是何時的人物(是哪裡人)

的典故究竟是什麼?

大仙，名初平，因在赤松山修煉成為神仙故又號赤松子，晉成帝咸和三年（公元328年）八月十三日生於現中國浙江省金華縣蘭溪市，十五歲時在山中牧羊遇神仙廣成子，後被帶至金華赤松山石室洞中學道。從此絕棄塵世追求，潛心修行。積世累功逾四十年，終修得正果，後世稱為，著名道教神仙。

- 民間傳說

其實也就是說是玉皇大帝宮前的金龜，經過多年的修行，已獲得瞭宇宙靈氣，法術高強，有一天，金龜看見凡間大片土地，瀟河無水，田稻被曬得如同幹草，老百姓幹渴得舌燥唇焦。金龜心腸十分善良，就把天河的水偷偷往下界噴灑，大降陣雨，老百姓都興高得手舞足蹈，巡守天河的水神向玉帝稟報瞭金龜私自偷降雨人間的事。玉帝大怒，斥責金龜擅自動用天河水，犯瞭“天條”，於是罰他下凡人間為人，指派天庭侍衛押金龜到人間投胎，這位天庭侍衛官十分同情金龜被貶罰，很想擇一戶高貴人傢讓金龜投胎，召來幾位城隍和土地夜詢問，不過有一戶人定，幾代究苦，老婆懷孕就要臨盆之時，金龜立即預示願意去這戶人傢投胎，就在一座山麓下留下原身，靈魂跟隨土地爺飛去黃盆村，從產婦的肚臍進入胎嬰的肉體。這時，產婦戶中金光四射，紅光江滿屋，產婦覺得腹內一陣轉機，嬰兒就產生瞭。其時為晉代，成咸和三年（公元328年）這傢人姓黃，三年之前得瞭長子，取外“初起”，意思是希望從兒子這一代起，能擺脫貧困厄運。此刻次子生下來時，出光、紅光，不知道是什麼古怪，他希望次子能平安地成長，就起名為“初平”。黃初平八歲就在傢放羊，性情純潔靈存在慧，孝長尊幼，勤而好學，鄉中父老都贊他聖賢。在黃初平十五歲的那年，有一天他在金化山下放羊，有一隻小羊失足受傷，他就細心為小羊療傷，小心護理，小羊依偎著他的膝下，甚為感動的模樣。黃初平頓感悲傷，想到小羊長大以後，必然受到屠宰，幫而起瞭惻忍之心，十分煩憂，不知怎樣是好。這時恰好有一位道人經過，問初平為啥呢這樣的煩憂，初平就將原因說明。道士問好黃初平想小羊怎麼樣，初平說希望羊能長生不死，道士說這就簡單瞭，於是施展法力把羊化成白石於山間。初平見瞭很驚奇，覺得很奧妙，同時起瞭修道之心，懇求道士收納他為初平回答說：“徒兒篤信不移，不辭勞苦，無牽無掛，但求學道成功。”道士聽瞭笑著說：“你有修道慧根，況且很有仙緣，隻有勤於修煉，心成正果，你這麼有恒心，老道就答應你瞭。”道士將黃初平引入赤松山的金華古洞，理悟修道，刻得法道。

初平回到傢鄉，其父母已經仙逝，隻見到他的哥哥黃初起，於是初平告知哥哥他四十年的經歷。哥哥問起初平當年的山羊到什麼地方去瞭，初平說仍在山中，哥哥不相信，於是初平就帶他哥哥到山上看，隻見一群白石，什麼地方有山羊呢？隻見初平口念法咒，將手執的拂塵向山一揮，一聲“羊起”，山上的白石頓時應聲而起，變成千萬隻羊。他哥哥頓然覺悟到道法的奧妙，於是與弟弟一同修煉法道，

經五百年的修煉，乘著仙鶴，哥呵騎著仙鹿一齊登上仙府，修得正果同列仙班，這便是的生平和“叱石成羊”的典故。

初平得道成為神仙後來的民間施醫贈藥，警惡除奸，普善杉善，深得民心，廣大民眾稱他為或赤松仙子。

廣州、西樵山、、東南亞一帶，甚至美國均有很多信徒為他建廟立祠，香火旺盛。的傳說源遠流長，民間頌揚他懲惡揚善，除妖捉怪，行醫救人，勸善行善，種瞭關心人民疾苦的事跡。據《金華縣志》的記錄載入，宋朝嘉定年間，有一位叫唐季度的人，他的左眼經常不斷的流眼淚，看瞭不少名醫也沒法治好。有一天他上山從一塊很大的石頭旁邊經過。突然有人在叫他之名字，這個唐季度一看，原來石頭上坐瞭一位道翁。道翁說唐季度乃善良之輩，不應受如此疾苦之罪，於是道翁把草藥瀝汁，敷在他的左眼，結果把眼疾醫好瞭，後來唐季度得知這位道翁就是，為瞭感謝醫疾之恩，在傢供奉仙像，朝晚上香，而那塊石頭就叫石。

宋元裕三年（公元1087年），這一年江南大旱，江河無水，稻草曬得如同幹草，老百姓唇幹舌燥，官府到金華山的赤松宮求雨，得到顯靈，金華附近午裡得甘露滋潤，消除掉瞭旱災。黃大內固有“救人之功”和“祈雨祈晴”“隨感隨通”的仙跡，在宋孝淳熙十六年（1189年）和理宗景定三年(1262年)，得到皇帝封以“養素帝君“和“養素凈正帝君”兩個封號。

相傳在古代，南海西樵曾發生一場瘟疫，幸好經過瞭這地，為百姓解除瞭困疾，但因為生病的人實在太多，葫蘆裡的仙藥不足。叫大傢千萬別擔心，對大傢說：沒有藥更不要緊，隻要摸一下他的藥葫蘆也能將疾病消除，於是生病的民眾爭相摸的藥葫蘆，結果瘟疫得以消除。後來人們為瞭紀念這一功德事跡，將的藥葫蘆雕刻在西樵山聖境園內。

是什麼動物?

聊齋一書或民間傳說中有不少關於狐仙的故事，用現代科學來解釋，就是有的人體質差，抵抗力不強，在偶爾受到狐臊味的效果時，產生的一些希奇古怪的幻覺。尤其是在古時候，因為人煙稀少，野生動物易於生存，有些狐貍都老白瞭毛。那時有些讀書人為瞭考取功名，沉迷於書中自有黃金屋，書中自有美如玉，不惜頭懸梁、錐刺股，日夜苦讀詩書，自然會經常神經衰弱。這期間假如偶然遇見老狐貍的的臊味，同樣的情形下，那體質差的人就會產生幻覺，渾渾沌沌的進入仙境，說不定還會與夢幻中的美女雲雨一番。

至於黃鼠狼，它釋放出的臊味沒有狐貍那麼大的威力，但也足以使有的體質差的女人大腦神經受幹擾，出現所謂“中邪”的癥狀。

狐貍和黃鼠狼的臊腺對人大腦神經的幹擾作用，中國農業科學院特產動物研究所的有關專業人士曾提到此事。但人們知之者甚少。

也就是說，放臊氣就是狐貍和黃鼠狼誘人的方式。就由於它會迷人，所以人們都對黃鼠狼敬而遠之，還尊稱“” 。

黃鼠狼被稱為，這個稱呼的來歷是什麼?

看到它的人假如說：“這隻黃皮子真像人。”它就會化形成功，假如看到它的人說：“這隻黃皮子一點兒都不像人。”它永世隻能是黃鼠狼的樣子。奶奶說黃鼠狼在天庭有神位，到瞭民間所以統稱它為“大仙”。民間老百姓供奉著“五大仙”，分別為：1、狐仙（狐貍）、2、黃仙（黃鼠狼）、3、白仙（刺蝟）、4、柳仙（蛇）、5、灰仙（老鼠）。甚至說話語調都變瞭，似乎被黃鼠狼附瞭身一樣。萬一有人被昧住，隻好請巫師加以驅逐。並且，人們認為黃鼠狼通靈，有時為瞭避諱，不直呼其為黃鼠狼，而是稱“老鄰居”。

這三種動物也出奇的太難以發現，關於他們的靈異傳說也頗多。增大瞭這三種生物的神秘感！而老鼠和蛇就算瞭吧，過街老鼠，人人喊打。就好像我們閩南這，傳說，貓不能吃，死後也要善待貓一樣，認為不那樣做，貓死瞭貓魂也會來報復人類，牽扯不清。舊社會動物是能修煉成為神仙的，那時候人類對自然還沒有大規模破壞，有些跟人類接觸比較密切的動物不安於現狀，有瞭更高的追求。

發現瞭一隻黃鼠狼，這個老頭就把黃鼠狼給打死瞭。結果這個黃鼠狼是已經懷胎的黃鼠狼。不久這個老頭的兒子就出車禍去世瞭。再過一些時日這個老頭也不知道怎麼就去世瞭。黃鼠狼在東北方位是比較有作用與影響力的野生小型肉食動物。彪悍的東北人可以殺豬、殺羊、殺狗等缺偏偏不敢招惹黃鼠狼。為啥？由於關於黃鼠狼的傳說太多瞭。不知道古時候中國人從什麼時間要將黃鼠狼妖魔化，稱為“”，但是，我們要知道的一點就是，它並沒有“所謂”的厲害妖法，不需要過度這幾個傳說。

區的著名人物

生於公元328年，擅長煉丹和醫術，贈醫施藥、普濟勸善，為世人敬仰，因此民間素有祀奉的習俗。

據明朝萬歷年間的《金華府志》記錄載入：東晉人黃初平，浙江金華蘭溪人，十五歲上山牧羊時遇道士葛洪，葛洪見初平有異相，遂引至金華赤松山修煉四十年，因此以“赤松子”為別號。其兄初起尋之，兄弟相見，初起問：“羊何在？”初平大聲叱之：“羊起！”，滿山白石皆為羊。原廣州祠大門對聯：“叱羊傳晉代，騎鶴到南天”，記敘瞭的成為神仙傳奇。

另一說，比明朝《金華府志》更早的宋刻《太平禦覽》中是這樣記錄載入的：“葛洪神仙傳曰：金華山有石室一所，丹溪人皇初平之隱處也。”這裡所述的皇初平其實就是丹溪人。在明刻版天順（1457—1465年）《天下一統志》中也有對的記錄載入：“黃初平，晉丹溪人，年十五，牧羊遇道士……”明正統道藏本的《金華赤松山志》中也寫道：“丹溪皇氏，婺之隱姓也。皇氏顯於東晉，上祖皆隱德不仕。明帝太寧三年（325年）四月八日，皇氏生長子，諱初起，是為大皇君；成帝咸和三年（328年）八月十三日，生次子，諱初平，是為小皇君……”這裡所述的皇初平也是丹溪人。

是沿海地方神祇，香火興盛，源遠流長。，原名黃初平，出生地為金華丹溪（今浙江義烏市赤岸鎮），另一說為金華蘭溪人（今浙江蘭溪市），他是從當地的一名牧羊小孩，叱石成羊，飛升為仙，後來，文化傳來廣州，又傳來瞭……

拜的禮儀

1、 去廟拜神要預備d乜?

祠現主張文明進香， 現已不建議善信買大香及燒寶，隻要誠心便可，你可以到廟旁的私人香店買小束香便可，餘下的可留給外人用 或 你唔想買的亦可到麟閣旁的取香處取三枝香，再到大殿參拜。

2、 去到拜神d流程系點?

現祠進行擴建及維修工程，要先在殿外上香、再進殿內跪拜及求簽，進殿後可免費借用簽筒，再找一冇人的跪墊，誠心眼看大仙，講出本人的資料及所求的事，例如「信男/女xxx，住系xxxxxxx，今日因xxxxxxxxxx 求簽，求大仙有靈，比個指引我」

其實也就是說求簽而不是一個占卜，系你有一些事情你系決擇唔到，你先去問大仙，例如: 你問學業，有2間學校比你揀，入邊間好? 又或者有機會去外國留學，決定唔到去唔去好，就問大仙，等佢比個指引你，而唔系問一d毋寧兩可的事情。至於你問人緣，其實也就是說系唔系指桃花／姻緣? 假如你問姻緣就能夠問下大仙本人的姻緣到未~~~

3、 我聽人講假如願望達到完成要酬神(還神)。咁要預備d咩?點還?假如願望無達到完成系咪唔使還?。。。(詳盡)

其實也就是說你系誠心的，就應該年尾酬神，而唔系有事就搵大仙，冇事就唔理~~~ 至於還神都系講心，唔務必要買燒肉雞，清香一炷就能夠。

上香不設跪拜

每一年的農歷年三十晚，皆會有大批善信湧到祠祈福，人人爭上頭炷香，迫爆祠，警方預計今年會有60萬名善信往祠上頭炷香，但由於祠的大殿現正進行擴建工程，嗇色園相信今年善信輪候時間會比較長，為免人多擠擁易生意外，嗇色園將限制善信帶入祠內的香燭和祭品。

每年新春期間皆有數以十萬計的善信到祠參拜，今年祠內正進行大殿擴建工程，參拜范圍大幅縮減四成，部分地方暫停開放，祠內同一時間可容納的人數由以往10，000人，減至6，000人。

祠嗇色園預料，年三十晚前往上頭炷香的人數會有30，000人，當晚大祠晚上9時開始開放。區助理指揮官張炎奎警司預示，受工程作用與影響，求簽和參拜的人士都可能要輪候較長久。

張炎奎又預示，警方在年三十晚會派出150名警員維持秩序，並於祠宇廣場加設七行鐵馬，假如人數太多，龍翔道至祠至新光中心一段來回行人路亦會劃成等候區，可以容納 16，000名市民排隊入祠。

今年首設網上祈福

嗇色園為方便善信在農歷年期間到祠參拜，除瞭會在年三十晚通宵開放外，初一至十五，亦會由早上7時開放至傍晚6時30分。警方預計，今年將有60萬人次到祠參拜，為顧及公眾安全，該園將於新春佳期采取特別措施，期間因應訪園人數而實施人潮管制及單向式參神路線（經盂香亭，到三聖堂，再到麟閣，前往臨時大殿），善信可能需花更長久輪候。

嗇色園副做主的人黃錦財預示，由於祠內范圍縮減，加上預計人流多，祠方提醒善信切勿攜帶元寶蠟燭、生油及大型香枝進入祠，亦請勿燃點大束香枝。他建議以每一傢庭為單位，隻燃點九支線香於祠內三個上香點敬奉，支持環境保護，維持道場莊嚴。此外，祠內將不設跪拜及供品擺放擺列區，一些大型供品，如燒豬，將可能被拒攜進祠內。

黃錦財又指，今年嗇色園首次網上祈福，未能親身上頭炷香的善信，可以在網上寫上意願，道長會代為祈求，並強調誠意不減，他希望這可以紓緩年三十晚的人流。

供奉什麼規矩

供奉十大守則 :

1、請務必帶著虔誠的敬意拜 。

2、不得去騙財騙色，不可買賣毒品及吸食毒品。

3、在壇前嚴禁抽煙，不得粗言，不準酒後狂言，衣衫要整齊，不可打鬥，不得作出犯法的行為，不得用牛肉供奉。

4、不得罵。

5、 每日早晚要上香給。。

6、 每日早晚上香後要三跪九叩給。

7、神位最好就是坐北向南方 [不能對廚。廁的門 及尖角]。

8、盡己能力和財力宏揚道教的。

9、不得作出對不敬的行為。。

10、 供奉用什麼貢品?

供奉要用 壇香，紅燭，三牲，生果，齋[三牲，生果，齋 等拿回自傢吃]。。大神衣，金銀紙錢，[大神衣，金銀紙錢，用火燒化]。