風水山脈和地脈口訣訣竅(陽宅風水口訣訣竅和詳細解釋)
一：傳統風水術語釋讀解義:何謂龍脈，藏風，朝案，朝山
指穴場必須垣城完整，拱護周密，不使外風蕩刮穴場而生氣飄散。風水傢認為，生氣因水而聚，因風而散，故風水之法，得水雖然重要，但若穴不避風，生氣隨之散逸，得猶如不得。郭璞《葬經》雲：“經曰‘氣乘風則散，界水則止。’古代人們聚使不散，行之使有止。故謂之風水。”註曰：“┉及其止也，必得城郭完密，前後左右環圍，緊接著能藏風而不致蕩散之患，經曰：‘明堂穴水如惜血，堂裡避風如避賊。’可不慎哉？高壟之地，天陰自上而降，生氣浮露，最怕風寒．易為蕩散。如人深居密室，稍有罏隙通風，適當肩背，便能成疾。故當求其城郭密固，使氣之有聚也，是以堂穴之四維四正前後八方，須當求其完密而無空缺，使生氣避風而凝結聚集，一有空缺，則風蕩穴場，不惟無吉，反致災殃。以砂論之，要如：案砂不有，則明堂傾抵禦，凹風前來，堂氣難收，主貧窮敗絕。玄武藏形而無樂托之山，主長房伶仃孤寡。白虎空缺則凹風右灌，主弱弟幼於，敗絕夭亡，兩肩凹風主敗絕，兩足凹風主破傢。故廖瑀《泄天機·安墳入式歌》雲：“第三最為忌凹風穴，鐵定人丁絕。”但平支之地、生氣沉潛於地下，自下上升，不怕風吹蕩散，故穴雖在於曠地；八面無蔽，亦無害於生氣凝結聚集，是以強風唯以山壟之穴言。
【龍脈】
指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯的地脈。地脈以山川走向為其標志，故風水傢之龍脈，其實就是隨山川行走的氣脈。《陽二宅全書·龍說》雲：“地脈之行止起伏曰龍。”《撼龍經》雲：“大率龍行自有真，星峯磊落是龍身……龍神二字尋山脈，神是精神龍是質。”龍行飄忽，即所謂神龍見首不見尾，山脈亦多起伏逶迤，潛藏剝換，郭璞《葬經》所謂“委蛇東西，忽為南北”其實就是此意。辨龍首要分清枝幹，尋得幹龍而於支上點穴，大非吉事。《堪輿漫興》雲；“尋龍枝幹要分明．枝幹之中別重輕。”次要分真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護。纏多富多，護密人貴。但若於纏護之山下穴，即失真龍之氣，亦大兇，識得真龍，緊接著觀其水口朝案、明堂龍虎，確定結穴之處。龍之勢，以妖矯活潑為貴。重重起伏．屈曲之玄，東西飄忽．魚躍鳶飛，是為生龍．葬之則吉。假如粗頑臃腫，慵獺低伏，如枯本死魚，是為死龍，葬之則兇。風水傢於龍尚有諸多名目，要加強龍、弱龍、肥龍、廋龍、順龍、逆龍、進龍、退龍、病龍、劫龍、殺龍、真龍、假龍、貴龍、賤龍、皆言龍脈須纏護周密，護衛有情而不斜飛逆轉。形宜瑞莊秀雅，假如主客不清，枝幹鎮糊，或尖射搓蛾，怪石崢嶸，俱為惡形，塟之多有劫煞。
【朝案】
朝山和案山的合稱。風水傢認為，龍脈落穴，真氣凝結聚集之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂寬綽，池湖繚繞，遠山近水，朝揖翕聚，千源萬脈，總歸一處。遠者幹裡迢迢而來，與穴遙遙相對，俯伏拜揖之狀是為朝山；近者自己一身穴前，如玉幾龍案，是為案山。徐善繼《人子須知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。遠而高者稱朝。”因此，朝案是真龍結穴的征象，龍脈之行，隱拙剝換，何處結穴，殊難尋蹤。假如能識得朝山案山，其實就是其止息之處。《人子須知· 砂法》又雲：“既生成之龍穴，必有自然之朝應。”穴位視朝案高低而生，朝山高時穴在高，朝案低時，即在低處下羅盤。識得朝案之真，其穴大貴。楊筠松《疑龍經》雲：“如有朝迎性情真，將相公侯立可斷。”若無朝案，其穴則多花假。劉謙《心經》雲；“有龍穴而無特秀之朝案，乃鬼龍虛結，決非真穴。”平洋之地，原無朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隱隱隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝出脈。
【朝山】
也叫作朝砂，指前方與穴山遙相對應，作朝揖之狀的山。黃妙應《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂。”朝山是識別真龍的穴的標志。《撼龍經》雲：“最是朝山識正龍，高低隻取朝山定。”又雲：“朝迎若果有真情，此是其龍斷不疑。”劉基《堪輿漫興》：“大多數捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無真對，縱然有結力惟輕。”朝山與主也長短相若為正勢，否則為逆勢。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主傢人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開，如官署列隊排牙，喏應主山。朝山若能重重疊疊，節節增高，則愈添氣象，顯立山穴場王侯之尊。主子嗣gaoguan厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側低頭，斜飛碎破，則主傢敗財亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應為妙，假如尖傾直去，或側面反背，則有兇而無吉。《塔輿漫興》雲：“縱有真龍朝對惡，亦須兇報不相饒。”也間或有真龍結穴無朝山者，隻求諸水朝聚，汪汪萬頃，多有關攔，生氣凝結聚集其間。
【案山】
又稱迎砂，指穴山與朝山之間的山。案山能使穴前縈繞更為周密，有助於生氣凝結聚集，亦增居處者之尊重。徐善繼《人子須知·砂法》雲：“穴前之山近而小者曰案……如貴人據幾案處分政令的意思。有案山，則穴前收拾嚴密，無氣不融聚之患。”案山為朝山之延伸。楊筠松《撼龍經》雲：“客山千裡來作朝，朝在面前為近案。”案山最重形美，大抵要如天上三臺或如玉幾橫琴，或如筆架眠弓，或如圓帽，以清秀為美，如此則出人文秀，金榜題名；最為忌粗惡、臃腫、斜飛突怒、峞巖壓穴之形，如此則出入兇狠頑愚。案山之勢，又不適宜太過狹窄。楊筠松《疑龍經》雲：“出人短小與氣寬，皆足明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案山對於穴山，要有朝揖之勢方貴，假如穴山呈依案山之勢，則主客反情，主出入貧賤。案山與朝水，不適宜順水隨勢，應該逼水逆轉，使其灣環纏繞，使生旺之氣不泄，方為吉相。有案山則財富無量，假如無案山，則曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。廖瑀《泄天機·安墳入式歌》雲：“第四猶嫌無案山，衣食必艱難。”
二：尋龍決中的16字風水秘傳之術口訣訣竅
十六字陰陽風水秘傳之術《十六字陰陽風水秘傳之術》的十六個字為
天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘傳之術》的由來
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。據說他自一古塚裡掘得瞭十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫瞭一部《十六字陰陽風水秘傳之術》。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給瞭他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘傳之術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書隻是殘本，陰陽術的部分並沒有傳承下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別相應的內容如下：
天：這一部分著重是星學，也就是在堪輿風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情況下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個宗教也皆有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
三：風水秘傳之術口訣訣竅
這種呢要找專門的風水先生
四：道學解密:怎樣的地脈才是風水龍脈
龍脈，是指如龍般矯健妖嬈，飄忽隱現的地脈。地脈以山川走向為其標志。故風水傢之龍脈，其實就是山川行走的氣脈，《陰陽二宅-龍說》記錄載入：“地脈之行走起伏早龍”
辨龍first of all要分清枝幹，尋得幹龍而於支上點穴，則不吉。其次要分清真龍之身與纏護之山。凡真龍必多纏護，纏多富多。然而，若於纏護之山下穴，則失真龍之氣，亦大兇。
龍之勢，以矯健活潑為貴，重重起伏，曲曲騰轉，東西飄忽，是為生龍，葬之則吉。若粗頑臃腫，如枯木死魚，是為死龍，葬之大不吉。
五：陰宅風水口訣訣竅
陰宅風水的口訣訣竅
墓穴有十忌
一忌後頭不來 二忌前面不開 三忌朝水反弓 四忌凹風掃穴 五忌龍虎直去 六忌直射橫沖 七忌淋頭割腳 八忌白虎回頭 九忌龍虎相鬥 十忌水口不關
遷墓有十觀
一觀墓穴塌陷遷 二觀草木枯死遷 三觀淫亂風聲遷 四觀男盜女娼遷 五觀怪病顛狂遷 六觀夭亡敗傢遷 七觀官牢絕嗣遷 八觀魚龜蛇不遷 九觀藤纏官不遷 十觀溫乳氣不遷
平原十不葬
一不葬粗頑怪石 二不藏急水爭流 三不葬溝壕絕境 四不葬孤獨山頭 五不葬神前廟後 六不葬水口不定 七不葬開塘傷龍 八不葬草木不盛 九不藏人居稠密 十不葬龍虎尖頭
山地十不葬
一不葬童山 二不葬斷山 三不葬石山 四不葬過山 五不葬獨山 六不葬逼山 七不葬破山 八不葬側山 九不藏陡山 十不葬禿山
墓有十不向
一不向流水直去 二不向萬丈高山 三不向荒島怪石 四不向白虎過堂 五不向斜飛破碎 六不向外山無案 七不向面前逼宮 八不向山凹崩缺 九不向大山高壓 十不向山飛水走
陰宅風水口訣訣竅斷吉兇
1。點穴銷一指如隔萬層山。墳後無來龍，久後絕人丁。
墳後坑又低財散子孫稀。
2。水繞玄武出英豪。墳後若要水臨頭，小兒不長久。
3。墳後若是如仰瓦，子孫無根芽。墳前水直去，男女淫蕩匪。
4。墳前水不交，男死女必逃。墳前水卷詹，男女不周全。
5。墳前水不聚，男女無衣食。墳前水又聚，輩輩衣食足。
6。墳前無餘氣，久後缺子媳。虎砂高龍砂低，女多男子稀。
7。行龍背上點一穴，一半逃亡一半絕。
龍虎砂上遷一穴，不能藏風必受貧。
8。水走青龍頭小兒不長久。明堂坑坑有亂石，後人主眼疾。
9。龍身有虎有池亦主後人有眼疾。明堂如簸箕，子孫窮到底。
10。明堂如月圓，子孫有餘錢。明堂如掌心，富貴鬥量金。
11。外堂容萬馬，聲揚名立萬。左右水射墳，半年要死人。
12。前後水射墓，輩輩出絕戶。水右卷詹，傷女不傷男。
13。若犯左卷詹，寡婦掌傢權。左邊高右邊低，必定主克妻。
14。一邊有水一邊無，無水窮有水富。穴右脈氣盛輩輩旺人丁。
15。穴前得水永不窮。得水不得氣，財旺子孫稀。
16。得氣不得水，旺人貧到底。左右眠弓水不到堂人聚財不旺。
17。左右砂返水斜走，人孤貧窮財有囚。龍身有氣子孫永不貧。
18。印星居水口，子孫千科用。案外有官星，傢裡有貴人。
六：尋龍訣八句口訣訣竅是什麼?
口訣訣竅是：尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形。
意思是：意思是：一重圍墻是一重關卡。關門假如像八卦鎖一樣難以打開，那麼裡頭定然是王侯的棺槨。
出處：電影《鬼吹燈之尋龍訣》
電影中這句話出自風水典籍《撼龍經》。原文是：“尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間”文字上稍稍有點區別，但大致意思相似。
《鬼吹燈之尋龍訣》劇情簡單介紹：
20世紀80年代末，胡八一（陳坤飾）、王凱旋（黃渤飾）和Shirley楊（舒淇飾）在美國打算金盆洗手，本來叱吒風雲的摸金校尉淪為街頭小販，被移民局追得滿街跑。胡八一與未婚妻Shirley移居美國想從此過上一般人的生活，誰知在婚禮前夕卻發現自己二十年前死在‘百眼窟’的初戀女朋友丁思甜（楊穎飾）那個時候念念不忘的彼岸花居然再次出現！胡八一、王凱旋、Shirley楊決定再入草原千年古墓。