履卦九五爻姻緣(天澤履卦的人生暗示)
易經履卦心愛的人能在一起嗎?
可以
履卦之九五:夬履貞厲。
九五:夫履貞厲。
九五爻說武斷之行,必有危厲。
夬履就是武斷的做出決定。呂佈剛愎自用,再三夬履,最終身亡。
在濮陽初次與曹操對敵時,陳宮曾為呂佈謀劃在濮陽南邊一百八十裡的泰山道上埋伏精兵,待曹軍經過一半後搶奪他們的糧草輜重。呂佈沒有采納,隻是派兩員副將駐守兗州,自己卻率領主力另屯兵濮陽,坐待曹兵圍攻。
結果曹操一舉攻下瞭兗州,又挾得勝之勢大軍直逼濮陽。面對敵眾我寡的局勢,陳宮極力主張“不可出戰,待眾將聚會後方可。”但呂佈不聽,自認為“吾之英雄,誰敢近也!”逞個人英雄主義孤軍應敵,結果又一戰丟瞭濮陽。
徐州之戰時,呂佈雖被曹操大軍圍困在下邳孤城,但其時軍隊並未打大敗仗,實力仍在,士氣也高,部將們都忠心耿耿緊緊追隨在左右,希翼作最後一搏。那個時候陳宮也曾建議:“今操兵方來,可乘寨柵未定,以逸待勞,無不勝也。”但呂佈不聽,自恃“食糧足備,以資於內;泗水之險,以拒於外”,不肯抓住有力戰機主動出擊,寧願困守孤城,坐以待斃。
當曹操大軍部署完畢,把下邳孤城團團圍困後,呂佈已經欲逃無路瞭,雖勉力作瞭幾次困獸之爭,終究戰機已失,於事無補瞭。陳宮又一次獻策:“曹操遠來,勢不能久。若將軍以步騎出屯為勢於外,宮將餘眾閉守於內,操若攻將軍,宮引兵而攻其背;若來攻城,將軍為救於其後。但是旬日,操軍食盡,可一鼓而破。”這可說是那個時候打破包圍的唯一辦法瞭。呂佈如何辦呢?他將這幾個軍國大事謀之於內室,結果一陣枕頭風吹來,呂佈便完全將集團的整體利益置諸腦後瞭。後來陳宮雖再有良謀,始終敵但是枕頭風的威力,滿腔的熱忱全部付之瞭東流。
陳宮迭遭冷遇,已是回天乏術,也完全冷卻瞭曾有的激情。將領們同仇敵愾,卻隻能坐以待斃,也漸漸心灰意懶。而呂佈在集團整體利益面臨威脅的緊急關頭,竟隻考慮自己一支戟、一騎馬,天下沒有人敢近,可以保全個人利益,便整日在傢與妻妾喝酒作樂,不思與部將們商議退敵的良策。
呂佈一直十分自負,在被俘後還在詢問那些投降曹操的部下,“我待諸將不薄,安忍反也?”站在一邊的宋憲當即告知他:“聽妻妾言,不用將計,安為厚也?”死到臨頭,呂佈總算清楚明白瞭畢生所鑄成的大錯,但悔之晚矣。
九五這一爻,是處於君王之位。呂佈身為領導,一意孤行,剛愎自用,致使失敗。夬履給我們的啟示是:雖處於正當的具體位置,但也不能武斷夬履。
象曰:夬履貞厲,位正當也。
本卦為履卦九四九五變如何解問事業
履之損:問事業必有丟棄
履卦詳細解讀
履卦的卦辭解釋 履:履虎尾,不A人。亨。【白話】《履卦》象征小心行動:跟在老虎尾巴後面走路,老虎卻沒有回頭咬人,當然亨通順利。《象》曰:上天下澤,履;君子以辯上下,定民志。【白話】《象辭》說:《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上,為天下有澤之表象。上有天,下有澤,說明要處處小心行動,如行在沼澤之上,一不註意和提防就會陷下去;君子要深明大義,分清上下尊卑名分,堅定百姓的意志,遵循禮儀而行,必然秩序井然。
履卦的爻辭解釋 初九:素履⑶,往,無咎。九二:履道坦坦⑷,幽人⑸貞吉。六三:眇⑹能視,跛能履。履虎尾,A人,兇。武人為於大君⑺。九四:履虎尾,澧獺V占。九五:履⑼,貞厲。上九:視履⑽,考祥其旋⑾。元吉。【註釋】⑴本卦標題是履。原經文卦象後無“履”字。履之義是踩踏⑵“A(die):咬。⑶素:潔白,引申 為純潔。素履;行為清正純潔。⑷履道:這裡指人的行為修養。坦坦:寬廣坦蕩。⑸幽人:被監禁的人。⑹眇(miao):一隻眼睛小。⑺ 大君:國君。⑻澹su):畏懼的模樣。⑼(guai):”快“的本 字,意思是快速。履:意思是行為養撞急躁。⑽視:察看,審視。視 履:意思是行為審慎。⑾考祥:全面仔細地考慮。旋:反復。(乾上兌下)履卦白話解釋:初九,素履,往無咎。【白話】初九,心地純樸,品行端正,處處小心行事,那麼不管到哪些地方都沒有災禍。《象》曰:素履之往,獨行願也。【白話】《象辭》說:心地純樸,品行端正,處處小心行事,表明要專心致志,遵循禮儀實現本人的意願。九二,履道坦坦,幽人貞吉。【白話】九二,小心漫步在平坦廣泛的大道上,幽居的人安於閑逸恬靜的活法,結果是吉祥的。《象》曰:幽人貞吉,中不自亂也。【白話】《象辭》說:幽居的人可獲吉祥,說明自己內心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅固。六三,眇能視,跛能履。履虎尾A人,兇;武人為於大君。【白話】六三,眼睛快要瞎瞭,但勉強能看見一點點;腿跛瞭,但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回頭就咬人,兇險;英勇的武士要竭力為君主效勞。《象》曰:眇能視,不足以有明也;跛能履,不足以與行也;A人之兇,位不當也;武人為於大君,志剛也。【白話】《象辭》說:眼睛快瞎瞭,但勉強能看見一點點,不足以分辨事物;腿跛瞭,但勉強能走幾步,不能出外遠行;老虎咬人是兇險的,表明這時處的具體位置很不妥當,竟然踩在老虎尾巴上。武士要竭力為君主效勞,表明武士的志向剛強。九四,履虎尾,澹終吉。【白話】九四,跟在老虎尾巴後面走路,感到畏懼害怕,但謹慎小心,最終獲取吉祥。《象》曰:逯占,志行也。【白話】《象辭》說:感到畏懼害怕,但謹慎小心,終久獲得吉祥,說明小心遵循禮儀而行就能實現本人的志願。九五,履,貞厲。【白話】九五,剛毅善於作出決斷,小心行動,要提防危險。《象》曰:履貞厲,位正當也。【白話】《象辭》說:剛毅果斷,小心行動,要提防危險,說明此時雖處於正當的具體位置,但也不能疏忽大意。上九,視履考祥,其旋元吉。【白話】上九,回頭看看走過的路,詳細察看一下吉兇禍福,轉而來順應陰柔自然之道,這樣是吉祥的。《象》曰:元吉在上,大有慶也。【白話】《象辭》說:極其吉祥,高居尊上之位,表明有大的福報值得慶祝。詳細解讀:初九:素履,往無咎。象曰:素履之往,獨行願也。“初九”是陽爻,在最下位,象征有才能,卻甘心情願安於低的地位。這是踏步前行的第1步,還不曾被富貴誘惑,仍然本著自己平素的志向前進,所以不可能有過失。《象傳》的“獨”,是指特立獨行,不隨世俗之義。這一爻,說明實踐理想,履行責任,應當一本初衷,特立獨行不同流合污。九二:履道坦坦,幽人貞吉。象曰:幽人貞吉,中不自亂也。“坦坦”是平坦,“幽人”指隱士。“九二”陽爻,在下卦中位,性格剛健、中庸;但與“上九”同性相斥,不能相應。因而,以心胸坦蕩的隱士比擬,執著純正,不求聞達,意志不被世俗擾亂,當然吉祥。這一爻,說明道不合,不相謀,心胸坦蕩,擇善固執的態度。六三:眇能視,跛能履,履虎尾,A人,兇。武人為於大君。象曰:眇能視r不足以有明也。跛能履r不足以與行也。A人之兇r位不當也。武人為於大君r志剛。。。。。。>>
履卦詳細解讀,變卦為無妄 本卦為兌卦,上兌下兌為兌卦,數字為77,代表喜悅、說教等。變卦為兌乾,數字為76,組合為刀劍煞。交劍煞代表的是競爭角逐激烈。中午未時求卦,未時在坤宮,土生金,代表你比較想得到這份工作,同時也比較有自信。不過最後希望會落空。
易經第十卦詳細解讀 第十卦:《履卦》 履:履虎尾,不A人,亨。【白話】《履卦》象征小心行動:跟在老虎尾巴後面走路,老虎卻沒有回頭咬人,當然亨通順利。 《象》曰:上天下澤,“履”;君子以辯上下,定民志。【白話】《象辭》說:《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上,為天下有澤之表象。上有天,下有澤,說明要處處小心行動,如行在沼澤之上,一不註意和提防就會陷下去;君子要深明大義,分清上下尊卑名分,堅定百姓的意志,遵循禮儀而行,必然秩序井然。 初九,素履,往無咎。【白話】初九,心地純樸,品行端正,處處小心行事,那麼不管到哪些地方都沒有災禍。《象》曰:“素履之往”,獨行願也。【白話】《象辭》說:“心地純樸,品行端正,處處小心行事”,表明要專心致志,遵循禮儀實現本人的意願。 九二,履道坦坦,幽人貞吉。【白話】九二,小心漫步在平坦廣泛的大道上,幽居的人安於閑逸恬靜的活法,結果是吉祥的。《象》曰:“幽人貞吉”,中不自亂也。【白話】《象辭》說:“幽居的人可獲吉祥”,說明自己內心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅固。 六三,眇能視,跛能履。履虎尾A人,兇;武人為於大君。【白話】六三,眼睛快要瞎瞭,但勉強能看見一點點;腿跛瞭,但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回頭就咬人,兇險;英勇的武士要竭力為君主效勞。《象》曰:“眇能視”,不足以有明也;“跛能履”,不足以與行也;“A人之兇”,位不當也;“武人為於大君”,志剛也。【白話】《象辭》說:“眼睛快瞎瞭,但勉強能看見一點點”,不足以分辯事物;“腿跛瞭,但勉強能走幾步”,不能出外遠行;“老虎咬人是兇險的”,表明這時處的具體位置很不妥當,竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”,表明武士的志向剛強。 九四,履虎尾,澹終吉。【白話】九四,跟在老虎尾巴後面走路,感到畏懼害怕,但謹慎小心,最終獲取吉祥。《象》曰:“逯占”,志行也。【白話】《象辭》說:“感到畏懼害怕,但謹慎小心,終久獲得吉祥”,說明小心遵循禮儀而行就能實現本人的志願。 九五,履,貞厲。【白話】九五,剛毅善於作出決斷,小心行動,要提防危險。《象》曰:“履貞厲”,位正當也。【白話】《象辭》說:“剛毅果斷,小心行動,要提防危險”,說明此時雖處於正當的具體位置,但也不能疏忽大意。 上九,視履考祥,其旋元吉。【白話】上九,回頭看看走過的路,詳細察看一下吉兇禍福,轉而來順應陰柔自然之道,這樣是吉祥的。《象》曰:元吉在上,大有慶也。【白話】《象辭》說:極其吉祥,高居尊上之位,表明有大的福報值得慶祝。
天澤履卦請高人解釋一下 你這個卦或許應該是今天占的吧。從卦上看你是個很有能力的人。可惜鬼爻與月建做合。我想這個職位人間已經有指定人選瞭。加上子孫持世。還是另謀出路的好。
伏羲的六十四卦每一卦的詳細解讀,帶卦圖阿?謝謝 伏羲先天六十四卦圖
第一卦 乾為天(乾卦) 剛健中正
上上卦
象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。
這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。
第二卦 坤為地(坤卦) 柔順伸展
上上卦
象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。 第三卦 水雷屯(屯卦) 起始維艱
下下卦
象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。
這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。
第四卦 山水蒙(蒙卦) 啟蒙奮發
中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之運不高,愛情婚姻合夥有瑣碎,做事必然受苦勞。
這個卦是異卦(下坎上艮 )相疊,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻險。卦形為山下有險,仍不停止前進,是為蒙昧,故稱蒙卦。但因把握時機,行動切合時宜,於是,具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦 水天需(需卦) 守正待機
中上卦
象曰:明珠土埋日久深,無光無亮到如今,忽然大風吹土去,自然顯露有重新。
這個卦是異卦(下乾上坎)相疊,下卦是乾,剛激之意;上卦是坎,險陷之意。以剛逢險,宜穩健之妥,不可冒失行動,觀時待變,所往一定成功。
第六卦 天水訟(訟卦) 慎爭戒訟
中下卦
象曰:心中有事事難做,恰是二人爭路走,雨下俱是要占先,誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦(下坎上乾)相疊。同需卦相反,互為“綜卦”。乾為剛健,坎為險陷。剛與險,健與險,彼此反對,定生爭訟。爭訟非善事,務必慎重戒懼。
第7卦 地水師(師卦) 行險而順
中上卦
象曰:將帥領旨去出征,騎著烈馬拉硬弓,百步穿楊去得準,箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦(下坎上坤)相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險;坤為地、為順,喻寓兵於農。兵兇戰危,用兵乃聖人不得已而為之,但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾,由於順乎形勢,師出有名,故能化兇為吉。
第8卦 水地比(比卦) 誠信團結
上上卦
象曰:順風行船撒起帆,上天又助一蓬風,不用費力逍遙去,任意而行大亨通。
這個卦是異卦(下坤上坎)相疊,坤為地;坎為水。水附大地,地納河海,相互依賴,親密無間。此卦與師卦完全相反,互為綜卦。它闡述的是相親相輔,寬宏無私,精誠團結的道理。
第9卦 風天小畜(小畜卦) 蓄養待進
下下卦
象曰:苗逢旱天盡焦梢,水想雲濃雨不澆,農人仰面長籲氣,是從款來莫心高。
這個卦是異卦(下乾上巽)相疊,乾為天;巽為風。喻天地平安,谷物滋長,故卦名小畜(蓄)。力量有限,須待進展到一定程度,才可大有作為。
第一0卦 天澤履(履卦) 老老實實
中上卦
象曰:鳳凰落在西歧山,去鳴幾聲出聖賢,天降文王開基業,富貴榮華八百年。
這個卦是異卦(下兌上乾)相疊,乾為天;兌為澤,以天喻君,以澤喻民,原文:“履(踩)虎尾、不A(咬)人。”於是,結果吉利。君上民下,各得其位。兌柔遇乾剛,所履危。履意為實踐,卦義是老老實實的向前進取的意。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦,有三個不占:
第1,不誠不占;
打比方說今天無聊,占占卦玩一玩,這個不行。
第3,不義不占,義就是正當性;
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦,這便是不義不占。
以孔子來說,孔子在50歲左右,就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎?像孔子這麼用功的人,幼年時期沒有可能沒讀過《易經》,他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多,最主要的是五本,《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》,五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白,而有的書,假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會,讀瞭也沒有用,隻看字面而已。讀《易經》,一般而講,五十左右的活法經驗豐富,應該有的經歷皆有瞭,等於是一卦六爻到第5爻瞭,大約知道整體的情形瞭,再老瞭再讀就來不及瞭,已經到第6爻,讀瞭也沒啥機會瞭,準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》,他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失?我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物,要使自己“懲忿窒欲”,讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解,也就是增進本人的德行,替別人設想,建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發,在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》,但孟子很強調一個字,即“時”,做任何事都要看時機。他還特別說,孔子是聖人裡面最註重和重視時機的,他要學就學孔子,由於做任何事皆有時機。時機不對,事倍功半;時機對的話,順水推舟,那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯:君子以果行育德
不過我們還是要說,人生確實有困惑,許多時候你借助於《易經》,務必要記得兩方面的效果:一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理,我們提到哪些卦是有困境,你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥,它為啥吉祥?你要掌握住它的原理,設法去實踐,自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面,你假如註重和重視言語,就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語,假如從《易經》得到許多啟發,使用成語你會覺得非常文雅,話說出來言簡意賅,說話很簡單,意思又很完整、很完備。這是第1種,註重和重視言語。第2種註重和重視行動,有一部分人註重和重視行動,就會推崇易經的變化,變化無常。不過再怎麼變,都不能離開你的抉擇,你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子,房子怎麼蓋。你要蓋其他東西,要怎麼蓋,從《易經》的圖象裡面,都會獲得一定的啟發。這是第3種,要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人,就是占卜,這樣的人就要註意和提防到“占驗”之詞,註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料,註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人,依照《易經》的講法,原則很簡單,平常在傢中翻翻《易經》,看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做,怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢?《易經》是一個不妨參考的東西,它裡面充滿象征和符號,似乎打啞謎一樣,它寫一句話,你就要問此句話預示什麼意思?像我們提過,“履卦”踩在老虎尾巴上,這預示什麼意思?你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭,行動的時刻就要註意和提防到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證,是吉還是兇?中間還有啥?無咎,還有更好的“大吉”、“元吉”,“無咎”底下還有“悔”,還有“吝”,還有“厲”,代表危險,這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦,不是一次就到位的,不是學會之後,一占就準,沒有可能的。
大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,ㄚ掛上一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於A以象閏;五歲再閏,故再A而後掛。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百六十,當期之日。二篇之策,萬有一千五百二十,當萬物之數也。是故。。。。。。>>
易經中每一卦的解析 第一卦 乾為天(乾卦) 剛健中正 上上卦象曰:困龍得水好運交,不由喜氣上眉梢,一切謀望皆如意,向後時運漸漸高。這個卦是同卦(下乾上乾)相疊。象征天,喻龍(德才的君子),又象征純粹的陽和健,表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理,以“元、亨、利、貞”為卦辭,示如意吉祥,教育人遵守天道的德行。事業:吉星高照,萬事如意,美夢成真,自有天佑,春風得意,事業如日中天。但陽氣已達頂點,盛極必衰,務須提高警惕,小心翼翼。力戒驕傲,冷靜處世,心境平和,如是則能完全發揮才智,保證事業成功。經商:十分順利,有發展向上的大好機會。但切不要操之過急,宜冷靜剖析形勢,把握時機,堅持商業道德,冷靜對待中途出現的困難,定會有滿意的結果。求名:潛在能力尚未完全發揮,隻要進一步努力,克服驕傲自滿情緒,進業修德,以淵博學識和高尚品質,成君子之名。外出:利於出行,結伴而行更佳。婚戀:陽盛陰衰,但剛柔可相濟,形成美好結果。女性溫柔者更佳。決策:可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質,修養德行,積累知識,堅定信念,自強不息,必能克服困難,消除災難。第二卦 坤為地(坤卦) 柔順伸展上上卦象曰:肥羊失群入山崗,餓虎逢之把口張,適口充腸心歡喜,卦若占之大吉昌。這個卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養萬物,而又依天順時,性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。事業:諸項事業可以成功,得到預想的最終,但開始出師不利,為困境所擾。切莫冒險急進,須小心謹言慎行,尤其不可單槍匹馬,獨斷專行。取得朋友的關心與支持最為重要,在他人的合作下,共同完成事業。於是,應註重內心修養,積蓄養德,效法大地,容忍負重,寬厚大度,以直率、方正、含蓄為原則,不得貪功自傲,努力不懈,謀求事業的成功。經商:機遇不很好,切莫冒險,以穩健為妥,遇見磨難,務必即時匯總經驗。註意和提防儲存貨物,待價而沽,處處小心為是。求名:比較順利,具備基本條件,踏踏實實,兢兢業業,不追求身外之物,即可吉祥。外出:宜結伴而行。可去陌生的地方。婚戀:陰盛。以柔克剛,女方柔順,美滿姻緣,白頭到老。決策:忠厚、溫和,待人真誠,熱心助人,所以也能獲得他人的幫忙,可常常因不提防小人而受到傷害,但無大礙。性格靈活,工作方法多樣,可以左右逢源,得到贊許。難,消除災難。第三卦 水雷屯(屯卦) 起始維艱下下卦象曰:風刮亂絲不見頭,顛三倒四犯憂愁,慢從款來左順遂,急促反惹不自由。這個卦是異卦(下震上坎)相疊,震為雷,喻動;坎為雨,喻險。雷雨交加,險象叢生,環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生,充滿艱難險阻,然而順時應運,必欣欣向榮。事業:起初多不利,必知難而進,小心謹慎,勇往直前,靈活機動,可望獲得大的成功,時機到來時務必要抓住,卻也不得操之太急,且仍有困難,務必有他人相助,故平時應多施恩惠。經商:創業初期步履艱難,多有磨難。堅定信念最要緊,不要為表面現象所迷惑,應積極進取,行動果斷,打開出路。若仍無法擺脫困境,則應退守保全,等待機會,再展宏圖。求名:積極爭取,主動追求,可以成功。外出:慎重為好,有危險,宜改日動身。婚戀:好事多磨,忠貞純潔,大膽追求,能夠成功,愛情婚姻美好。決策:初始困難,但若具有堅忍不拔的毅力和堅韌不拔的拼搏精神,前途不可估量,但常常不為他人理解而陷於孤獨苦悶,事業會因此處於困難狀態,需要獲得賢德之人的幫忙才能擺脫。如能以樂觀主義精神處世,能獲取成就。第四卦 山水蒙(蒙卦) 啟蒙奮發中下卦象曰:卦中爻象犯小耗。。。。。。>>
四柱詳細解讀 看不懂,大叔給你解釋解釋。
1987年――8月――22日――11:20分【公歷日】這便是你說的生辰年、月、日、時。所謂“四柱
。就是以出生年份的幹支為第1柱,月份的幹支為第2柱,日的幹支為第3柱,時辰
的幹支為第4柱。這樣,每一柱,天幹一字,地支一字,共兩個字,四柱天幹地支加起來總數
就是八字。緊接著依照這八個字中所包含著的陰陽五行進行演算,就可推知一個人畢生命運的大體情
況瞭。此亦為古代人們紀年的一種常用方法,以前說某某年不用如今的數字,就好比2012年,現在的人說
2012年,以前古代人們紀年用幹支,2012就是壬辰年。你說的年、月、日、時用幹支組合正好八個數
字,亦稱八字,比如:
1987年――8月――22日――11:20分【公歷日】,用幹支預示出的四柱就是:
丁卯 戊申 癸卯 戊午 【爐中火命】這個命盤排列是依據陰歷的日期推演的,而
且必須嚴格依照節氣來界定,本月節前生的就算到上個月的天幹地支,本月節後的就算到下個月的幹
支推排,就好比你的生日,公歷的8月22日,陰歷的6月28日,此年閏六月,六月的天幹地支是【丁
未】,不過本月的陰歷14日是立秋節氣,立秋後的日子就為七月瞭。你生在28日立秋之後。所
以八字的月令幹支用七月的【戊申】幹支,並不是用六月的【丁未】,這樣說你應該看的清楚明白吧
1987年――8月――22日――11:20分【公歷日】
1987年――6月――28日――11:20分【陰歷日】
丁卯 戊申 癸卯 戊午【爐中火命】
偏財 正官 日主 正官
長生 死 長生 絕
你這個命盤生在金旺、水相、土休、火囚、木死的季節,命裡“餓”木,亦即俗說的“缺木”
也許你會問,地支“卯”不就是木嗎?怎麼還說缺呢,卯的的確確是木,可是它生在瞭死絕無氣的季
節,跟沒有還是沒有大的不同,因此講還是缺木。
六爻卦:火天大有,變天澤履,問感情,能不能戀愛到成婚
1。世爻動化退神,說明其中一方會逐漸退出
2。下卦為履,也說明有一方會主動離開
3。下卦相刑,也說明相處下去,逐漸變得不和諧
4。間爻發動,說明二個人中間有阻力
天澤履測感情能復合嗎
我認為這種呢要看他們兩個彼此之間還沒有情感感情瞭,假如要是有情感感情的話也是可以的呀,復合當然也是是沒有問題的,我希望他們能夠復合,畢竟他們彼此那麼相愛,因此也是非常般配的。