天幹化祿化權化科化忌總訣(命宮化科化忌同宮)

一：紫微鬥數的四化是指哪4大化?

你好！很興高為你解答這個問題。紫微鬥數四化分別為指，化科，化祿，化權，化忌。希望能夠幫到你。

二：紫微鬥數中天幹與四化的關系

在紫微鬥數中，十二個宮位是代表空間的關系。

經常提到的空間，預示生存的空間、活動的空間、活動的范疇、不同時段的環境、心境、想法、存在的空間。以人來講，在某一些時日內，占有定的空間，亦即，人在活著的時刻，占有一定的空間，在這一段時間內，你的心境，想法會支配你的行為活動，去交友，去約會，去賺money，買房子，娶妻生子，孝順長輩，保養身體等等，這幾個活動，構成生命活動的另一種空間，因為這幾個空間的存在，生存的環境才會多姿多彩，充實有意義。

人們在做一件事遵循：構思、執行、結果、收斂的次序，而紫微鬥數用化祿、化權、化科、化忌與之對應。例如買房子：你先有瞭買房這個想法，再會構思考慮房屋的格局，附近的環境，價位等因素，經過一番慎重考慮和多方比較後，便會決定買哪一棟房子，下訂金付款，而後搬進去住，享受住自己房屋的樂趣。

四化含義

化祿：緣起，構想

化權：行動，執行，管制

化科：功名成就，收獲

化忌：享受，收斂，潛藏

每一個人事宮都存在這幾個過程，所以每一人事宮都配有天幹，以演四化，預示此四種過程的流程。四化它有：串聯不同時段的同類宮位之間的效果，以及聯系同個時段的區別宮位的效果，預示相互間的連接緊密程度。

每一人事宮的行為會持續下去，一年，兩年，甚至十年，二十年等，但是有的構想卻如曇花一現般的消失，根本未付諸行動，因此四化有串聯不同時段、空間的效果。假如遇見大限轉移瞭，便由不同大限的宮幹飛四化，以顯示心態上的改變。下一個大限的宮幹所飛四化和本大限的天幹所飛四化有連續性，預示其構想或行動，會持續下來。如果不連續，則有中途磨難或中斷之義。如當大限從乙天幹過渡到丙天幹。天機這顆星皆有四化，假如是機月同梁格的人，由於天機的化祿化權在命三方或照三方，所以考試功名，謀劃創業均可順利。

三方四正星曜組成的格局和十天幹四化之間有著很大的關系，為啥說機月同梁格的人，做事有計劃，有步驟，而且是一步一步走向成功的格局。由於乙丙丁連續三個天幹演四化的過程，不是在機月同梁三方，就是照三方。之因此武貪格的人往往會有一夜暴富，暴起暴落的命運，是由於己天幹武曲祿，貪狼權，同在命宮或同在命遷，所用其發達也快，而過度到下一個大限時，由於戊貪狼化祿，或庚武曲化權，隻有祿或權，預示空有理想，無法付出行動；或者莽撞行事，胡搞瞎攪，毫無計劃；固然都對武曲，貪狼有所作用，但若化科星不在武貪格的三方，就易有暴起暴落的現象。

由本大限宮幹所飛四化與前一個大限之四化有無連續性，可以知道命造是暴起暴落還是緩慢漸進成功的命局。至於靠什麼而發達，因什麼而失敗，則需看化星是哪一顆星星，每一顆星星代表一種意向，在不同宮位又有不同的解釋。例如廉貞化祿獨坐在官祿宮，因廉貞屬於丁火，為電能，對物品來說是電器，如電視，洗衣機，電飯鍋等皆是，故適合從事電器相關行業。在參考同宮的輔星、雜曜等一起斷定更縝密的事業項目。十天幹四化必須通過不同人事宮之而解其意，再參合同宮主星、輔星、雜曜的組合狀態，做更縝密的解說。同樣是電器，由於細膩程度不同而有區別，例如：燈光照明、水電，火電等。

三：基礎第二課《四化的認識》

第二節：四化的認識（十天幹之四化•祿權科忌）＋生年四化入十二宮

一·補星耀知識點

匯總一下，一些星曜之特點稱謂

1，三偏財星：破軍，廉貞，貪狼

2，兩暗曜：太陰，巨門。容容易招到陰，卡陰，見鬼的。灰色思想，招引灰色靈體

3，兩官非是非曜：廉貞法律星，巨門吵架星。兩官非是非星。

4，官祿主星：紫微，太陽，廉貞，天相。但一般隻說到三個。官祿主星假如落到官祿宮，算是得地，相應，使人信賴，可靠

5，兩桃花、邪淫星、才華曜：廉貞，貪狼。

6，五壽星：天同，天梁，貪狼，紫微，天相

7，福星：天同。天同有不勞而獲，依賴得福，不折騰知足常樂得福的福相。福星特指天同。飛星較多是用在假如福星化忌，災禍還算大，無福。打比方說看交通意外，疾病時，假如天同化忌多的話，比較腹部大的手術之類。

8，星：天梁，佛教。天機，佛教，偏禪宗。貪狼，道教。巨門，外來，。

9，五術曜：

命理：貪狼，天機。

手相、面相：天相，貪狼。

堪輿風水、方位：貪狼，天同，天相。

武術：貪狼、武曲。

養生術：貪狼。

中醫：貪狼，天梁。

占卦：天同，天機。

氣功：貪狼。

禪定：天機。

算命，口業：巨門

10，心機曜：這個好猜，就一顆，天機。心機那啥。。也是動歪腦筋之義

11，老少配曜：

老配：天梁，太陽太陰天機巨門化忌。

小配：太陰祿廉貞祿貪狼祿。

12，和事佬協調星：天同，天相，天梁。

13，五大驛馬星：天機，太陽、太陰，文昌、文曲。假如性格宮動星化忌，容易晚歸，晚睡，夜貓子，日夜顛倒。腦子一直活躍，在動。

14，不四化星：天府，自帶祿。天相，自帶權。七殺，自帶權。

這個大傢看完有特別不懂的嗎？

第11條的老少配，著重是夫妻宮的宮位所坐星耀或者宮幹飛化的星耀為主。

那我們接著開始正課

二·四化的認識（十天幹之四化•祿權科忌）

1-認識祿、權、科、忌

太極生「兩儀」〈陰、陽〉，兩儀生「四象」〈少陽、老陽、少陰、老陰〉。四象者，最簡單容易的比方就是我們日常生活中所看到的「春、夏、秋、冬」。

從「春天」來瞭百花開、種子萌芽、老樹發新枝開始，自然界充滿瞭「生發」、「希望」，人們也於是開始忙碌於一年之開始的春耕。到瞭「夏天」，萬物已經「茁壯」、「旺盛」，人們愉快的看到瞭果實。進入「秋天」，秋風葉黃、滿天的肅殺之氣，這是自然界「見盛而制」的金科玉律，人們也忙於用利器〈屬金〉收成，稻谷盈倉。到瞭「冬天」，千山鳥飛絕、萬徑人縱滅，萬物「蟄伏」，人們也「收藏」過冬，休息是為瞭走更遠的路。

春夏秋冬循環往復，年復一年。因此：

    1、「春天」花開葉綠，是屬「木」旺的季節。

    2、「夏天」烈日炎炎，是屬「火」旺的季節。

    3、「秋天」肅殺滿天、葉落枝枯，是屬「金」旺的季節。

    4、「冬天」一地霜雪、萬物蟄伏，是屬「水」旺的季節。

氣之流行而「在天成象」。

2-古來的很多智慧都緣自於「道法自然」，因此，鬥數的「四化」即為「法」大自然的「四象」而來。總之，鬥數的「四化」就是大自然的「四象─春、夏、秋、冬」。

茲將四化歸類，以便容易理解記憶：

一、『祿』─是「少陽」也是「春天」，是屬「木」旺之象，萬物「生發」、「希望」。

綜合象義為：1、喜悅、吉慶、美滿、輕松、順暢、樂觀、隨緣、自在、親和、圓融。

            2、福相、希望、機會、光明、健康。

            3、年輕、初始、原因。

            4、。浪漫、情感感情、綺思、美夢、幻想。

            5、享受、滿足、散漫、懶惰、肥胖。

            6、大的、新的、多的、好的。

這個是祿的概念，是用來解釋兩宮間的對待關系。就是簡單容易的A宮化祿入B宮，兩宮的對待關系上。A宮讓B宮得祿，A宮使B宮滿足，喜悅、生發、快樂，順利。

二、『權』─是「老陽」也是「夏天」，是屬「火」之象，萬物「茁壯」、「向旺」。

綜合象義為：1、自信、主見、企圖、抱負、積極、欲望。

            2、領導、開創、拓展、突破、結實、壯大、權力、地位。

            3、主觀、能力、果斷、剛強、應變。

            4、膽識、行動、運動、強硬、霸氣、尖銳、爭鬥。

            5、大的、新的、多的、好的。

這個是權的概念，那A宮化權入B宮，就是有A宮對B宮有突破，管理、壯大，幹預的能力，也有多，大、強之寓意。A宮化權入B宮。A宮欲掌控B宮，擴展B宮，壯大B宮

三、『科』─是「少陰」也是「秋天」，是屬「金」旺之象，萬物「肅殺」。聖人則之而「制禮教」，生「文明」。

綜合象義為：1、名聲、科甲。

            2、貴人、轉環、緩和。

            3、謙和、文質、書香、斯文、秀氣、小巧、精致、優美。

            4、優柔、猶豫、做作、矯飾。

            5、大小適中。

這個是科的概念，那A宮化科入B宮，會有A宮對B宮有計劃，有條理的態度。A宮使得B宮優美，秀氣、緩和。

四、『忌』─是「老陰」也是「冬天」，是屬「水」旺之象，萬物「蟄伏」、「收藏」，等待新的希望。

綜合象義為：1、憨厚、拙樸、率真、耿直、忠貞、義氣。

            2、收藏、固守、守成、安定、結果。

            3、執著、固執、煩惱、憂傷、欠債、勞碌。

            4、小人、是非、仇恨、憤怒、痛苦。

            6、貪欲、癡迷、妄念、邪念、自私。

            7、窒礙、狹隘、陰暗、臟亂、醜陋、破舊。

            8、小的、少的、老的。

這個是忌的概念，那A宮化忌入B，可以理解為：

1、 A執於B，為B付出。

2、 A射箭入B，B中箭倒地(單忌為執不為禍)。A把忌的能量發射到B。

註1：勿見「祿」來講善，多祿反而「逍遙無志」；勿見「忌」來講兇，「擇善固執」乃得其忌而所以成就。多「權」防「霸氣」，多「科」反「優柔」。

註2：四化為象，故「祿、權、科、忌」為化「象」，而非屬「星曜」。

    註3：坊書雲：「多忌」反「不忌」，荒謬矣！

        以『一忌』坐守，為「守成」或「欠債」、「付出」〈紅塵的當然耳事〉。『雙忌』同宮或兩對宮，為「破敗」之始。『三忌』同宮或兩對宮，則「大勢不妙」。『四忌』同宮或兩對宮，常面臨「生死」、「去留」。

註4：譬如交友坐生年忌而我財帛飛祿以入，則「祿、忌」呈「雙忌」。反之，如交友坐生年祿而我財帛飛忌以入，則「祿、忌」呈「雙祿」。得失全視「宮位」來定。

註5：1、「單忌」之吉兇全視所坐之「宮位」來定。單忌落「命三方」和「田宅三方」不能論之為「失」。單忌落「交友三方」和「福德三方」始約可論其為「失」。

        2、「雙忌」以上不論落於何宮，都屬「破敗」。

註6：凡自化，皆為虛象，不用心、沒有原則，看起來、不知不覺、不分時間場合展現出象祿權科忌的樣子而實際不是，自化的迷惑性，具有迷人或迷已的少理智、少執性而呈虛妄不實象。

十二宮假如多見自化，個性不夠內斂沉穩，精神意志防渙散而作用與影響成就。尤其多達四至六宮自化祿、忌，格局已損，意志無定、起伏離常而成就有限。

※非常需要註意和提防自化忌，好事壞事都消散外，在祿權吉化串聯中好事停止、無法作更長的飛化，而不能將好事更廣、更長的疊集因緣。

「我：註4：譬如交友坐生年忌而我財帛飛祿以入，則「祿、忌」呈「雙忌」。反之，如交友坐生年祿而我財帛飛忌以入，則「祿、忌」呈「雙祿」。得失全視「宮位」來定。」

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關於這一條，其實也就是說解釋裡已經有瞭，假設交友宮有生年忌，當財帛化祿入，相當於由於交友宮本身的這個忌，讓我的財帛宮雙倍的失去（忌），交友宮就好像有個洞一樣，能清楚明白嗎？假如交友宮沒有生年忌，我財帛化祿入交友，是對朋友好，金錢來往多不計較。

反之也一樣，當交友宮坐生年祿，假如我的財帛宮化忌入交友，等於我的財帛宮吃到瞭雙倍的祿

可以想象成一種能量~

大傢還有問題嗎？

沒有我就下一章節瞭？會不會快啊

大傢別急，接著下面的章節應該更加能理解

那我們以舉例子的方式。

大傢看圖：（5分鐘）

這是學會運用672的第一步，很基礎不過也很重要

此刻大傢不明白可以先記著

等我課件先發完

所以大傢清楚明白瞭嗎？怎樣運用672，先不著急解釋，先把正確的四化路線飛出來，清楚明白為啥呢這樣飛。註：（自化：打比方說兄弟宮自化忌，下滑拉到下面才有解釋。）

舉例解釋（加一點星耀解釋）：

1-    命宮辛巨門祿入夫妻：我會對配偶好，巨門祿，是說話好聽，會哄異性或者交往的時刻往往是我比較主動的去溝通。

2-    命宮辛太陽自化權：有時候像個小太陽一樣積極主動（容易自我膨脹），但是不太堅持可能容易虎頭蛇尾，偶爾會強勢有主見，但也不堅定（紙老虎，虛張聲勢）

3-    命宮辛文曲科入福德：喜歡修身養性的氛圍，個性比較平和，文曲科的話就是帶點文藝范，靈魂深處是個不驕不躁的文藝青年。臨急有貴人（福相）

4-    命宮辛文昌忌入遷移：〈命宮忌出〉個性耿直，少心機，容易急躁，文昌也指精神，神經系統，化忌則是容易急躁，不懂得鑒貌辨色，有時候並且容易緊張。

這是先結合672，再加上一些星耀解釋的，大傢能理解嗎

例如這個命宮自化權，

672的解釋

而剛剛前面，我們也解釋瞭自化的象義，不用心，不穩定，一陣一陣的。虛。

四·生年四化入十二宮

1-    生年四化，是生下來就帶著的的宿命四象。生下來就帶著的的福（生年祿），生下來就帶著的的能力（生年權），生下來就帶著的的理智文質（生年科），生下來就帶著的的責任壓力、功課（生年忌）

2-    命宮四化，是後天導向的，後天命主個性主動選擇和承擔的祿權科忌，與生年四化類似，但不如生年四化般宿命註定。

這個例子裡，

1-    貪狼生年祿坐子女宮

2-    太陰生年權坐財帛宮

3-    右弼生年科坐兄弟宮

4-    天機生年忌坐福德宮

在672裡先找出生年四化的宮位含義。因為時間的關系，我就不一一舉例子（主要教會大傢方法）。

672裡面的生年四化含義在每個宮位的最上面，大傢自行翻閱

有書本的同學後期可以翻閱書本內容。

那我們再加點時間講最後一個

講最後一個小節之前，我想說，大傢的疑問，就是當一個宮有生年又有自化的時刻怎麼解釋

分開論，假設

1-生年祿在命宮，那麼這樣就是生下來就帶著的的福分在我，祿是開心，是圓融，親和，所以“我”會比較受歡迎，等等。

2-命宮自化忌，我不記恨的個性，許多時候也不堅持，少瞭原則，由於是忌，所以遇見某些難題的時刻會丟棄，不夠用心。

3-那“我”是個如何的人呢？許多時候大傢都會看到開朗的我，圓融的我，但是不一定能夠看到能持之以恒做一件事堅持到底的我，外緣機會雖多，但是因為我的不用心，往往讓機會溜走，但由於自化忌，自己也不長記性，因此才有瞭，生年祿的宮位有自化忌是不夠用心的，沒有珍惜福分

所以，命宮自化忌的人，就沒有生年祿的力量瞭嗎？不

因此一般各位可以分開論

任何人都是立體的人物

那，在論吉的時刻，我們不看忌

論兇的時刻不看祿

不然理不瞭解事情的來龍去脈

等你完整的整理出瞭論事的“祿的飛化串聯”和“忌的飛化串聯”，才能祿忌同參之下，下論斷

四·借宮的概念

不曉得大夥上節課的知識點吸收的怎麼樣，從1命宮到12父母宮的宮位順序都記熟瞭沒，由於接著下面，我們要在此基礎上帶大傢學習借盤的概念。

1- 我們一起來復習一遍，我們的命盤是以命宮立太極，即為1，即為我，其餘的11宮都是圍繞著“我”展開的。

2-一六共宗

1》河圖：天畢生水，地六成之。這是一六共宗的出處。意思是，第六位，是第一位的共宗位，根本位。那命宮為一，命宮的第六宮，命宮的本質位，是疾厄宮。想想假如肉身都沒瞭，命宮的本人還能幹嘛？所以成大事者，身體素質很重要。

2》疾厄的第六共宗、根本位是福德宮。所以，論壽命時，還要把福德宮作為主體宮（福份+德行的業力果報）。最簡單容易的一個邏輯，精神世界不好，抑鬱或是消極等等，怎麼能長壽呢？

3》：我們論任何事，都可以大概看一看其一六共宗位，這是一個很重要的宮位，值得參考和研究。我再舉個例子，交友的一六共宗是命宮，那我們朋友的質量怎樣許多時候取決於我們自己是個如何的人，我們隨緣好相處，那朋友也多好溝通，其實也就是說學的越深，我們可以發散思維的方式會越多，有時候簡單一二個宮位或飛化，我們都可以解釋許多瞭。

再舉個例子：夫妻宮的共宗六位是交友，交友宮除瞭是對象的疾厄宮，也是感情的質量位。

3-看圖認識借盤：

1》            剛剛我們說瞭，命盤是以命宮立太極，即為1，即為我，其餘的11宮都是圍繞著“我”展開的，例如父母宮是“我”的父母宮

2》            那夫妻宮的父母宮呢？是哪個？這一時刻我們要以夫妻宮為1，展開接著下面的11個宮位，那依照我們剛學會的逆時針數宮位名稱，父母宮是第12宮，那夫妻宮的父母宮是還是不是兄弟宮？那夫妻的疾厄宮是還是不是交友宮，夫妻的遷移宮是還是不是官祿宮。所用其實當我們在分析另一半的一些情況時，需要知道這幾個最基礎的知識點。我們才能在下一步飛化的時刻，不會雲裡霧裡。

大傢理解瞭嗎

接著下面對於一些小白來說，會有點燒腦

3》            六親盤

為啥母親的命宮在兄弟宮，是由於父母宮代指爸爸，那爸爸的夫妻宮（母）就是兄弟宮，一和三的關系，大傢能理解嗎？

a爺爺命宮：父親的父親=父母宮的父母宮=福德宮

b奶奶命宮：爺爺的妻子=福德宮的夫妻宮=命宮

所以大傢有還是沒有發現自己和本人的奶奶會有些像呢

c子女宮泛指所有子+女。

特指，男左女右：

大兒子子女宮，二兒子財帛宮，三兒子疾厄宮，大女兒兄弟宮，二女兒命宮，三女兒父母宮。

子女宮代表你所有的子女。但是假如獨立去輪大女兒，就會看兄弟宮。

由於子女宮往右數，夫妻宮是配偶

兄弟宮大女兒

命宮二女兒

父母宮三女兒

同理，兄弟宮是泛指所有兄弟姐妹

特指：

往左數

兄弟宮是大哥或大弟

子女宮是二哥或二弟

財帛宮是三哥或三弟

往右數

命宮是自己

父母宮是大姐或大妹

福德宮是二姐或二妹

所以大傢反復看課件噢~~多練習

那今晚的課就到這瞭。

作業：由於距離下次開課有將近一周時間，願傢人們珍惜這次學習的機會。

1-    找出本人的命宮四化並解釋

2-    找出生年四化在本人命盤位置並解釋

3-    找出六親宮的一六共宗位

共享一個我的記憶過程，那個時候我的十天幹與這些作業一起做的，打比方說我的命宮是甲幹，四化入瞭哪些宮，是什麼星耀，在我的盤上有什麼象，我一天記一個或者兩個，反復之後，我就記住本人的命盤，也記住瞭10天幹之四化表瞭

四：在紫薇算命中什麼叫做化科什麼叫化祿

化科化祿，星象學術中星宿之名字。為化祿、化權、化科、化忌“四化”之一。依據《歸藏易》屬水蠍夔陣和介贔陣。位置在東方青龍的心宿，是屬於大吉星，依據《歸藏易》記錄載入遇見幽、戾、哀、靖“四惡”時，反吉為大不吉。

五：納音年命表二十四山五行，24山雙山五行的使用方法

納音年命表二十四山五行

六十花甲子納音五行，在學習風水，命理分析、占卜算卦，各種術數門類等等，都會應用到，在術數中占有十分用要的地位，是大傢學習術數中繞不過去的一個坎，想要在短時間內記住六十花甲子納音五行，而不是一件容易的事情，此刻給大眾介紹一種速記納音五行的，掐指推算法。

伸出左手，在食指根部安上甲乙兩字，並規定五行為金，食指指尖處安上丙丁兩字，並規定五行為水，在中指指尖處安上戊己兩字，並規定五行為火，在無名指指尖處安上庚辛兩字，並規定五行為土，在無名指根部安上壬癸兩字，並規定五行為木。如下圖所示：

十天幹全部安上掌中訣之後，若欲求某幹支的納音五行，先把天幹在掌中訣中找到，緊接著把地支從掌中訣中找到的天幹順數，地支從子醜開始兩兩順數一次、兩次、三次，兩兩數到第三次，又回到之一次繼續數，一直數到所求的地支為止，即為納音五行。

打比方說，今日是己卯日，納音五行是什麼呢，first of all在掌中訣中找到己，己在中指指尖處，緊接著把地支子醜從這裡開始順數，數到卯停住，看一下掌中訣相應的規定的五行為土，所以，己卯的納音是土。

再打比方說，某天為甲午日，把甲在掌中訣中先找到，甲在食指根部，從這裡開始順數，子醜、寅卯、辰巳，兩兩地支數三次，又回到起點開始繼續數，數到午未停住，所求的甲午的午依然出現，不用在繼續數瞭，地支午落在瞭食指根部，此處規定的五行為金，故甲午的納音五行為金。

其它幹支的納音五行的推算道理是一樣的，在這裡就不一一起例瞭。

上面便是與納音年命表二十四山五行有關的內容，是關於納音的共享。看完24山雙山五行的使用方法後，希望這幫助到大傢！

六：邵偉華八字推算學入門(陳園) 第二章 陰陽五行

第二章    陰陽五行

第一節  五行生克

    近代西方的天文與古時候咱們國傢的天文之間存在著本質的差別，盡管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人都有目共睹的自然現象。但他們卻是兩個完全不相同的體驗世界之象。這兩個象，在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義。《天官書》是科學觀測的一個真實記錄，詳細表明瞭陰陽五行的天象：

    察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。

    察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。

    歷鬥之會以定鎮星（土星）之位，曰中间位置土，計季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。

察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。

察日辰之會，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罰出辰星。

   《天宮書》對正常運行描述的落腳點，卻在於“失行”。《素問。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記錄載入。《素問》曰：“****五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。”熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運行、遠近、留走而知其災與德。對人類社會的意義來講，“失行”的意義遠大於正常運行，天變固然是人間禍患的征兆，但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的幹支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福，是古時候咱們國傢的重要體驗的結晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真正意義上的知命。

    五行生克。五行之間存在著相生相克的規律。相生相克象陰陽一樣是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調。這種生中有克，克中有生，相反相成，互相為用的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。五行生克中有生我、克我的相生關系和克我、我克的相克關系兩個方面。

    五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，所以木生火；火生土，由於火灼熱，所以能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土；土生金，由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金；金生水，由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，所以金生水；水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，所以水生木。

    五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。  五行相克含義：五行之所以相克是由於天地之性：眾勝寡，故水勝火；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金克木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水。

    五行生克關系。五行相生是循環相生的關系；五行相克是隔位相克的關系。

    五行生克制化宜忌。陰陽五行不但有生有克、相輔相成又相互制約的一方面，還有太過不及的另一方面，這就使預測推算變得復雜化。如果想在學習中把握這方面的對立統一關系、必須明宜明忌、變活通用。

    金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土能生金，金多土變。

    火：火旺得水，方成相濟。火能生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木能生火，火多木焚。

    水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。水能克火，火多水幹；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金能生水，水多金沉。

    土：土旺得木，方能疏通。土能生金，金多土變；強土得金，方制其雍。土能克水，水多土流；水弱逢土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。

    木：木旺得金，方成棟梁。木能生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。 木能克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水能生木，木多水縮。

五行與人的關系。《周易》說，天地萬物都統一於太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的，所以，世間萬事萬物都統一於陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運動。八字推算學，作為“人生--小天地”的詮釋，是關於人的生命規律的學問，運用的就是五行規律解釋人與天地的關系。

第二節  五行之性

   人之性，是生下來就帶著的的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互之關聯聯系。固然人之性隨後天之傢庭、環境、教育等默化潛移的作用與影響會有所改變，但從人的四柱命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中，仍能大致上看出人不易更改的天性本質的一面。

    五行所代表的性、情、色、味、人體、四時、方位等，是最基本的特性。八字中的五行有偏旺的一方面，便有偏弱的另一方面。旺的一方面指個性突出的一面；弱的一面是個性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應地補，不失為明智的知命，可以亡羊補牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過四柱綜合平衡能夠展現出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不但從身高、個性、長相、健健康康可以看出其不足，還不錯推知該人平時的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補。那麼，經過四柱的綜合平衡理性地補，於事業、前途、愛情婚姻、財富、官祿、福壽、六親、健康、行業選擇等有益的補，自然是有益無害的。一個補字，從書本上展開，就成瞭人的生命運動規律的指南。本書全篇圍繞著它作為八字推算入門的金鑰匙，無非希望剛入門的人、愛好者拿著它開啟本人的智慧之門，去挖掘周易術數的瑰寶。

    怎麼補？補氣。俗話說得好：人活一口氣。我國從古至今的陰陽五行學說，對秉天地之氣而生之人來說，便是補金木水火土之氣。陰陽五行之氣，蘊含瞭時間和空間的宇宙時空要領。“天地之氣”其實是人生下來時出生地所稟受的五星在天體運行時刻的清濁之氣。

    人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預測推算不單用一項，而是集命理，手相面相骨相等於一體的綜合預測推算，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。如此的預測推算準確率自不然就高，由於這已經突破瞭單一從四柱上看人的畢生，而是結合表露個人祖蔭風水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結論，是針對一個特別規定的人來講的。

    四柱性情如人性情應乎五行之氣。

    木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，日尖發美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。

    火主禮，其性急，其情恭。火盛之人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。

    土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉清目秀，口才聲重。為人忠孝至誠，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則腦袋僵化，愚拙不明，內向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不講情理。

金主義，其性剛，其情烈。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。

水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人慎重考慮，多智多謀，學識過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無常，膽小無略，行事反復。

    四柱五行宜從事的行業與方位

    宜木者喜東方。可從事木材、木器、傢具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。

    宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、剪發、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作傢、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業。

    宜土者，喜中间位置之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、佈匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、築提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等工作和經營。

    宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、旅行、玩具、魔術、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作。

    宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營。

四柱五行生克中對應須補的臟腑和部位。

    木：肝與膽互為臟腑表裡，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病。

    火：心臟與小腸互為臟腑表裡，又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。

    土：脾與胃互為臟腑表裡，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。

    金：肺與大腸互為臟腑表裡，又屬氣管及整個呼吸道系統。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。

水：腎與膀胱互為臟腑表裡，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。

第三節  幹支五行

   幹支。《五行大義》中說，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用辰，陰陽之別，所以有枝幹名也”。

    十天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

    十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

    幹支之寓意：《群書考異》中說：甲是折之義，指萬物剖符而出。乙是軋之義，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳之義。指萬物炳然著見。丁是強之義。指萬物丁壯。戊是茂之義。指萬物茂盛。己是紀之義。指萬物有形可紀識。庚是耕之義，指萬物收斂有實。辛是新之義，指萬物初新皆收成。壬是任之義，指陽氣任養萬物於天下。癸是揆之義，指萬物可揆度。由此可見十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物直接產生著作用與影響。

    十二地支是用來描述月亮運行周期的，《群書考異》中說：子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。醜是紐、系之義，繼萌而系長。寅是移、引之義，指物芽稍吐而伸之移出於地。卯是冒之義，指萬物冒地而出。辰是震之義，物經震雲貴而長。巳是起、已之義，指萬物至此已畢盡而起。午是仟之義，指萬物盛大枝柯密佈。未是昧之義，指陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧。申是身之義，指萬物的身體都已成熟。酉是老之義，指萬物老極而成熟。戌是滅之義，指萬物皆衰滅。亥是核之義，指萬物皆收藏皆堅核。由此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關。而月亮的周而復始的同期同樣對萬物直接產生著作用與影響。因為十天幹與十二地支分別來自對日、月活動特點的認識，古代人們以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。因此，也就自然以十幹配天，十二支配地，而叫作“天幹、地支”瞭。

    天幹喻人含意。  天幹在預測推算命運中十分重要，任何人出生之日，其日柱由日幹與日支組成，日幹旺相，不受克（後有細論），其喻人含意更貼切，也即某天幹為日幹的本性更明確，可作為測人性情之參用。

    甲（木）屬陽。一般指森林大樹，性質強壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質軟弱。乙木為木之妹，還含有謹慎固執之意；丙（火）屬陽。指太陽，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有生機勃發、熱情開朗之意。還含有適合於各種社交活動，但也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等。火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，具有外靜內進，思想細膩的性格；戊（土）屬陽。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有註重和重視外表、善於交際、社交能力強之義，不過也有易失主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細，辦事有規律，但也含有度量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等，性質堅硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強調物質利益，有經濟手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠屢經挫折而終成大事，並且也含有頑固之意；壬（水）屬陽。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁並容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之也有依賴性強，凡事漫不經心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，也有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會開拓出道路。

    地支掌中訣圖：四柱地支是與天幹一起參斷的平衡要素，為方便記憶各種地支生合局會刑沖害的關系用於預測推算，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各種有規律的關系，做到出手就來。其各種關系將在後面細論。

    幹支陰陽五行。幹支陰陽之分，按《周易》中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構成的基本物質。其始也具太極，所以說：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽幹，乙為陰幹；丙丁同一屬火。丙為陽幹，丁為陰幹；戊己同一屬土。戊為陽幹，己為陰幹；庚辛同一屬金。庚為陽幹，辛為陰幹；壬癸同一屬水。壬為陽幹，癸為陰幹；寅卯同一屬木。寅為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌醜未同一屬土，辰戌為陽支，醜未為陰支。

      幹支陰陽表

陽幹 甲   丙   戊   庚  壬

陰幹 乙   丁   己   辛  癸

陽支 子   寅   辰   午  申   戌

陰支 醜   卯   巳   未  酉   亥

幹支方位。

    十幹方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌醜未四季土。

    十支方位來自中國古代天文學傢為瞭觀測天象及日、月、五星在天空中的運行，在黃道帝與赤道帶的兩側繞天一周，選取瞭二十八個星官（星官就是把若幹顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官），作為觀測標志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象、四方。

    幹支覆載。在八字推算中，不管是四柱命局的幹支還是大運的幹支，抑或流年（當年、今年）的幹支，都是有機的整體，是覆載的關系，即天幹覆下為地支，地支所承載的是天幹，如天幹甲或乙是該四柱的日幹（第四章有細論）即論命自己一身的五行所主。用日柱天幹來統看其餘幹支其強弱關系重大，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來承載甲或乙，就能使自己一身生旺，若是忌諱和避諱的申、酉承載，就會受克敗傷，假如論命中地支寅或卯很重要，那麼甲乙或壬癸為天幹來覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天幹庚辛覆載，就會受克傷。所以，覆蓋或承載的關系可以使某一五行有力。其二，天幹與地支五行同類為通根，天幹通根於地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是得到瞭生扶，那麼天幹之根就牢固，甲木遇卯支時，卯中藏同類乙木，其根力量次於寅中甲木。地支若遇上沖克，那麼天幹之根就會比較容易拔起。反之地支受天幹之蔭護，假如天幹逢生扶，那麼地支所受的蔭就更盛。假如天幹逢兇克，那麼地支所受的蔭就衰減。幹支覆載對四柱命局的總體平衡有著至關重要的效果，剛入門的人不應忽視這門基礎課。幹支五氣旺季。世間萬物終始，亦即五氣“相次轉用事”的過程，故每一氣皆有盛衰死生之時。

    盛之時，即為得令。以幹支表象則為：甲乙寅卯木旺於春；丙丁巳午火旺於夏；庚辛申酉旺於秋；壬癸亥子水旺於冬；戊已辰戌醜未土旺於四季。

第四節  五行生旺死絕

   幹支陰陽來自五行，金木水火土的強弱盛衰，離不開天體的運行。這是社會、歷史及自然的一統世界。

    在命運預測推算中，古代人們匯總出一整套科學的推算方法，力求與天體的運行規律相吻合，這就是通過個人出生之日的陰陽天幹五行，對於所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情形，推出人畢生的命運。如甲生寅月，即日幹為甲木，生於立春之後驚蟄之前，甲得天時地利，稟氣自然深邃，故稱“臨官”。若生於申月，申的屬性為陽金，克木，申月在立秋之後白露之前，正值萬木失時失勢之時，老木剛剛死去所生之木未成形之時，故木“絕”於申。其餘所處月令蘊藏的命運信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個月的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。預示五行在十二地支中所展現的狀態。

     十天幹案十二宮 ：

    “長生”就象人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。“沐浴”為嬰兒降生後洗浴以除去污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽瞭，是指萬物漸榮。“臨官”像人長成強壯，能夠做官、化育、領導人民，是指萬物長成。“帝旺”象征人壯盛到極點，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。“病”如人生病，是指萬物困頓。“死”如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅。“墓”也稱“庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還未到來，在地中未有其象。“胎”如人受父母之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；“養”像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

    從長生順序經過十二辰推下去，弱小一定會強壯，盛極一定會衰敗，循環往復，這是四季之所以交錯運行、五行之氣之所以順佈的緣故，而土寄生在寅，是由於寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生在寅，是為瞭順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽天幹死那麼陰天幹就生，陽天幹在十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣的區別，符合天道左旋，地道右遷之理。陽天幹臨官，那麼陰天幹就是帝旺；陰天幹臨官，陽天幹就是帝旺，這是四季之會。至天沐浴有敗地之說，我們認為此說有違自然之理。嬰兒出生加於沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地如此的解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳，更不必說長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經風，也不會作用與影響其發芽滋生。若解釋為敗地，那麼怎樣重新興盛，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？

    古代人們論十幹就分陰陽，論五行就是陽統陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰幹逆推，還是沐浴為日幹生旺之地，都是準確的，讀者也可以自己推驗。

記用十幹寄十二宮的各個階段旺衰十分重要，預測推算中時刻少不它。記憶時，從掌中訣圖上按五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日幹的長生地順推點讀，五陰幹按長生、沐浴。。。。。。的秩序從日幹的長生地逆推點讀，隻要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分別為亥、寅、巳、申環手指順點至出生之月便知其處何種狀態；陰幹乙、丁已、辛、癸的長生分別為午、酉、子、卯，環手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態，“十幹長生順逆掌中訣圖”的使用方法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時可用。如圖：（略）