天地支幹與12生肖的換算(12生肖地支)
一：12生肖怎麼排，12生肖怎麼排金木水火土?
提起12生肖怎麼排，眾所周知，有人問12生肖怎麼排金木水火土？另外，還有人想知道12生肖排在第一的是什麼？為啥？你曉得這是什麼情況？其實也就是說12生肖按月份怎麼排，接下來就一起來瞧一瞧12生肖怎麼排金木水火土？希望可以對大傢有所幫助！
12生肖怎麼排
1。12生肖怎麼排:12生肖怎麼排金木水火土？
直接查地支五行屬性。
直接查地支五行屬性。
1。鼠甲子年生木，丙子年生火，戊子年生土，庚子年生金，壬子年生水；12生肖排碼表圖。
2。牛乙醜年生木，丁醜年生火，已醜年生土，辛醜年生金，葵牛年生水；
3。虎甲寅年生木，丙寅年生火，戉寅年生土，庚寅年生金，壬寅年生水；羊父親跟牛寶寶犯沖嗎。
4。兔乙卯年生木，丁卯年生火，已卯年生土，辛兔年生金，葵兔年生水；
5。龍甲辰年生木，丙辰年生火，戊辰年生土，庚辰年生金，壬辰年生水；
6。蛇乙巳年生木，丁巳年生火，已巳年生土，辛巳年生金，葵巳年生水；
7。馬甲午年生木，丙午年生火，戊午年生土，庚午年生金，壬午年生水；屬相為羊的能克死屬相為牛的。
8。羊乙未年生木，丁未年生火，已未年生土，辛羊年生金，葵羊年生水；12生肖排行是如何來的。
9。猴甲申年生木，丙申年生火，戊申年生土，庚申年生金，壬申年生水；
10。雞乙酉年生木，丁酉年生火，已酉年生土，辛酉年生金，葵申年生水；
11。狗甲戎年生木，丙戎生火，戊戎生土，庚戎生金，壬戎生水；
12。豬乙亥生木，丁亥生火，已亥生土，辛亥生金，葵亥生水。
2。12生肖怎麼排:12生肖排在的是什麼？為啥？
12個生肖年齡表。
3。12生肖怎麼排:12生肖按月份怎麼排
12生肖按月份這麼排：
正月屬寅，二月是卯；……。。觀指的哪些生肖。
正二三四五六七十十一十二12生肖順序怎麼來的。
寅卯辰巳午未申酉戌亥子醜有生肖的日歷查詢。
4。12生肖怎麼排:12生肖怎麼排啊？
今晚必開哪些生肖。
12生肖按月份怎麼排
5。12生肖怎麼排:12生肖是怎麼排的順序啊
子何以屬相為鼠也？曰：天開於子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠當令之候，故子屬相為鼠。
地辟於醜，而牛則開地之物也，故醜屬相為牛。
人生在寅，有生則有殺。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬相為虎。
卯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故卯屬相為兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬相為龍。十二生肖怎麼分大小肖。
巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所。又，巳時蛇不上道，故屬相為蛇。
午者，陽極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬相為馬。十二生肖的真實歷史起源故事。
羊嚙未時之草而茁，故未屬相為羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數，將亂則狂作橫行，故申屬相為猴。2023年一月出生的牛。
月出之時，月本坎體，中含金雞之精，故本屬相為雞。
亥時，豬則飲食之外無一所知，故亥屬相為豬。”金句裡頭蘊含九猜畢生肖。
6。12生肖怎麼排:12生肖為啥這樣排列？
1。生肖的來歷
作為一種古老的民俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十象於巴比倫、埃及、均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前年)，因此12生肖的產生至少能夠追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”12生肖哪個生肖。
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，唯獨缺瞭辰龍。該書《言篇》說：
“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。手上12生肖怎麼排。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。12生肖排序 指南。sogou。com。
虎哺坐空谷，兔月向窗開。12生肖依次咋排。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。12生肖好壞排名。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。12生肖的排序。
狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。告知生肖怎麼算多少歲。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在中國。根據生肖外來說的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。12生肖排序根據。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他認為在原始生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始作用與影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，便用十二種動物代替，以動物來借代序數號，與地支相配，成為紀年號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不或許是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
2。生肖的選擇與排列12生肖正確的愛情婚姻配對大全。
漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是象征色彩的吉祥動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。12生肖順序表及年齡。
從以上可以看出生肖動物的選擇而不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列並沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的故事等隻是對它的附會，隻能依賴於和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是故事中的生肖排列。漢族故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排，豬排。虎和龍不服，被封為山中和海中，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一氣之下咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定瞭位置，形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已，四月的卦象，值此之時，春草，正所謂蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在之間躍進，所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入一片的狀態，如同果實包果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋學傢朱熹持此看法。
上面便是與12生肖怎麼排金木水火土？有關的內容，是關於12生肖怎麼排金木水火土？的共享。看完12生肖怎麼排後，希望這幫助到大傢！
二：子醜寅酉等十二地支相相應的屬相，子醜寅卯12生肖對應時間
提起子醜寅酉等十二地支相相應的屬相，眾所周知，有人問子醜寅卯等十二地支相相應的生肖是什麼?，另外，還有人想知道那位大俠知道12生肖相應的子醜寅卯、、、還有什…，你曉得這是什麼情況？其實也就是說12生肖與十二地支之相呼應之關系，接下來就一起來瞧一瞧子醜寅卯12生肖對應時間，希望可以對大傢有所幫助！
子醜寅酉等十二地支相相應的屬相
此時代表夜半23時至01時，醜時01時至03時，寅時03時到05時，卯時05時到07時
與12生肖所相應的十二地支是
子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。子(zǐ)、醜(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的總稱。又稱十二支。我國古代用十二地支紀時、紀月。地支紀時就是將一日均分為12個時段，分別以十二地支預示，子時為如今的23～1時，醜時為1～3時，等等，稱為十二時辰。地支紀月就是把冬至所在的月稱為子月，下一個月稱為醜月，等等。地支與十天幹順序相配，組成甲子、乙醜……癸亥，以六十為周期用以紀日、紀年。（1）、十二地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
南懷瑾先生在《雜說》中說：“五行和天幹配合，包涵瞭這很多，再下來配合地支，便又不同瞭。地支有十二個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支有人寫作“地枝”，預示幹的分叉，即是“支”，支持的支。地球本身的效果，亦就是太陽系中，月亮和地球發生的效果，節氣的關系作用，後面再詳述。
先在這裡介紹，我國古代的醫學有兩大派，在養生長壽之道上，一派註重腸胃，一派註重腎。所有的病，多數從腸胃來，不過我的經驗，南方的註重胃，年紀大的人尤其要註重腸胃，北方的註重腎。年輕要註重腎的保養。青年腎虛，到中年之後，一切病象都來瞭。性知識教育愈，青年人的病害愈多，原因是腎虧，務 必要保重。
關於地支這一套東西，假如隻研究《周易》的學術思想和大的原理原則，則不必要研究五行和幹支。假如要明白中國幾千年來，《》八卦用於天文、地理等方面的關系，就必須先瞭解五行幹支瞭。有一位學科學的教授，從國外寫信來問一些問題，由於國外近日出瞭一本書，認為地球南極有一個洞，洞中有另外一個世界，並且有人類，飛碟也是從地球中心發出來的等等。這都是和《》有關的問題。我回信告知他，這並不稀奇，中國人早說過地球是活動的，至於地球中心有還是沒有人類，又是另外一種說法。關於地球的中間南北極是的問題，在幾千年前就論瞭，而且還說地球裡各地都是的，這幾個話都是有書為證，不過我們大傢沒有去註意和提防它罷瞭。也有一說黃帝的陵墓後面有一個洞，可以通到。可是在另有一派，說人類都是從太空外來的，我國古代也有這一說法，也是說的，據說老王也是從天上降下來的，傢也是如此說，這幾個的講法，都可在《道》中找到。
上面這個故事，是要說明五行幹支的思想，和原始的天文、地球物理有絕對的關系，隻可惜後來僅用在卜卦算命上面，這隻怪我們過去的文化不向科學方面發展的原因。
前面已經介紹瞭天幹，此刻再介紹地支。上面說過的地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，十二個地支。什麼是地支？我們以如今的觀念來說，是地球本身，在太陽系中運行，與各個星球之間互相產生幹擾的關系，無形中有一個力量在支持著，這說是地支。
大傢都清楚天幹有十個，就是五行的兩極之道，亦其實就是五行的變化。而支數，陽之道產生變化而成十二位。至於這幾個名稱的來歷，與《周易》沒有多大關系，是我國傳統文化中另外一種學說的系統，這在前面也曾經提到過。至於天幹每一個字的定義，有許多種解釋。究竟那一種解釋完全正確，很難下個定論：如子是萬物發生的現象。醜是樞紐之義等等，各有各的解釋，暫時不去討論它。另外以中國文化發展史，站在軍事哲學的看法看甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸等十天幹，也有些人解釋為古時候十種武器的代表，如“甲”是一根木桿上裝一種利器、“乙”是一把刀等等，莫衷一是，究竟那一種說法對，沒有定論。
（2）、地支
1。子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。此以奇偶分。
2。寅、卯、辰、巳、午、未為陽，申、酉、戌、亥、子、醜為陰。此以四季分，春夏為陽，秋冬為陰。
（3）、十二支與五行
寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木。
巳午屬火，午為陽火，巳為陰火。
申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。
子亥屬水，子為，亥為。
辰戌醜未屬土，辰戌為陽土，醜未為陰土。未戌為幹土，醜辰為濕土。幹土者其中火，濕土者其中水。
十二支幹：子—癸，醜—已癸辛，寅—甲丙戊，卯—乙，辰—戊乙癸，巳—丙戊庚，午—丁已，未—已丁乙，申—庚壬戊，酉—辛，戌—戊辛丁，亥—壬甲。
（4）、十二支與四時方位
寅卯東方木，已午南方火，申酉金，亥子北方水，辰戌醜未四季土。
少陽見於寅，壯於卯，衰於辰。寅卯辰屬木，司春，為東方。
太陽見於巳，壯於午，衰於未。巳午未屬火，司夏，為南方。
少陰見於申，壯於酉，衰於戌。申酉戌屬金，司秋，為。
太陰見於亥，壯於子，衰於醜。亥子醜屬水，司冬，為北方。
（5）、十二支月建
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建醜。
月建以十二節令為準，即立春後，寅木當權，驚蟄後卯木執令，清明後辰值班，餘仿此。
（6）、十二支配十二時辰
23-1點為子時，1-3點為醜時，3-5點為寅時，5-7點為卯時，7-9點為辰時，9-11點為巳時，11-為午時，13-15點為未時，15-17點為申時，17-19點為酉時，19-21點為戌時，21-23點為亥時。
（7）、十二支配生肖
子鼠，醜牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，午馬，未羊，申猴，酉雞，戌狗，亥豬。
子醜寅卯等十二地支相相應的生肖是什麼?
（8）、十二支配人體
十二支配身體：子為耳，醜為胞肚，寅為手，卯為指，辰為肩、胸，巳為面、咽齒，午為眼，未為脊梁，申為經絡，酉為精血，戌為、腿足，亥為頭。
十二支配臟腑：寅為膽，卯為肝，巳為心，午為小腸，辰戌為胃，醜未為脾，申為大腸，酉為肺，亥為腎、心包，子為、三焦。
（9）、地支化合
•地支：子醜合化土，寅亥合化水，卯戌合化火，辰酉合金，巳申合化水，午未合，化火、化土
相合者，有合作、結合、和好之意，人出生的年月日時—四柱的地支中，見上面一組或兩組者，即為相合。相合，分生合與克合，生合有：寅亥合，亥水生寅木；辰酉合，辰土生酉金；午未合，午火生未土。克合有，子醜合，醜土克子水；卯戌合，卯木克戌土；巳申合，巳火克申金。此乃合之正克。亦有合之反克之理存焉，如子水旺而醜弱，為子水克醜土；戌土旺而卯弱，為土克木；申金旺而巳弱，為金克火。
合化的程度，看化神的旺衰，化神越旺，則合化程度越大；化神越衰，則合化程度越小。
命局喜合而有合者，主吉慶，人際關系好，好事不找自來，想不要都不行。命局忌合而有合者，主兇災，人際關系不好，壞事不找自來，想推也推不掉。
•地支三合局
申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉醜合化金局。
三合局是生、旺、墓三者成局。水長生在申，旺於子，墓於辰，故申子辰合水局。木長生在亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未合木局。火長生在寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌合火局。金長生在巳，旺於酉，墓於醜，故巳酉醜合金局。
生旺半合局：申子半合水局，亥卯半合木局，寅午半合火局，巳酉半合金局。生旺半合局，其力次於三合局。
墓旺半合局：子辰半合水局，卯未半合木局，午戌半合火局，酉醜半合金局。墓旺半合局，其力小於生旺半合局。
生墓半合局：亥未拱木局，申辰拱水局，巳醜拱金局，寅戌拱火局。生墓半合局，其力最小。
三合局化財為財旺，財為喜用者，則利商海運營，財多利厚，多得人和之利，多得妻利，女人之利，富貴悠悠。財為忌仇者，多被財物所困累，多被妻和女人所累，災咎，也多因財、女人所致，畢生奔波勞碌。
三合局化官為官旺，官為喜用者，則利仕途揚鞭，多得人和之利，多得他人提攜，官運亨通。若官為忌仇者，有官有權者，多被名權所困所累；平民百姓者，畢生多官非口舌，膽小懦弱，病傷不斷。
三合局化印為印旺，印為喜用者，多主文貴，多利文教、士途；為忌仇者，靠山多而無靠山，難以自立成事。
（10）、地支相沖
子午沖，醜未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖。
地支相沖，是方位對沖，子水在正北，午火在正南，醜寅居東北，未申居西南，卯居正東，酉居正西，辰巳居東南，戌亥居西北。都是處在相對的具體位置上，所以是對沖。相沖為互相撞擊，沖擊，亦有相克之意。四柱逢沖，或四柱逢歲運之沖，有吉有兇，沖去忌神、仇神為吉，沖去喜神、喜用神為兇。從事物的現象看，好事、吉慶之事喜合，壞事、憂煩、兇咎之事宜沖。
六沖，乃五行之相沖相克，除瞭方位相沖，其支中幹亦有沖克的意思。子午沖，子中癸水克午中丁火，午中已土克子中癸水。醜未沖，醜中辛金、癸水克未中之乙木、丁火，未中已土、丁火亦克醜中的癸水、辛金。寅申沖，寅中之丙火克申中之庚金，申中之壬水亦克寅中之丙火。卯酉沖，酉中之辛金克卯中的乙木。巳亥沖，巳中的戊土克亥中的壬水，亥中的甲木、壬水亦克巳中的戊土、丙火。辰戌沖，辰中的癸水克戌中之丁火，戌中的辛金克辰中乙木。
12生肖與十二地支之相呼應之關系
支中幹沖克誰勝誰敗，要看沖克雙方五行的旺衰強弱來定，力量強大者勝，力量弱小者敗。敗者也叫受損受傷。凡八字幹支（包括支中幹）五行受損傷者，具代表命主本人自然屬性（如身體等）中有某方面虛弱或傷病。屬性之吉兇，主要看用神之受損受益，忌仇神受損受益來定之。
相沖有距離之分，緊貼相沖，如年與月、月與日、日與時距離近日，其沖力亦越大；隔柱相沖，如年與日、月與時，距離次近，其力次大；遙沖如年與時，距離最遠，沖力亦越小。距離近，沖力大應吉應兇亦大；距離遠，沖力小，應吉應兇亦小。
命中逢沖多主動，包括變動（職業、居所）與走動。女命逢沖易損胎。
（十一）、地支相刑
寅刑巳、巳刑申、申刑寅，為無恩之刑。
未刑醜、醜刑戌、戌刑未，為恃勢之刑。
子刑卯、卯刑子，為無禮之刑。
辰午酉亥自刑。
刑亦主動，是刑動，其動幅一般小與沖。自然屬性的災病，主要看被刑傷之五行。屬性之吉兇，則主要看喜用與忌仇神之損益。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，許多四柱逢刑之人畢生多傷病官非。但又不盡然，有一些人，畢生少傷病或無傷病，亦無官非。所以，凡看生克制化，刑沖合害，都要一分為二，具體情況，具體對待。相刑亦有吉有兇。
（十二）、地支相害
子未相害，醜午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
相害也是相克，相害之吉兇，一看受損受傷之五行，二看喜忌神之損益。
上面便是與子醜寅卯12生肖對應時間有關的內容，是關於子醜寅卯等十二地支相相應的生肖是什麼?的共享。看完子醜寅酉等十二地支相相應的屬相後，希望這幫助到大傢！
三：12生肖的來歷起源是如何的那
作為一種古老的民俗文化事象，有關12生肖的源頭，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，能夠追溯到史前的傳說時代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說法的反映，學者們認為這裡所說的甲子就是指的12生肖。清代學者趙翼則認為生肖最早源於我國北方的遊牧民族，他在《陔餘叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子醜寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”（參見清·趙翼《陔餘叢考》）。有的學者甚至持生肖外來說的看法，認為12生肖是由古巴比倫傳入咱們國傢的，持這種看法的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支幹》中講“十象於巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出於西紀後百年以上者。意者此始漢時西域諸國，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認為生肖為中東地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入咱們國傢的時間，當在漢武帝通西域之時。以上看法見仁見智，作者不敢主觀判斷是非，但通過大量的文獻資料證明，生肖的確追溯於中國，是華夏先民動物崇尚、圖騰崇尚以及早期天文學的結晶。
關於12生肖的記錄載入，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出去打獵的好日子，這是將午與馬相相應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的相呼應之關系已經確立並流傳。1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡，進一步證明12生肖在春秋前後已存在。出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特征，其中記錄載入有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……醜，牛也，盜者大鼻長頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小哘，其身不全。……未，馬也，盜者長須耳。申，環也，盜者圓面……”
《日書》中所記12生肖大致近似於此刻流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此12生肖的產生至少能夠追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於12生肖的最早而又較系統的記錄載入。
和今天流行的12生肖說法完全一致的是東漢王充的記錄載入，王充《論衡·物勢》載：
“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”
以上文字中，12生肖動物談到瞭十一種，唯獨缺瞭辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”
如此，12生肖便齊瞭，且與現今流行的12生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記錄載入。。
到瞭南北朝，生肖已廣泛使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記錄載入。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作瞭一首十二屬相詩，其言曰：
“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。 虎哺坐空谷，兔月向窗開。
龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。 馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。 狗其懷物外，豬蠡窅悠哉。”
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明那個時候12生肖已為人們所十分熟悉。
從以上文獻記錄載入可以明確生肖文化的起源在中國。根據生肖外來說的看法，生肖是漢代由中東傳入中國，與佛教傳入時間差不多，我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記錄載入(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支之相配是早在漢以前就產生瞭的，所以可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。那麼生肖的來歷到底是如何的呢?古代人們為啥選擇瞭這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的註意和關註，做出瞭種種解釋。
部分學者認為生肖追溯於原始時代的動物崇尚，中國科技大學張秉倫先生便持這一看法。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極為有限的情形下，對與自已生活密切相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自己一身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，致使產生對動物的崇尚。十二種生肖動物便是人們在動物崇尚的原始信仰作用與影響下產生的用來紀年、紀月的獸歷。
原始人的動物崇尚還表此刻儺舞等原始舞蹈上，儺大概產生於周代前後，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅儺舞蹈選中十二獸，是原始人對動物崇敬心理的表現。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應一年十二個月份，以求月月平安，驅除四方疫鬼，照應十二個方位的。對十二個方位的照應當然牽涉到十二支，於是與12生肖掛鉤，在驅儺儀式中的十二屬相被派上反兇化吉的用場。由此可以看出十二神獸、12生肖是一脈相承的，他們共同的來歷起源都是原始動物崇尚。
民族學傢劉堯漢先生認為12生肖與彝族“十二獸”紀日及“十月歷”法有關。居住於四川大涼山地區的彝族，有以十二獸紀日的歷法，他們以十二種動物紀日，今日為鼠日，明日為牛日，以此類推三輪為一個月，計三十六天，一個月三十六天，一年便為十個月，這便是之後的“十月歷”法。劉堯漢先生認為以十二屬相紀日的十月歷法產生於夏禹時代，（參見劉堯漢著《彝族社會歷史調查研究文集》）與原始的圖騰崇尚有關，漢族12生肖是受“十月歷法”的作用與影響，彝族十二獸歷後來發展為12生肖。
講生肖的淵源，必然要將生肖與天幹地支聯系在一起。近代在安陽殷墟出土的我國現存年代最久遠的幹支表，說明在殷商時代幹支紀日已嫻熟自如。之後隨著時間的推移幹支的功能逐漸多樣化，它作為充那個時候間單位的標號，一方面擴大瞭，用於紀年；一方面縮小瞭，用於紀時(一日的十二個時辰)。依據歷史記錄載入及研究證明，生肖是繼“幹支紀年法”創立後才出現的，十二種動物是對十二地支之一一對應，以動物作地支標志。哪年出生人就有哪年的地支所配屬的動物，由此以十二種動物用來紀年、紀日和計算每一自個的屬相。從中可以看出，12生肖與十二地支是不可分離的。很久以來有學者發現十二支的古字裡隱含著生肖的信息，他們將十二支與12生肖古字相比較，發現十二支的古字形與十二種動物有一些聯系。細致觀察可以發現其中確有大同小異之處。東漢許慎《說文解字》中即講到“已”字為蛇的象形，同樣的還有“亥”、“豕”。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處，令人猜想，十二支是否就是12生肖動物的象形字，因為十二支子醜寅卯容易記混，民間便用十二種動物代替，以動物來借代序數符號，與地支相配，成為紀年的符號系統。固然以上猜想有一定的可信度，但細想一下便可以作出判斷，十二支不或許是十二種動物的象形字，由於前面已經講到十二支在殷商時已嫻熟使用，而生肖是春秋時期才產生的，二者是不一樣源的。倘若在造字之時，地支便與生肖有關的話，生肖豈不是與地支同時產生瞭嗎?
總的來說筆者認為生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支有著不可分離的關系，生肖是對十二地支之附會，至於選擇瞭十二種動物作為代替十二地支之符號，又源於古代人們的動物崇尚心理。
2。生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動物的選擇並不復雜，它與漢族人的平時生活和社會生活相接近的，是可以猜測的。在十二種生肖動物，大體可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為瞭經濟或其它目的而馴養的，占十二種動物的一半。“六畜”在咱們國傢的農業文化中是一個重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統觀念中“六畜興盛”代表瞭傢族人丁興盛、吉祥美滿。春節時人們多數都會提“六畜興盛”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動物中為人們所熟知的，與人的日常、社會生活有著密切關系的動物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱和避諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人守舊的象征性的吉祥物——龍，龍是中國人民的代表象征，是集很多動物的特性於一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動物，所以生肖中更少不瞭龍的具體位置。
從以上可以看出生肖動物的選擇而不是隨性的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動物都是出於不同的角度，並帶有一定意義。
那麼這十二種動物又是依照什麼順序排列的呢?前面說到，生肖產生於遠古動物崇尚，圖騰崇尚的氛圍之中，人們僅是用動物來借代序數符號與地支相配，為啥選擇這十二種動物，誰先誰後，依照怎樣的順序排列並沒有定論，因為生肖是產生於遠古的古老文化，因時間的久遠人們已將排列的初衷丟失瞭，今人的傳說故事等隻是對它的附會，隻能依賴於傳說和想象。關於生肖排列問題大體有以下三個方面的解釋。
一是民間傳說故事中的生肖排列。漢族民間故事說：當年軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，老鼠給忘瞭，結果貓沒有選上，從此與鼠結下冤傢。大象也來參賽，被老鼠鉆進鼻子，給趕跑瞭，其餘的動物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，於是老鼠排第一，豬排最後。虎和龍不服，被封為山中之王和海中之王，排在鼠和牛的後面。兔子又不服，和龍賽跑，結果排在瞭龍的前面。狗又不平，一氣之下咬瞭兔子，為此被罰在瞭倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經過一番較量，一一排定瞭位置，最後形成瞭鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。傳說故事雖不是對問題的科學解釋，但它卻展現瞭人們希望對12生肖的選擇做出解釋的願望。
二是我國古代學者從古時候晝夜十二時辰的角度解說地支和肖獸的配屬關系。黑天茍地，混沌一片，鼠，時近夜半之際出來活動，將天地間的混沌狀態咬出縫隙，“鼠咬天開”，所以子屬相為鼠。天開之後，接著要辟地，“地辟於醜”，牛耕田，該是辟地之物，所以以醜屬相為牛。寅時是人出生之時，有生必有死，置人於死地莫過於猛虎，寅，又有敬畏的意思，所以寅屬相為虎。卯時，為日出之象，太陽本應離卦，離卦象火，內中所含陰爻，為太陽即月亮之精玉兔，這樣，卯便屬相為兔瞭。辰，三月的卦象，此時正值群龍行雨的時節。辰自不然就屬瞭龍。已，四月的卦象，值此之時，春草茂盛，正所謂蛇的好日子，如魚兒得水一般。另外，已時為上午，這時候蛇正歸洞，因此，已屬相為蛇。午，下午之時，陽氣達到極端，陰氣正在萌生。馬這種動物，馳騁奔跑，四蹄騰空，但又不時踏地。騰空為陽，踏地為陰，馬在陰陽之間躍進，所以成瞭午的屬相。羊，午後吃草為最佳時辰，容易上膘，此時為未時，故未屬相為羊。未之後申時，是日近西山猿猴啼的時辰，並且猴子喜歡在此時伸臂跳躍，故而猴配申。酉為月亮出現之時，月亮屬水，應著坎卦。坎卦，其上下陰爻，而中間的陽爻代表太陽金烏之精。因此，酉屬相為雞。夜幕降臨，是為戌時。狗正所謂守夜的傢畜，也就與之結為戌狗。接著亥時到，天地間又浸入混沌一片的狀態，如同果實包裹著果核那樣，亥時夜裡覆蓋著天地萬物。豬是隻是瞭解吃的混混沌沌的生物，故此豬成瞭亥的屬相。宋代著名理學傢朱熹持此看法。
三是按中國人信陰陽的觀念，將十二種動物分為陰陽兩類，動物的陰與陽是按動物足趾的奇偶參差排定的。動物的前後左右足趾數通常是相同的，而鼠獨是前足四，後足五，奇偶同體，物以稀為貴，當然排在第一，其後是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；雞，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；豬，四趾(偶)。持此說法的是宋人洪巽，明代學者郎瑛在其基礎上進行瞭歸類，在其所著的《七修類稿·12生肖》中提出“地支在下”，因此別陰陽當看足趾數目。鼠前是四爪，偶數為陰，後足五爪，奇數為陽。子時的前半部分為昨夜之陰，後半部分為今日之陽，正好用鼠來象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應合偶數，屬陰，占瞭六項地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數，屬陽，連同屬陽的鼠，占瞭另外六項地支。郎瑛的歸類法，是借洪巽的分類法，二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來解釋生肖的排列，民間有關生肖動物排列的傳說故事非常豐富，這幾個傳說故事之傳播一方面豐富瞭生肖的內容，另一方面又促進瞭生肖文化的傳承與發展。將十二種生肖動物分為陰陽兩類，將其納入中國人五行信仰的觀念之中，目的是將屬相與人生儀禮相關連，將陰陽、五行與生肖對應起來，從而解釋其它相關的人生文化現象。
3。中國人的生肖信仰
生肖本是用於紀年的一套符號，是古時候天文歷法的一部分，後來變成瞭普遍被人們認同的生肖歷法。我國古代哲學觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認為陰陽五行決定瞭天地萬物的生存與發展，他們認為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱七曜，舊時分別用來稱一個星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其餘依次類推。主宰一切，而12生肖分置於天，以紀十二辰，以七曜統之，因此12生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間信仰的一部分。
自生肖觀念在老百姓中出現以後，它隨著算命術的盛行在老百姓中流傳不衰，民間認為，五行中的每一種要素都是相互制約的，對人的畢生會產生重大作用與影響。人們可以利用不同的五行要素來協調，使自已的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動物列為陰陽兩類，與五行相對應，從而生成一套生肖決定命運的算命術。同時民間還認為屬相生肖與人的品德性格也有著某種關系，即便同一屬相的人，因為出生的時辰不同，性格、命運也會各異。�生肖信仰中十分重要的一部分是中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是依照12生肖周而復始推出來的，它與12生肖緊密相連。一個人出生的那年是農歷什麼年，那麼以後每到這一屬相年便是此人的本命年，因為12生肖的周而復始，每過12年，人們就要遇見自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……。民間認為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災免禍。漢族北方各地每到本命年時，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“紮紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認為如此才能趨吉避兇、消災免禍。這種習俗到今天仍在各地流行，每逢春節，市場上到處都是出售“吉祥帶”“吉祥結”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可禳解災禍、化兇為吉。我國很多民族都很註重和重視老人的60歲生日，稱為“花甲”，花甲為畢生中第6個本命年，也是幹支紀年的一個循環，須好好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的願望。
道教是在我國本土生養的本土，創始於東漢時期，流傳至今已有1800多年的歷史。道教以陰陽五行為其核心教義，在陰陽五行觀念的效果下，道教與天幹、地支、12生肖等產生瞭天然的親近關系。北京著名的道觀白雲觀中有元辰殿，元辰殿也叫作“六十甲子殿”，為信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年稱為本命元辰，舊時習俗禮拜本命元辰之星宿神，祈求如意吉祥，名為“順星”。元辰殿其實就是禮拜本命元辰星宿神的地方，殿內現存有六十甲子神像，他們分別是：
甲子太歲金辨大將軍、乙醜太歲陳材大將軍、丙寅太歲耿章大將軍、
丁卯太歲沈興大將軍、戊辰太歲趙達大將軍、已巳太歲郭燦大將軍、
庚午太歲王濟大將軍、辛未太歲李素大將軍、壬申太歲劉旺大將軍、
癸酉太歲康志大將軍、甲戍太歲施廣大將軍、乙亥太歲任保大將軍、
丙子太歲郭嘉大將軍、丁醜太歲汪文大將軍、戊寅太歲魯先大將軍、
已卯太歲龍仲大將軍、庚辰太歲董德大將軍、辛巳太歲鄭但大將軍、
壬午太歲陸明大將軍、癸未太歲魏仁大將軍、甲申太歲方章大將軍、
乙酉太歲蔣崇大將軍、丙戍太歲白敏大將軍、丁亥太歲封濟大將軍、
戊子太歲鄒鐺大將軍、已醜太歲傅佑大將軍、庚寅太歲鄔桓大將軍、
辛卯太歲范寧大將軍、壬辰太歲彭泰大將軍、癸巳太歲徐單大將軍、
甲午太歲章詞大將軍、乙未太歲楊仙大將軍、丙申太歲管仲大將軍、
丁酉太歲唐查大將軍、戊戍太歲薑武大將軍、已亥太歲謝太大將軍、
庚子太歲盧秘大將軍、辛醜太歲楊信大將軍、壬寅太歲賀諤大將軍、
癸卯太歲皮時大將軍、甲辰太歲李誠大將軍、乙巳太歲吳遂大將軍、
丙午太歲文哲大將軍、丁未太歲繆丙大將軍、戊申太歲徐浩大將軍、
已酉太歲程寶大將軍、庚戍太歲兒秘大將軍、辛亥太歲葉堅大將軍、
壬子太歲丘德大將軍、癸醜太歲朱得大將軍、甲寅太歲張朝大將軍、
已卯太歲萬清大將軍、丙辰太歲辛亞大將軍、丁巳太歲楊彥大將軍、
戊午太歲黎卿大將軍、已未太歲傅賞大將軍、庚申太歲毛梓大將軍、
辛酉太歲石政大將軍、壬戍太歲洪充大將軍、癸亥太歲虞程大將軍。
以甲子年為首，六十年內不同年份出生人皆能找到屬於自已的本命神。
依照道教教義，修真煉性須致力於本命元辰，除去雜念私心，方能長壽永生。禮拜本命之辰，成為一種習俗流傳至今，每年正月初七、初八，北京人到白雲觀元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰燒香禮拜，祈求一年平安，即“順星”，意思是即便碰到不順利的年份，通過祈禱得至本命神的保護也可轉為順利。其殿中供的以上六十位本命神，均為重彩泥塑，且都是座像，吸收瞭各自相關生肖的動物形象。六十神像的姓名有的為歷史真有的人物，形象則帶有明顯的生肖標志，如：甲子太歲金歲金辨大將軍，鼠相，持桃。
從道教有關本命神、六十甲子的內容中我們可以看出生肖信仰與道教相互溶合的關系，道教信奉老子的“道”，認為“道”無所不在，是一切的開始，世間萬物都是由它化生主宰的，生命自然不例外，生肖與天幹地支相配而形成六十甲子的觀念是生肖與道教信仰相溶合的表現，人們祭拜本命元辰之神，是為瞭祈求神靈的保佑，平安如意。從這裡可以看出生肖已成為主宰人生命的因素，成為生命信仰的一部分。
四：12生肖的代號和屬性，生肖表屬性代號
12生肖的代號和屬性
12生肖，天幹地支源於中國古代，這是絕大都中國人的認識。然而我國文壇郭沫若而不是這麼認為，他認為12生肖（十二地支）是追溯於古巴比倫。
12生肖動物
一、天幹地支是什麼？
大傢都聽說過生辰八字，說的是一自個的出生年份、月份、日期及時辰，可是生辰八字怎麼來的可能許多人不知道。說起來，這就牽涉到天幹地支瞭。
簡化後的天幹就是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”（嗯，路人甲、炮灰乙就是這樣來的~~~），預示天（天氣）的五行性質“風氣、火氣、濕氣、燥氣、寒氣”；地支就是“子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，預示地運五氣規律，也對應12種動物的生長習性。此外，兩者的意義也 於樹木，見一樹長而知天地運轉規律，故而叫作幹支（樹幹和枝條），用於標識時間，稱為“幹支紀年法”。
幹支與生命
二、12生肖和地支關系
人們一般把一天分為十二個時辰，用十二地支預示，為瞭方便記憶，後來將十二地支和十二種動物對應起來，這便是我們今天所說的12生肖。一天的開始氣始消，陽氣初生的時候，這剛好是人熟睡，老鼠開始活動的時間，12生肖就是依照這幾個動物的生活習慣排序的。打比方說老鼠是夜深人靜的十一點（子）左右開始出沒，老虎是凌晨三點至五點（寅）虎嘯森林，下午一點至三點（未）則是放羊的好時光。
虎嘯森林
“幹支紀年法”天幹和地支按一定規律組合（陽幹配陽支，陰幹配陰支，註意和提防不陽配），從甲子年開始，到癸亥年結束，一共六十年。緊接著又從頭開始，循環往復，循環不息。每年幹支裡面的支對應哪種生肖，當年的屬性就是什麼動物，如2023 年是庚子年，屬性就是鼠。
和12生肖
三、12生肖的源頭
許多國人以為12生肖是我國的傳統，為我國獨有，其實也就是說不是的。除瞭我國，日本、泰國、越南、、等亞洲皆有，古巴比倫、埃及、希臘，甚至歐洲各國都有著自己的12生肖，隻是具體動物上和我國有所不同，打比方說把老虎換成瞭獅子，雞變成金翅鳥。
金翅鳥
12生肖的源頭，學術上一直有爭論。打比方說和中國，一致認為12生肖是追溯於自己，並且各自有本人的記錄，打比方說早期神話《阿婆縛紗》就記錄載入瞭12生肖是神的坐騎，而我國比較完整的記錄載入是東漢時期王充的《論衡·物勢》。12生肖是追溯於中國還是，國學南懷瑾就認為12生肖是從東漢時期，隨天文觀念傳過來的。
南懷瑾
除瞭這些以外，我國還有不少文獻也記錄載入瞭12生肖是 外國，如：
1。在郭沫若的《釋支幹》中：“支幹之稱，東漢以前無有也。古代人們稱十幹為十日，稱十二支為十二辰。”
郭沫若題字
——意思是說天幹地支之紀年，東漢之前是沒有的，後來從外國傳入才有的。當然，郭沫若認為12生肖最開始是從古巴比倫傳過來的（也列舉瞭許多考證），在7000~8000年前（古巴比倫文明早於中華文明，這點確實要承認），古巴比倫就已經有瞭十二官的講法。
巴比倫墻上的猛虎
2。《唐書》中記錄載入：“黠戛斯國以十二物紀年，如歲在寅，則曰虎年。”
——“黠戛斯國”也就是現代的吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦（唐朝時屬我國西部地區），他們是以十二種動物計算年份。
3。清代趙翼在《陔餘叢考》中寫到道：“蓋北俗初無所謂子醜寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀歲時，浸尋流傳於中國，遂相沿不廢耳。”
——這也是認為中原地區民眾和西北少數融合後，以動物紀年便逐漸在我國流傳。
動物與幹支
當然，12生肖紀年法形成學術上的主流說法是中國古代各間經濟文化及生活和融合的結果，從某種程度上也承認瞭而不是追溯於我國（可參考高中歷史）。
四、文化發揚及承傳
因為古時候民眾樸素的world世界觀，許多知識都是直接從日月運行，萬物生長中匯總規律，所以各大文明古國法有類似也就不足以為奇。這裡插句外話，這幾個簡單容易的規律匯總，時至太空已經可以種菜的今日，還有許多現代人信以為典，奉為，窮其究竟，一律“不可泄漏”、“現代科學無法解釋”為由，再無進展。
空間 上種的菜
回歸正題，12生肖追溯於哪裡其實也就是說而不是最要緊的，哪個或將其發揚光大，並承傳下來，這可能更為關鍵。
我國在和各國及少數中，不斷吸收並融合我國自己一身傳統文化，創造出更加光輝燦爛的文化。打比方說天幹地支與12生肖的融合，並且結合我國乾坤、五行八卦思想，象形文字，創造出一套完整的國學文化，作用與影響深廣，流傳至今。
12生肖藝術象形文字
可能不少 友並不接受12生肖 於國外的講法（其實也就是說我也懷疑），並可以找到許多論據。但這幾個都不是最要緊的，重要是我們要學會用科學的思想、辯證的來看待問題。不管是別人創造的，還是自己創造的，如同現代科技的發展，能給自己所用的才是正道，“師夷長技以制夷”！
上面便是與12生肖的代號和屬性有關的內容，是關於生肖的共享。看完生肖表屬性代號後，希望這幫助到大傢！
五：12生肖地肖分別指什麼啊?
地肖是
蛇、羊、雞、狗、鼠、虎。天肖是兔、馬、猴、豬、牛、龍。
12生肖又叫做屬相，是與十二地支相相應的十二種動物，因此在十二地支相應的年份出生人，就有瞭對應的一種動物屬相。
12生肖可分成天肖和地肖。
從鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序編號1-12相應分類：天肖是兔、馬、猴、豬、牛、龍。
地肖是蛇、羊、雞、狗、鼠、虎。12生肖的源頭與動物崇尚有關。據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記錄載入與現代相同的12生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
12生肖是十二地支之形象化代表，即子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表此刻愛情婚姻、人生、年運等，每一種生肖皆有富饒的傳說，並以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更加的多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的代表象征。
生肖作為悠久的民俗文化符號，歷代留下瞭大量刻畫生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
六：天幹、地支與生肖分別為哪些?
天幹有10個，分別為：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
其中甲乙五行屬木，丙丁五行屬火，戊己五行屬土，庚辛五行屬金，壬癸五行屬水。
地支有12個，分別為：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。
其中寅卯五行屬木，巳午五行屬火，申酉五行屬金，亥子五行屬水，辰戌醜未五行屬土。
生肖有12個，分別為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、隻因、狗、豬，對應著12地支：
子鼠，醜牛，寅虎，卯兔，辰龍，巳蛇，
午馬，未羊，申猴，酉隻因，戌狗，亥豬。