六爻金的長生(六爻金長生於巳)

一：六爻之長生十二宮理論

1。長生十二宮綜述

從今天開始，我們來系統學習六爻長生12宮理論。應該說，這套理論相對較為復雜，容易讓人陷入思維迷宮。但這套理論又很重要，因此也不至於繞過去。於是，我們必須把長生12宮的真正意義搞透、搞明白。

first of all，長生12宮亦稱長生12神。是以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，12個位置，代表人從出生、到成長、到鼎盛、到衰落、到消亡，緊接著又再重生的整個反復循環過程。其生老衰滅循環往復的原理，與周易的循環變幻如出一轍，以此來比喻天地萬物的區別發展階段與趨勢。

長生12宮在六爻中應用，其推演是以金木水火土各屬性之爻，各自12神在12地支中的區別位置顯示吉兇，但土是沒有單獨的12宮位置的，必須寄生在其他屬性的12宮位置中，所以土爻在12宮位置自古沒有定論。到瞭清初，野鶴老人經實踐驗證，認為土爻應寄生於水爻，其12宮位置，與水爻雷同。於是形成當今實用性相當強的六爻長生12宮，如下圖。

first of all，我們必須清楚，長生12宮在六爻中的應用，在吉兇層面與細節與關鍵層面是存在很大區別的。這是掌握十二宮理論的重點。不是所有12宮皆能使用於卦象的吉兇判斷，可以應用在吉兇判斷層面的，隻是長生、帝旺、墓、絕四宮位置之上的神，就是我們以前所謂的“生旺墓絕”，誠然，到瞭應期細節與關鍵分析層面就不一樣，12宮的每一宮都將變得超級實用。

2。“生旺墓絕”在吉兇層面上的應用：

吉兇判斷層面上，“生旺墓絕”理論的應用特征也很明顯。first of all要註意和提防的是，“生旺墓絕”不存在於月令！在吉兇判斷層面，“生旺墓絕”隻存在於日令、動爻與變爻之中，這是許多人容易混淆的概念。總有人提出，醜月金爻論生還是論墓？，巳月金爻論克衰還是論長生旺？其實也就是說假如清楚“生旺墓絕”理論並不存在於月令的道理，這幾個就都不是問題瞭。吉兇層面上並沒有月墓或者月長生之說，以四時旺相論旺衰就能夠瞭。

二：十二長生在六爻中如何運用

十二長生，是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。

六爻中，不論十二地支長生，而是論五行的長生。

其中:

木長生於亥，火長生於寅，金長生於巳，土和水長生於申，緊接著順時針佈十二長生就能夠瞭。

三：求解盲派六爻的五行十二長生怎樣進行的?

盲派是近日才興起的東西，歷史上是沒有這個派別的，十二長生不是盲派的創造，歷史上各派對十二長生的論法大體上沒有啥差異，都是傳統排法，所謂盲派也是一樣，所以十二蒼長生按傳統排法排就沒有問題。

四：六爻預測推算，卦是如何變墓絕的?

金長生於巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。

木長生於亥，旺在卯，墓在未，絕在申。

火長生於寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。

水土長生於申，旺在子，墓在辰，絕在巳。

五：六爻裡的十二長生訣用法?

這是衰旺訣，六爻中十二長生訣是，以陽幹的十二長生訣為準，以一樣的地支五行類比之。寅卯支：胎酉，養戌，長生亥，沐浴子，冠帶醜，祿寅，旺卯，衰辰，病巳，死午，庫未，絕申。用法主要以象義為主，不直接決定成敗。

六：十二長生帝旺死絕表

六爻中的十二支長生帝旺 六爻中的十二支生旺死絕，吉兇方面看日建，應期方面不妨參考月建。打比方說喜用神是午火暢火長生於寅，帝旺在午，死在酉，絕在亥。 詳細可以參看十二生旺死絕表。。。。

得月令究竟是不是按十二長生帝旺死絕表來判定？ 20分 不是

五行12生肖在那一年是長生沐浴冠帶臨官帝旺衰病死墓絕胎養，知道那個表格的告知我一下！ 那是天幹與地支組合，有十二長生圖耿俺不可以發圖片，我給你個網址，裡面有講的詳細的，blog。sina/s/blog_5ddd47cd0100ecf4

六爻配十二長生怎麼配

生旺死絕表的源頭 1。目前據考古文獻記錄載入，五行寄生十二宮最早的起源是戰國時代的天水放馬灘秦簡。天水放馬灘秦簡的時期：戰國秦昭王38 年（公元前267年）。《天水放馬灘秦簡綜述》提到《日書》乙種第七類為《五行書》，原文如下：木生亥，牡卯者未。乙63火生寅，牡午者戌。乙229金生巳，牡酉者醜。乙230水生申，牡子者長。乙231這是關於五行與地支關系的一段重要材料。可惜因為照片不清晰和釋文有誤，未能引起研究者的註意和提防。現將此文與《淮南子・天文訓》所載五行地支關系對照：木生在亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生在寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。土生在午，壯於戌，死於寅，三辰皆土也。金生在巳，牡於酉，死於醜，三辰皆金也。水生在申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。放馬灘秦簡《日書》除瞭缺“土”一行以外，其餘各行的地支排列與《淮南子》相同。區別較大的是，放馬灘秦簡的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壯、死。其“牡”字，是“壯”字的誤釋或通假。其“者”字，則是“老”字的誤釋或通假。這樣，依據《淮南子・天文訓》的正文，俺們是可以將放馬灘秦簡《日書》的“五行書”改釋如下：木生亥，壯卯，老未。火生寅，壯午，老戌。金生巳，壯酉，老醜。水生申，壯子，老辰。放馬灘《日書》明文區分生、壯、老三個階段，並且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壯)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、醜、辰列後。這與後代五行傢所使用的三合局完全一致。由此證明先秦時代的確已有完整的三合局存在。2。《淮南子》：此書撰著於景帝一朝的後期（公元前143年），而於漢武帝劉徹即位之初的建元二年（公元前141年）進獻於朝廷。《淮南子。天文訓》所載五行地支“生、壯、死”關系是先秦的繼續。直到隋朝《五行大義》，對五行與地支之關系則有全面敘述，此即五行寄生十二宮理論的首次出現。3。《五行大義》：共五卷。隋蕭吉撰。傳稱蕭吉出身齊梁宗室，祖父是梁武帝蕭衍之兄、長沙宣武王蕭懿。《五行大義》一書在中國術數史上極有價值，由於它傳承瞭漢晉南北朝幾百年的術數成果。據專業人士考證，《五行大義》資料的積累和初稿的編撰，非常可能開始於584年～594年。《五行大義。論生死所》引文：五行體別，生死之處不同，遍有十二月，十二辰，而出沒。木，受氣於申，胎於酉，養於戌，生在亥，沐浴於子，冠帶於醜，臨官於寅，王於卯，衰於辰，病於巳，死於午，葬於未。火，受氣於亥，胎於子，養於醜，生在寅，沐浴於卯，冠帶於辰，臨官於巳，王於午，衰於未，病於申，死於酉，葬於戌。金，受氣於寅，胎於卯，養於辰，生在巳，沐浴於午，冠帶於未，臨官於申，王於酉，衰於戌，病於亥，死於子，葬於醜。水，受氣於巳，胎於午，養於未，生在申，沐浴於酉，冠帶於戌，臨官於亥，王於子，衰於醜，病於寅，死於卯，葬於辰。土，受氣於亥，胎於子，養於醜，寄行於寅，生在卯，沐浴於辰，冠帶於巳，臨官於午，王於未，衰病於申，死於酉，葬於戌。戌是火墓，火是其母，母子不同葬，進行於醜，醜是金墓，金是其子，義又不合，欲還於未，未是木墓，木為土鬼，畏不敢入，進休就辰，辰是水墓，水為其妻，於義為合，遂葬於辰。昔舜葬蒼梧，二妃不從，故知合葬非古。然季武子雲：“自周公已來，未之有改。詩雲：谷則異室，死則同穴。蓋以敦其義合，骨肉同歸，水 *** 墓，正取此也。”又以四季釋所理歸於斯。高堂隆以土生在未，盛於戌，壯於醜，終於辰，長【辰】為水土墓，故辰日不哭，以辰日重喪故也。袒踴之哀，豈待移日。高堂所說，蓋為浮淺。其生王意，又別是一傢。《五行書》雲：“土雖有寄王於火鄉，生在巳，葬於辰，然土分王四季，各有生死之所。辰土，受氣於申酉，胎於戌，養於。。。。。。>>

人的八字生旺死絕這個對瞭是怎樣確定的請回答 判斷日幹的強弱是八字推算的基本功，日幹強旺，要當令、得地、得生、得助：旺於月令（就是從你所說的十二生旺死絕表中來查，其實也就是說應該記住，位於長生、臨官、帝旺為當令，位於冠帶、墓、胎、養為有氣，位於衰、並死、絕、沐浴為失令）為當令；日。

生旺死絕表究竟如何看 日幹丁 月支卯 對比生旺死絕表是病 不過許多高手說是長生 究竟如何看 30分 拜師去學，五行十二長生決五百字也講不透徹，在堪輿，命造，周易預測推算等方面都是最要緊的基礎知識，