丁卯日男在癸卯年合適出嫁嗎(丁卯日為啥愛情婚姻不好)
女是丁卯年癸卯月丁卯日，男是甲子年，三木一水，是還是不是不合適在一起?
要把兩人的四柱全部排出來作比較和推論才能知道合適不合適。
光知道男命的年柱是“甲子”和女命是： 丁卯 癸卯 丁卯 6個字，這是不夠的！
任何算命都沒有以男命的一個“水”（子）和女命三個“木”（卯）來論斷的！
丁卯日出生人命運 日柱預測婚姻關系?
任何人的命格都可以對應到具體的日柱當中去，隻要是丁卯日出生人，不管男女都非常孝順爸媽長輩，性格無比的純真善良，這樣性格的人運勢與運氣也相對較好。那麼丁卯日出生人命運，日柱預測婚姻丁卯日出生人，今生的姻緣關系是如何發展的呢？
丁卯日出生人命運女命出生於丁卯日：生長於富有的傢庭，和本人的爸媽感情很深邃，能夠得到不少父輩的幫忙和扶持，加上本人的能力不錯，做事比較積極主動，很有進取心，遇事冷靜處理，不慌不張，並且也是有著挺好的中年運勢與運氣，事業可以在中年時期進展到巔峰，並且也可以安享晚年。但是丁卯日出生的女性，畢生是很容易遭遇紛爭和小人，同時畢生的愛情婚姻不理想，是屬於克夫的命局，自然是有害於自己一身的愛情婚姻發展。男命出生於丁卯日：畢生的運勢與運氣坎坷曲折。早期生長於貧困的傢庭，生活得有些艱苦，加上六親無助，並且也會在這個方面都是會有創業失敗的可能，很難可以有好的事業成就的。同時丁卯日出生的男性，畢生的愛情婚姻運勢與運氣很挺好的，尤其是可以娶得挺好的女性，尤其是取得比較旺夫的女子，自然是可以有著挺好的愛情婚姻生活。日柱預測婚姻丁卯日出生人丁卯日柱之愛情婚姻，為直覺敏銳，喜用成例，而耐容忍，有學者的氣質，是保守復古之象態。其氣也，震動百裡，驚遠懼邇之象，陰火焰強，而力韌，純焚幔蝕，能鍛強鋼。丁卯日柱之佳配為壬戍，遇合之機在子水歲運，在鼠年，以屬犬者性合。這種類型的愛情婚姻，是屬於水朏交溶之態，混為一體，禮仁下士，緊隨不舍，蓮荷出污泥而不染，氣質清雅，一語驚天之態，琴韻之聲也。丁卯日婚配適合日柱甲寅日、甲申日、甲戌日、甲午日、乙卯日、乙巳日、乙未日、丙申日、丙辰日、丙戌日、丙午日、丁酉日、丁巳日、丁醜日、丁未日、戊申日、戊寅日、戊辰日、己酉日、己未日、己卯日、庚寅日、庚子日、庚申日、辛亥日、辛卯日、辛未日、辛酉日、壬寅日、壬戌日、壬辰日、壬子日、癸卯日、癸亥日、癸未日、癸醜日、
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丁卯男和癸酉女婚配如何，男:丁卯 癸卯 甲子 癸酉。女:壬申
提起丁卯男和癸酉女婚配如何，眾所周知，有人問男:丁卯 癸卯 甲子 癸酉。女:壬申 壬寅 庚辰 丁醜，二者可出嫁嗎，請給看看，拜，另外，還有人想知道男1987年9月25日和女1993年4月14日的婚配合適嗎？你曉得這是什麼情況？其實也就是說各位朋友。您們好。請幫我看看這兩日幹八字的男女能有緣有份嗎。可以相伴到老嗎。男的是癸酉日。女是丁卯，接下來就一起來瞧一瞧男:丁卯 癸卯 甲子 癸酉。女:壬申 壬寅 庚辰 丁醜，二者可出嫁嗎，請給看看，拜，希望可以對大傢有所幫助！
丁卯男和癸酉女婚配如何
1。男:丁卯 癸卯 甲子 癸酉。女:壬申 壬寅 庚辰 丁醜，二者可出嫁嗎，請給看看，拜
千萬別相信星座和屬相，屬相書上說的說明不瞭什麼，要看二個人的品德性格和不和，許多人看瞭屬相不和後，就連面都不見瞭，假如兩人是老天安排的最合拍的，那豈不是很後悔
出嫁後麻煩就多瞭
不出嫁的好
這叫多
2。男年9月25日和女年4月14日的婚配合適嗎？
生年天克地沖（男生於丁卯年，女生於癸酉年。癸水克丁火；酉卯相沖），過去是不能婚配的，然而，這是，還是要重感情基礎。
3。各位朋友。您們好。請幫我看看這兩日幹八字的男女能有緣有份嗎。可以相伴到老嗎。男的是癸酉日。女是丁卯
單從日幹來看癸水是丁火的官星，丁火是癸水的財星，還是相配的，但是合不合不隻是看日柱這一柱，需要慎重考慮八字的喜用神是還是不是互補。有還是沒有刑沖合害的關系。
各位朋友。您們好。請幫我看看這兩日幹八字的男女能有緣有份嗎。可以相伴到老嗎。男的是癸酉日。女是丁卯
4。丁卯男和癸酉女婚配如何:丁卯年和癸酉年的人相克嗎
5。丁卯男和癸酉女婚配如何:男為丁卯年丁未月丁亥日女為癸酉年戊午月甲戍日相配嗎？
相配，女生財運好，求財欲強烈，八字喜用神為木，二個人今年愛情運勢與運氣不錯。
6。丁卯男和癸酉女婚配如何:丁卯年爐中火男和癸酉年劍峰金女能出嫁嗎？
是想八字命理合婚嗎？
說說我對八字命理合婚的觀點：
名符其實的決策（高人）是你自己！憑感覺，經過交往，性格、脾氣、合得來嗎，是否到瞭談婚論嫁的時刻？合不來，是否需要繼續磨合？火候自己掌握。愛情婚姻大事自己當傢做主，一定不要交給爸媽和外人。我熱此道，但是有個規則，絕不給戀愛雙方搞八字命理合婚！小孩子一出生依據八字取名、註意和提防問題與事項、將來選擇怎樣的對象，等等都可以說，做事前諸葛亮。對象已經選好，再搞馬後炮，不論說好還是說壞，心裡都是一個結，沒事還不錯，一旦出事，就煩嘰咕！一輩子不得安生！開頭的話可謂是至理名言！不信都難！
7。丁卯 乙巳 丁卯 癸卯 女 癸酉 辛酉 乙巳 己卯 男 這兩個八字配嗎？
屬相為兔和屬相為雞，原則上生肖不配
但是好像可以好好合一下，我給你個模版，你自己try一下
8。女為丁卯年，辛亥月，癸酉日，丙辰時；男為丁卯年，己酉月，丙戌日，戊戌時，請幫忙看看是否合婚？
沒有還是沒有三刑六沖沒有破害沒有天克地沖沒有傷官旺劫
女命比男命好一些但男命行運好身弱入南方運
男命身弱財逢食生型的愛妻子
婚後會怕妻子
都挺不錯出嫁挑日子的時刻註意和提防一下盡最大力量挑些火土旺的日子
上面便是與男:丁卯 癸卯 甲子 癸酉。女:壬申 壬寅 庚辰 丁醜，二者可出嫁嗎，請給看看，拜有關的內容，是關於男:丁卯 癸卯 甲子 癸酉。女:壬申 壬寅 庚辰 丁醜，二者可出嫁嗎，請給看看，拜的共享。看完丁卯男和癸酉女婚配如何後，希望這幫助到大傢！
丁卯日柱遇2023癸卯年 人際關系好事業穩定
丁卯日柱出生人就是很註重和重視本人的感受，人們的第1感覺是相當自私的，對身邊的人也有著非常強的依賴感，因此會致使本人的感情生活相當不好，但這種人對本人的感情也比較註重和重視的，無論什麼時間都應該要努力的把所有事情做到最好。
丁卯日出生人性格怎麼樣
丁卯日誕生之人，比較註重精神層面的知足，因而，對於其所交往對象的能力、內涵尤其註重。無非因為對於戀情的指望高，也比較敏感，總但願另外一半永遠把自己擺第1位，有時給人依賴性重的體驗感覺。直丁卯日柱之佳配為壬戍，遇合之機在子水歲運，肖鼠之年，以屬犬者性合。此類型態之愛情婚姻，屬水朏交溶之態，禮仁下士，緊隨不舍，蓮荷出污泥而不染，氣質清雅，琴韻之聲也。
丁卯女2023癸卯流年大運如何
丁卯女的品德性格，丁卯命的女性具有外靜內動的特征，思想慎重，可是她們多數都會比較疑心，心機也比較多，這有好有壞。在2023年，丁卯命的女性和長輩的關系會比較和睦，自己也會在職場當中遇見像長輩式的領導或者是同事，因此在事業和人際交往方面皆能有所發展。在2023年，假如想要在愛情上有所發展，要學會表達愛意。固然丁卯女的情感非常豐富，可是他們不明 白怎樣去表達本人的愛意，內心還有一些靦腆，所以更加的多的情形還是將愛埋藏在心中。丁卯女在愛情中對物質的觀點不是很重，比較看重精神思想方面上的滿足，因此她們對其所交往對象的能力及內涵是非常看重的。
丁卯男2023癸卯流年大運怎樣
丁卯需要強勢的元素去旺氣，而在2023癸卯年，假如能夠命局有印星生扶有力，木生火，火旺喜金水相濟或者是濕土晦火，八字命格喜才和殺為喜用神，或食傷泄秀，如此的男命八字在事業、工作、平時生活中都非常可以，那也不失為事業順利，完美人生。
小結：丁卯日柱出生人在2023年中運勢與運氣還是相當挺好的，各個方面皆有良好之發展，容易取得成功，事業也會很穩定的。
丁巳日柱遇癸卯流年，癸卯日柱丁巳時
個廠
2023
年春，曾作《水村圖考釋》一稿，重點考索瞭元代錢重鼎所請的四幅《水村圖》，誰是第1位繪者；並探討瞭趙孟頫《水村圖》自元至清初之傳播過程，以及後來上演的“三進宮”故事。今者重事校理，稍有所得，更作此篇。即付澎湃，為先行發佈，求教於大雅君子。辛醜九月既望，個廠於懷柔泉山麓。
趙孟頫《水村圖》
《水村圖》自六年十一月十五日（1302年12月4日）趙孟頫畫好付錢德鈞，“後一月”便“已裝成軸矣”（趙孟頫題跋語）。錢氏得間即徵友朋題詠，詩詞記賦累累，至明中期時有將題詠依次鈔錄成《水村圖詩什》一帙者①。
清內府鈔本《石渠寶笈》
今故宮博物院所《水村圖》卷，元代題詠者自趙孟頫至徐關，共計四十四人，五十二篇題詠（《石渠寶笈》與之同，唯“吳延壽”作“未署名”，蓋落款處已被磨去）。依次排列如下：
但經與明中後期朱存理《珊瑚木難》、黃櫰《管窺集》、鬱逢慶《續書畫題跋記》、張醜《清河書畫舫》與清初吳升《大觀錄》、顧復《平生壯觀》、卞永譽《式古堂書畫匯考》、倪濤《六藝之一錄》等比對，其所著錄題詠人數及次序，多有不同②。
舊鈔本《管窺集》（歌商頌室舊）
朱存理《珊瑚木難》鈔錄的諸傢題詠，共計四十八人，五十六篇。茲亦依次排列如下：
這份題詠名單，雖是依據沈維時從徐克成那裡得到之本過錄的，但也是今所見最早之著錄。其收入人數，較今卷多牟巘、孟淳、高克恭、鄧文原四人。
朱存理《珊瑚木難》（稿本）
再者，從諸傢記錄載入可知，朱存理、吳升、顧復雖是看過原卷的，但朱存理鈔錄題詠時，對二十年前所見之《水村圖》原卷，已是“仿間不能記憶”瞭。吳升則是在吳正治（吳開治之兄）府上得以欣賞，並一一鈔存入《大觀錄》的；吳升稱吳正治為“吳相”，則必在康熙二十年（辛酉，1681）吳正治授武英殿大學士之後。顧復雖在《平生壯觀》裡著錄，但所列題詠者姓名後有“不肖諸孫櫰跋”語，則似亦鈔錄自黃櫰《管窺集》者（至少題詠者名單）；但又謂“《筆記》所載有高克恭七詩、鄧文原一詩，茲無之”，《筆記》為顧復五世祖所作③。顧復《平生壯觀》著錄的雖說是經眼作品，然據其《引》所謂“間有維嶽弟所述百中之一二者”，則並非全部都是經
自己目驗者也。維嶽即顧復季弟顧崧（1638—？）。安歧《墨緣匯觀》法書卷下：“彼時精於鑒別者，有都門王濟之、江南顧維嶽之稱。”（《定武五字損本蘭亭卷》）所以，《平生壯觀》裡著錄的這件《水村圖》，是否即其間“百中之一二者”耶？再者，據吳其貞《書畫記》卷五，膠西張應甲（字先三，或作先山、三）經其父張若麒指點安排，在康熙十年（辛亥，1671）前至少兩度寓居蘇州④，蒐求法書名繪，“所獲去頗多”雲，如晉人《楷書曹娥誄辭》、趙令穰《湖莊清夏圖》、惠崇《江南春》、錢舜舉《春山遊騎圖》、趙孟頫《鵲華秋》、黃公望《陡壑密林圖》等。顧復《平生壯觀》卷六：“三十年前，褒甫子子具為通傢世好，按，“具”字當是“重”字之訛。持《江南春》卷，質諸季弟者六年；為膠東張三購去。不數年，又去三矣。”可見顧復對於張應甲下江南購求書畫一事，當是熟知；且對張傢後來品散出，亦有
。
吳升《大觀錄》
據顧復康熙三十一年（壬申，1692）《平生壯觀·引》，可知其自順治十年（癸巳，1653）前後，始遍訪歷代名傢書畫，然其足跡“南未渡錢塘，北未越長淮”，則顧氏若得觀覽《水村圖》，必是在被張應甲攜歸山東之前。顧復與吳升為同時代人，吳升於康熙二十年（辛酉，1681）或之後觀覽時卷內猶有鄧文原詩，不可能早在至少十來年前的顧復批閱時卻會不存在。換言之，顧復（或顧崧）確實看過《水村圖》，但那個時候沒有鈔錄題詠，由於傢裡所五世祖的《筆記》裡已經鈔錄瞭。估計《筆記》記錄也不算很全面，所以顧復著錄會轉鈔黃櫰《管窺集》的人數與次序⑤。
舊鈔本《管窺集》（歌商頌室舊）
中國書畫之鑒定，最重上手目驗。為一睹《水村圖》真容，予曾兩度赴故宮博物院，在趙孟頫大展上隔著玻璃櫃駐足遠觀，但終是對於紙張拼接處之細微變化、裱褙之厚薄與用紙分層等，不能審得真切。茲據《元畫全集》原大影印本，就其中體現出來的可能存在的問題處，作一番大膽之“推測”。
觀覽《水村圖》（2023
年9月18日）
今卷自趙孟頫至徐關，據魏本成、納蘭性德所鈐壓縫章，包括趙孟頫與鄧楀間所補嵌之小紙條，至少分作二十二紙（現存錢以道題詩為單獨一紙，其前未鈐壓縫章）。可見經過四百數十年，到乾隆時期，有過數次的揭裱重裝：或改換次序重新拼接；或單獨成卷，或移花接木到他卷，此蓋古時候書畫長卷流傳過程之常態也。
且今卷在元人題詠與遞題詠之間，又增入一個隔水（以下行文稱作“附隔水”），以示前後之有別。茲try通過對朱存理、吳升、顧復著錄信息的解讀，以及對前、後、附隔水壓縫章——特別是半字印、殘損印之考釋，大體梳理其中七次重要揭裱重裝或局部抽換的時間點。
朱存理《珊瑚木難》所著錄四十八人五十六篇題詠，落款處有時間者依次為：
錢重鼎：延祐乙卯季夏望日；（《水村圖記》）
郭麟孫：延祐丙辰十一月十一日；
陸祖宣：延祐己未九月望日；
錢重鼎：七年六月一日；（《水村圖賦》）
羅志仁：丙午清明；
龔 璛：延祐丙辰十月七日；（《水村歌》）
湯彌昌：延祐丁巳中秋；（《虞美人》詞）
錢重鼎：延祐二年正月望日；（《依綠軒記》）
錢以道：延祐四年十月二十六日；
高克恭：八年夏五；
徐 關：至正七年二月廿日。
上述題詠編排時間，除徐關外，其他別的次序頗顯錯亂。據高克恭題詩後小註“過虎丘，舟中子敬攜此卷見示”可推知，錢重鼎在裝裱時必是留出瞭拖尾；且該卷在友朋間流轉，得互邀題詠，則原卷題詠之時間順序，定不致前後紊亂如此。
今卷前隔水與題詠內有“魏本成印”壓縫章，則該卷經明初魏本成收時，當有過全面的揭裱重裝。究其理由，或許是殘破引起，如龔璛《水村歌》殘損十四字、湯彌昌《祝英臺近》殘損一字等。今卷題詠內僅葉齊賢與姚式兩紙間以及陸行直題詠第1行下之兩枚“魏本成印”壓縫章，猶是最初形狀，其馀都有變動，或左右半印分離，或中間裁切受損，當為從此以後重裝裁切所致。
第2次
今卷題詠內鈐“魏本成印”壓縫章三整印（卷下部兩枚，卷上部一枚）、三半印（卷下部兩枚，卷上部一枚）。倒數第3人陸繼善落款下今存右側“魏印”半印（卷下部），可知原先其後所接並非朱梓瑞，非常可能是束從周（今卷束氏題詩第1行右側下部，存“本成”半印）。然朱存理《珊瑚木難》著錄次序既已如此，則魏本成之後必有過一次變動次序的揭裱重裝。是為第2次。
因為朱存理《珊瑚木難》著錄內容
徐克成，且徐氏正所謂有《水村圖》者，則此次揭裱重裝當系被徐克成收前後之事。
《水村圖》題詠（陸繼善與朱梓瑞之間）
第3次
今卷前隔水壓縫章半印四：⑴《石渠寶笈》釋作“鑒定”，⑵“隱居”，⑶“傳傢”，⑷“本成”；經考，⑴應是“鈞父”，與⑵“隱居”為同一人用印，全印文即“德鈞父”、“水村隱居”，且與該卷題詠內錢德鈞《依綠軒記》末所鈐之“德鈞甫”（印文風格、佈陣與佈局不一）、“水村隱居”印文一致。⑷即“魏本成印”。⑶“傳傢”或是錢氏、魏氏之用印，抑或是錢、魏之間人之用印。
鈞父
隱居
德鈞甫
水村隱居
後隔水壓縫章半印二：⒂“平生”，⒃“子孫”。惜兩枚主人，未能考得。
今據⑴“鈞父”、⑵“隱居”、⑶“傳傢”、⑷“本成”、⒂“平生”、⒃“子孫”六枚印面皆殘存一半推知，第3次的揭裱重裝應該發生在該卷被顧從德收之後。且這次重裝，非常可能將畫心的前、後隔水皆抽去，而將《水村圖》畫心與趙孟頫題跋拼接，拼接處並鈐“顧氏蕓閣珍”、“汝修”二壓縫章；且在趙跋後重添隔水。故⒂“平生”、⒃“子孫”兩壓縫章的左側半印，不存矣。按，趙孟頫跋極可能原題於錢資深之後，據今卷趙跋與下一位鄧楀之間補一紙條推測。
前隔水壓縫章
後隔水壓縫章
第4次
今卷“顧氏蕓閣珍”、“汝修”二印已被揭裱重裝者一分為二，蓋重裝者在畫心與趙孟頫題跋之間重置隔水，⑽“顧氏蕓”、⑾“女”（即“汝”，“氵”殘損。《石渠寶笈》著錄，似誤釋作“妙”字）留在畫心，而⒄“閣珍”、⒅“修”則在題跋處。此或為第4次揭裱重裝，非常可能是在被王世懋收之前後。其在前隔水鈐⑺“敬”、⑻“美”連珠壓縫章，在後隔水鈐⒁“敬美”壓縫章，在附隔水鈐（二十四）“郎王敬美氏收圖書”壓縫章。
附隔水壓縫章
流傳到程季白，其未鈐加任何鑒章，但請李日華審定題跋，李日華所謂“季白既居我秀，兼蓄是卷”雲者，是程氏曾經收之證也。李氏題跋落款處鈐“日華”、“君實父印”，並在前隔水鈐⑹“李君實鑒定”壓縫章⑥。後傳至程因可，其在後隔水⒁“敬美”下鈐⒀“榆溪程因可氏珍圖書”壓縫章，在附隔水鈐（23）“程因可氏收鑒賞章”壓縫章。
“敬美”連珠印拆補示意圖
“敬美李君實鑒定”拆補示意圖
第5次
今卷前隔水⑹“李君實鑒定”、⑺“敬”、⑻“美”與後隔水⒀“榆溪程因可氏珍圖書”、⒁“敬美”之壓縫章，印面中間皆殘損，必是下一次重裝時裁切所致。今披覽全卷，畫心之前、後隔水暨題詠內凡紙張拼接處，以及徐關題詩與其後遞題詠間所加之附隔水（此隔水處“顧氏蕓閣珍”殘損左側印邊，“程因可氏收鑒賞章”、“郎王敬美氏收圖書”、“漢陽吳氏書畫印記”三壓縫章印面中間殘損），皆鈐“”圓形壓縫章，是知該卷在入納蘭性德通志堂之前，曾做過整卷之揭裱重裝。是為第5次。
附隔水（25）“漢陽吳氏書畫印記”、（26）“”壓縫章
經審後隔水（19）“尊聞圖”（吳開治用印）、（20）“”兩壓縫章完好，而附隔水（25）“漢陽吳氏書畫印記”、（26）“”兩壓縫章中間有殘損，似可推知第5次揭裱重裝當是在被吳正治、吳開治兄弟收之前後所為。
高克恭題詩（朱存理《珊瑚木難》稿本）
朱存理《珊瑚木難》著錄該卷錢以道題詩後有高克恭《過京口》、《過信州》、《弋陽》、《拍洪樓》、《古》、《滿目雲山樓》、《曲磵泉》七詩⑦，詩後自註曰：“八年夏五還自江西，過虎丘，舟中子敬攜此卷見示。俗客以惡酒相撓清況，構詩不成，遂書途中所作，少答雅意。房山高克恭。”此七首題詩，前此他書不曾著錄，至吳升展閱時也已經不在，唯顧復言其五世祖《筆記》中該卷下還記有高克恭、鄧文原二人詩雲⑧。
《水村圖》題詠（趙由儁、錢以道、陸行直）
今觀卷內趙由儁賦後為錢以道題詩，錢以道題詩為獨立一紙，其後接一小紙條，兩者之間有“”壓縫章；小紙條後接另一紙即陸行直題詩，兩者之間有“魏本成印”壓縫章。由此可推知，此小紙條前面被裁去的部分應該就是高克恭與鄧文原兩人之題詩。
吳升且著錄牟巘、孟淳、鄧文原、吳寬四人題詠，是知第5次揭裱重裝時，一者將高克恭七首題詩；再者據（25）“漢陽吳氏書畫印記”可知，此次重裝，又將董其昌萬歷四十七年（己未，1619）所作之跋移到瞭吳寬之前⑨。
第6次
今卷自前隔水至拖尾處，總計鈐“”壓縫章三十次；而題詠者較吳升所記，又少瞭牟巘、孟淳、鄧文原、吳寬四人。
吳寬題跋曰：“戊戌八月三日，予過獨樹湖，泊舟葦間，出此閱之，景物宛然，益嘆松雪翁畫手之妙。此圖今射瀆徐氏。後十七日雨中再閱題。”戊戌為成化十四年（1478）。而朱存理《珊瑚木難》鈔錄《水村圖》題詠的時間為成化二十一年（乙巳，1485），按理說應該不能夠遺漏吳寬此跋。然而，朱存理根據的是徐克成鈔錄的本子，並非據原件鈔錄者。或徐克成鈔錄時，吳寬猶未作題跋耶？按，吳寬這篇題跋，後以“題趙松雪水村圖”為題收入《匏翁傢集》卷四十九。吳升在吳正治府展閱時此跋猶在，位置應在附隔水之後。
《匏翁傢集》（明正德刻本）
今觀卷內束南仲題詩後為羅志仁題詩，其詩句二行，與束南仲題詩在同一張紙上，而落款則在拼接的下一張紙。兩紙之間原有“魏本成印”壓縫章，但是此處經過裁切，造成“魏本成印”中間殘損，且導致落款“丙午清明羅志仁題”一行與題詩之間空間變窄，左右擠壓，頗為不協，而此接縫處有“”壓縫章。因為此紙中牟巘、孟淳二人題詩被裁去，且其後又另接錢重鼎《水村隱居記》紙，並鈐“”壓縫章。由此推知，裁去牟巘、孟淳、鄧文原、吳寬四人題詠之時間，當發生在入納蘭性德通志堂前後。是為第6次⑩。
《水村圖》內羅志仁題詩
朱存理《珊瑚木難》（稿本）載羅志仁、牟巘、孟淳題詩
今者牟巘、孟淳、吳寬三人題詠真跡，各處均未覓得，亦未見他書著錄；惟鄧文原詩之蹤跡，則較為復雜。
朱存理《珊瑚木難》著錄鄧氏詩，曰：“芳草孤舟渡，幽居一徑通。春雨外，墟裡暮煙中。機息鷗先下，花飛水自東。臨流無限意，畫史若為工。”此詩至清康熙二十年（辛酉，1681）猶在《水村圖》卷內，然而據明末汪珂玉《珊瑚
》卷二十八，鄧氏的這首詩就依然出現在《米元暉雲山短卷》的題詠裡瞭，其前為米氏跋，其後為董其昌跋。非常奇怪的是，同在《珊瑚
》卷二十八，《米元暉雲山短卷》後為《米敷文大姚村圖石田模本》、《米西清雲山小卷》兩條，再後一條為《小米雲山卷》。汪氏謂《小米雲山卷》鈐有“南徐楊氏鑒賞之章”，並註“龍字號。原價八十金”；另有“嘉興吳仲圭書畫記”、“王氏子明傢清玩”鑒印。並錄鄧文原題詩曰：“芳草孤舟渡，幽居一徑雲。春雨外，墟裡暮煙分。機息鷗先下，花飛水亦芬。氤氳無限意，畫裡識敷文。”卷末且有李日華鑒定跋文。在《小米雲山卷》上的這首鄧氏詩，隻是將《水村圖》題詩的韻部變換而已。按，第6句與末句因換韻後語意不順，遂分別改寫瞭三、四字。
《米元暉雲山短卷》（汪珂玉《珊瑚
》卷二十八著錄）
《小米雲山卷》（汪珂玉《珊瑚
》卷二十八著錄）
近人金梁《盛京故宮書畫錄》第6冊著錄有“宋元明人書冊”一件，素箋本，內收趙孟頫、鄧文原、張羽、徐賁、王行、謝晉、陳則、文徵明八人詩箋，鄧氏詩句同《珊瑚木難》著錄。謂該箋“高六寸五分，廣二寸二分”，較《水村圖》之“高七寸六分”略小；該冊其他七人箋者為謝晉，五言十二句，“高六寸四分，廣二寸九分”，與鄧氏詩高、寬比例相仿。該冊每頁均鈐“安儀珍”印，則曾經安歧鑒。
《宋元明人書冊》（金梁《盛京故宮書畫錄》第6冊著錄）
檢安歧《墨緣匯觀》法書卷下有“集元明詩翰小冊”，內收趙孟頫、鄧文原、倪瓚、高啟、揚基、張羽（平復帖、五言詩）、徐賁、王行、謝晉、陳則、文徵明等十一人十二件詩箋。金梁著錄“宋元明人書冊”之八箋，即此十二箋中之八紙也。金氏於鄧文原之，謂“下有‘巴西鄧□□’一印；又有一印，漶漫不可辨”，然安歧則曰：“下押‘巴西鄧氏善之’白文印；又一印模糊，亦巴西之印也。”兩者所記稍異（金梁釋作“巴西鄧□□”五字，少一闕文），但皆有一印模糊不可辨識。
《集元明詩翰小冊》（安歧《墨緣匯觀》著錄）
此件今若在（金梁猶見及，或存今故宮博物院），持與《水村圖》之紙張相較，即可確定是否即為裁切自《水村圖》者也。
又按，因為鄧文原題詩一見於《珊瑚木難》，一見於《珊瑚
》。後世編鄧氏詩者或作為異文註出：如顧嗣立（1665—1722）秀堂輯《元詩選二集》，錄此詩題作《滿目雲山樓》，題下小註“一作《米元暉雲山短卷》”。詩文內將“一作雲、一作分、一作亦芬、一作氛氳、一作畫裡識敷文”等作為異文小註，列諸相應位置。而鮑廷博（1728—1814）知不足輯《素履集》，此詩據《鐵
珊瑚》過錄；因《鐵
珊瑚》此詩次高克恭詩之後，而高詩八首，原各自有題，但是最末一首詩題脫漏，致觀感上與倒數第2首系於同題“滿目雲山樓”之下；且高氏自註，今所見鈔本，或者和詩正文空格接排且回行低格，或換行低格書寫，導致鮑氏以為鄧文原此詩的標題也作“滿目雲山樓”。鮑氏批註曰：“《珊瑚
》題雲《米元暉雲山短卷》，《珊瑚
》又有《小米雲山卷》，詩同而韻不同。二卷必有一偽。姑分註於每句之下。”然而，兩卷其實也就是說可能都不是真的。所謂“分註於每句之下”，隻是將異文以小字註於正文之下而已。因系偽作，實無校勘之價值。
《珊瑚木難》稿本著錄高克恭、鄧文原題詩
鄧文原《素履集》（鮑廷博鈔校本）
《鐵
珊瑚》鈔本著錄高克恭、鄧文原題詩
《文淵閣四庫》本《鐵
珊瑚》著錄高克恭、鄧文原題詩
第七次
康熙24年（乙醜，1685）三月，納蘭攜《水村圖》請朱彝尊題簽（《曝書亭集》卷五十四《題趙子昂水村圖》。所言之“簽”，可能即引首也），今卷內未見朱氏字跡，前引首為乾隆所書“清華”二大字矣。至於該卷此前有無引首，因記錄載入闕如，已不可考。而乾隆帝所題之引首字，隻是補裱在卷首（或其實就是將朱彝尊之引首抽換瞭也），自前隔水至附隔水處，俱未變更。但附隔水（25）“漢陽吳氏書畫印記”、（26）“”兩壓縫章中間也有殘損，是知在乾隆時代，最少有過首尾的局部揭裱重裝；今卷前隔水⑼“禦賞”、後隔水（21）“乾隆禦賞之寶”兩印，是為最後所鈐之壓縫章也。
乾隆皇帝題“清華”二字
馀論
今卷題詠內如陸祖宣“白雲山人”印，殘損左側印邊；龔璛題詩“水村歌”之“水”字，殘損末筆筆鋒；湯彌昌“長沙湯氏彌昌”、“師言父”上下二印，俱殘損左側印邊；錢重鼎《依綠軒記》與束從周題詞兩紙之間，後一紙殘存壓縫章“本成”半印；俞日華“俞氏日華”印，殘損左側印邊；龔璛又題詩“龔氏子敬”印，殘損左側上半印邊，及後一紙殘存壓縫章“本成”半印；錢以道“錢以道印”、“錢氏子原”上下二印，俱殘損左側印邊；陸繼善與朱梓瑞兩紙之間，前一紙殘存壓縫章“魏印”半印；此類情況，皆系揭裱重裝時裁切抽換所致，特不確定是哪一次耳。
假如每一題詠都具寫作的時間，則推演較為容易，然今卷有署時間者包括已經確定被裁去的高克恭之一篇，隻有十一篇，實無法恢復原來次序。今僅據“魏本成印”、“”壓縫章，以及凡寫在同一張紙上最少有一篇具時間者，推測原始題詠次序如下：
鄧楀、鄧楀、吳延壽、顧天祥、陸祖允、錢資深、趙孟頫（六年十二月）、錢重鼎（七年六月一日）、林宏、幹文傅、葉齊賢、姚式（書於姑蘇寓館）、陸柱、高克恭（八年夏五）、鄧文原、束從虎、黃介翁、湯彌昌、龔璛、束從大、趙孟籲、黃肖翁、束南仲、羅志仁（十年清明）、牟巘、孟淳、陸行直、郭麟孫、陸祖凱、束巽之、趙駿聲、趙由祚、林寬、趙由儁、束復之、陸承孫、束同之、陸繼善、束從周、曹浚、孫桂、錢良佑、俞日華、錢重鼎（延祐二年正月望日）、哲理野臺、錢重鼎（延祐二年季夏望日）、姚式（讀水村隱居記）、趙由儁（延祐三年賦）、龔璛（延祐三年十月七日）、郭麟孫（延祐三年十一月十一日）、王鈞、湯彌昌（延祐四年中秋）、錢以道（延祐四年十月二十六日）、陸祖宣（延祐六年九月望日）、朱梓瑞、徐關（至正七年二月廿日）。
從今卷中吳延壽、陸祖允、黃介翁、黃肖翁、郭麟孫、束巽之、林寬、束復之、束同之、曹浚、哲理野臺、王鈞十二人題詠所在的具體位置可知，《水村圖》的跋尾用紙，在徵集題詠的過程中，有出現寫滿後續接跋尾用紙之處，且中間至少過瞭兩次補紙；遇到這樣的狀況，有些題詠者隻能在前人題詠的空隙處，尋找適合的空間，寫上本人的詩作。所以，上述十二人的題詠時間，實際或都要晚於其題詠時跋尾紙張最末一位之後。因為原跋尾紙是陸續接補的，已無從考察此十二人分別為在哪次缺紙前所題；而每一位凡需要尋找前面題詠間空隙者，也都是依據自己題詩字數之多寡來選擇，不必依循從前往後的規律；故隻能按今卷所在位置，依次編排。讀者幸鑒及之。
據歷代著錄題詠之次序，以及揭裱、裁切、重裝時造成壓縫章殘存半印或中間殘損之情況，推測趙孟頫《水村圖》在遞過程中卷內題詠或變換位置，或他去，其中緣由，亦各有別。如清初佚名《裝馀偶記》卷三《郭忠恕摹王摩詰輞川圖卷》條有朱筆眉批曰：“畫贗跋佳。此餘二十年前所見，近在津門復睹，乃知畫偽。但後鄭晉德書東坡《郭忠恕傳》並鄭跋不存，想那個時候進禦割去，或者和原畫另作一件耶？”今細審《水村圖》被割去之牟巘、孟淳、高克恭、鄧文原、吳寬五人題詠，文字未涉違礙；今惟鄧文原一篇仿有去向，馀皆不見蹤跡。
經此《水村圖》一卷之探求，於古時候法書名繪之流傳，多一種欣賞之角度。換言之，今人重原裝舊裱，但在古代人們來講，對於入的書畫，可能更喜歡依照本人的品味，揭裱重裝。在這個過程中，或變換題詠位置，甚或將題詠移到別卷，或從別卷移來題詠，都屬於正常之現象。而某些題詠較多的長卷，若經畫賈之手，尤多此厄，所謂畫贗跋真，或畫真跋贗者，大皆類此。
此章之思索與撰述純屬偶然。然一旦生此“異想”，即望“天開”。前後幾一月，日夜縈懷，揮之不去，至有走火之勢。爰借中秋三日假，推演成文，即呈奉張眠溪、勵俊、陸蓓容諸友求批評。未幾，紛示斠訂意見，馀皆竟是鼓舞之語，令人慘恧。遂一發而不可收，復窮三日力，前思後想，推來演去，終成此多為臆測之所謂考證文字也。辛醜秋分後二日，個廠識。
註釋：
①見朱存理《珊瑚木難》及《樓居雜著·答史明古》。
②按，其中鬱逢慶、張醜、倪濤鈔自（或轉鈔自）黃櫰《管窺集》；卞永譽鈔自（或轉鈔自）朱存理《珊瑚木難》；而《鐵
珊瑚》此條著錄雖與《珊瑚木難》同，但該書是否朱氏著作，猶且存疑；故以上諸書一般皆不作引述。
③顧復《平生壯觀·引》：“五世祖資尹公，世居常熟之任陽，博學尚古，目擊法書名繪，必錄其款識、詩跋以存之。積既久，輯成編，名之為《筆記》。”按，黃櫰《管窺集》此條後有嘉靖二十二年（癸卯，1543）孟夏黃氏跋，謂“《水村圖》詩文凡五十五首，名輩四十七，再題者七人”，然名單裡卻沒有高克恭、鄧文原二人，題詩亦闕載。未詳所以。
④今《溪山春曉圖》卷內存張應甲康熙二十年（辛酉，1681）重九前一日跋一篇，有“餘再過江南，得此幀於王奉常煙客”句。按，張應甲此跋當是自他卷移來，實非為《溪山春曉圖》所作。
⑤黃櫰將黃肖翁、黃介翁二人題詠一並鈔在最後，並跋曰：“卷中載二黃公詩謄於末後者，為宋之金紫光祿大夫挺之諸孫，實櫰之遠祖也。”是有著特別規定的紀念意義。其後又載詩文失錄者陸祖允、陸祖宣、吳延壽、束從大、束復之、葉齊賢、俞日華、曹浚、朱梓瑞、徐關、王鈞、錢以道、湯彌昌十三人名，《平生壯觀》著錄與之完全一致。
⑥前隔水有⑺、⑻兩枚壓縫章，《石渠寶笈》釋作“敬美”，甚是。蓋此二印在第5次揭裱重裝時，因裁切再拼接造成中間殘損；左右合並後，筆畫缺漏，若不作詳細比對，實無從釋讀。今細審之，⑺、⑻當系連珠印，經先拆開，以印面左右一邊之寬度，留出上下邊殘損之空間，確定四邊之位置，再依兩側筆畫以補之，確為“敬”、“美”二字。且其殘損篇幅與⑹“李君實鑒定”相同，則皆是下一次揭裱重裝所致。
⑦朱存理《珊瑚木難》稿本於“古”、“曲磵泉”闕題，題處作“○”，清鈔本《鐵
珊瑚》同；《文淵閣四庫》本《鐵
珊瑚》闕題不空行，即《古》、《曲磵泉》分別作為《拍洪樓》、《滿目雲山樓》之第2首。按，圖書館楊紹和（兩種，索書號CBM2185。15190）、周星詒（索書號03895）、張壽鏞（索書號08942）諸傢原舊鈔本及《文淵閣四庫》本皆已補題。
⑧據王澍康熙五十五年（丙申，1716）所作《奉壽維嶽顧先生序》“明年丁酉月正元日先生年八十”可知，顧復季弟顧崧生於崇禎十一年（戊寅，1638）。顧復《平生壯觀·引》謂“五世祖資尹公，世居常熟之任陽。……文衡山先生顏其堂曰‘憩閑’，更以‘闇然’題其書室。……先君隱亮公……求董文敏復寫‘憩閑堂’，以志不忘祖德”，據此上推其五世祖顧資尹之生年，約在正德十五年（庚辰，1520）前後。並且也可推知，顧資尹是在鄰縣太倉王世懋傢看見的《水村圖》。
⑨附隔水後題跋者應有五人：成化十四年（戊戌，1478）吳寬、萬歷二十九年（辛醜，1601）陳繼儒、萬歷四十七年（己未，1619）董其昌、天啟三年（癸亥，1623）李日華、崇禎七年（甲戌，1634）李永昌。
⑩據前《流傳與“三進宮”》節引陳廷敬、高士奇二人詩，皆謂元代五十一人題詠，是未計入佚名（即吳延壽）及亦未區別同一人再題三題者，實則指五十一篇也。於此亦可知，入宮前，牟、孟、鄧、吳四人題詠已不在卷內矣。
責任編輯：臧繼賢
校對：劉威
什麼日柱最愛癸水 癸卯與之相配圓滿幸福
二個人的情感，最為講究的就是是否配對，相配的二個人在一起，不管做任何事情都是會小有成就的，而不配的人，在歲月的磨合中相反的會產生出很多問題，這對於自個的發展來說是不利的。結合相關的四柱命運，來一塊瞧瞧癸水日幹是哪個日柱的心頭好吧。
癸水有什麼含義
癸水即是陰水，十天幹中排行最末。主智，癸水為陰中至陰，呈現的是一種極致。癸水在天為春霖，在地為泉水，都是在描述癸水的珍貴，癸水在人身上主腎，連女孩子的月事亦稱做天癸，可想而知癸水作為瞭生命的本質。
癸水日主的品德性格分析
該日柱的命主外表平靜，內心澎湃，巧於臨機應變，有遠見，細水長流，內向守舊，節儉有潔癖，感情脆弱，有點神經質，喜歡幻想，如小溪流般彎彎曲曲，有浪漫情懷。平衡感較差，容易失去平衡。愛幹凈，反而容易患病。喜歡瀏覽時事信息，好煩，大小事都要管，腎及心臟不好就賺未到錢。也許會有腎臟、足、掌的疾病，平常要多加註意和提防才行。
癸卯可和癸水相搭
因為癸卯這個日柱的人有文昌相助，好學。夫妻圓滿。身份高貴，文雅。妻賢子秀。很有才能，行事不落俗套，要求完美。癸卯日坐長生、日貴，食神吐秀，主人聰明有文才，個性溫和善良、斯文，忠厚圓滿，人緣佳，易受人歡迎、賞識。女命癸卯，生子讀書有成。夫妻多恩愛，傢庭幸福。癸卯日透出己字者，有雲行雨施之象，其人必有經濟之才也。春夏吉，秋冬不吉。癸水坐卯木之上，癸水柔情，智慧高，人緣好。配偶性柔，手巧，是可以和人和諧相處的日柱，適合和癸水搭配。