正月初五供財神供品怎麼樣(接財神用什麼供品)
一:正月初五怎樣迎財神 初五迎財神是哪個財神
正月初五怎樣迎財神
1。大年初五迎財神要放鞭炮
農歷正月初五“接財神”的習俗,盛行於明清民國,迄今猶流傳民間,唯“財神”即所謂趙公元帥,據說早在殷商時代已修道成為神仙。薑太公輔佐周武王伐紂,他跑下終南山管閑事,站在商紂一邊對抗義師,不幸陣亡,一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神,麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底,趙公元帥便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一傢,所以大傢都在此日趕早鳴放鞭炮,抑在前頭迎接他。
2。迎接財神要準務些什麼
正月初四子夜,備好祭牲、糕果、香燭等物,並鳴鑼擊鼓焚香禮拜,虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰,為爭利市,故先於初四接之,名曰“搶路頭”,又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有“吉祥”之意,供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音,討個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈,便可發財致富。因此,每到過年,人們都在正月初五零時零分,打開大門和窗戶,燃香放爆竹,點煙花,向財神預示歡迎。接過財神,大傢還要吃路頭酒,常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望,但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中,在新的一年裡大發大富。
3。迎接財神要找時辰方位
first of all看農民歷找財神時辰、再來是財神方位,最後建議誦詞如下,“弟子(信女)姓名、出生日期、傢裡地址,今日焚香並準備瞭供品(如有金紙包括金紙)恭奉財神,祈求財神可以幫弟子(信女)帶來正財運(偏財運),讓弟子可以運氣愈來愈好。”
財神方位部分,賴國光指出,住傢最基本之格局財位多位於進門斜對角,而流年風水財位則需年有所不同。而供品則宜蘊含紅、青、黑、白、黃五色供品,最常見的供品為蘋果、青蘋果、木耳、白米、香蕉,加上金紙。此外,民眾也可準備象征“錢到傢”的三帝錢(乾隆、道光、嘉慶)做為求正財之物。
初五迎財神是哪個財神
五路財神。五路財神是中國民間普遍信奉的神,這或許是受到瞭五行觀念的作用與影響,認為天地廣闊,財寶當然也要區分處理。拜五路財神,就是收盡東南西北中五方之財之義。每年正月初五送窮神和祭財神,也寄托瞭中國勞動人民一種除災、迎祥納福的美滿願望。
接財神有什麼講究
接財神,其實也就是說是中國民間古老的傳統性節日習俗。由於中國民間傳說正月初五是財神的生日,所以過瞭年初一,接著下面最重要的活動就是接財神,在財神生日到來的前一天晚上,各傢置辦酒席,為財神賀辰,叫做接財神。
迎財神的來歷
農歷正月初五“迎財神”的習俗,盛行於明清民國,迄今猶流傳民間。接的這位“財神”多指趙公明。因其麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套進寶招財的班底,他便成瞭盼望發財者崇仰祀奉的對象。傳說中,趙公明常懶而散淡,一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次,而且是隨意,不定去往哪一傢,因此在舊時人傢都在此日趕早鳴放鞭炮,焚香獻牲,搶在前頭迎接他。舊時,一般商店除夕做完生意便放年假,至初五接過財神,才開門營業,稱為開頭盤。
此外,有人打聽到這位尊神的生日是農歷七月二十二日,因此並不去軋初五的“鬧猛”,而是改在“財神誕日”悄悄備辦盛祭,指望他從後門進來享用。在道教傳說中,財神趙公明神誕之日為三月十五日(亦有稱正月初二的),道教徒多於神誕之日到道觀中奉祀財神,祈求五谷豐登,財源亨通。
除瞭“迎財神”,有些地方還有“送財神”的風俗。財神僅有一個,加上四員下屬也隻湊成瞭一個巴掌之數,想發財的人卻有那麼多,供不應求是明擺的,於是便有人主動出頭,平衡供需矛盾,由此致使出一幅新的風俗--“送財神”。每逢初五之日,貧民乞丐三五結夥,戴起面具,扮成財神班底,號稱“送財神”,亦稱“跳財神”。主例須當場送上錢幣酬謝,否則便在你傢門口或店鋪前鬧個不停。窮光蛋扮活財神,搶財神變送財神,這出充滿諷刺意味的街頭鬧劇,倒也稀裡糊塗的迎財神習俗增加瞭不少額外的情趣趣味。最近幾年以來結夥跳躍的“送財神”景象已經不是很常見。
二:正月初五迎財神什麼供品好 正月初五迎財神哪些供品好
1。在春節民俗文化裡,正月初五是財神爺的生日,所以,在全國各地有正月初五迎財神的習俗。
2。正月初五又稱“破五”。
3。春節民俗,從除夕到正月初四,有不準動剪刀,不做針線活,不準生米、生面、生菜下鍋的忌諱與禁忌。
4。隻有到瞭正月初五這一天,這幾個忌諱與禁忌才可以打破,該幹啥就能夠幹啥,所以正月初五又被稱為“破五”。
5。依照民俗,接財神也有許多講究。
6。從時間上來說越早越好,所以,正月初五零點,很多做生意的人就開始焚香燃炮接財神。
7。接財神擺放擺列的供品務必要有兩樣,一樣是鯉魚,一樣是羊頭。
8。鯉魚代表瞭“利”和“餘”,羊頭則代表“吉祥”,象征著年年有餘,廣納財源,傢庭幸福。
9。“破五”,事實上代表瞭過年基本結束,從這一天開始,人們就要開始新一年的勞作。
三:正月初五是財神生日怎樣上香 迎財神講究
正月初五是財神生日怎樣上香 迎財神講究
傢裡供奉有財神像,直接在神像前接財神,假如傢裡沒有供奉財神像,可以在大門口接財神。
方法一:假如傢裡供奉瞭財神像。直接面對神像,擺好香案,吉時到,點燃香燭,焚化元寶,焚化疏文,默念恭請財神歸位法相金身,護佑住宅平安,錢財廣聚即可。(疏文飛升,由值年值月值日值時四值功曹接引,飛雲捧送財神架前,架起仙凡之間的橋梁,向財神表達的新年願望,來實現善男信女所祈求的目的。)
方法二:傢裡沒有供奉財神像的平房別墅住戶,可以在吉時打開大門,向當年的財神方位排列供品,點燃香燭、焚化元寶,向財神方向三拜奉請,將疏文連同元寶(紙錢)焚化請聖,在心中默念接財神回傢,邀請財神與你一起回傢,接著緩步返傢,引導財神降臨入宅、賜福賜財、祈求平安吉祥!
對於樓房住戶,大門外是單元樓道,這種情況下不能在大門外樓道接財神,應該吉時打開住宅大門,在客廳面向大門外接財神。
大年初五拜財神的供品,正月初五拜財神貢品
1。五色水果(代表五路財神)如:蘋果、橘子、蟠桃、火龍果、紅棗
2。茶三杯(茶葉炮制)
3。鮮花(百合、菊花、康乃馨)
4。糖果(花生、糖果、糕點)
5。香9支,蠟燭1對、元寶(紙錢)等燒香用品
6。在供臺上擺放擺列財寶心咒錦囊以催聚財氣,可加強流年財運,並且也是財神的最佳供品,請完財神之後,錦囊能夠放在傢裡財神旁或者放於客廳財位。
迎財神講究
1。接財神要擇流年的好時辰及財位方位,本年好時辰為辛醜吉時,子時兇,不可用。錯過醜時接財神者,至7點至9點為為黃道司命,吉時,可接財神。
2。在接財神前一小時,應該沐浴凈身,穿上整齊的新衣,另外要將神位及供桌擦拭幹凈。
3。財神不入暗堂。環境要燈火通明,等吉時一到,便開始燃燭點香,誠心參拜。
4。煞氣盈門,氣走財神。八卦鏡陰氣重,獅子等戾氣重,不推薦使用獅子、八卦鏡等來鎮宅化煞。可於春節前在大門、室內張貼五行八卦福,即破解瞭煞氣,又烘托瞭節日的喜慶氛圍。
5。準備好香燭、供品、紙錢及接財神疏文等亦不可缺少。
6。重要是接財神疏文的規范性。假如接財神疏文的規范並經財神廟廟方蓋金印(代表正神推薦)效果愈顯赫。忌沒有疏文,或者疏文粗制濫造,可能褻瀆神靈。
7。疏文的焚化。部分廟宇將疏文置於封套之內焚化,焚化即可。假如沒有使用封套,獨立疏文焚化,必須從“文首”先開始焚化。
8。求財者切莫不孝。“道”是一切眾生的大財神,誠心禮敬則自然福慧無量無邊,實不可思議,切莫掉以輕心。而你我傢裡亦都有財神,父母是也。若細心奉侍,供養無缺,速可得財,不虞缺乏。求財者切莫不孝,否則自招其禍,以上乃道法自然也,祝福大傢財神年年到、財利日日有。
四:初五供財神用什麼供品,財神爺喜歡什麼供品?
《天天有喜》:人間隻是瞭解有財神爺,殊不知,財神爺也有文武之分,文財神掌福祿壽,武財神嘛也神通廣大,而且畢生正義。 在生活之中,經常能看到傢傢戶戶都拜財神爺,但是你曉得財神爺喜歡什麼供品嗎?
民族文化
財神爺在漢族民間傳說中是主管財源的神明,主要分為兩大類:一是道教賜封,二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神,漢族民間信仰為天官天仙。道教賜封並不稱為財神,而是在所官職上加封神明。中國大乘佛教裡也有財神:北方多聞天王和善財童子。現代,為瞭迎合大傢的心理需要,還推出瞭網絡財神和電子財神等。
中國主要供奉的五大財神,分別為:王亥(華商始祖),文財神:比幹(東)、范蠡(南),武財神:關公(西)、趙公明(北)。
還有其它四方財神:端木賜(西南)、李詭祖(東北)、管仲(東南)、白圭(西北)。以上曾被道教分為四面八方一個中的財神陣容。
七佈施:一、為和顏施:對於別人給予和顏悅色的佈施。二、為言施:向人說好話的佈施,存好心做好事做好人說好話,並勉人切實力行。三、為心施:為對方設想的心,體貼眾生的心的佈施。四、為眼施:用慈愛和氣的眼神看人。五、為身施:身體力行幫助別人。六、為座施:讓座給需要的人的佈施。七、為察施:不用問對方就能察覺對方的心,並給予相對其所需的方便的佈施。
舊時指掌管錢財的神。主要有文財神爺李詭祖、比幹、范蠡與武財神爺趙公明和關公。
我國傳統的漢族民俗是正月初五拜財神,七月二十二祭祀財神生日,又叫財神節。該習俗遍及整個中國大陸,港澳臺,南亞及華人聚居之地。
五:供奉財神爺用什麼供品?
供奉財神爺的供品就是蘋果,香蕉,芒果等是水果都瞭,梨和西紅柿不能當供品來供奉,
六:財神貢品用什麼?
貢品:
水果可以 使用蘋果、橘子、香蕉、桃子等,不可以 使用梨。
也可以買糕點。
上三個盤子,最好是專門上供用的。每個盤中房三樣貢品。
每月初一、十五、八點之前、洗簌完畢,擺好貢品,緊接著上香三支,跪拜磕三個頭。
財神是中國民間普遍供奉的一種主管財富的神明。同時財神分為2大類:一是道教賜封,二是民間信仰。道教賜封為天官上神,民間信仰為天官天仙。 道教賜封並不稱為財神。。。
北方地區春節時,傢傢請回財神,供奉財神像,焚香上供品。正月初五清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞:“香紅燈明,尊神駕臨,體察苦難,賜富百姓。窮魔遠離,日進鬥金,日積月累,金滿門庭。”清代俗曲則雲:“新正初五,大祭財神,點上香燭把酒斟,供上瞭公雞豬頭活鯉魚,一傢老幼行禮畢,鞭炮一響驚天地。”祭祀場面非常隆重。
南方敬祭財神供品內容特別講究,供品共分三桌:第一桌為果品,有廣橘,示生意廣闊;第二桌為糕點,多用年糕,意為年年高,糕上插有冬青枝,意為松柏常青;第三桌為正席,有豬頭,全雞,全鴨,全魚等等,有進寶招財、魚躍的吉意。祭祀時,主人點燃香燭,眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望,祈願在新的一年裡大發大富。
按傳統的相生相克說法,財神代表錢財,錢財是被我們克的,所以,燒香,敬葷素水果皆可,唯一也是最關鍵的是按放財神講究方位。
a,文財神面向自己屋內,而武財神應面向屋外或者面向大門。
b,神佛的座向:神佛應向大門:大傢請看廟宇道觀。在心理上阻止妖邪入屋!
c,不向廁所、不向房門、不向餐桌
d,敬財神要爭先,放爆竹要殿後。傳說,如果想發大財者,炮仗要響到最後才算心誠。
e,以爭先為利市,必早起迎之
f,凡接財神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有"吉祥"意供鯉魚是圖"魚"與"餘"諧音,詩個吉利。
正月初四子夜,備好祭牲、糕果、香燭等物,並鳴鑼擊鼓焚香禮拜,虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰,為爭利市,故先於初四接之,名曰“搶路頭”,又稱“接財神”。凡接財神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有“吉祥”之意,供鯉魚是圖“魚”與“餘”諧音,詩個吉利。人們深信隻要可以得到財神顯靈,便可發財致富。因此,每到過年,人們都在正月初五零時零分,打開大門和窗戶,燃香放爆竹,點煙花,向財神預示歡迎。接過財神,大傢還要吃路頭酒,常常吃到天亮。大傢滿懷發財的希望,但願財神爺能把金銀財寶帶來傢中,在新的一年裡大發大富。、正月初六“送窮”,是中國古代民間一種很有特色的歲時風俗。其意就是祭送窮鬼(窮神)。
接五路,本指接五路行神,後來演變成接五路財神。舊時商傢春節休假後,多數都在初四晚上接請五路財神,初五開市,以圖吉利。按說接五路是在初五,為啥又說在初四晚上?原來,初五日是正日,因為大傢求利心切,都想自己比人傢早一點迎到財神,於是,這時間就一點點提前瞭,甚至提前到初四的早晨。這樣肯定不符合規矩,後來就由長者出面,規定初四日晚上一起行動迎神。接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接,每接來一路財神,就在門前燃放一串百子炮。全部接完後,主人和夥計依次向財神禮拜,拜後將原供桌上的馬幛火化,預示恭送財神。儀式才算是結束瞭。民間傳說正月初五是財神的生日,所以過瞭年初一,接著下面最重要的活動就是接財神------在財神生日到來的前一天晚上,各傢置辦酒席,為財神賀辰。
關於財神,民間有諸多傳說:
宋朝蔡京富有,民間傳說他是富神降生,他恰生於正月初五,所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶,民間另換財神,那個時候宋朝的國姓為趙,玄字為”嵐”字的一個組成部分,便給財神起瞭一個趙玄壇之名字加以敬拜。
初五接財神,趙玄壇最受尊拜。很多商店、傢宅都供奉他的木版印刷神像:玄壇面似鍋底,手執鋼鞭,身騎黑虎,極為威武。
除瞭趙玄壇被尊為“正財神”外,民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的講法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為“顯”,故稱“五顯財神”。生前劫富濟貧,死後仍懲惡揚善,保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
“文財神”財帛星君,也稱“增福財神”,他的繪像時常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起,合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白發長,手捧一個寶盆,“進寶招財”四字由此而來。普通人傢春節必懸掛此圖於正廳,祈求財運、福運。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站,長於算數,發明日清薄,而且講信用、重義氣,故為商傢所崇祀,一般商傢以關公為他們的守護神,關公同時被看成是進寶招財的財神爺。
正月初五,各商店開市,一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳,以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引瞭一首蔡雲的竹枝詞,刻畫瞭蘇州人初五迎財神的情形:“五日財源五日求,一年心願一時酬;提防別處迎神早,隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝聖君的商傢,在正月初五要為關公供上牲醴,鳴放爆竹,燒金紙膜拜,求關聖帝君保佑一年日進鬥金。