在其左增添瞭表意部分“纟”，這樣“經”字就成為瞭左形右聲的形聲字瞭。

註意和提防：“纟”同“糸”，不能讀作（sī）而應讀（mì），因為人們誤認為“纟”同“絲”，已經習慣地將“纟”也讀成（sī）瞭。

“纟”字是個象形字。

a、“纟”字在甲骨文中，就好像一小把絲檸在一起之形。

b、“纟”字在金文中，其形體和在甲骨文中的形體大致相同。

c、在小篆中，其形體和甲骨文、金文中的形體也大致相同。

d、“糸”是楷書的寫法。

e、“纟”是簡化字的形體。

宋朝研究《說文解字》的學者徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為“絲”；‘糸’，五忽也。”

可見“纟”（糸）是極細小的絲（二分之一絲）。

“纟”(糸)字的本義就是“細絲”。

《說文》：“纟，細絲也。象束絲之形。”

⑶、“經”是楷書的寫法。

⑷、“經”是簡化字。

2。“經”字的詞義解釋：

⑴、“經”字的本義是指織佈的縱線，跟“緯”相對。

《文心雕龍﹒情采》：“經正而後緯成，理定而後辭暢。”其大意是：經線正，緯線才能成；文章的內容定好瞭，文辭才能流暢。

⑵、後來從“經緯”的意思又引申為南北東西的意思，南北謂之“經”；東西謂之“緯”。

《考工記﹒匠人》：“國中九經九緯。”

⑶、由於沒有“經”正，也就沒有“緯”成。所以“經”是主要的。人體氣血通路的主幹也就稱為“經”，如：“經脈”、“經絡”等。

⑷、同理，也正由於“經”的重要，所以記錄載入一定階級最高思想道德標準的書籍、守舊的具有權威性的著作、或宣揚教義的書籍，就稱為“經典”、“經書”等。

《唐書﹒經籍志上》：“四部者，甲乙丙丁之次也，甲部為經。”總之，古時候在圖書目錄中，以甲乙丙丁為次序，甲部的書籍均為經典。

⑸、古通“徑”。

……等等。

3。所以“經”字在《易經》中所包含的意義應該包括：

⑴、通“徑”字，路徑、途徑、門徑。即辨別、反映、揭示、掌握事物發展變化之軌跡、規律的方式方法。

⑵、事物發展變化的軌跡、規律。

⑶、對事物發展變化之軌跡、規律的認識、心得體會、心經。

⑷、論述事物發展變化之軌跡、規律的主要、重要的思想理論、經典。