蛇年生肖門貼屬蛇生肖灶王爺(屬相為蛇的大門什麼顏色好)
春聯到底怎麼貼?
1。貼春聯對聯的具體位置，面對大門右手邊貼上聯，左手邊貼下聯，這是最守舊的貼法。
春聯對聯的橫批也指示瞭春聯對聯的方向：橫批從左往右寫，上聯就貼在左手側；橫批從右往左寫，上聯就在右手側。（由於漢字書寫放心指示瞭閱讀方向）
2。區分上下聯最著重是依照最後一個字的聲調來區分的。打比方說：好雨知時群卉盛，春風得意四蹄輕 上聯是第4聲（仄），下聯是第1聲（平）。
3。區分上下聯另外一個方便的區分點就是時間，或者因果聯系。
打比方說辭舊之後才能迎新，這個在許多春聯對聯裡都非往往見：風送鶯歌辭舊歲，雪伴梅香迎新春。打比方說今年是馬年所以上聯可以描寫蛇年，下聯就能夠描寫馬年。打比方說：上聯：無須添足蛇歸洞;下聯：不待揚鞭馬奮蹄。
貼春聯寓意：
貼春聯，是中國民間慶祝春節的第1件事情。每當春節將近的時刻，傢傢戶戶皆在大門兩邊貼上嶄新的春聯，紅底黑字，穩重而鮮艷。
表達一傢一戶對新年的美滿願望，諸如“六畜興盛，五谷豐登”之類；或者和中國人民幹支紀年文化相關連，春聯中嵌有“鼠”、“牛”、“虎”、“兔”、 “龍” 、”蛇“、”馬“、”羊“等生肖物名，如“錦鯉飛身酬遠志；祥羊跪乳感親恩”等；
一些春聯還註意和提防反映不同行業、不同傢庭不同的“幸福觀”。於是，認真研究春節時人們張貼的春聯，無疑是觀察民間風情的一個有意義的途徑。
蛇年是哪幾年?
蛇年有：1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年等等。分別為68歲、56歲、44歲、32歲、二十歲、8歲等等。
蛇是12生肖屬相之一，排位第6，在龍之後，馬之前。公元年號除以12餘數為9的年份，都是蛇年。
在咱們國傢古老的民間風俗文化中，蛇曾經是美滿的代表象征，是受人崇尚的形象，由於它是華夏民族最早的圖騰，一種原始宗教神，後被叫作始祖神。在古老的傳說神話傳說中，人類的即始祖伏羲氏、女媧氏都是人面蛇身，他們兩神的交合便產生瞭人。
傳說，華夏祖先的軒轅氏黃帝也是人面蛇身。作為原始宗教的圖騰崇尚，到現在還深有作用與影響。在咱們國的一些少數民族中還有一定的保留，其中對蛇的崇尚，也仍為一些少數民族的民間風俗文化內容。由此可見，傳說中蛇是人類的祖先，被人類敬仰，所以蛇被列入瞭12生肖之中，也因此有瞭蛇年。
俺的蛇年寒假手抄報(內容)
你可以寫寫關於過新年的歷史啊，過新年的風俗打比方說要吃什麼？要玩什麼？要看什麼？
以下參考，還請您修改點。假如多簡寫十分之八。小學生，純手打
即巳年。地支之第6位，屬相為蛇。蛇是12生肖屬相之一，排位第6，在龍之後，馬之前。 公元年號除以12餘數為9的年份，都是蛇年。
我國春節，通常是從祭灶揭開序幕的。民謠中"二十三，糖瓜粘"指的其實就是每一年臘月二十三或24日的祭灶，有所謂"官三民四船傢五"的講法，亦即官府在臘月二十三日，一般民傢在24日，水上人傢則為二十五日舉行祭灶。
祭灶，是一項在我國民間作用與影響很大、流傳極廣的風俗。舊時，差不多傢傢灶間都設有"灶王爺"神位。人們稱這尊神為"司命菩薩"或"灶君司命"，傳說他是玉皇大帝封的"九天東廚司命灶王府君"，負責管理各傢的灶火，被作為一傢的保護神而受到崇尚。灶王龕大多數設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人傢，亦有將神像直接貼在墻上的。有的神像隻畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被叫作"灶王奶奶"。這大約是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大多數還印有此一年的日歷，上書"東廚司命主"、"人間監察神"、"一傢之主"等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上"上天言好事，下界保平安"的對聯，以保佑整個傢老小的平安。
灶王爺自上一年的除夕以來就一直留在傢裡，以保護和監察一傢；到瞭臘月二十三日灶王爺便要上天，去向天上的玉皇大帝匯報這一傢人的善行或惡行，送灶神的儀式稱為"送灶"或"辭灶"。玉皇大帝依據灶王爺的匯報，再將這一傢在新的一年中應該得到的吉兇禍福的命數交於灶王爺之手。於是，對一傢人來說，灶王爺的匯報實在具有重大利害關系。
送灶，多在黃昏入夜之時舉行。一傢人先到灶房，擺上桌子，向設在灶壁神龕中的灶王爺敬香，並供上用飴糖和面做成的糖瓜等。緊接著將竹篾紮成的紙馬和喂牲口的草料。用飴糖供奉灶王爺，是讓他老人傢甜甜嘴。有一些地方，還將糖塗在灶王爺嘴的四周，邊塗邊說："好話多說，不好話別說。"這是用糖塞住灶王爺的嘴，讓他別說壞話。在唐代著作《輦下歲時記》中，間有"以酒糟塗於灶上使司命(灶王爺)醉酒"的記錄載入。人們用糖塗完灶王爺的嘴後，便將神像揭下，和紙與煙一起上天瞭。有一些地方那麼是晚上在住宅的院子內堆上芝麻秸和松樹枝，再將供瞭一年的灶君像請出神龕，連同紙馬和草料，點火焚燒。院子被火照得通明，此時一傢人圍著火叩頭，邊燒邊禱告： 今年又到二十三， 敬送灶君上西天。 有壯馬，有草料， 順風一路平安到。 供的糖瓜甜又甜， 請對玉皇進好言。
送灶君時，有一些地方尚有叫化子數名，喬裝打扮，挨傢唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為"送灶神"，以此換取食物。
送灶風俗在我國南北各地極其普遍，魯迅先生曾寫有《庚子送灶即事》詩： 隻雞膠牙糖，典衣供瓣香。 傢裡無長物，豈獨少黃羊。
他在《送灶日漫筆》一文中說："灶君上天的那日，街上還賣著一種糖，有柑子那麼大小，在我們那裡亦有這個東西，然而扁的，像一個厚厚的小烙餅。那麼這樣就是所謂'膠牙餳'瞭。本意是在請灶君吃瞭，粘住他的牙，使他不能調嘴學舌，對玉帝說壞話。"魯迅詩中提到"黃羊"的典故，出於《後漢書·陰識傳》："宣帝時，陰子方者至孝有仁恩。臘日晨炊，而灶神形見，子方再拜受慶；傢有黃羊，因以祀之。自是巳後，暴至巨富。至識三世，而遂繁昌，故後常以臘日祀灶而薦黃羊焉。"陰子方看到灶神，殺黃羊祭祀，後來交瞭好運。從此，殺黃羊祭灶的習俗就傳承下來瞭。
唐宋時祭灶的供品是非常的豐富的。宋代詩人范成大的《祭灶詞》對那個時候民間祭灶作瞭極為生動的描寫： 古傳臘月24，灶君朝天欲言事。 雲車風馬小留連，傢有杯盤豐典祀。 豬頭爛熟雙魚鮮，豆沙甘松米餌圓。 男兒酌獻女兒避，酹酒燒錢灶君喜。 婢子鬥爭君莫聞，貓犬觸穢君莫嗔。 送君醉飽登天門，勺長勺短勿復雲， 乞取利市歸來分。
臘月二十三日的祭灶與過新年有著親密的關系。由於，在一周後的大年三十晚上，灶王爺便帶著一傢人應該得到的吉兇禍福，和其它諸神一同來到人間。灶王爺被看作是為天上諸神引路的。 其他諸神在過完年後再度上天，隻有灶王爺會長時間地留在人傢的廚房內。迎接諸神的儀式稱為"接神"，對灶王爺來說叫做"接灶"。接灶一般在除夕，儀式要簡單得多，到時隻要換上新灶燈，在灶龕前燃香就算完事瞭。
俚語有"男不拜月，女不祭灶"的講法 。有一些地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。對於灶王爺的由來，說起來源遠流長。在咱們國傢的民間諸神中，灶神的資格算是很年邁的。早在夏代，他業已是民間所尊奉的一位大神瞭。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏："顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神。"《莊子。達生》記錄載入："灶有髻。"司馬彪註釋說："髻，灶神，著赤衣，狀如美女。"《抱樸子。微旨》中又記錄載入："月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。"這幾個記錄載入，大約是祭灶神的來歷起源吧。還有，或說灶神是鉆木取火的"燧人氏"；或說是神農氏的"火官"；或說是"黃帝作灶"的"蘇吉利"；或說灶神姓張，名單，字子郭；眾說不一。民間則流傳著一個頗為有意思的故事。
據說，古時候有一戶姓張的人傢，兄弟倆，哥是泥水匠，弟弟是畫師。哥哥拿手的活是盤鍋臺，東街請，西坊邀，都誇獎他壘灶手藝高。年長月久出瞭名，方圓千裡都尊稱他為"張灶王"。說來張灶王也怪，無論到誰傢壘灶，如遇別人傢有糾紛，他愛管閑事。遇上吵鬧的媳婦他要勸，遇上兇婆婆他也要說，似乎是個老長輩。以後，左鄰右舍有瞭事都要找他，大夥都很尊敬他。張灶王整整活瞭70歲，壽終正寢時恰巧是臘月二十三日深夜。張灶王一去世，張傢可亂瞭套，原來張灶王是一傢之主，傢中事都聽他吩咐，此刻大哥離開人間，弟弟隻會詩書繪畫，雖已花甲，但從未管過傢務。幾房兒媳婦都吵著要分傢，畫師被攪得無可奈何，整日愁眉苦臉。有天，他終於想出個好點子。就在臘月二十三日張灶王亡故一周年的祭日，深夜，畫師忽然呼叫著把整個傢人喊醒，說是大哥顯靈瞭。他將兒子媳婦整個傢老小引到廚房，隻見黑漆漆的灶壁上，飄動著的燭光若隱若現顯出張灶王和他已故的老婆的相貌，傢人都驚呆瞭。畫師說："我寢時夢到大哥和大嫂已成瞭仙，玉帝封他為'九天東廚司命灶王府君'。你們平素好吃懶做，妯娌不和，不尊重不孝，鬧得傢神不安。大哥知道你們在鬧分傢，很氣惱，準備上天稟告玉帝，年三十晚下界來懲罰你們。"兒女侄媳們聽瞭這番話，驚恐不已，立即跪地連連磕頭，忙取來張灶王平日愛吃的甜食供在灶上，懇求灶王爺饒恕。從那以後，經常吵鬧的叔伯兄弟和媳婦們再也不敢撒潑，整個傢平安相處，老少安寧度日。這事給街坊鄰友知道後，一傳十，十傳百，都趕來張傢打探虛實。其實也就是說，臘月二十三日夜灶壁上的灶王，是畫師預先繪制的。他是假借大哥顯靈來鎮嚇兒女侄媳，沒想到此法果真靈驗。所以當鄉鄰來找畫師探聽情況時，他隻得假戲真做，把畫好的灶王像分送給鄰舍。如些一來，沿鄉流傳，傢傢戶戶的灶房都貼上瞭灶王像。歲月流逝就形成瞭臘月二十三給灶王爺上供、祈求合傢平安的風俗。祭灶習俗流傳後，自周朝開始，皇宮也將它列入祭典，在全國立下祭灶的規矩，成為固定的儀式瞭。
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掃 塵
舉行過灶祭後，便正式地開始做迎接過新年的準備。每一年從陰歷臘月二十三日起到除夕止，我國民間把這段時間叫做"迎春日"，亦稱"掃塵日"。掃塵就是年終大掃除，北方稱"掃房"，南方叫"撣塵"。在春節前掃塵，是我國人民素有的傳統習慣。每逢春節來臨，傢傢戶戶都要打掃環境，清洗各式器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。大江南北，到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、幹幹凈凈迎新春的氣氛。
有意思的是，古時有關掃塵的來歷，卻有一個頗為詭異的故事。傳說，古代人們認為人的身上都附有一個三屍神，他像影子一樣，跟隨著人的行蹤，形影不離。三屍神是個喜歡阿諛奉承、愛搬弄是非的傢夥，他經常在玉帝面前造謠生事，把人間描述得醜陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人間簡直是個充滿罪惡的骯臟世界。一次。三屍神密報，人間在詛咒天帝，想謀反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人間犯亂之事，凡怨忿諸神、褻讀神靈的人傢，將其罪行書於屋簷下。再讓蜘蛛張網遮掩以作記號。玉皇太帝又命王靈官於除夕之夜下界，凡遇作有記號的人傢，滿門斬殺，一個不留。三屍神見此計即將得逞，乘隙飛下凡界，無論青紅皂白，惡地在每戶人傢的屋簷墻角做上記號，好讓王靈宮來個斬盡殺絕。正當三屍神在作惡時，灶君發覺瞭他的行蹤，大驚失色，急忙找來各傢灶王爺商量對策。因此，想出瞭一個好方法，於臘月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每戶人傢必須把房屋打掃得幹幹凈凈，哪戶不清潔，灶王爺就拒不進宅。大傢遵照灶王爺升天前的囑咐，清掃塵土，撣去蛛網，擦凈門窗，把自傢的宅院打掃得煥然一新。等到王靈官除夕奉旨下界查看時，發現傢傢戶戶窗明幾凈，燈火輝煌，人們團聚歡樂，人間美滿無比。王靈官找未到表明劣跡的記號，心中十分奇怪，便趕回天上，將人間祥和安樂、祈求新年如意的情形稟告玉皇大帝。玉皇大帝聽後大為震動，降旨拘押三屍神，下令掌嘴三百，永拘天牢。這次人間劫難多虧灶神搭救，才得幸免。為瞭感激灶王爺為人們除難消災、賜福張祥，所以民間掃塵總在送灶後開始，直忙到大年夜。
"臘月24，撣塵掃房子"的習俗 ，歷史悠久。據《呂氏春秋》記錄載入，我國在堯舜時代就有春節掃塵的習俗。按民間的講法：因"塵"與"陳"諧音，新春掃塵有"除陳佈新"的涵義，其用意是要把一切"窮運"、"晦氣" 統統掃出門。這一風俗寄托著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
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春 聯
春聯代表一種獨一無二的文學形式，在我國有著悠久的歷史。它從五代十國時開始，明清兩代尤為興旺，進展到今天已經有1000多年瞭。
早在秦漢以前，我國民間每逢過新年，有在大門的左右懸掛桃符的風俗。桃符就是用桃木做的兩塊大板，上面分別書寫上傳說中的降鬼大神“神荼(tu)”和“鬱壘”之名字，用來驅鬼壓邪。這種風俗延續瞭1000多年。到瞭五代，人們才開始把聯語題在桃木板上代替瞭降鬼大神之名字。據歷史記錄載入，後蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕題於臥室門上的對聯“新年納餘慶，嘉節號長春”是我國最早的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經比較普遍瞭，所以王安石的《元日》詩中寫的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就是那個時候春聯盛況的真實寫照。因為春聯的出現和桃符有著親密的關系，所以古代人們又稱春聯為“桃符”。
到瞭明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯。他在金陵（如今的南京）定都以後，命令大臣、官員和一般老百姓傢除夕前都必須書寫一副對聯貼在門上，他親自穿便裝出巡，挨門挨戶觀賞取樂。那個時候的文人也把題聯作對當成文雅的樂事，寫春聯便成為一時的社會風尚。
入清以後，乾隆、嘉慶、道光三朝，對聯猶如盛唐的律詩一樣興旺 ，顯現瞭不少令人稱快的名聯佳對。
隨著各國文化交流的發展，對聯傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這幾個國傢到現在還保留著貼對聯的習俗。
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年 畫
過新年，人們除瞭貼春聯，剪窗花外，還喜愛在客廳裡、臥室中掛貼年畫。一張張新年畫給傢傢戶戶平添瞭歡樂的節日氣氛。
年畫是咱們國的一種古老的民間藝術，他反映瞭人民大眾的習俗和信奉信仰，寄托著人們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，追溯於"門神"。春聯由神荼、鬱壘之名字而向文字發展，而年畫依然沿著繪畫方向發展。
隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不但限於門神之類，而漸漸把財神請到傢中，進而在一些年畫作坊中產生瞭《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興盛》、《迎春接福》等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美滿願望。
因明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫也受其作用與影響隨之而盛行開來，全國顯現瞭年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成瞭我國年畫的三大流派。
我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古時候美人。但是我國民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。這畫刻畫瞭老鼠按照人間的習俗迎娶新娘的有趣場面。其畫構圖生動活潑，熱鬧非凡。此畫曾給魯迅先生留下不可磨滅的印象。正如他說的那樣，這幅寓教於樂的《老鼠娶親》，不僅喚起成年人的興趣，對兒童的藝術感染更為強烈。
民間流傳新年除夕之夜是老鼠娶親的吉日良辰，人們要放一些食物在床下、灶間，算是送給鼠新郎的禮物，以祈求來年五谷豐登。有些老奶奶在臨睡前常逗孩子說："快把鞋藏好，別讓老鼠偷走當花轎瞭。"此話即源於此。於是，年畫《老鼠娶親》特別能引起娃娃們的共鳴。
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年夜飯
除夕這一天對華人來說是極其重要的。這一天人們準備除舊迎新，吃團圓飯。在古時候的中國，一些監獄官員甚至放囚犯回傢與傢人團圓過新年，由此可見"團年飯"對古時候中國人是何等的重要。
一年一度的團年飯充分展現出華族傢庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一傢人之間的聯系更為緊密。傢人的團聚常常令一傢之主在精神上得到安慰與滿足，老人傢眼看兒孫滿堂，一傢大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血總算沒有白費，這是何等的幸福。而年輕一輩，也正可以借此機會向爸媽的養育之恩表達感激之情。
娃娃們在玩耍放爆竹的時刻，也正所謂主婦們在廚房裡最忙碌的時候，年菜皆在前些天做好瞭，而年夜飯總要在年三十當日掌廚做出來。在北方，大年初一的餃子也要在三十晚上包出來。這時傢傢的砧板皆在噔噔噔地忙著剁肉、切菜。此時，傢傢戶戶傳出的砧板聲，大街小巷傳出的爆竹聲，小店鋪子傳出的"劈劈啪啪"的算盤聲和抑揚頓挫的報帳聲，再摻雜著處處的說笑聲，此起彼伏，洋洋盈耳，交織成除夕歡快的樂章。
說到除夕的刀砧聲，鄧雲鄉撰寫的《燕京鄉土記》卻記錄載入著除夕一個十分淒涼的故事：舊社會窮人生活困難，三十晚上是個關。有戶人傢，老公到三十晚上很晚瞭尚未拿錢歸來，"傢裡瓶粟早罄，年貨毫無。女人在傢哄睡瞭孩子，一籌莫展，聽得鄰傢的砧板聲，痛苦到極點，不知老公能不能拿點錢或東西回來，不知明天這個年怎樣過，又怕自己傢裡沒有砧板聲惹人笑，便拿刀斬空砧板，一邊噔噔地斬，一邊眼淚潸潸地落……，這個故事使人聽瞭．確實心酸。
吃年夜飯，是春節傢傢戶戶最熱鬧愉快的時刻。大年夜．豐盛的年菜擺滿一桌，闔傢團聚，圍坐桌旁，共吃團圓飯，心頭的充實感真是難以言喻。人們既是享受滿桌的佳肴盛饌，也是享受那份快樂的氣氛，桌上有大菜、冷盆、熱炒、點心，一般少不瞭兩樣東西，一是火鍋．一是魚。火鍋沸煮，熱氣騰騰，溫馨撩人，說明紅紅火火；"魚"和"餘"諧音，是象征"吉慶有餘"，也喻示"年年有餘"。還有蘿卜俗稱菜頭，祝願有好彩頭；龍蝦、爆魚等煎炸食物，預祝傢運興盛如"烈火烹油"。最後多為一道甜食，祝福往後的日子甜香甜蜜，這天，即便不會飲酒的，也多少喝一點。古時候，過新年飲酒，非常註意和提防酒的品性質量，有些酒此刻已經沒有瞭，隻留下很多動人的酒名，如"葡萄醅"、"蘭尾酒"、"宜春酒"、"梅花酒"、"桃花酒"、"屠蘇酒"等等。在這幾個酒中間，流傳最久、最普遍的，還是屠蘇酒。不過屠蘇酒的名稱是怎樣來的？又是用什麼制作的？從來傳說不一。
屠蘇是一種草名，亦有人說，屠蘇是古時候的一種房尾由於在這種房子裡釀的酒，所以稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制而成的，其配方為大黃、白術、桂枝、防風、花椒、烏頭、附子等中藥入酒中浸制而成。這一種藥具有益氣溫陽、祛風散寒、避除疫癧之邪的效果與功能。後由唐代名醫孫思邈流行傳播開來的。孫思邈每一年臘月，總是要分送給眾鄰鄉親一包藥，告知大傢以藥泡酒，除夕進飲，可以預防瘟疫。孫思邈還將本人的屋子取名為"屠蘇屋"。以後，經過歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過新年的習俗。古時飲屠蘇酒，方法很別致。普通人喝酒，總是從年長者飲起；不過飲屠蘇酒卻正好相反，是從最年少的飲起。總之合傢歡聚喝飲屠蘇酒時，先從年少的小兒開始，年紀較長的在後，逐人飲少許。宋朝文學傢蘇轍的《除日》詩道："年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。"說的就是這種習俗。有人不理解這種習慣的意義，董勛解釋說："少者得歲，故賀之；老者失歲，故罰之。"這種習俗在宋朝仍很盛行，如蘇軾在《除夜野宿常州城外》詩中說："但把窮愁博長健，不辭最後飲屠蘇。"蘇軾晚年固然窮困潦倒，但精神卻很樂觀，他覺得隻要健健康康，固然年老也不在意，最後罰飲屠蘇酒自然不必推辭。這種別開生面的喝酒次序，在古時候每每令人產生種種感觸，因此給人留有很深的印象。直至清代，這一風俗仍不衰。今天人們雖已不再大規模盛行此俗，但在節日或平時飲用這幾個藥酒的風俗仍然存在。
年夜飯的名堂許多，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等，而且各有講究。北方人過新年習慣吃餃子，是取新舊交替"更歲交子"之義。又由於白面餃子形狀像銀元寶，一盆盆端上桌意味著"新年大發財，元寶滾進來"之意。有的包餃子時，還把幾枚沸水消毒後的硬幣包進去，說是誰先吃著瞭，就能多掙錢。吃餃子的風俗，是從漢朝傳下來的。相傳，醫聖張仲景在寒冬臘月，看見窮人的耳朵被凍爛瞭，便制作瞭一種"祛寒嬌耳湯"給窮人治凍傷。他用羊肉、辣椒和一些祛寒溫熱的藥材，用面皮包成耳朵樣子的"嬌耳"，下鍋煮熟，分給窮人吃，人們吃後，覺得全身變暖，兩耳發熱。以後，人們仿效著做，一直流傳到今天。新年吃餛飩，是取其開初之意。傳說世界生成以前是混沌狀態，盤古開天辟地，才有瞭宇宙四方，長面，亦稱長壽面。新年吃面，是預祝壽長百年。
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守 歲
我國民間在除夕有守歲的習性。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時分入席，有的人傢一直要吃到深夜。依據宗懍《荊楚歲時記》的記錄載入，至少在南北朝時已有吃年夜飯的風俗。
守歲的風俗，既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情，又有對來臨的新年寄以美滿希望之意。古代人們在一首《守歲》詩中寫道："相邀守歲阿戎傢，蠟炬傳紅向碧紗；三十六旬都浪過，偏從此夜惜年華。"珍惜年華是人之常情，故大詩人蘇軾寫下瞭《守歲》名句："明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可誇！！！"由此可見除夕守歲的積極意義。
年三十守歲，俗名"熬年"。為啥稱作"熬年"呢？民間世世代代流傳著這樣的一個有意思的故事：相傳，在遠古的洪荒時代，有一種兇惡的怪獸，人們叫他"年"。每到大年三十晚上，年獸就要從海裡爬出來傷害人畜，毀壞田園，降災於辛苦瞭一年的人們。人們為瞭逃避年獸，臘月三十晚上，天不黑就早早關緊大門，不敢睡覺，坐等天亮，為消磨時光，也為壯膽，他們就飲酒。等年初一早晨年獸不再出來，才敢出門。人們見面相互拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉，這樣過瞭許多年，沒出什麼事情，人們對年獸放松瞭警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個村子裡，一村子人幾乎被年獸吃光瞭，僅有一傢掛紅佈簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有多少個童稚，在院裡點瞭一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒後"啪啪"地爆響，年獸轉到此處，看到火光嚇得掉頭逃竄。從此以後，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，傢傢戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來瞭。在《詩經·小雅。庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的記錄載入。所謂"庭燎"就是用竹竿之類制作的火炬，竹竿燃燒後，竹節裡的空氣膨脹，竹腔爆裂，發出噼噼啪啪的響聲，這也其實就是"爆竹"的來歷。不過有的地方，村民不知年獸怕紅，往往被年獸吃掉。這事後來傳到天上的紫微星那兒，他為瞭搭救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時，就用火球將它擊倒，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過新年，人們總要燒香，請紫微星下界來保平安。
在這"一夜連雙歲，五更分二年"的晚上，傢人團圓，歡聚一堂。整個傢人圍坐在一起，茶點瓜果放滿一桌。大年擺供，蘋果一大盤是少不瞭的，這稱之為"平安順利"。在北方，有的人傢還要供一盆飯，年前燒好，要供過新年，稱之為"隔年飯"，是年年有剩飯，一年到頭吃不完，今年還吃昔年糧之義。這盆隔年飯一般用大米和小米混合起來煮，北京俗話叫"二米子飯"，是為瞭有黃有白，這稱之為"有金有銀，金銀滿盆"的"金銀飯"。不少地方在守歲時所備的糕點瓜果， 都是想討個吉利的口彩：吃棗（春來早），吃柿餅（事事如意）吃杏仁（幸福人），吃長生果（永遠不死），吃年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一傢老小，邊吃邊樂，談笑暢敘。亦有的俗戶人傢推牌九，擲骰子，賭梭哈，打麻將，喧嘩笑鬧之聲匯成瞭除夕歡樂的高潮。
蛇年是哪幾年?多少歲?
屬相為蛇的今年多大2023 屬相為蛇人出生年份： 1941年、1953年、1965年、1977年、1989年、2001年、2013年。 不同年份出生的屬相為蛇人2023年多大瞭 1941年出生的屬相為蛇人，2023年的實際年齡八十歲，虛歲的年齡81歲。 1953年出生的屬相為蛇人，2023年的實際年齡68歲，虛歲的年齡69歲。 1965年出生的屬相為蛇人，2023年的實際年齡56歲，虛歲的年齡57歲。 1977年出生的屬相為蛇人，2023年的實際年齡44歲，虛歲的年齡45歲。 1989年出生的屬相為蛇人，2023年的實際年齡32歲，虛歲的年齡33歲。 2001年出生的屬相為蛇人，2023年的實際年齡二十歲，虛歲的年齡21歲。 2013年出生的屬相為蛇人，2023年的實際年齡8歲，虛歲的年齡9歲。
癸巳年。地支之第6位，屬相為蛇。蛇是12生肖屬相之一，排位第6，在龍之後，馬之前。 公元年號除以12餘數為9的年份，都是蛇年。
基本信息
【詞語】蛇年【拼音】shé nián
【註音】ㄕㄜˊ ㄋㄧㄢˊ
【解釋】巳：地支之第6位，屬相為蛇。蛇是12生肖屬相之一，排位第6，在龍之後，馬之前。
巳蛇的年份有：
1905年、1917年、1929年、1941年、1953年、1965年、1977年
1989年、2001年、2013年、2025年、2037年、2049年、2061年
2073年、2085年、2097年等。
判斷方法
公元年號除以12餘數為9的年份，都是蛇年。
列成公式為：公元年號÷12=某個商，同時餘數為9。
比如： 2013÷12=商為167，同時餘數為9，可是，2013年就是蛇年。
蛇年屬相為蛇店面放什麼擺件招財
假如喜歡蛇，可以到祥鑾飾傢，那有白蛇傳小青、白素貞的掛件和擺件。
屬相為蛇的店鋪招財擺件是什麼?
可以擺一些屬相為雞或牛生肖的物品！！！