梅花易起卦之法詳細解讀圖譜(梅花易數的12種起卦方法)
一：梅花易數起卦方法詳細解讀，年月日時怎樣起卦?
; 梅花易數是什麼?梅花易數起卦方法詳細解讀有哪些?我國民俗文化由來已久、淵遠流長，作用與影響深遠，其中有許多預測推算人事的數術，而且不同的占卜數術有自己不同的方式方法，追溯於漢朝易學的梅花易數就是其中的一種占卜方法，那麼你們對梅花易數的瞭解有多少呢?話不多說，讓我們一起來瞧一瞧怎樣用梅花易數為自己占卜的有關的內容吧!
一、梅花易數起卦方法詳細解讀1、直接以數起卦
梅花易數中，以數起卦是所以起卦方法中最為簡單容易的一種，並且效率和準確率極高。具體方法如下求卦之人可以隨意說出兩個數字，前者為上卦、後者為下卦，這兩個數字相加的和除以6餘數是動爻，或者應該使用任何可以得到兩個數字的方式方法起卦。
2、梅花易數起卦加數法
梅花易數中，經常提到的起卦加數法的出發點是按年月日時起卦，具體情況就是，在同一個時間點之內，不至於為多人占卜。以年、月、日為上卦，年、月、日、時為下卦，又以年月日時總數取變爻。
3、梅花易數物數占
梅花易數中，凡見有可數之物，即以此數起作上卦，以時數 配作下卦，即以卦數並時數總除六，取動爻。
4、梅花易數占動物
梅花易數中，動物起卦法是一種比較綜合的起卦法，它的卦象不僅取決於動物本身，還常常與時間和方位聯系在一起。
5、梅花易數占靜物
梅花易數中，凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅樹木之類，則屋宅初創之時，樹木初置之時，皆可起卦。
6、梅花易數按聲音起卦
梅花易數中，凡聞聲音，數得聲數起作上卦，加時數配作下卦。
二、怎樣用梅花易數為自己占卜1、梅花易數自己占
梅花易數中，凡自己欲占，以年、月、日、時，或聞有聲音，或觀那個時候有所觸之外物，皆可起卦。
2、梅花易數為人占
梅花易數中，所謂為人占是為別人而預測推算的方式方法 ，這一個方法在實踐中運用得最多，也最廣。
3、端法後天起卦
梅花易數中，端法後天起卦法是以"八卦萬物屬數為上卦，以後天八卦方位下卦。
4、按字的筆劃數或字數起卦
梅花易數中，用兩個字起卦，也可按兩字筆劃數分別作上下卦。總筆劃數除以6為動爻。
5、丈尺寸起卦
梅花易數中，凡數皆可起卦，丈尺，尺寸皆為數，亦可起卦。
6、年月日時起卦
梅花易數中，經常提到的年月日時起卦，即是誰要占卜，就用誰的出生年月、出生月以及出生日期的阿拉伯數字進行加總，緊接著再除以8，以餘數是卦數求上卦;以年月日時總和除以八，以餘數是卦數求下卦，再以年月日時總和除以六，以餘數是動爻。
那以上是小編為大傢盤算清點的梅花易數起卦方法詳細解讀與怎樣用梅花易數為自己占卜的有關的內容瞭。梅花易數占卜方法有十二種，分別為:梅花易數自己占、為人占、端法後天起卦、按字的筆劃數或字數起卦、丈尺寸起卦、年月日時起卦、按聲音起卦、占靜物、占動物、物數占、起卦加數法、直接以數起卦。
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二：梅花易數的先天起卦法是什麼?怎樣解?
; 在梅花易數算命占卜法中，何謂梅花易數先天起卦法呢?梅花易數是中國古代的算命占卜法之一，它追溯於我國漢代，距今已有幾千年的歷史，現如今這種算命占卜法在我國民間很多地方還十分的盛行。經過歷史的沉淀、以及後人對此法的改善，流傳至今還保留著針對不同事物的十二種起卦方法，在這十二種起卦方法中，又分為“先天起卦法”和“後天起卦法”，今天小編就來和大傢聊一聊其中的“先天起卦法”，話不多說，我們一起來瞧一瞧本期的梅花易數先天卦怎麼解的有關的內容吧!
一、梅花易數先天起卦法1。先天起卦法之寓意:
梅花易數的起卦方式有兩種，一是“先得數，再起卦”，就是以時間、可數之物起卦，這叫做先天起卦法。二是“先起卦，再得數”，就是以靜物、動物對應卦象起卦，緊接著計算其相應的數去找動爻，這叫做後天起卦法。
2。先天起卦法解析
先天起卦法講的是數出而應象，其核心規則是“卦以八除，爻以六除”。
梅花易數時辰相應的數解析!
a、卦以八除:
所謂卦以八除，是由於經卦象總共為八，以八除之，得到的餘數總會小於或等於八，而且擁有隨機抽樣的特點。詳細操作規則如下:隻要起卦，數在八以內，則以伏羲八卦次序為準，將數配成先天卦。一為乾，二為兌，三為離，四為震，五為巽，六為坎，七為艮，八為坤。假如數大於八，則以八除取餘數，以餘數作卦，假如被除盡，則為坤卦。
淺層漫談梅花易數體克用有什麼含義?
b、爻以六除所謂爻以六除，是對於動爻的選擇規則界定。起卦後，假如重卦總數不滿六，則是幾則幾爻動。大於六則以六除取餘數是動爻。假如被除盡則以上爻為動爻。當然，考慮到四維以上時空的有效性，在動爻選擇上，原則上應該選取重卦數加上時辰數來尋求動之機。假如能夠考慮隨機的數字存在，又可以尋求動的時機支持，無疑是會增添起卦的準確性。
二、梅花易數先天卦怎麼解
如果用31和88兩個數字起卦，則31/8=3餘7，就以7數起卦，7為艮卦，以此作為上卦。88/8=10餘8，以8數起卦，8為坤卦，以此作為下卦。如此便能夠得到山地剝卦。又31和88的合數為119，119/6=19餘5，如此便可以取剝卦第5爻為動爻。
如此，一卦就取完整瞭，卦象與動爻俱在。先天起卦法的邏輯就是先有數本質，再有對應之象。數象對應，卦法自然，天地之道就出來瞭。
好啦，上面便是本期小編為大傢整理的梅花易數先天起卦法以及梅花易數先天卦怎麼解的全部內容瞭，小夥伴們此刻對先天起卦法有瞭一個大體的瞭解瞭吧!
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三：197|梅花易數之指掌起卦法
指掌起卦法是梅花易數中最為便捷高效的方式方法，用指掌圖起卦，並取動爻。其起卦方法主要蘊含兩部分，具體如下：
一是取卦，通過使用梅花心易提掌圖立卦。用手掌蘊含天地乾坤，小指頭上部為天，為乾，為一；下部為地，為坤，為八。無名指上部為澤，為兌，為二；下部為山，為艮，為七。中指上部為火，為離，為三；下部為水，為坎，為六。食指上部為雷，為震，為四；下部為風，為巽，為五。這是八卦在手掌中的佈陣與佈局，可以在此局中立卦。
舉一例看看，如辰年十二月十七日申時占卜。先算年，以小指頭上部的天當作子，可以依子、醜、寅、卯等的次序逆數，辰是第5，相當於食指下部的風；緊接著再算月，從辰年的風位後第1位起的水位為正月，依正月、二月、三月的次序逆數，至十二月到達小指頭上部的天位；再緊接著計算日數，以月份到達的天位後第1位澤位算起，澤為一日，逆數至十七日在無名指上部仍是澤。如此算完你啊。年月日，最後落定的位就是所要占的上卦。本例子中就是兌卦。
取下卦需要再加上時數。也是在日期算完後的下一個指節開始，澤後為火，從火位算子時，依次逆數，至申時到達於火，所以，取離卦為下卦。如此便完成瞭所占之卦，即澤火革掛。
為瞭驗證其準確性，我們也可以 使用先天起卦法試一下。即5+12+17=34，34/8=4餘2，相應的是兌卦；34+9=43，43/8=5餘3，對應於離卦，這樣也是獲得瞭澤火革卦。
二是取動爻，取動爻也是講爻納入指掌推算，用小指、無名指、中指三個指頭算。小指頭上部是初爻，無名指上部是二爻，中指上部是三爻，中指下部是四爻，無名指下部是五爻，小指下部是六爻。這是六爻在指掌中的佈陣與佈局，其推算方法就是：
取動爻的時刻是以小指頭上部的初爻開始逆數。還以文中的例子接著往下說，辰年十二月十七日申時起卦，先將小指頭上部的初爻當作子，依子、醜、寅、卯的順序類推，至無名指下部即十二月，到達五爻的具體位置。再接著以小指之下部從一日算起，十七日位於中指下部的四爻之處。再其次又從無名指下部以子算起，而得出申位於小指頭上部的初爻，從而得出所求的動爻。
當然，我們也可以依照先天起卦法中的動爻求法規則驗證一下。5+12+17+9=43，43/6=7餘1，相應的也是初爻為動爻。
上面便是指掌起卦法的基本要訣，把天地乾坤，萬物生長生發演化規律納入指掌，通過征侯推演，形成象、數、卦的對應互通，從而把握天地運轉規律。
四：梅花易數起卦法
關於梅花易數 數字起卦的方式方法 其實也就是說梅花易數起卦法非常靈活，但是有的起卦法並不準確。打比方說說你的上一個起卦法就不準確，由於梅花易數要結合自丹，結合易理，你的第3個數應該和第2個數加起來，梅花玩法裡說，肯把三才別立根，天地人三才具備，算卦才準確，天清地濁，天輕地重，在上為天，在下成地，你不能把第3個數分開不用而又加時辰求動爻，那麼第3個數和時辰的效果一樣瞭，又何必要時辰呢。
還有一種起卦法是我比較喜歡用的，準確率有些高。三個數，第1個數用作上掛，第2個數用作下卦，第3個數為動爻數。同樣靈驗。
下一個起卦法比較準確，當然有時候可以加時辰，有時候可以不加，打比方說說來瞭二個人求測，報的同樣數字，可以再加上他們的姓。也就是說要隨時把握簡易，不易，變易的宗旨。
經常提到的準確不準確都是一自個的經驗，你自己多多體會，多多實踐才能發現。
梅花易數怎樣起卦？ 卦以八除，爻以六除！可以時間起卦，年地支數、農歷月、日數、相加除八取上卦，年地支數、農歷月、日數、時辰數、相加除八取下卦、除六取動爻！物數起卦，見到可以計數的事物，以所數得的數字起作上卦，以那個時候的時辰數作下卦，上卦數字加時辰數除六取動爻！
用梅花易數起卦準確麼？？ 當今周易預測推算最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易占方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學傢京房發明的，那個時候起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖進展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。 梅花易數是宋代著名易學傢邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。那麼這樣也就是說，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這一個方法是上卦以萬物類象為準，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位而定，例西北方為幹，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加那個時候時辰數之和除六之餘數是動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 因為起卦方法不同，預測推算推斷的主體思維思考方式及推斷規律必然有所差別。你是按梅花易起卦的，隻有按梅花易的預測推算方式去判斷吉兇最準確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確，這是真言。許多易學愛好者不知此理，占卜時必有失偏，自己卻找不出理論依據來，許多時候就是預測推算者的起卦模式與推斷思維思考方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實也就是說易道的確是變為根本以靈活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備對應的推算機制，隻有模式和推算機制相符合，才能最準確地推斷出預測推算結果。因此有必要在開篇第1章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測推算思維意識，才能在實際預測推算中少走彎路，免除一些不必要的錯誤。第1節 梅花易數預測推算思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳於世，梅花易因為起卦模式所定，它不受求測者思想意識幹擾，沒有求測者主觀意識成份，所以，在重大事情決策時，常常利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗，常常準確率會更高。 梅花易占斷思維思考方式是成卦之後first of all看爻辭；第2看成卦的體用關系；第3看卦名；第4依據自己一身的動靜算應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗註重卦氣，即註重時令(節氣)，不太註重日辰。喜體卦卦氣旺，例春占得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏占得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、泄、耗。若體卦衰逢用、變卦克、泄、耗懇定為不吉。 因為梅花易起卦是僅有一個動爻，於是，反映事情的原象比較專一集中，因此在測行人走失時，其動爻多數是行人的去向和方向變化的主要標志。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇，常常較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻喜用神不好取，爻間的各種規定、規則許多，有一個原則沒弄清楚明白，此卦就很難有把握斷準。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來許多麻煩，喜用神取不準也難以預測推算準確，而梅花易卻隻有體用之分，用卦生助體則吉，克體則兇，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心喜用神找不準，擔心六爻復雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇。為啥有的易學愛好考，一開始學周易時覺得測事非常準，後來又覺得越學越不如以。這或許有多種因素，但也許有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單並且明瞭，所以斷得準，後來覺得梅花易固然結果測得準，但蘊含信息少，不象六爻那樣斷事情細致入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的復雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，多數是吉兇難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測推算準確率下降。 任何一門預測推算術皆有它的長處，亦有其的短處，所以預測推算者可以多把握幾門預測推算技術，針對求測者欲求測之。。。。。。>>
梅花易數如何起卦？ 一、問題的提出 《梅花易數》相傳為宋朝易學大師邵康節的著作，該書對於易學思想的發展和應用有著劃時代的意義。在這本著作裡，博學多才的邵康節先生窮天地之理，盡易學之造化，提出瞭一系列的起卦方法和斷卦方法。許多人都明白知道，在此之前易學應用時的起卦法是非常麻煩的。如筮草法須“四營而成易，十有八變而成卦”，過程很麻煩，也很費時間，跟不上時代的潮流，所以此刻很少有人用這一個方法來起卦瞭。後來出現的“火珠林”法即此刻流行的“六爻法”，在一定程度上大大簡化瞭起卦步驟，但在某些方面還是表現其局限性，如須“搖”銅錢“六次”才能成一卦，也比較費時間。在有些情況下，“搖”銅錢也顯得不合時宜。《梅花易數》一書的出現，解決瞭如此問題。它以起卦的快速性與靈活性，斷卦的高效性，相當高的準確率等優點，很快被許多易學研究者所青睞。國外許多易學研究者，對《梅花易數》也有著極高的評價。 概括的來說，《梅花易數》中創造性的提出瞭兩類起卦法，一種是“年月日時起卦法”，一種是“按數起卦法” ( 包括物數占，聲音占，字占，尺寸占等等 ) 。相信廣大易學愛好者對這兩類起卦法都不陌生。至於斷卦法，則著重是“體用”之法。 可以這麼說，假如這種預測推算方法 ( 包括起卦到斷卦 ) 是正確的，那麼該書就揭示瞭宇宙運行的所有數學奧妙秘訣。恩格斯曾經說過：“一門科學隻有當它用數學預示出來的時刻，它才能被稱為名符其實的科學。”所以，隻要《梅花易數》中提供的方式方法是正確的，我們就能夠承認易學是科學的而非的。 那麼，到底《梅花易數》提供的這一個方法對不對呢？實踐表明，其具有相當高的準確率。據易學大師張延生的實踐經驗，表明它有 95% 的準確率 ( 參見《易學入門》，張延生 著，團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。雖非 100% 的準確，但在可以接受的“誤差”范圍內，它其實還是值得我們信賴的。 許多研究易學預測推算學的書上，都講瞭前面提到的兩種起卦法。如邵偉華先生編著的《周易與預測推算學》 ( 花山文藝出版社， 1990 年 6 月第 1 版 ) ，沈柏春先生所著的《梅花易數預測推算學》 ( 中州古籍出版社， 1994 年 6 月第 1 版 ) ，張延生先生所著《易學入門》 ( 團結出版社， 2004 年 10 月第 1 版 ) 。這幾本書中，都講到瞭《梅花易數》起卦的方式方法。張老師的書中，講的尤為詳細。但筆者仔細閱讀過這幾個著作後，發現固然都是梅花易的“按數起卦”法，但介紹的具體方法不完全一樣，而導致用同種方法起卦，最後得到的卦象不相同。這幾個不同點，主要表現為起卦過程中動爻的求法不一樣。到底哪種起法是符合《梅花易數》原著所說的呢？筆者對此問題進行瞭考證，在本文中給出瞭一個明確的答復。 下面先分別說說這兩種不一樣起卦法中動爻的求法，再考究《梅花易數》原著中的起卦法，從而給出一個符合原著的起卦方法來。因為在各種著作中，對於“年月日時起卦法”都是一致的，與原著也一樣，故再不作介紹。 二、兩種起卦法 《梅花易數》原著中的起卦方法可以概括為八個字――“卦以八除，爻以六除”。意思是要明確某數對應哪個卦，則用該數除以八取餘數，該餘數相應的先天卦即為原來的數相應的卦。要明確哪個爻發動，則“以重卦總數除以六，以餘數作動爻” ( 引號中內容，見《梅花易數》原著 ) 。關於為啥呢要“卦以八除，爻以六除”，邵偉華先生的《周易與預測推算學》中有精當的論述――因卦有八個 ( 八經卦 ) ，每卦有六爻。在張延生老師的《易學入門》中也有精妙的論述。但是，在起卦過程中到底如何用“數”，在這兩本書上的論述是不同的。下面分別來看。 為方便起見，這裡選用“按字起。。。。。。>>
梅花易數起卦法 啥意思 你最先起的這個卦是本卦，其中有一個爻需要“動”，就是假如這個爻是陰爻則邊陽爻，反之也一樣，這時，變爻後的這整個卦（含上下卦）叫之卦，亦稱變卦。我認為我解釋的應該夠詳細瞭吧。。。。
梅花易數哪種方式起卦最準確？謝謝 5分 當有求測者來問卦時，你立刻看下手機上的鐘點，打比方說9：30，那麼這樣就以9除8得餘數是上卦，30除8得餘數是下卦，39除六得動爻，這一個辦法經常很多梅花易數卦師的檢難是最方便而且準確的。我的Q三59654351，願意交流可以找我。
關於梅花易數起卦方法的提問 看你各人喜好，我認為沒必要非要依照特別規定的方式，打比方說說你距離農歷十一月二十七，那不如就十一做上二十七做下，除八取餘數，離為火。
至於變化，可以是十一加上二十七，用三十八好瞭，除六取為二，變火天大有，就能夠啦。
或者用時辰做變爻可以，就看你腦子中第1反應是什麼，隻要能得出三個數就行瞭。
各人意見，僅做參考
算命你信嗎？梅花易數如何起卦，看不懂 假如是自學推薦閱讀《探本溯源-四柱命理學指南》，《還本歸宗-六爻預測推算指南》。作者王炳中。
目 錄
序…………………………………………………………丘亮輝
自序………………………………………………………
第1章 導論……………………………………………
第1節 何謂四柱命理學
第2節 四柱命理學的源頭與發展
第3節 學習研究四柱命理學的時代意義
第4節 學習四柱命理學的方式方法及註意和提防問題與事項
第2章 陰陽五行學說
第1節 陰陽學說
第2節 五行學說
第3章 八卦基礎論
第1節 太極論
第2節 八卦論
第4章 天幹地支基礎
第1節 天幹基礎
第2節 地支基礎
第5章 排八字的基本方法
第1節 我國傳統文化的時間說
第2節 八字的排法
第3節 大運的起法
第4節 起小運
第5節 流年淺釋
第6章 八字幹支通論
第1節 六十甲子納音論
第2節 十天幹生旺墓絕
第3節 地支藏幹
第4節 四柱天幹與地支之關系
第5節 旬空理論
第七章 八字預測推算基礎理論
第1節 十神論
第2節 宮位及大限
第3節 旺衰論
第4節 寒暖燥濕論
第5節 格局論
第6節 喜用神論
第七節 神煞論
第八章 大運流年的斷法
第1節 大運的斷法
第2節 流年的斷法
第3節 大運流年通論
第九章 人生論斷
第1節 總論
第2節 性情論
第3節 相貌論
第4節 健康論
第5節 學業論
第6節 事業論
第七節 愛情婚姻感情論
第八節 六親論
第九節 命理論斷綜述
第十章 命理八字求真
自序
四柱命理學是周易實用體系的重要組成部分，千年以來，因其信息量大、反映準確、不太受場態作用與影響而變成瞭人生軌跡預測推算的大宗之法。以致王朝更迭、世事變遷、文明進步，該學問卻繁榮昌盛。
在深入研究四柱命理之前，也曾懷疑過命理學的準確性。由於它與現代思維思考方式與理念格格不入。但是，求實的思維使我不盲目相信什麼，也不盲目否定什麼。由於一個簡單容易的道理明擺著：在我們沒有掌握某一原理、技術與方法之前，是沒有資格對其進行評頭品足的，更沒有資格對其下是與非的結論的。在二十餘年的深入研究與實踐後發現，四柱命理學是一門學問，在闡述人生軌跡方面具有相當的準確性。不過，因其思維思考方式的獨一無二性，機理與現代科技的嚴重不一致，導致四柱命理的當代價值與群體價值遠遠沒有引起應有的註重和重視，視其為者仍是數不少。因此，打算要寫一部能夠指引後來者步入這座神秘殿堂的書籍，能夠引起科技工作者等社會各界人士高度關註的八字命理學著作。
筆者2008年版的《六爻預測推算指迷》、2010年中國商業出版社出版的《還本歸宗――六爻預測推算指南》寫瞭六年，本書從起筆開始至今也絕不少於這個時刻。但因四柱命理學的博大精深及研究實踐的局限性，寫作過程中不時有新的思想推翻瞭自己過去的看法。時至今日，也不敢說自己針對命理論斷的每個看法都絕對正確而經得住千萬例的檢驗，隻能說是到目前為止筆者的看法而已。再者，人生信息十分廣泛，本書所論無論是應用基礎理論還是分斷理論都是博大精深的八字命理理論中的一部分，正是“書不盡言，言不盡意”。
近些年，現代科技顯現瞭通過檢測人體基因而預知人體健康的技術。即隻要嬰兒一出生，通過血液采集到他的基因，便可得知這個嬰兒未來的人生道路上會得什麼疾病。這一方向招引瞭尖端科技工作者的深研及世人的追捧。據資料介紹，最新成果準確率已達到85%。並且，正在向性情、智商、職業特點等方向的預測推算延伸。不過，許多世人忽略瞭，先人。。。。。。>>
梅花易數起卦法 15分 驚天黑幕-坑害億萬彩民!
買的friend此刻要註意和提防瞭!近日我聽一位親戚說:他認識一位搖獎中心的工作人員，兩人有空就經常在一起吃飯、聊天。那位工作人員還跟他講瞭一些搖獎內幕。說什麼：想搖什麼號就搖什麼號、想要那個省中就那個省中、想讓誰中500萬誰就中的著，搖獎機是計算機流程控制的，在搖獎前可以對搖獎機終端設定條件。隻要終端設定好瞭條件搖出來的號碼就是設定的條件號碼。如：流程終端設的條件號是：01 06 07 13 二十四 25+16那當期搖出的中獎號就一定是：01 06 07 13 二十四 25+16。當然他們是通過數據統計之後再設條件的，選出當期註數比較少的號來設定條件號碼。
每期銷售6000多萬註，怎麼可能隻中出一兩註?明顯是人為控制!!!! 對此，該內部人員受良心譴責說過一句如此的話：“我以前是中心的電腦數據統計員，是中國彩票業的航母，每期銷售過億。大獎的中出就是按銷量來的，他們通常就把500萬獎勵給開在銷量前10名的省份地區官員們。普通彩民是很少中500萬的。10名以外的地區他們興高什麼時間開出就什麼時間開出，不愉快的話5年10年也別想出一註！！！！！！
天呀！不說不知道，一說就嚇一跳！也許許多彩民看瞭都生氣。是呀！這幾個傢夥欺騙瞭我們所有忠實而又誠懇的彩民。一切的一切都被這幾個不要臉的惡鬼給死死的控制著。有多少傢庭和彩民為瞭奉獻國傢福利事業而搞的傾傢蕩產、傢破人亡、夫妻不和呀！結果給彩民的回報就是這樣。痛哉、哀哉、輩哉唉------
做假？---之九大漏洞！
漏洞1：
2004009期補搖獎錄像事件！
現場直播成為瞭錄像補搖! 人工炮制！!世界絕無僅有的吧!絕對前無古代人們後無來者!而且還是看破後才被迫承認!
漏洞2：
至今仍無法證明是現場直播！近日搞的《彩民走近》買、看搖獎、遊北京都是中心內定成員。曾有網民朋友建議在直播現場放一播放中的電視以證明是現場直播，此建議雖好但沒被采納。為啥呢提此建議？由於古今中外隻有有《錄像補搖》的先例！
漏洞3：
差不多有1000期瞭吧，彩民有幾次看見有現場參與搖獎的觀眾或媒體？
漏洞4：
至今為止有人能完全看清播放時大小二個畫面嗎？
漏洞5：
為啥呢不敢銷售截止即搖？為啥呢要間隔幾小時？統計？放屁！邊統計邊搖獎有何問題？！是好統計你們內部人員自己買的號碼吧！！
漏洞6：
獎池控制！為瞭保持招引力而人為控制！但控制得太過明顯！概率論對來講是天外的個屁！腐彩該換一個智商高一點的領導瞭；
漏洞7：
雇用職業彩托！彩民俗稱“狗托”！已知的化名有:皇帝|〈鬥你玩兒〉|〈就是命好啊〉|〈雙色狍〉|〈我本多情郎〉|〈冷眼觀景〉/〈A喋〉。ID全是離北京咫尺的天津！估計是同一條狗，最多二條。狗托的狗糧（薪水）是腐彩承擔吧，我們不相信世間有如此忠心耿耿又義務勞動又二十四小時監控刪貼的好狗，固然這狗看上去完全是巨蠢的近親產品！那扶弱濟貧怎麼就濟到狗身上去瞭？搞笑！~
漏洞8：
腐彩的狗托大言不慚振振有詞CETV=CICIVISION！！網民朋友友善地提出〈CETV不是CICIVISION，完全沒關系〉的貼子被狂刪！所以希望下次請條智商稍高點的狗狗；畢竟腐彩一年幾百億的銷量嘛，養條把二條好狗應該沒問題吧；
漏洞9：
為啥呢不敢去CICIVISION直播？怕穿幫吧？財路被斷可不得瞭！此刻多滋潤！。。。。。。>>
五：求指教: 用守舊的筮法占卦，(不是高島易斷裡用的略筮法)緊接著用高島易斷。。。
任何方式起到卦象皆可！關鍵在怎樣解卦！
六：謙卦之明夷卦有什麼含義?明夷利艱貞
《象辭》解釋明夷又有瞭新的講法：“明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明”。蒞眾，是指蒞臨眾人之中。凡蒞臨，都是上臨下，是為官者。用晦而明，就是暗中有明。大約意思是：臨眾治事，要有點陰晦韜略，不要過於光明，對很多是是非非要包容。假如明察秋毫，容易遭到誹謗。這又是別具一格的高論！但很符合官場實際，今天用這種臨場處事的策略也很管用。所以，讀《易經》給人以智慧，給人以策略和方法，給人以基本的理念。大凡讀過《易經》的人，回頭一品味，總感到收益多多。
初九：明夷於飛垂其翼。君子於行，三日不食。有攸往，主人有言。
飛垂其翼，飛起來垂下翅膀。離為雉鳥，上坤象揚著的一扇翅膀，而下邊不見另一半，所以“飛垂”。言，斥責、責備。大約意思是：君子要象飛一樣地逃出明夷之地，即便有點耷拉翅膀的倉皇、狼狽也要這樣做。決心一定，有所前往，即便三天不吃飯，也要離開不仁義的主人。當然，主人肯定怨恨、非議。
初九居於離卦的下爻，是光明之體。又是明夷的最初爻，昏暗才剛一開始，僅是翅膀小傷。“春雨欲來風滿樓”，君子已經嗅出環境的惡劣，在常人還沒有洞察的情形下就迅速做出“有攸往”的行動。陽爻主動，行為果敢，並且，高瞻遠矚啊！
——西漢學者、辭賦傢楊雄，因辭賦的卓越而被成帝召入宮廷，任給事黃門郎。王莽上位後，校書於天祿閣。後受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自縊，有幸未死。皇帝換瞭，楊雄並沒有及時調整思路，明夷之害也！
——同時處於王莽時代的名士薛方就大不一樣瞭。《漢書》記錄載入瞭一個很有韻味的歷史鏡頭：“王莽以安車迎方（薛方），因使者辭謝曰：‘堯舜在上，下有巢許。今明主方崇唐虞之德，亦猶小臣欲便箕山之節也。’使者以聞，莽說方言，不強致也”。薛方的辭謝夠水平，即吹捧瞭王莽，又達到瞭自己逃避現實而做隱士的目的，一箭雙雕。
歷史的經驗值得註意和提防，明君施政，有個好的領袖，君子才能展示個人才華和抱負，土裡埋不住夜間發亮的寶珠，早晚有發光的時機。反過來，庸人當權，最為忌諱別人超過他的才能。遇見明夷的氛圍，高明的君子即便“垂其翼”，也要趕快“飛”出去。否則，後患無窮。
被日本稱為易聖的高島先生①有一卦例就與爻辭非常吻合。
《高島易斷》②載：有友人來占，得明夷卦變為謙卦。
高島是這樣斷的：明夷，離火被坤土所掩，明受傷也。觀足下相貌，骨間有黑氣所蒙，是明被黑掩，知將與主人離散矣，故爻曰“主人有言”。玩初爻之辭，顯見足下與主人不諧，意欲辭去。爻曰：“於飛，垂其翼”，恐欲行而為主傢所纏束，故垂翼而不能飛。即從此他往，恐前途不利，尚有子婿吹簫之難。時運較差，宜匿跡避禍。高島給友人的意見，似乎就是對爻辭做瞭一遍翻譯而已。