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五路財神適合哪些人供奉?
五路財神適合在外做生意范圍之內的人供著，總之來路更廣處處都是來財之路，最要緊的是發瞭財就應該放生做些善良的事才行呀！！！。
五路財神適合哪些人供奉
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財神到底指誰?
財神又稱趙公元帥，趙玄壇。我國古代民間信奉的司財之神。但唐宋及其以前諸書如幹寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始叫作財神。《三教搜神大全》卷三雲："趙元帥，姓趙諱公明，鐘（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。
功成，欽奉玉帝旨，召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天彗覺昏梵氣化生，其位在乾，金水合氣之象也。其服色：頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，金遘水氣也；面色黑而胡須者北氣也；跨虎者金象也。故此水中金之火，體則為道，用則為法，金科玉律非雷霆無以彰其威，泰華西臺其府乃元帥之主掌。……元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，為北極侍禦史。昔漢祖天師修煉仙丹，龍神奏帝請威猛神吏為之看守，由是元帥上奉玉旨，授正一玄壇元帥。……
元帥飛升之後，永鎮龍虎名山。厥今三元開壇傳度，其趨善建功謝過之人，及頑冥不化者，皆元帥掌之。……驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災，元帥之功莫大焉。至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之宜利和合。
但有公平之事，可以對神禱，無不如意。故上天聖號為高上神霄王府大多數督、五方之巡禦史、三界大多數督、應元昭烈侯，掌士定命，設帳吏二十八宿都總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。"①據此記錄載入，趙公明身兼數職：既是神霄副帥，要掌管驅雷役電，喚雨呼風；又是張天師煉丹看守神（玄壇元帥），要掌管玄壇傳度，訓導建功謝罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪瘧，保病禳災；又是財神，要掌管公平買賣，讓人得利；
其作為財神的面貌，還不很清楚。
《封神演義》第4十七、四十八回，寫峨眉山道人趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。雙方交戰，各顯道法，薑太公最後用巫祝術才將趙公明弄死。以後薑太公封神，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統率招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚少司。顯然，作者是把趙公明作為財神來寫的。給他安排瞭諸如招寶、納珍、招財、利市等部下後，其作為財神的形象就較為清楚瞭。
明清時期，各地建廟塑像以祀之。其像頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，一手執翹寶，黑面濃須，身跨黑虎、全副戎裝。俗以三月十五日為神誕日，設獻祭之。清顧鐵卿《清嘉錄》卷三雲："（三月）十五日），為玄壇神誕辰，謂神司財，能致人富，故居人塑像供奉。"②不過也有以農歷正月初五日為財神生日的。屆時，很多地方商傢都置辦魚、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接財神。明清時一些地方志，如《姑蘇志》《浙江通志》等，又稱趙公明為三國蜀將趙子龍之從兄弟。
因為中國由來已久，地域遼闊，除很多地區奉趙公明為財神外，又有一些地區以春秋戰國時之范蠡或五路神何五路為財神的。《鑄鼎餘聞》卷四雲："五路神俗稱為財神。其實也就是說即五祀門行中溜之行神，出門五路皆得財也。"又雲："《無錫縣志》載，或說雲神姓何名五路，元末禦寇死，因祀之。"③或雲："此又一神，與財神無涉。"④此外，還有文財神、武財神之稱，說者以殷代忠臣比幹為文財神，關帝為武財神。
為啥年初五是迎財神?
中國人對財神有普遍的信仰，哪個不想要錢呢?此刻我們經常可以看見商店裡供奉著財神，貼著如此的對聯：買賣興旺通四海，財源茂盛達三江。
財神有文武之分。趙公明，關帝被認為武財神，文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日，為瞭迎接財神，正月初四半夜裡開始，爆竹已經放得震天響。這個風俗始於宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式，取悅最高統治階級宋徽宗。他大興土木，擴建樓堂觀所，深得徽宗賞識。時人羨慕他的富有，便把這個風雲人物當作富裕之神，將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子，大傢惟恐發財落後，於是紛紛祭財神。後來蔡京被貶到廣東海南的儋縣，還沒有到達便死在道上，致使傢敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒很有必要，於是依那個時候的大姓趙氏為姓，希望有一位公平、明察的財神，於是趙公明的名諱普傳天下，並敷陳出很多故事，一代一代之傳播下來。
趙公明即趙玄壇，他不是平白無故地冒出來的。據說他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，南朝梁陶宏景早在他的《真誥》裡說趙公明是“土下塚中直氣五方神”。可見，在魏晉南北朝的時刻趙公明已經存在，但是那個時候還隻不過是一個冥府之神。
《三教源流搜神大全》上記錄瞭趙公明的身世。說他是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥。他面黑色，頭戴鐵冠、手持鋼鞭，騎黑虎、飄長須，威風凜凜，授正一“玄壇元帥，協調著人間的一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。
《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。薑太公幫助武王伐紂，趙公明糊裡糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，隻得拍馬落荒而歸商紂營寨。薑太公束稻草人，將其作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡。薑太公沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，這樣趙公明就與財神老爺掛上瞭鉤。
在老百姓中，趙公明的形象許多，如神霄玉府大多數督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大多數督，應元昭烈侯等。
此刻城市道觀裡供奉的趙公明，他右手舉鋼鞭，左手托金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。
關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。
歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記錄載入，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安24年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權隻好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至傢喻戶曉。歷經百年，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是相當高的，他迅猛、講義氣、忠貞不二的形象業已是不可改變的瞭，這是由於他早已具備瞭被神化的條件。
對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不但是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡興旺發達，主要表此刻廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。
隋朝時顯現瞭大量的有關關公的神仙故事，到瞭唐朝，關公廟增添，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，並開始出此刻傢裡懸掛關公神像。宋代封為“顯靈王”、“忠惠公”、“祟寧真君”、“胎烈武安王”、“義勇武安王”、“壯穆義勇王”、“英濟王”。元朝封為“顯靈義勇武安英濟王”明萬歷十八年“協天護國忠義帝”、四十二年封為“三界伏魔大玄空网威遠鎮天尊關聖帝君”。到瞭清代，清統治階級認給自己能入主中原是獲得瞭關公的神佑，所以，順治皇帝特封關羽為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝”。民國時期有一些地方將關羽與嶽飛合祀於武廟。
關帝信仰關系到各行各業。有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其作用與影響可與尊孔相比，毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說：“蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道並行於天下。然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數傢，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或後。以比於此事孔子者殆若過之。噫，亦盛矣!”
全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。在老百姓中，關公是位武財神，是保護商賈之神。又說關帝廟裡抽的簽最誰、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。此刻關帝信仰又進入瞭新的階段，國內和國外出於市場經濟的需要，崇尚關財神的人愈來愈多。供神的場所除瞭道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至傢裡皆可以看見各色各樣的關公神像。據說省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的代表象征，更是保護神和財神。
明朝以來，江南形成祭祀五路財神的習性。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。亦有人說是東西南北中五萬，象征著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有一些地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成瞭一路，總稱為財神。神像亦有群像變為單一神像。老百姓失去瞭研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從面相、裝束、坐騎上皆能得到證明。
文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是中國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。
從古至今我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失傢風，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應運而生，莘莘學子大多數會去祭祀禮拜文昌帝君。
昌信仰源於咱們國的星辰崇尚。《史記·天官書》上說，北鬥之上有六星，統一叫作文昌宮。宮中所有星神皆能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人離傢在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭祀禮拜求助。國傢、傢庭祀典都不能少瞭祭文昌帝君的。
《明史·禮志》上記有如此一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被數次加封而稱“英顯王”。道教將他吸收進本人的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並且將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭祀禮拜張亞子祀，果然官至宰相。到瞭元朝再被封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，學校師生大多數是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每一年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。此刻，我們所稱的文昌帝君事實上是文昌與梓潼的結合體。有一些地方稱其為“文曲星”。
歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。此刻，上海城隍廟裡文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長須、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。
文武財神的出現是人們心剪發展的必然產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭角逐要有文財神做後盾，商場競爭角逐要以武財神作靠山。誰的誠意再三虔誠，誰就能得到財神的福佑。這便是近二千年來財神信仰久經不衰的真諦。
財神爺的原型是哪位歷史人物?
文財神——文財神的原型是比幹，他是商紂時期的忠臣。在封建社會，不論你是否愚忠愚孝，隻要忠於朝廷，就會受到褒獎。殷紂王無道荒淫，身為臣子的比幹屢進忠言，為預示本人的赤膽忠心，自刨心臟獻給紂王。天帝憐其忠貞，又因其無心而不能夠貪心和偏私，故而封他為財神，也稱作正財神。
武財神——是指伏虎玄壇趙公明元帥，他的畫像黑頭黑臉，凜然正氣，坐騎猛虎，手執鋼鑯，煞是威風。傳說他法力無邊，連薑太公也鬥但是他，他能降龍伏虎，斬妖除魔，所以鬼祟小人不敢來犯。天帝賜封他為武財神。現實中有欠款逃債的賴子，有拖欠員工薪水的老板。武財神有追討清欠的職能，肯為吃虧的人伸張正義，主持公道。
義財神——這是指傢喻戶曉的關聖帝君。關公在三國時期是個叱吒風雲的英雄人物，他不但文才武略兼備，而且仁義忠信智勇全占，尤其以義薄雲天的大信大義，倍受工商界人士所推崇。商場也是戰場，固然沒有槍炮聲，不過處處有陷阱，做正經生意的人需要有一個規范有序的經濟環境和良好的商業道德，用古代人們的話就是講忠信禮義。所以很多公司、工廠、商號、店鋪都鐘意供奉關公神像，他們一方面希望商人皆能講信義，一方面標榜自己是講信義的。因為關公是一名武將，民間也稱他是武財神。
富財神——富財神的稱謂隻有業內人士曉得，他就是元末明初的富傢翁沈萬三。那個時候朱元璋在創建明朝初期，百廢待興，急需銀兩，找沈萬三資助，沈想辦法籌集瞭大量錢財，促成瞭朱元璋的建國大業。據說南京的明長城有三分之二是他「承包」的。老百姓怎麼也想未到他有那樣多的錢，還以為他傢有一個「聚寶盆」，能自動生出金銀財寶呢！！！（事實上是做越洋生意，等同於如今的國際貿易。）天帝封其為「增富財帛星君」，成為銀行界的老前輩。財帛星君的畫像也很特別：白臉長須，儀態雍雅，一手執如意，一手端著聚寶盆，上面寫著「進寶招財」，最受金融、證券、保險業的頂禮膜拜。
財神爺是誰的化身啊
趙公明