81否卦的人成功卦(否卦財運為什麼還好)
周易否卦
易經六十四卦之第12卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆不可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。
泰卦從坤變來，否卦就是由乾變來。乾一變而為ィ即乾下生一位柔爻，上退一位剛爻，變ィ歡變為遁，即：ピ儐律一柔，上退一位剛爻，變遁；三變而為否，即：遁又下生一柔，上退一位剛爻，變否。否卦又是泰的覆、變卦，即：泰六爻全變，為否，這是變的關系；泰上下倒過來看，為否，這是覆的關系。分析否卦要註意和提防它與乾卦、泰卦的關系。
“否”有否定與閉塞兩種含義。以“消息”來說，這一卦是七月，亦即陰陽不相交，萬物不生長；以人道來說，是反常的時期，占斷對君子的正直不利，即或堅守正道，也不能得到任何利益。
否極泰來，把否卦顛倒一下，就是泰卦瞭。顛倒一下，則乾卦即君子居於下位，坤卦即小人居於上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，遠離下屬，不要一味追求富貴昌盛。
《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。
有這樣一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死瞭！
人的畢生不可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。
在美國西部的一個傢庭裡，有一對雙胞胎小男孩，一個非常悲觀憂鬱，另一個則是天生的樂天派。父母把他們帶到心理醫生那裡看病，希望能讓悲觀的孩子快樂起來，並使樂觀的孩子能夠正視生活之中的困難和磨難。心理醫生做瞭一個試驗：悲觀的孩子被鎖進一個擺著各種玩具的房間裡，樂觀的孩子被鎖進一個裝著成堆馬糞的屋子裡。過瞭1個鐘頭，他們的父母分別進入二個人的房間，他們發現悲觀的孩子正在放聲大哭，他不敢去動那些玩具，由於他怕把玩具弄壞瞭。而那個樂觀的孩子卻正在高興采烈地鏟那些馬糞。他對父母說：“有這麼多馬糞，我可以斷定在這附近一定有一匹快樂的小馬駒！”
人的畢生中逆境和順境共存，痛苦和歡樂相伴，面對相同的事物，不同心態的人有著不同的觀點。打比方說同樣是半瓶水，樂觀者看到的是瓶子己經滿瞭一半，而悲觀者看到的則是瓶子還有一半空著。研究結果表明：樂觀可以讓人擁有健康，取得成功。而悲觀則會引發各類疾病，走向失敗，並會讓人產生孤獨、壓抑和自卑的情緒。盡管樂觀的情緒不是靈丹妙藥，但它的確有助於預防和戰勝許多疾病。在一項長久的調研中，專業人士對一組大學畢業生的健康史進行瞭對比分析。這組大學畢業生畢業時的成績、身體情況等各方面條件都不錯，不過呢他們之中有一半是悲觀型的，一半是樂觀型的。20年之後，他們都己步入中年，研究的結果表明，在高血壓、糖尿病和心臟病的發病率。。。。。。>>
周易 否卦 否極泰來。
易經中的咸卦與否卦相同點與不同點分別什麼 咸少男少女，事情互補中和吉利
否是天地事物阻塞不通，到瞭極點就會轉泰轉好
易經否卦，怎麼解卦，測愛情 《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難，而不能去謀取gaoguan厚祿和富貴昌盛。
愛情釋讀解義：愛情處於低點，陰陽不交，這時候不要急著求成，急功近利，否則不利；
固然在弱勢當中，但是否極泰來，隻要堅持信念和操守，勤勞坦誠，愛情在不經意間就會圓滿。
周易六十四卦我這是算否卦還是泰卦 你這樣搖出來的卦隻有靜卦，而沒有動爻，假如務必要依據這個來推測斷定哪卦，從左到右，字為陰，花為陽，這是天地否卦
周易 萃卦變否卦 萃之否：過程不是很好，父母有點意見，能夠用心堅持還是可成。
《易經》否卦，變爻九四，求有緣的老師解卦，對姻緣指點迷津! 20分 泰者通也。 物不可以終通，故受之以否。
泰是通泰之義，萬物皆不可能長時間的通泰，所以接著是否卦
天地不交 泰極否來
12。否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大來不利君，天地不交難思春；
陰謀詭計弄是非，挑撥離間斷慧根。
小人裹脅蒙羞恥，有驚無險道義深；
系於苞桑位正當，否極泰來貫古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。【譯文】否卦象征天地閉塞，人道不通，世局否閉。當否閉之世，醜正惡直，非人道交通之時，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地陰氣居內，猶如陰之來；上乾天陽氣居外，猶如陽之往，陽稱大，陰稱小，故雲大往小來。 《否卦》告知我們：當我們陷入逆境、遭受磨難、事業衰退的時刻，應消除恐懼，保持樂觀和自信，堅信否極泰來，形勢定將好轉，事業終能成功。有這樣一個故事：一位生物學傢把一條鯪魚和一條鰷魚放在同一個玻璃器皿中，緊接著用玻璃板把它們隔開。當鯪魚興奮地撲向“美餐”（鰷魚）時，每次都被玻璃隔板碰得暈頭轉向，頭破血流。碰瞭十幾次壁後，鯪魚非常沮喪，便停止瞭進攻。緊接著，生物學傢輕輕地把玻璃隔板抽去，此時的鯪魚對近在眼前、唾手可得的鰷魚卻熟視無睹，最後竟然餓死瞭！人的畢生不可能順風順水，總要遭遇樣式不一的困難和磨難，假如失去積極進取的氣概，就沒有瞭戰勝困難的勇氣和力量。假如那條鯪魚在遭遇見磨難之後，能善於觀察，匯總經驗，也許就不會錯過大好的時機，最終活活地被餓死。虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。 古希臘哲學傢梅內德謨曾和一個詭辯傢鬥智。詭辯傢問你是否已經停止打你的爸爸瞭？”這個鬥智遊戲中，梅內德謨不論沾稹笆恰被故恰胺瘛保都會讓自己陷人尷尬的處境。問答“是”象征著他曾經打過爸爸，隻是此刻不打瞭；回符“不是”，則意味宥他從過去到此刻一直在打爸爸。但是，任何閑境，在兩難之外，還有第三條路。不被閑境限制眼界，就能跳出來。看看梅內德謨拍案叫絕的回答：“你的問題對我來說並不存在，由於自始至終我都沒打過我的爸爸。”一場兩難的困境，就被梅內德漠輕松地破解瞭。在閑境中，要找到跳出窀圍的第三條路，皙學如此，生活亦如此。生活之中，我們同樣會面臨進退維谷的困境。但是，人生無死局，困境同樣有生路，隻要我們找到第三條路，就能殺出重圍。一爻變者，以本卦變爻的爻辭占。就是說主要用天地否卦的九四爻來解卦。【原文】九四：有命，無咎，疇離祉？《象》曰：有命，無咎，志行也。【譯文】九四處否卦上卦之初，有否道轉泰之勢，其以陽居陰，剛健之質而有柔順之德，奉有天命或君命以濟否，能扭轉局勢，為天下造福，可免於咎害。而當否道轉泰之時，下卦之陰柔小人，亦紛紛引導同類依附於九四之濟否君子，以同獲福分。?九四在六爻中已經過瞭一半，閉塞時期也過瞭一半，開始露出曙光。九四陽剛，具備排除阻力的才能；但在陰位，缺乏剛毅敢做敢為的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命運與際遇，才能決定禍福。在這樣的狀況下，假如九四、九五、上九志同道合，同心協力，才會是福。上卦為天，為三條陽爻。假如你奉行瞭天命，就沒有災禍，而且下面三條陰爻都可跟著獲得福相。為啥呢？由於這是天命所寄，要為天下人謀福利，所以下面的百姓（下三爻）皆能獲得福祉。
否卦為啥是閉塞不好的卦呢? 《否卦》象征閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。
：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避免危險與災難不能謀取gaoguan及豐厚的俸祿，去追求富貴昌盛。
正所謂由於天在上而地在下，兩者之間沒有交流的機會，所以萬物也無法通順暢達。易經講求在變化中不斷發展，所以陰陽二氣交感才可流通。此刻天地定瞭位，正如統治者不願屈就去瞭解百姓的心聲，這肯定不是好現象啊！
在泰卦提及“君子道長”；到瞭否卦就變成“小人道長”瞭，意思是：小人的作風在成長。這是由於六爻由下往上推進，陰爻的愈來愈大。再就內外來說，上卦在外而下卦在內；下卦是坤，代表小人，上卦是幹，代表君子；如此一來，不是形成“內小人而外君子”嗎？亦即：進用小人而疏遠君子。
在這種處境下，君子如何辦呢？《大象傳》說：“君子以儉德辟難，不可榮以祿。”意思是：君子由此領悟，要收斂修德以避免災難，不可謀取祿位來顯耀自己。這句話的警惕意義很清楚。君子縱有才華、抱負、修養與智慧，也不能不顧及時勢，非要謀取祿位不可。
否掛的時勢不佳，但並不預示六個爻都不佳。譬如，初六安於下位，上有九四正應，可以通達。六二既中且正，又有九五正應，也可以通達，不過要註意和提防“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人閉塞）。相比於此，九五才是“大人吉”，但是九五另有危機危難，容後再敘。而且，在此，“小人”也可以指無權無勢的平凡百姓。
六三是“包羞”（包藏羞恥），由於它陰爻居剛位，並且往上依附九四，而九四陽爻居柔位；兩者皆不中不正。何況，六三還要順勢由下往上推進，內心之慚愧可想而知。九四“有命無咎，疇離祉”，意思是：有所受命，沒有災難，眾人依附而得福。九四上承九五之命，下臨坤卦，坤為民眾；由此得到眾人依附，所以不僅無咎，還可得福（祉）。“疇”借用為儔，“離”為麗，依附也。
到瞭九五，眼看底下三個陰爻往上推進，它的具體位置也不易守住，不免發出感嘆：“其亡其亡，系於苞桑。”意思是：想到要滅亡瞭，要滅亡瞭，這樣才會系在大桑樹上。在《系辭下傳》，孔子借題發揮說：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以身安而國傢可保也。”意思是：危險的，是那安居其位的人；滅亡的，是那保住生存的人；動亂的，是那擁有治績的人。因此之故，君子在安居時不忘記危險，在保存不忘記滅亡，在太平時不忘記動亂，這樣才能使自己一身平安，並且保住國傢。我們此刻則以“居安思危”一語來互相惕勉。能做到這一點，就能夠轉危為安，亦即“大人吉”。
最後是上九，“傾否，先否後喜。”意思是：傾覆閉塞的現象，先閉塞緊接著喜悅。易經的爻辭很少出現“喜”這個字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最後，等於見到黎明的曙光，可以咸魚翻身瞭。
泰卦與否卦的關系，是覆卦（由下往上整個翻覆過去）也是變卦（六爻全部由陰變陽，由陽變陰）。易經六十四卦分為三十二組，依序二卦為一組。每一組的二卦的關系都是“非覆即變”，而泰卦與否卦則是既覆且變。既覆且變的另外還有漸卦（風山漸）與歸妹卦（雷澤歸妹），以及既濟卦（水火既濟）與未濟卦（火水未濟）。
泰卦上六說“城復於隍”（城墻倒塌在壕溝裡），否卦上九說“傾否”（傾覆閉塞的現象）。這兩者到瞭最後一爻又要轉變瞭。通達的遇見阻礙，閉塞的重啟生機。因此，我們處於任何卦象的時勢中，都不必投註太多情緒，。。。。。。>>
否卦之人怎樣破
否卦
初九：拔茅茹，用其夤，貞吉亨。
象曰：拔茅貞吉，志在君也。
否卦的“爻辭”，也不容易理解。這一卦，下卦的三個陰爻，就好像茅草的根，相互牽連，是上下閉塞的形象。以人事比擬，就是小人跋扈，營私結黨的時期。然而，這是初爻，小人醜惡的真面目，還沒有顯露。因而告誡，君子應當團結，堅守純正，就能夠吉祥亨通。“象傳”解釋，這是由於有心要保存君上。
這一爻，說明在閉塞時期，小人將得勢，應精誠團結，防患於未然。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
象曰：大人否亨，不亂群也。
“包承”是包容、承受之義。“六二”陰柔，但在“中”位，陰爻陰位得正，固然是小人，但還能明辨是非，知道包容、承受君子。然而，畢竟小人得勢的閉塞時期，已經到來，所以占斷對小人有利。對“大人”亦即君子來說，世道已經閉塞，當然難以出頭，應當坦然的承受閉塞的命運，才能亨通。《象傳》解釋，大人不要被小人的聲勢，擾亂瞭意志，才能坦然，亨通。
這一爻，說明在閉塞時期，君子應當覺悟，瞭解適者生存的道理，自保以等待機會。
九三：包羞。
象曰：包羞，位不當也。
“包羞”是包容羞辱，亦即行為惡劣，心中卻不知道羞恥。“六三”陰爻陽位不正，又離開瞭中位，與“六二”還包容順承君子比較，已經完全是小人瞭。而且已與上卦的陽爻接近，陰謀傷害君子，絲毫不知道羞愧。
這一爻，說明小人已經顯露瞭陰險的真面目。
六四：有命無咎，疇離祉。
象曰：有命無咎，志行也。
“
卜卦得到否卦。
第一十二卦：否卦（天地否）
否。否之匪人。不利君子貞。大往小來。
象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。
白話文解釋
否卦：為小人所隔閡，這是有害於君子的卜占，事業也將由盛轉衰。
《象辭》說：天地隔閡不能交感，萬物咽窒不能暢釜，這是否卦的卦象。君子觀此卦象，從而在國傢否塞之時，應思隱居不仕，以崇拜儉約來躲避災難，不必以利祿為榮。
邵雍河洛理數解卦
大往小來，閉塞不通；否極泰來，修德避難。
兇：得此卦者，萬物閉塞之象，上下不合，諸事不順，凡事宜忍，須待時運好轉而有為。
傅佩榮解卦手冊
時運：諸事不順，不可妄動。
財運：適宜買入，後可獲利。
住宅：勤儉免禍；仳離之象。
身體：氣血不通，控制吃飯飲食。
運勢與運氣：上下不和，百事不通，凡事宜忍，須知否極泰來。
事業：陷入逆境，事業處於衰退階段，多有不順利。受小人幹擾而得不到志，愛磨難。應堅持正道，勿與小人合流，團結志同道合者，自保以等待時機。保持自信心，戒慎恐懼，形勢定會好轉，事業終能成功。
事業：陷入逆境，事業處於衰退階段，多有不順利。受小人幹擾而得不到志，愛磨難。應堅持正道，勿與小人合流，團結志同道合者，自保以等待時機。保持自信心，戒慎恐懼，形勢定會好轉，事業終能成功。
經商：遇見強大的競爭角逐對手，處於不利地位。信息不靈造成重大損失。應格外小心翼翼，堅持守勢，等待有利時機到來，再發展本人的營銷事業。
求名：條件還不成熟，再努力一陣子，並獲得他人的幫忙，理想可以實現。
婚戀：容易出現節外生枝的事情，甚至發生磨難和變故，雙方若都充滿信心，好的結果會出現。
決策：本人聰慧，精明，勤奮努力，但不註意和提防人際關系，加上小人的排斥，命運或遭厄運。志剛意健，具有拼搏精神，且克服瞭不足，盡管付出的代價很高，必能成全事業。
張銘仁解卦
否：預示不好、壞掉瞭！ 主兇象。否顯現出陰陽之氣不協調，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、眾說紛紜的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此互相退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。愛情婚姻、感情，已有個性、意見的沖突產生，若不能好好退讓協商，恐有離異分手的結局。
解釋：處在困境中。
特性：面子心強，個性剛烈，不服輸，反應快，學習能力強，高傲不亦親近。財運佳，有領導才能，與上司不易相處。
運勢與運氣：兇且衰，君子以險德避難，不可榮以祿也。運勢與運氣不通達，諸事不順，有損失且波折多。故宜守固正道，若稍偏差，則災害至也。
傢運：夫妻彼此不能協調，是非許多，劫財又帶衰，慎之。
疾病：占病為兇兆，病在腦、肺及腸胃等，慎防癌癥。
胎孕：不安。
子女：與雙親感情不睦，任其自然發展吧。
周轉：告貸無門。
買賣：多有損失，但有貴人應在午未申日。
等人：不會來，因別的事情而違約。
尋人：因感情不睦而出走，去向不明，難尋。東南方。
失物：尋不回。
外出：會遇見不少麻煩和困難，宜推遲或提前行動。
考試：不理想。
訴訟：各走極端，有口難言，宜及時求和。
求事：先難後易，須有耐心去爭取勝利，否則兇。
改行：難如願。
開業：最好另擇吉日。然此卦有先難之困，若能舒之則利。
否卦·《周易》原文註解解讀與鑒賞
否卦 《周易》
(下坤上乾)
《否》：否之匪人，不利，君子貞。大往小來。
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子貞。大往小來。”則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。
《象》曰：“天地不交，《否》。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”
初六：拔茅茹，用其匯。貞吉，亨。
《象》曰：“‘拔茅’、‘貞吉’，志在君也。”
六二：包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“‘大人否，亨’，不亂群也。”
六三：包羞。
《象》曰：“‘包羞’，位不當也。”
九四：有命，無咎，疇離祉。
《象》曰：“‘有命，無咎’，志行也。”
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。
《象》曰：“‘大人’之‘吉’，位正當也。”
上九：傾否。先否後喜。
《象》曰：“否終則傾，何可長也！”
〔註釋〕 否(pǐ)：卦名，象征閉塞的意思。匪：非。否之匪人，意思是被閉塞的是不該閉塞的人。小：指的是坤陰，否卦下卦和內卦為純陰爻。大：指的是乾陽，否卦上卦和外卦為純陽爻。小往大來：就是說乾陽往外而坤陰入內，比喻君子受到排斥，小人受到重用。無邦：無此邦，意思是此邦將亡。內：提拔到朝廷裡擔任要職。外：排斥。儉德：節儉的美德。辟：同“避”，避免。榮、祿：都是名詞用作動詞，意思分別為追求榮華、謀取祿位。拔茅茹，用其匯：此句在取象上與泰卦初九爻相同，意思是連根拔掉茅草。志在君：為君除害。包：裹也。承：借為“脀”，烝肉也。包承：指的是祭祀時以物包烝肉。“包承”也解作心懷懲戒之意，如此，庶民可轉為吉利，貴族雖處閉塞，也有亨通之時。小人：指庶民；小人吉，意思是庶民無牲可獻，隻有烝肉可供，是小裕之象，故吉。大人：指貴族；大人否，意思是貴族假如也這樣，是沒落之象，故否。不亂群：意指大人心懷懲戒，不使臣民、群眾相亂。包：裹也；羞：熟肉也。包羞：意指祭祀時以物包熟肉，也解作心懷羞恥。位不當：才德與職位不相稱。從爻象上說，“六三”為陰爻，居陽位(第三爻為陽位)。命：天命，有命，已有天命安排之意。疇：借為“壽”。離：借為“麗”，意為附。祉(zhǐ)：福。休：猶怵，恐懼之義。休否：懼怕否閉。其：將要。苞：此處取其草木豐盛之意。苞桑：生長繁茂的桑樹，桑樹以根深蒂固為特點，系於苞桑，就是說可以像系結於繁茂的桑樹一樣堅固不拔瞭。位正當：以正道行其職責，才德足以勝任。以爻位言，“九五”居上卦之中，位正。傾否：傾覆否閉之勢。
(施忠連)
〔鑒賞〕 否卦是《易經》中的第十二卦，同第十一卦泰卦構成瞭最典型的對立卦。first of all從卦名看，“泰”表通達，而“否”表閉塞，兩者代表著兩種相反的狀態。所以《雜卦》說：“《否》、《泰》反其類也。”
從卦象看，它們既是倒爻對立卦，也是對爻對立卦，又是倒經對立卦。所謂“倒爻對立卦”，也稱“綜卦”，是說縱向看對立的兩卦的卦象，一卦六爻的排列同另一卦上下顛倒後的六爻相同。所謂“對爻對立卦”，又稱“錯卦”，是橫向比較對立的兩卦的卦象，相同爻位的兩爻爻象相反。而“倒經對立卦”其實指的是把六爻卦看作是由內外或曰上下兩個經卦(即三爻卦)構成，對立的兩卦其內外卦呈顛倒的狀態。泰、否兩卦卦象在上述三種意義上都呈對立形態，這在六十四卦中是少見的。
從卦序看，泰卦象征一個事物或過程達到順暢通達的狀態，但是物極必反，《序卦》言：“物不可以終通，故受之以《否》。”指明否卦在泰卦之後有泰極否來之義。
從卦義看，泰卦的卦辭是“小往大來，吉。亨”。而否卦的卦辭是“否之匪人，不利，君子貞。大往小來”。兩卦卦辭所解釋的卦象的象數學和學的意義都完全相反，吉兇也相反。文字表達形式是經過精心考慮後采用的。以“大往小來”對“小往大來”，說明《易經》已自覺地意識到、並且有意要突出這兩卦在意義上的對立。與此相似，《彖傳》和《象傳》解說這兩卦卦義時都是嚴格地采取對比的手法，以相同的句型講述相反的意義，也是特意表現兩者的對立。
否卦的卦象是坤下乾上，象征的意義是地下天上，從守舊的看法來看這反映的是正常的秩序，應當是表吉利的，應當加以肯定。然而否卦以相反相成的眼光看世界，認為這違背瞭對立統一的金科玉律，陰陽相隔，天地、上下不交，這樣的結果是萬物不通，君臣離心，天下無道，因此是不吉利的。可見，泰卦是從正面闡述天地、上下交的重要作用，而否卦則是從反面說明這個道理，兩者都是對通的觀念的闡釋。《周易》的觀念、邏輯和方法是統一的，就是說它用陰陽相交的表達方法來論證陰陽相交的理念，由於它是用對立卦的相互對照的方式，來強調對立面之間的互動對於事物、觀念的發展的積極作用。
可見，由通的概念所表達的相反相成的思想滲透於泰卦和否卦的各個方面。對立統一在這兩卦中已經成為極為自覺、成熟而深刻的意識，可以說這兩卦對於對立統一金科玉律的把握和表達已經到瞭出神入化的境地。假如說《周易》第一對對立卦、即第一、二卦(乾、坤兩卦)著重是講一分為二，即確定世界的兩極、《周易》的兩個基本點，以及中國文化和我國古代哲學話語中兩個最高價值觀念的話，那麼泰卦和否卦則是最成功地演示合二為一，即陰陽交感、天地相通、兩極互動、對立面互相作用、對立統一。這樣，《周易》就全面把握瞭對立統一的金科玉律，避開瞭片面性和絕對化。
在《周易》中任何一種狀態都不是固定的。盡管否卦象征閉塞，表示困厄，是不吉利的，但是，“上九”爻辭言“傾否，先否後喜”，《象傳》正確地解釋說“‘否’終則‘傾’，何可長也”，指出否運就要結束瞭，它壓制人們的時間怎會很長呢？但是人們所盼望的這種轉化不是自動發生的，能否發生重點在於人們自身的努力。實現這種轉變的一個重要條件是要具備憂患意識。否卦的精神導向除瞭通的觀念以外，就是精神警戒。它以閉塞的現狀和困厄的前景警示人們要保持警惕，要預防可能出現的災難。所以《象傳》說：“天地不交，《否》。君子以儉德辟難，不可榮以祿。”在《周易》看來，憂患意識能使得人在順利的時刻不驕傲自滿，忘乎所以，放松警惕，松懈鬥志；身處逆境的黑暗時刻又能收斂鋒芒，兢兢業業，從容應對，等待時機成熟，扭轉不利局面。因此“九五”爻辭說：“休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。”在《周易》看來，保持一項事業的常勝不敗、永久蓬勃發展的本質依靠不是哪一種外部條件或自己一身的某種才能，而是這種憂患意識。由於它能激發人的主體精神和奮鬥意識，把人的所有潛在的力量和能力發揮到最大的程度。憂患是《周易》的主要觀念之一，《周易》之為書，也是生於憂患，成於憂患，《周易》文化的生命也在於此。《系辭》說：“君子居安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國傢可保。”這種思想極大地增強瞭中國人民的生存力和生命力。
求解卦:否卦，六二變爻
參考：否之訟卦，能成，小心後面的爭訟，來自於文書合同類。目前雙方關系好，為一次性投資。
觀音靈簽解簽
觀音靈簽在線抽簽中行人動有什麼含義 看你所問何事？
1，你問在外的行人是否要回傢瞭，則此人已經動瞭，也就是準備回傢瞭。
2，你要動，那麼可以動成功。
觀音靈簽22簽有什麼含義 觀音靈簽第22簽解簽 四周郊野的田地由於許久的幹旱致使寸草不生，忽然下起瞭三日的雨;花果根草樹芽由於甘霖的滋潤而重現生機，這才知道一場雨是這麼的值錢。 田禾倍收，謀望相宜，病逢妙藥，行人便歸。此簽久旱逢雨之象，凡事難中有救。 靈簽之日：久旱逢雨之象。簡易之。遇難中有貴人救之象也。因之。凡事遇難。千萬不能餒志。不能心灰意懶。垂頭喪氣。君汝之命中。凡逢難事。必有貴人來扶之。如行人之有阻。但貴人代之。具有行人來之效。要之。田禾能倍收。謀望相宜。病逢妙藥。行人使之好運者也。 此簽有”無刻或忘”之意。鼓勵當事人，常存慈悲心。許多事表面上看來事不關己，其實也就是說卻串串相連、牽一發而動渾身。小從我們周遭的人、事、物，乃擴大至國傢、整個地球，都與我們密切相關，是任何人共有的責任。凡事由本身做起，秉著”人饑己饑、人溺己溺”的精神，繼而落實在平時生活當中。時刻設身處地為他人著想，處處表達關懷之意。天下沒有不可能的事，切勿輕視小看自己自個的力量。隻要有心，無事不可成!
解簽 觀音靈簽第一簽 哥哥用易經試著給你解釋一下：-------------------------第一幕、“開天辟地作良緣”對應“此卦盤古初開天地之象”，請查64卦中的“否”卦。盤古初開天地，天上浮地下沉，對應天上地下的“否”卦。否卦是《易經》六十四卦之第十二卦。天地否（否卦）不交不通，是中中卦。--------------------卦象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。否卦，闡釋由安泰到混亂，由通暢到閉塞，小人勢長，君子勢消的黑暗時期，終於到來的應對原則。當此反常時期，君子應當提高警覺，鞏固團結，堅定立場，伸張正義，以防患於未然；當小人顯露衰敗跡象時，也不可輕舉妄動，必須謹慎，集中力量，把握時機，給以致命的一擊。更應當特別防范，小人窮兇惡極的反擊。否極必然泰來，黑暗不會長時間，應當堅定信心，不可動搖。P。S：百度百科說的，有錯你告他。-------------------------------否卦，卦辭：否之匪人，不利君子貞，大往小來。白話：象征閉塞，一個卦閉的狀態，人際溝通不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。故此我們在你的身上通俗理解為：25歲的你，剛上社會，天很高，貴人們離你很遠；地很低，基層群眾們等待你去團結。這一時刻，你的資源少，能力弱，似乎天下沒有什麼事情能夠得心應手。那麼，請你堅守正道，多做事，少說話，低頭積累實戰經驗和社會人脈資源，打通職場任督二脈。小心哦，你在是弱者呀。否卦第一幕OVER。-----------------------------------------是還是不是很失望？不要擔心，往下看。二、否卦的結局――否極泰來――“人行忠正帝王宣”。 “上九，傾否；先否後喜。《象》曰：否終則傾，何可長也！” 【白話】最後，時世閉塞不通的局面將要改變，發生瞭天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，大傢歡喜興高。 由於：閉塞到瞭極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長時間持續不發生變化的！意思是，要是堅持努力，保持低調，迎接挑戰，克服困難，總有一天你會成功的，這也就應瞭“人行忠正帝王宣”。 -----------------------------------------三、怎麼理解 “吉日良時萬物全。”和“諸事皆吉也” 。“否”的開始，身處困境；“否”的結尾，萬事通達。這中間，靠坐等，是達不到的。要憑借自己的努力。所以反過來看，困境中，正所謂有很多的事等著你做，很多的功業等著你成就。要靠努力不要靠運氣。要把每天都看做成就事業的“吉日良時”去努力。所以（努力去付出，不就“諸事皆吉也” 瞭嗎？）――對這點，古代人們很有幽默感。-------------------------------四、解曰個人覺得，這說得比較到位。“急速兆速。年未值時。觀音降筆。先報君知。”25歲問事業：急速兆速。――看不懂。年未值時 ――25歲初涉職場、你的年齡經驗、社會經驗、社會資源積累尚未到完善的階段。觀音降筆。先報君知。――既然求觀音姐姐給你指導，那麼這樣就先告知你這一點瞭咯。 為啥不詳細說 否卦的中間呢？ 怎麼做，還是要交給你自己去體會吧。
求高人解簽觀音靈簽第十七簽 十七簽、中簽卯宮：【話梅止渴】 莫聽閑言說是非，晨昏隻好念阿彌；若將狂話為真實，書餅怎樣止得饑。
詩意：此卦書餅充饑之激。諸事多虛少實也。（將本作獎。）
解曰：心中不定。枉看經文。恰似書餅。食也難吞。
故事：三國。曹操領兵。敗季缺水。兵卒口渴。曹曰前有一默林。到那當可吃梅解渴。望梅止渴出此。與畫餅充饑同意。
意思是你遇見事件會猶豫不決，容易聽信他人，受他人盅惑。但是不會給你帶來太大的損失。但是這個性格對未來來講，是個不好的兆頭。
所以不要光聽別人說，任何事情自己也要動一下腦子再行動。考慮三思再後行對你是有好處的。
觀音靈簽:第二十一簽 解簽求事業 第二十一首：邵康節定陰陽上吉
陰陽道合總由天，女嫁男婚豈偶然
但看龍蛇堪運動，熊羆葉夢喜團圓
（四句淺釋：陰陽和合因果交替循環，這是自然不變的道理，男女之間的姻緣婚配莫非隻是巧合？且看龍騰蛇行交會之時，吉夢維何？維熊維羆，這是不錯的吉兆啊。）
營謀皆遂，愛情婚姻孕男，資財積聚，更吉田蠶。此簽陰陽道合之象，凡事和合大吉。
靈簽之曰：陰陽道合之簽也。凡事和合而大吉者。君逢此乃上吉之運。凡事漸獲進步。惟不可欲速成。更不得存有欺人之心。今之形成者。獲來不易。佳境之時。宜更修之。省之。積吾善可也。易言之。君之今。營謀皆逐。愛情婚姻孕男。資財積聚更吉田畝之收。
交易－成 愛情婚姻－合 求財－有 自己一身－吉 住宅－安 六畜－旺 田蠶－旺 尋人－見 行人－至 六甲－生男 山墳－大吉 訟詞－有理 疾病－遇良 失物－得見 移徒－昌盛
詳細解讀：此簽有”一探究竟”之意。鼓勵當事人，保持旺盛的好奇心。須知許多事情固然看似錯綜復雜，但詳加深入瞭解之後，便會發現其實也就是說並沒有想象中那麼困難。凡事窮究源頭，用心體會、細心觀察、深入探討研究，必能看出其中的玄妙，進而消化吸收之後，轉給自己的一套做人處世之道，再推己及人。唯有自己親身去try、體悟出來的道理，才是真正屬於本人的智慧。
依照簽的解釋，建議你要有自信，積極工作，固然被說，但未必都是你的雞題，不要灰心。逐漸之後，應會有所發現，有所成長。須知身在逆境，方能磨礪自己。
觀音靈簽解簽76 觀音靈簽：第七六簽
吉兇：中簽
典故：洪武看牛
宮位：午宮
詩曰
魚龍混雜意相同 耐守深潭待運通
不覺一朝頭聳出 禹門一跳過龍宮
簽語 此卦魚龍未變之逸象 凡事待時至可也
解簽 雖是滋基 也要待時 營謀自本 切莫妄為
住宅 平安
自己一身 康泰
求財 有
交易 待時
愛情婚姻 遲合
六甲 生男
行人 遲
田蠶 晚豐
六畜 尾利
尋人 未遇
公訟 延
移徙 保守
失物
疾病 阻
山墳 發
故事
洪武看牛
洪武即明太祖朱元璋 小時傢貧 替人看牛
後當過和尚 又行乞度日 最終參軍打敗元兵
建立明朝
喻英雄莫問出處
我認為這個簽非常準，這個簽是中簽，先看詩：
魚龍混雜意相同 耐守深潭待運通
不覺一朝頭聳出 禹門一跳過龍宮
意思是你此刻和一些亂七八糟的人混雜在一起，擾亂瞭你的正常平穩的生活，但是你此刻川能隱忍等待運氣改變的那天，不知不覺轉運的那天就會來，那你就會擺脫如今的煩惱，撥雲見日。
包括簽語也是這個意思：凡事待時至可也，雖是滋基 也要待時 營謀自本 切莫妄為
意思是：可以顧及自己一身的利益，但是不可以亂來。
故事也是這個意思，朱元璋兒時給別人看牛，後來打敗元朝，建立大明帝國。
都是前期波折變數較多，但歷經考驗，最終皆有非常好的未來。
這個簽的核心是：以善良為本，保全自己一身的同時不要傷及他人，自能度過這段低谷。
祝你好運！
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已經領證瞭的話，我建議你再從長計議一下吧！離婚對你未來的傷害會更大！你們可以選擇去別的城市先生活一段！這是解決當前混亂局面的最佳辦法！不是逃避，而是沒必要使自己深陷其中。至於你們是不是有完全的自立生活能力，那麼這樣就看你們倆個瞭。
並且，我認為，你未來生活是否真正幸福，取決於你的丈夫。隻要他足夠堅定，能給你依靠，關心和包容，那才是真正幸福的愛情婚姻。如今的種種情況，也許在心理和輿論方面給瞭你許多壓力，讓你對你們的愛情婚姻失去瞭信心，但是，你必須得知道，真正和你過一輩子的人，是你的丈夫。所以，換一個角度去考慮，你丈夫是否值得你去為他承受這一切壓力，甚至可謂是折磨，假如你願意，就別再多想，一切總會過去的。那時候你們的愛情婚姻自然會撥雲見日。
觀音靈簽解簽大全 觀音靈簽：第七八簽
吉兇：上簽
典故：臨潼救駕
宮位：午宮
詩曰
冷水未燒白沸湯 不寒不熱有溫涼
要行天下無他事 為有身中百藝強
簽語 此卦平善用事之象 凡事平安穩定大吉也耽
解簽 囚人逢赦 病遇良醫 求財謀望 貴人指示
住宅 安
自己一身 吉
求財 遂
交易 成
愛情婚姻 合
六甲 男
行人 至
田蠶 熟
六畜 旺
尋人 至
公訟 散
移徙 大吉
失物 即見
疾病 安然
山墳 大吉利
嗯嗯，已經說得很清楚明白瞭，是不？
觀音靈簽25簽啥意思 第二十五首：伍子胥過昭關 上中
過瞭憂危第幾重，從今再歷永無兇
寬心自有寬心計，得遇高人護聖功
（四句淺釋：度過瞭擔心危險的重重關卡，從此便以後即便遇見也不會再有災禍；放寬心順其自然一定有因應之道，能遇高人相護順利成功。）
訟中有理，病得安痊，出外求望，枯井逢泉。凡事遇貴則吉。
靈簽之曰：君之簽。是寬心自有寬心計。得遇高人－貴人也。方能護聖功。易言之。凡事遇貴人方能吉也。亦即能過瞭憂危第幾重。從今再歷永無兇之境。凡事謀略之時必守之。不適宜盲目沖之。三思而後行。方不致吃大虧。是到頭來訟中有理。病得安愈。出外求外。枯井逢泉者也。
交易－阻滯 愛情婚姻－和合 求財－阻 自己一身－阻 住宅－平平 六畜－不利 田蠶－不利 尋人－阻隔 行人－阻隔 六甲－有險 山墳－不安 訟詞－有理 疾病－祈福 失物－難 移徒－不合詳細解讀：
此簽有”有驚無險”之意。提醒當事人，勿自亂陣腳。遇事焦急著事無補，隻會使自己更加慌亂、不知所以。應能保持鎮靜，仔細地思考應對之道。無論做任何決定，都必須以「理智」、「冷靜」為前提考慮。在本人本身方面，堅守”施恩不求報、予人不追悔”的道理。然而面對他人的協助，則要銘記在心不可或忘。不論是替你解決瞭事實上的困難、或幫你解開心中疑惑的人，都應該要充滿感激，有機會便加以報答。
誰知道觀音靈簽的第五簽的解是什麼啊？ 詩曰
一錐草地要求泉 努力求之得最難
無意俄然遇知己 相逢攜手上青天
依照簽文意思看，前兩句說：難啊，一錐之地，想要立足尚且困難，要在其間鉆出甘甜泉水，哪怕是再努力勤奮，這也是非常非常難的事情。後兩句提示會出現轉川：無意當中突然就遇到瞭同命知己的好朋友，與之攜手直達雲天。
所以，可以理解為：在困難面前要盡最大的努力，在最不可能的時刻會出現轉機。有要與志同道合者共同奮鬥之含義。最終的目的才能夠達到。
觀音靈簽解簽31啥意思 三一簽、中簽未宮：【佛印會東坡】 清閑無憂靜處坐，飽後吃茶時坐臥；汝下身心不用忙，必定不招冤與禍。
詩意：此卦保守安然之象。凡事時待時則吉也。（儈同會。）
解曰：保守安然。叩問神仙。直待時來。事亦偶矗。 意思讓你，切莫亂動，動則生亂，事事要求穩，不要沒事找事！以靜制動，以待時機！否則，陰錯陽差，悔之晚矣。