陰陽五行的謬論五行陰陽奇門遁甲(陰陽五行科學)
陰陽五行學說的有限性?
就是沒有理由的去解釋，這個就是局限，沒有根據
為啥中國人不敢承認陰陽五行為唯心主義哲學
依據題目，發問者不是初中以下水平，就是居心叵測的釣魚話題，但是我則解答一下，免得誤導外人。
陰陽，是事物的兩面，為世間事物的概括。陰陽相合，乃有太少陰陽四象：陰陽生克，乃有五行運化。陰陽相推，以至八卦六十四周易，乃至奇門遁甲種種局數。
木曰曲直。曲直者，五質之木也，四方之東也，星辰之鎮也，五音之角也，五色之倉也，五臟之肝也。
金曰從革。從革者，五質之金也，四方之西也，星辰之太白也，五音之商也，五色之白也，五臟之肺也。
五行是天下萬物之總象，故出乎萬物而囊括之。
子曰，思而不學則殆。你還是多讀點書，多學點知識吧。
為啥高考試題中的陰陽五行說是唯心的?
答案隻是答案，並 不是真理，假如要追求高考過關，把答案背熟就行瞭。而假如是真對這一方面問題有興趣，那麼first of all就要把所謂“標準答案”丟到一邊。要曉得，所謂答案是基於官方意識形態下的產物，也隻不過是一傢之言，值不值得采信關鍵還看自己。
胡適說過“少談些主義，多研究些問題。”這才是學者應有的態度，將某事物歸納為某個主義，貼個標簽就能證明是非黑白瞭？不說別的，在哲學學術范疇，到現在都不能斷言唯物主義就是真理，唯心主義就是謬論。在哲學史上，唯心主義者取得的成就要大大超過唯物主義者。
陰陽五行學說是我國傳統思想的一個重要內容，其作為風水堪輿、中醫、天文術數等諸多傳統學科的論理基礎，曾長期作用與影響中國人的社會生活，在近代也長期做為“封建糟粕”的典型代表受到批判。而由於陰陽五行根本上是一種哲學思想，與近現代科學理論並不相容，受到許多科學至上主義者的質疑和嘲笑，作用與影響包括廢除中醫等諸多反守舊的運動。
從理論體系上看，陰陽五行學說和古希臘從泰勒斯開始包括阿納克西曼德、赫拉克利特等哲學傢在世界本源上的認識方面有些類似，因 此，官方將其定位為“樸素唯物主義”。但就內容的龐雜和體系的完備來講則大大超過古希臘那些樸素唯物主義哲學傢。並且它的衍生發展出的諸多帶有濃厚的唯心主義色彩，算命的、看相的、占卜的，許多招搖撞騙的神棍都拿這個作為唬弄人的法則，確實造成瞭不好的社會作用與影響，因此偶爾也會把它看成是“封建”的論理來源之一，歸結為唯心主義。
但不可否認，陰陽五行學說亦有許多合理的方面。孟子講天時地利人和，事實上也屬於一種哲學思想而已，假如你用科學理論生搬硬套，那麼天時和人和這種東西也變成唯心主義瞭。陰陽五行同樣是一種超驗性的思想，以它為主導規劃城市就認為能保江山萬世是沒有可能的，但專制皇朝君權天授思想根深蒂固，以此乃根據，可穩定人心、增強國傢凝結聚集力，也不完全是使然。
金主完顏亮說什麼在德不在地，與宋太祖的“在德不在險”如出一轍，但客觀的說，金國如不定都燕京，絕對無法保持對南宋的長期壓制，更甚者會有可能被宋軍反攻到黃河流域。而宋將都城定在汴京，也是造成“三冗”問題的一大因素。“德”是一個方面，但“地”也絕非毫無作用與影響。
看待問題應該依據具體情況做出判斷，片面強調一個方面，忽略另一個方面都是不值得選取的，對陰陽五行的評價也是這樣。
為啥說陰陽文化五行為無稽之談?
陰陽五行，是道教文化，是很科學的學問。
天地萬物，皆有陰有陽，好比數學中的正數和負數，好比男人和女人，好比天與地，好比正負電子…………等等等等，這便是中國文化講的陰陽。
金木水火土，這五行，更科學，中國古典醫學《黃帝內經》就是運用五行相克相生的傑出醫學經典。，
《尚書·洪范》記述的是周武王與箕子的對話，其中談到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”，這是在三千年前，那個時候西方人還像猴子一樣過著原始生活。
為啥中國人不敢承認陰陽五行為唯心主義哲學
依據題目，發問者不是初中以下水平，就是居心叵測的釣魚話題，但是我則解答一下，免得誤導外人。
陰陽，是事物的兩面，為世間事物的概括。陰陽相合，乃有太少陰陽四象：陰陽生克，乃有五行運化。陰陽相推，以至八卦六十四周易，乃至奇門遁甲種種局數。
木曰曲直。曲直者，五質之木也，四方之東也，星辰之鎮也，五音之角也，五色之倉也，五臟之肝也。
金曰從革。從革者，五質之金也，四方之西也，星辰之太白也，五音之商也，五色之白也，五臟之肺也。
五行是天下萬物之總象，故出乎萬物而囊括之。
子曰，思而不學則殆。你還是多讀點書，多學點知識吧。
陰陽五行金木水火土理論是什麼?
陰陽五行學說，是中國古代的一種哲學思想。陰陽源於我國古代的哲學思想，認為萬物皆有陰陽兩個對立面，以陰陽來解釋大自然的各式現象，例如天是陽，地是陰；日是陽，月是陰。陰陽的對立和統一，是萬物發展的源泉。凡是旺盛、運動、強壯、外向、功能性的，均屬陽；相反，凡是寧靜、寒冷、抑制、內在、物質性的，均屬陰。“陽”代表積極進取的一面，“陰”代表消極退守的一面。陰和陽之間的矛盾作用，推動瞭萬事萬物的形成和發展，從而產生瞭幹變萬化的world世界。而且任何事物進展到一定程度，會“物極必反”，向相反的方向轉化。醫學傢運用這種思想。借以剖析、歸納人體的生理活動和病理變化，尋求戰勝疾病的診斷、治療途徑，就逐漸發展壯大成瞭中醫的陰陽五行學說。它代表一種指導思想，滲透在中醫理論體系裡，是中醫學最精粹的部分之一，用以解釋人體生理現象及病理變化的規律。
簡單來說，陰是指人體實質的物質，即體液，包括血液、津液、淚水、鼻水、內分泌液，甚至男性的精液。至於陽，則指人體非實質的物質，即身體的機能和氣。
陰陽協調，則健健康康；陰陽失調，則百病叢生。
正如《內經·陰陽應象大論》所說：陰陽金科玉律是貫通天地自然的普遍規律。是一切運動變化的源泉，是生長衰亡的緣故，是人們認識和把握萬事萬物的本質方法和準繩。所以治病也就必須抓住這個根本。
《內經》依據陰陽矛盾金科玉律，結合那個時候我國天文、歷法、氣象、地理、物理、化學和生物學的最高成就。對醫學范疇中的很多問題都作瞭充分的論述，打比方說：
從解剖的角度認為：男是陽，女是陰；背是陽，腹是陰；外是陽，內是陰；腑是陽，臟是陰等等。
從生理的角度認為：氣是陽，血是陰；動是陽。靜是陰等等。
在病理上認為：一旦陰陽失去平衡，就會產生疾病。無論疾病如何復雜，歸納起來不外是陰陽偏勝偏衰兩種傾向，就是說陰勝就陽病，陽盛就陰病，陽氣勝就熱，陰氣勝就寒。而且這種偏勝偏衰進展到一定程度，還會出現寒極生熱、熱極生寒的反常現象。也就是說，陰陽平衡是人體健康的必要條件。所以《內經·生氣通天論》說：陰平陽秘，精氣乃治，陰陽離決，精氣乃絕。
在診斷上提出瞭根本原則，就是“察色按脈，先別陰陽”。意思是務必要全面地瞭解人體各方面的情形，緊接著抓住陰陽這個綱進行剖析，以便判斷疾病是表證、熱證、實證（陽證），還是裡證、寒證、虛證（陰證）。
在治療上也提出瞭陽病治陰，陰病治陽的基本金科玉律。謹慎地診察病證的陰陽偏勝偏衰，而後加以治療，讓人體達到陰陽平衡。
也就是說，陰陽學說講的不是具體的生理、病理知識，而是用來指點人們碩士理、病理的一種思想方法。
五行學說和陰陽學說一樣，本是中國古代的一種樸素唯物主義的哲學思想。古時候的五行學說著重是用以說明宇宙間各式事物之間的互相關聯以及運動變化規律。醫學上一直繼承這一學說的合理因素，主要用以說明人體生理和病理現象跟外在環境各式因素的互相聯系，以及人體內部各器官之間互相資生和互相制約的關系。
要弄懂五行，first of all要明 白“五行歸類”。所謂“五行”，原指的是水、木、金、火、土五種平時生活中常常見到的物質。因為這五種物質各具有不同屬性，後來人們就把凡具有相同屬性的事物歸於一類。打比方說，木行的特性是生發、柔和。春季草木萌生，出現瞭一種生發條暢的氣象。因而春五行之中就屬木行。同樣，因為肝臟性喜條達舒暢，意味著春和木的特性，於是肝五行之中也屬於木湖天春色行。又因為中醫學上認為肝和膽是表裡關系。而肝又開竅於目，所以膽和目五行之中也屬於木行。因 此，凡是和木的特點相關的春、肝、膽、目等等就都歸在本行裡。這樣擴展開去，萬事萬物就皆可以按五行歸為五大類。這裡隻是舉出瞭五行歸類的一小部分，繁衍開去還不錯舉出很多。五行歸類表明，人體各部分之間以及人體和自然之間有復雜的內在聯系。
其次還要明 白五行生克關系。“生”，含有滋生助長之義，“克”，含有制約、阻抑之義。以五臟為例，依照五行歸類，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。相生的關系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的作用關系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在多數情況下，相生中寓有相克，同時相克中又寓有相生。為此，生和克的互相作用、互相協調，就保證瞭人體內部器官運動的相對平衡。一旦這種正常的生克關系遭到破壞，一臟有病，就會牽連其他臟器受害。
應該指出，中醫的五行學說是古時候醫學傢在科學技術十分落後的條件下，對於人體和自然環境以及人體內部器官相互之關聯聯系的一種概括性理解，這種在五行生克思想指導下提出來的五臟疾病轉變的論理，對後來中醫的發展起瞭很大的推動作用。漢代張仲景就依據這種思想提出瞭“上工治未病”（上工，高明醫生之義）的重要看法，他說：“肝臟有瞭病變，就如果想到肝病可以作用與影響到脾臟，就應當先治脾。”後世的很多醫傢又在張仲景的基礎上充分應用五行生克的道理，創造瞭很多治療經驗。如此刻我們往往學到的“滋腎水以涵肝木”、“壯腎水以制陽光”、“扶土抑木”等治療原則，這幾個經驗幫助我們解決瞭不少疑難病癥。從這個意義上說，五行學說的運籌使用是我國醫學史上的一個重要成就。
中醫的陰陽五行學說最主要的內容是：啟示人們從整體方面去把握整個大自然的運動形式，並從這個高度上去認識人的生命運動形式和它跟自然界運動形式的具體聯系，這正所謂整個中醫理論的精髓。中醫陰陽五行學說得對和合理性（這是主要的方面），不但為幾千年中醫發展所證明，而且隨著現代科學技術的發展，隨著現代思維科學的發展，愈來愈顯得深刻和豐富。