地理風水真龍脈墳墓圖(風水寶地如何看龍脈)

怎樣使用衛星圖尋找龍脈風水地

用衛星圖尋找龍脈風水地，隻可以找到結穴龍山。要找到龍穴，務 必要會格龍立向，硝砂鈉水定穴位。

陰地風水如何看

選風水墳墓要註意和提防如下幾點;

1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。

怎樣看墳地風水 風水中的龍脈是什麼情況

死者為大，想要讓死者安息又要讓子孫得以衍福就必須有一塊好的風水，那麼怎樣看墳地風水？

很多人看不出風水寶地，更難以尋找，凡人俗眼，必經過歷練，風水學上言龍者，指山脈也。風水學上把一個個單獨的山峰稱為星辰。脈者山峰之間連接之脈帶是也。山峰顯而易識，脈帶俗眼難知。

葬地的形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這都要用水來區別。以下的種種地形，屬相為牛富鳳貴蛇兇危。墳地風水選好對子孫有利的“龍脈”入葬。

1。來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。

2。來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛重重，這是大官葬地。

3。來龍氣勢如重屋，山地草茂樹高，這是開國建府葬地。

4。來龍氣勢如降龍，水繞雲從，這是大官葬地。

5。來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬在中間，這是後人封侯封王葬地。

6。來龍氣勢如倒扣的鍋，在鍋頂下葬可使後人發財。

7。來龍氣勢如帽子，這是合傢歡樂葬地。

8。來龍氣勢如屈曲斜徐的蛇，這是國破傢亡葬地。

9。來龍氣勢如戈茅，這是有牢獄之災，兵火之難葬地。

10。來龍氣勢如流水，這是親人活著也像死鬼葬地。

11。來龍氣勢如拋下的籌碼，這是子孫百事倒黴葬地。

12。來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，老婆與人私通葬地。

13。來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。

14。來龍氣勢如倒扣的船，這是子孫後輩女的患病，男的有牢獄之災葬地。

15。來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。

山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地的地勢有原脈，山地的地勢有原骨，它們或者從東向西，或者從南到北，回環往復地運行，就象要前進卻又有退，象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時刻，陰陽調和，土層變厚，積水很深，草密林茂，這種地方，貴如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這便是上等葬地。土地以平坦為貴，以地下有支龍為貴。支龍起步的地方，生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方，生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍的方式方法，一句話，平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨而止。勢隨形動，回復終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形特別小，有的小龍形非常大，這幾個特別畸形的龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求在地上聳起，支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍，聚止處應平坦如伸出的手掌。所以經書說：支龍由於深伏，因此要在它的頂部下葬。壟龍由於高露，因此要在山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法，生氣會象被驅趕一樣跑掉。壟龍說它的老，支龍說它的嫩，老忽又變嫩，墓地風水嫩忽又變老。

人生不外乎是生老病死，往生親人需要墳地安息，但是墳墓也有吉兇之分，如何看墳地風水？才可以找到吉地安葬老祖宗，這是避開兇相為子孫後代立福的重點。

貴州貴陽開陽縣農村山行地理龍脈埋葬風水圖

無人答吧

風水龍脈穴知識

大龍脈多是大山地勢聳起，自太祖山急行幾十裡，頓起祖宗山。好龍多自三吉六秀出脈過峽，出脈處形必峰腰鶴膝，灑落龍峽不見。必龍泉水界斷，繞少祖龍形之背後。曰：水繞玄武，悠悠流入龍局，龍峽祖宗山跌斷，距少祖龍形山體，約500米至1000米左右最有力。曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護衛峽脈。龍泉自左流右，則右邊護貴器多。

曰：龍勢大雄，局堂平坦，多為農田，可容萬馬，龍峽必左右扛峽護衛峽脈。龍泉自左流右，則右邊護貴器多。若龍泉自右流左，則左邊護峽峰巒貴器貴象多。左流則穴靠右，右流則穴靠左。峽脈有中出或左出右出，龍泉也可左可右，都於天造地設，大地多兩層砂以上。

經曰：一層砂富十代，二層砂貴千年。大龍局，砂水秀美，朝案貴器物象巒頭林立，臨官貴人，福星貴人，聚會龍局。三吉六秀拱現，丙艮、巽辛、兌丁相映相薦，臨官位真貴人真朝水，天馬巒頭五形貴器，體現有情有意，衛龍護穴，真應層層。大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。曰：暗拱局外，界斷整體大勢形，曰大地也，三元不敗，龍形龍體星巒越多越貴，可定其龍運數，產文出武，格龍可定之。龍福應何命貴，水主何命富，砂水堂局也，分房份之別等等。少祖龍形星體開帳出脈，入首貫穴場，帳幕愈多愈貴，曰：華蓋。羅帳星體巒頭有正出、則出。脈急龍雄主速發。

龍星巒頭出脈用羅盤格量之審定吉脈或兇脈。大吉或大不吉，曰：穿山七十二龍，穿山龍脈抽出行度至穴場，曰：透地六十龍，於穴場後。穴星巒頭峰腰分水脊八尺內，格量龍脈辨其珠寶，火坑差錯空亡。龍雄脈急可左減右饒。可脫龍脈。入首龍脈有中入、左入、右入。曰：正貫或左耳、右耳受氣。

龍脈急緩受穴單脈雙脈，脈清脈濁，取用倒杖八法，依法用事，發福如雷，錯用則發禍，若傷其龍脈則災禍連連。穴星穴場形似鱉蓋光均秀麗端莊可人，蝦須螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大貴唉。穴場乃天然生成，龍大則穴大，穴場有羅紋形樣，曰太極元暈，穴井土有五色。

開井也有克應，曰：八山克應。穴場乃龍之精氣精靈所在，切莫傷其元暈，若傷其元暈大禍唉，曰：傷胎。依法立向，收山出煞，樣樣合法，則大貴也。大地龍脈多自三吉六秀，龍脈入首貫穴，主三吉六秀命貴。水出辰戌醜位主該命富，龍脈均生旺之。

然而地理宗師，對地理基因和研究成果，涉及一些敏感慎之又慎，隻要多實地勘察，不惜勞苦，排除艱險，脫產拋妻棄兒，方能知曉古賢科研學術。古賢所著，並非今人所理解，大傢還要經常交流，共同研究、學習，方知古賢驚神鬼之學說。古賢所著也非兒戲，是其畢生的經歷匯總，但看法、智商、聰慧、所有巧遇有所不同。所以寫作感想也有所異，但不外乎陰陽風水。

其實也就是說古賢所寫是描述大地龍脈，非小龍小地也。大地所藏，也非吾輩所想易事，大山脈趨勢，騰天入地，其勢驚人，幾百裡或千裡難巧遇一穴。察龍、選龍、尋大地都是地學愛好者的追求通病。古賢有諸多隱語，個人也有所感受，雖得其龍不得其主，雖得其主則不得其時，還有不信者，很多好龍好地，還得聽天由命，古賢心痛至極，歷屆前輩地仙則說留待後人吧。其實也就是說先賢搞研究很困難的，大地大龍靈感靈性很強，人之靈感是無法比擬。自祖山勢急趨幾百裡，其行如驅羊，如波濤，如萬馬奔騰，如生龍投海，如虎豹驅狼群等勢。至結作處頓起龍宗，貪、廉、武、輔星辰。龍宗樓殿高大聳天，龍脈瀉下或中或左或右，其出龍脈鶴膝蜂腰，左右扛峽，天乙太乙，天角天孤，貴器羅列，尤有帝皇出巡，氣象萬千，森氣恐怖，殺氣騰騰。龍峽必有天然之本龍生旺泉水流出，甘而甜，清而香。龍峽逼窄主龍雄猛，若龍峽寬則龍善和柔軟。龍峽前龍變真形，頓起少主龍形，或龍或鳳或獅或象，飛禽走獸，或物體形象，其形千姿百態，生動可人，端莊威武，生氣十足，氣象尤勝於世外桃源。龍身起伏不定，星峰光彩照人，氣象富貴萬千。龍身星峰，金木水火土形，倉箱庫櫃，旗鼓刀劍，金箱玉印，寶器貴器，生於龍身上。龍身貴氣多則富貴多，反之則少。龍身節數多則代數多，一起一伏主一代人。龍雄龍猛發福快，反之慢。穴場離主星近鼎盛期快。穴場離星峰遠則鼎盛慢。倒杖有八，取穴有法。眾砂眾水環朝，諸福星貴人聚一堂，護我向我情意綿綿，天乙、太乙，三吉六秀星峰顧我迎我，猶如帝皇坐金殿，尤如大將軍升堂，威嚴尊貴無比。砂有幾層之多，高聳雲天，水口二三層外，必有北晨星鎮守，左水倒右居右邊，右水倒左居左邊，北晨其形恐怖，高則千刃，形態醜惡怪異，靈性特高，鎮此龍之護衛大將山神，陰森恐怖，非明師國手不敢招惹，犯之有災。北晨之外更有獅象，飛禽走獸遊魚龜蛇羅列，水口砂水繞砂環長遠而高大。遠則數十裡，短則二十裡。水口砂觀奇形象多可葬地取富貴，北晨星內第一層砂多為日月、天乙、太乙，天角天孤羅列，天門有之則地戶有之，地戶有之則天門有之，龍峽必有之。

堂局平坦可容千軍萬馬，水城多自五城環繞，生、旺、臨、冠、沐水無不悠悠來朝，眾砂眾水眾吉星特揖叩拜之象。滿局生旺，雖遇奇龍，必得其主，更求吉期。大龍多自三吉六秀方，剝換過峽，不見真跡，立頓起少祖成龍形，主星必芍藥枝、梧桐枝、楊柳枝三枝形。龍神星峰出脈至入穴，脈必三吉六秀貫穴場，或正貫或左或右貫。此穴取用慎之又慎，取用適當發於雷，錯用金科玉律，則災禍重重，

真龍大地穴場天然，天造穴情，可以局認穴、以龍認穴、以水認穴、以案認穴、以朝認穴此等天地造就精靈，寶之又寶，百年難一見，小心又小心，切莫鋤破其元暈太極，尤人指羅紋樣，穴大者可安兩張床，穴小者可容一張床。但古賢也有雙葬者或附葬者。開井左右得宜，深淺相適。

開井多異象，開井好後半個小時左右，龍峽腰峰處必冉冉升起龍氣，其氣高千刃，方長形，如帝皇身後之玉屏，五顏六色。猶如天邊的彩虹形象，金光閃閃，紫黃紅綠橙。正照或斜照龍穴，其形長十五米以上，寬八米左右。大多空中停留半小時以上，任你風吹雨打，狂風暴雨，吹擊不散，其光芒普照四周達十裡以上，之後龍氣又慢慢回原龍峽龍脈處，但千萬莫慌莫忙，此象大貴，為龍神感應，如同人紮針灸感應而已。可以按此象定其富貴長短，換算從升起停留回原，每分鐘福力十年計，此等大地有神鬼呵護，百靈護城，一旦遇之，永不張揚，秘之又秘，其脈貫穴應羅經定之，避其所害取其珠寶，如龍峽發自辛亥，轉自龍形穴場己酉入首貫脈，懇定為酉生人，子子孫孫代代貴，但是還要看鼎盛星峰，為瑧盛之期產何代人傑。

水口主富，大地水口天造四墓，辰戌醜未，大地百分之百有大龍峽，百分之百來自三吉六秀龍，這是天造地設的，大地百分之百為陰陽老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。此八穴乃古賢所追求，也給吾輩得以研究。

一句話龍，得龍得富貴。龍是富貴之根本，縱觀富貴人傢均為得龍所致。說到經驗我們的祖先匯總積累很豐富，客觀的而言是玩龍取富貴的寶典經驗，但是歷史國情等原因不能得到良好的發展和學術交流。各朝執政者對風水是很敏感的，除唐代貞觀太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝開放處外，歷朝都禁之。《易學》風水學術幾遭厄運。各代地術者無多大發展潛力，發揮精髓，運用偏離《易學》風水內涵，從廣義而言錯誤地運用《易學》從而致使偽風水的萌芽和蔓延。害人誤人，先賢無不疼心疾首，古板地批判不明陰陽者之過，並制定陰陽風水的定義和動作法規和規律。錯用《易學》搞風水豎造及墓葬常常得其所反，讓人們進一步受阻，使人們的活法和心理都遭到嚴重的捏殘。幾代人或十代人以上，永不出頭。思想智慧和能力都受作用與影響限制。疾病短壽丁少，賊盜淫偷，貧賤寒若等等。辨出偽風水各朝皆有之，定性是有依據的。民眾大搞豎造和墓葬百分之百都不會規則，運用不當而致。拿挖掘墳頭的地區來說，又有哪個傢庭得龍啊，開發區內自動遷移的墳主說：“這叫哪樣的風水，簡直是胡來。”調查表明人們對風水的信仰百分百認為不科學，認為祖輩愚昧。百分之九十五以上的人士預示，風水是禍害人們根源。是的，就連百分之九十五以上的風水師都帶有質疑。一代或幾代風水傢傳人員一致認為風水危害民眾，朱連自己。有些風水師連自己都弄窮，殃及子孫。談書毀具為戒，何況民乎？有些職業風水師畢生研究，畢生勞作也無結論，百思不得其解。也有些各界人士不同層次人員喜愛研究風水地理術，渾渾沌沌。更有些國內和國外高等院校研發風水或開辦風水學習班。據瞭解上至專業人士教授各界人士對風水理論很有研究，實質性取用風水之人少之又少。正如楊公《凝龍經》雲：

大凡修造與葬埋，須將年月星辰挑。地吉葬兇禍先發，名曰棄屍福不來。

此是前賢景純說，景純雖說無年月。後來年月數十傢，一半有頭無尾結。

大抵此文無十全，一半都是俗人傳。不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲銓。

祿馬雲騰兼氣耀，六壬局與通天竅。裝成圖局號飛天，飛天名出何人造。

雷霆九動號奇元，坤鑒黃羅並武曲，催官使者大單於，鼓角喧傳為第一。

統例一百二十傢，九十六傢年月要。問之一一皆通曉，飛度星辰說元妙。

試令選擇作宅墳，福未到時禍先到。不知年月有元機，年月要妙少人知，

年月無知造命法，裝成好命恣人為。吉人生時得好命，畢生享福兼富盛，

不獨已身寶貴高，奕世雲仍沾餘慶。我因歷數考諸天，元象幽微萬萬行。

星到曉時次第沒，隻有陽烏萬古全。太陰因日有盈缺，三合對宮福祿堅。

更看素曜在何處，福力卻與太陽兼。金水二星並紫氣，月孛同用又無嫌。

周天本是十一曜，隻嫌逆伏災炎炎；

地理之道，風水之術，非人人皆能明瞭，陰陽之術體用廉明非常人為之也。

究竟有沒有風水？什麼才叫做名符其實的風水？名符其實的風水是啥樣？答案僅有一個，尋找到龍才算是風水。龍大地大風水大，龍小地小風水小，知陰曉陽，知陽通陰，天道地運，地仙也。在天成星象，在地成物形。上應天星下照地穴。地勢山體自然形成某種物象物形故曰龍也。山形成物活潑生動有形有象曰龍形。觀其形體大小、長短、強弱，預定龍之富貴大小、福運長短、急發緩發。觀其巒頭星體，主文、主主富。觀其龍泉，堂局，砂朝無不耀人心目，奪人心神，氣象萬千。尤如海龍王之龍宮，王母之番桃園。景色如畫，氣息宜人。眾山眾水光均可人，相敬如賓，尤如世外桃源，此等風水乃天地真之作，這便是真風水的模樣。

風水公給人好運？能否左右人們？有災有煞嗎？

在我國古代最富有的莫過帝皇之傢，帝皇以真龍自居，然古賢風水大師以山脈真風水命龍。可見其源其義。至於真龍風水左右其主之子孫命運和前途，那是肯定的，一切都在龍神風水。古曰：受命於天也。產靈兒出英豪乃該龍之數。龍主子孫後人均與龍神相貌相似，言行舉止基因和龍神相吻合。關於災煞問題，龍龍有之，全看龍神矣。災煞大小均與本龍相關，災煞大小多少乃龍之天數，但也可趨吉避兇，人定勝天，師明耳。龍也有平安穩定少煞之龍，也有全美之龍。道德明師絕不會取大災大煞之龍。遇之則綁之，以免禍害人間。古賢尋龍選龍是求好龍的。

怎樣定其貴壽福期盛衰？怎樣定其主文主武主富主賤？定其福運長短誰命貴誰命富誰房好誰次？

富貴於龍神。神，神氣也，精神也。龍身上五星體別之，形如倉庫、廚櫃、推車、珠寶者主富。形如官帽、金箱玉印、黃榜、刀槍旗鼓、黃羅天角天孤，天乙太乙，主貴也。天柱山星峰高大主壽也。從穴場數龍節主星峰高大者為盛期也，龍運行運至最小最後龍身節星體為衰也。凡文臣用具生於龍身上或砂案朝上主文，凡武將用具生於龍身或砂案朝上主武。水也有文武之分，文者水喜出地支幾分，武者水喜出天幹幾分。龍也有貧賤，瘦小粗笨，無神無力無大勢，形象拙醜，形不活躍為貧賤龍也。福運長時間短暫依龍神來定。龍節星峰一起一伏主一儀人，好龍多自八至十代以上，十個八星峰，一星峰三十年計，主一代人，龍節短星峰少主福力短。

龍主貴以入首龍為準，入首何字主何生命貴透地論。穿山何字出脈主何生命貴穿山論。峽脈何字出脈主何生命貴，均要看龍勢星峰以定之。龍有房份之別，梧桐枝、芍藥枝、楊柳枝，以龍勢星峰別之，以砂峰別之，以案朝別之，水勢別之。龍好坐好局好砂好水好案好朝好則房房均勻。龍神星體右出，龍泉水自右倒左主一四七好。龍神星峰出脈於左，龍泉水自左繞局出右主二五八好，龍神星峰左出右出中出龍泉水左倒右。右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天後天可別之。乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此為天數，男貴女秀，女貴男聰，福祿壽喜龍神耳。

真龍風水能什麼時間出富產貴，當代或幾代？

真風水發發福快慢速緩，全在龍神。龍神雄強氣勢宏大，搶穴爭局，砂水案朝形勢來定。古賢曰：低頭飲著水，伸手摸著案。龍主仙命及福主生人與龍神砂水相合，體用妙者速發富貴，龍節星峰成穴場主當代出產富貴，龍節星峰離穴場幾節幾峰則主幾代富貴。既得真龍風水則寶貴豐足有加。何時盛產人傑觀龍勢星辰耳。體用也，取用也，選擇也，選龍也。反之福遲，錯用大不吉。

先賢依據自己一身實踐親身驗證感受，在學術論著中強調龍為首義。龍的大小、強弱、肥瘦、長短、曲活、起伏，龍身上五星形體，貴器羅列，可定龍之文貴武貴，丁財貴壽，性情喜好，富貴貧賤，平安穩定劫煞等事，故曰：富貴在龍神。龍是富貴之根本。後賢都予認可。古賢之所以命山脈地勢形象為龍的代表象征，重點在於山脈地勢走向。在某段某處形成物體形象，如飛禽走獸。魚蝦龜蛇。刀劍旗鼓。筆硯珠寶。人體佛像。日月圭笏。倉箱庫櫃。車轎具器。龍杖葫蘆。龍鳳獅象。虎豹狗貓。牛馬豬羊。百鳥百物。蝗蟲螳螂。蟻鼠蜂花。角號弓幾。瑟胡琵琶。蜻蜓蝴蝶。金印令箭。虎符金牌、靈丹佛具。鏡梳臺椅。席帽衣鞋。丹爐寶鼎。龍座鳳輦。龍冠鳳冠。天乙太乙。天角天孤。船榜棋番。元寶銅錢。千象萬形，難以盡述。凡山勢形成某種物體形象，均為龍形，已成精靈。其形其象光鮮可人，氣象鐘秀富貴襲人，形動逼真，曲彎活躍，可親可愛。大龍形象藏頭露尾，藏尾露頭，不能全見其形神態，中龍小龍則全見其形神態，山勢既成精靈，則有靈氣靈性，靈感靈應，其它生物靈性是無法相比擬。然古代人們有雲：“山不在高有仙則靈”謂的意思也。龍神所藏龍氣十足風景如畫，氣息宜人。龍如皇族宮庭，世外桃源。欲離不舍之感，此為地理自然形成之貴象。先賢曰：“天造地設也。”龍神有何作用？幾千年前古賢就有所發現、發明：其一扦龍脈穴場氣息所在，曰：種骨法，謂陰宅；其二在龍脈氣息穴場豎造房屋，曰：取氣法，謂陽宅。然扦龍種骨方法比較簡便，龍穴氣大部分場窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。豎造建房。然而種骨法隻扦葬先骨，取龍神氣息養分暖遺骨，感應福蔭子孫，產瞭人傑英才。但福應期較稍遲慢，豎造有所不同，生人居住得其龍氣感應。福應期較快。而好龍多在深山幽谷中藏潛，給人的交通生活，勞作商貿帶來不便。真龍脈豎造房屋者較少。凡龍神所藏必有靈氣，人曰：“地靈人傑是也。”

龍有靈性，性情喜好，其吸取日月精華，本龍泉水雨水甘露而自然生存，歷時萬年千年的吸取營養而成精靈。有些龍神在其生旺臨之年月日時自然排泄龍氣，更新吸取三合生旺臨年月之精華養分，這現象表明龍氣足，有主之期不遠也。草木為龍形之毛發，一旦遇自然火災則有主之龍發福神速。故曰：換皮磷。若無主龍則有主必快唉。龍神固然神敏，有些很難降服，取用艱難，作怪作崇，就是大師國手都敬其尊其。有些龍神還能驅逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，頭痛病痛等驅趕方式。但求主之龍凡遇地仙所過則讓地仙明瞭，無阻力。龍神也有其不足之處。凡其遇三煞休囚之年月則無力反抗，任你擺佈。龍是美滿非常的，但歷時千萬年的自然演變。也有些遇見損壞，如地殼變動、輕度地震，山體滑坡、水土流失、人工開鑿等。先賢們無不為之而心疼。玩龍最不容易，觀其山脈地勢走向，是否貴重挺拔，送水若何，地質養分地域若何，能否結大龍，估其龍在某段某地域結作，都要親臨其境。若整體山脈寬百裡長幾百裡，主山脈分出諸多枝幹，諸多小溪河流。隻按幹龍搜尋。枝脈也有點小結作，好的山脈也有幾結作，猶如瓜藤樣枝幹均結。山脈也如此不過。但有些山脈則不同，其主不貴不尊，大片山脈難結一好地。如西方學者所言《易學》風水源於中國，不到中國實地學習，要到南非、剛果、巴基斯坦、越南去學習瞭？但到瞭中國沒有一所正規專業的風水學科，學校而倍感失望，更是萬萬不可以理解的是權威地學專業人士，科學院士否定龍說，定性論而告訴。而西方學者拜訪中國《易學》界人士得到的風水類學術理論全面，而實踐論術少之又少。門派之多，門戶學術多如牛毛？西方學者多來自美國大學地理系或宇宙全息系科的教授學者。有的是海外華人、澳洲、日本等等。本站辦站前，曾經數次與外籍學者野外碰頭並交流學術，特別值得一提的是他們有足夠的經費和先進的工具、備具高文化、高素質、體力、高度熱情精神和專業情感感情中國歷代名人，英傑之處無所不踏勘，就連長壽之鄉、人才之鄉、將軍之鄉、美人之鄉、稍有點名氣藝人之鄉周圍百裡內都細致探究。尋找基因搞結果。按學者們的話說《易學》是咱們國傢的國翠、國度情況而已，沒有得到高發展。就好像咱們國傢的四大發明之火藥，給世界帶來不可估量的財富，但願風水也給世界予以財富和和平？他們多研究中國古建築及名人故裡和風水。如清皇朝之發祥地長白山脈和元太祖成吉思汗發祥地考察，而且租用體育性用具：滑翔機，並帶有氣功專業人士對氣場鑒別，各代名人傑士周邊山脈皆有外國學者的足跡，尤其是近三十年以來最多，外國學者是很聰明的對咱們國傢的古時候建築很精通。除陰宅例外，但學者們對風水種骨法是很認真的，隻要得出結論他們就能夠擁有專利？（地氣學專利）

葬骨法，取氣豎造法，人們都在不斷的開發利用。如廬山與其他名勝風景區，到處看見私人的休閑豪宅，大山區深山幽谷也有不少當代海外華人及內地名人為其祖先搞墓葬。相關龍神學說論術，古賢是較保密守舊些，但都是保護龍脈不受破壞，不受挖掘而為之。正如白崇禧將軍晚年所言：“畢生無愧於天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖墳非人傑所為，為民眾唾罵，平生之大錯唉。”文革期間浙江溪口將氏祖墓也遇見不同程度的破壞，而國傢副做主的人宋慶齡女士上海宋氏墓祠也差點不保。明代也有派出人馬到關外挖掘清皇朝龍脈的記錄載入，不是今天才有龍神之說。孔子《論語》則有之，《左傳》有之，伍子婿也有掘墳鞭屍之故典。龍神之說在清代乾隆朝也很盛行。總之，乾隆朝就好像如今一樣言論自由，所以風水類叢書得以解放和發行，因為那個時候印刷術落後，版本雖多，但皆有價值。如今則不同，大師國手多多，魚龍珠混，給後學者研究帶來不便？

龍是陰陽術古賢把山脈地勢或形或象的擬喻，歷經千百年的實踐匯總而形成出爐，肯定有其物其事其效。取用合法，體用微妙則發，反之則禍國殃民，天下無全美之龍。真龍必帶煞氣，龍有龍運，有福有災禍，乃龍之天數。取龍之法莫過心目兩巧矣。天光下臨，地德上載，迎神鬼避乃郭仙研發。陰陽術者的要義，避其煞氣，迎取珠寶為唐人楊公所研發，完善的匯總地理術的要領。給地理術刷新陰陽學術的終極概念。詳見顛顛倒廿四山有珠寶。倒倒顛廿四山有火坑。龍煞真龍帶煞氣，乃天數，也可人定勝天，避其兇煞，取其吉氣。詳見楊公倒杖篇。但煞也不能全避，全面取吉則龍軟無力，失其原數，失其效果。反而不吉。失去龍神威力和神奇效應，與棄骨同，隻稍避其所害可矣。龍雄帶煞則砂水案朝均帶煞此龍威猛無比。性情剛烈稍調而已，不可大調。大調則失龍之真慎。都要查其所害，觀其勢氣，一一明瞭方能大吉，一切都在明矣。不明此道則吉禍參半或大不吉，傷龍傷龍主和生人子孫後代。浪費瞭天地精靈損壽也。

文貴和武貴古賢早有定論，關鍵在龍神，龍主武則武，主文則文。文者之龍身上有多生文具用器，如：車馬，倉箱，卯信，族鼓，文筆等等。武貴則武將用具，族旗、刀劍纓槍、角號鼓令、虎符令箭、寶刀寶劍等等。或龍上、砂上、朝上、局內、水勢、龍局皆能別之。文貴龍多自六秀之龍，武貴龍多自三吉之龍。龍峽龍泉也可別多文貴則文象，貴武則武象。凡文貴武貴必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大貴穴而產生，此為天象地成。文貴武貴非陰陽老少八穴不成立。文貴武貴龍神矣，道明也。

乾理三男，坤理三女，開天避地文王也。《易》這之精華，地靈人傑。隻乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龍脈隻三吉六秀矣。自古代人們傑英豪大小貴人，均產自天地精靈之龍脈吉祥之特定地域。男貴女貴由此而生出，大貴小貴大富小富均以龍形大小左右之。大凡成功人士、英雄豪傑，與龍脈相關連，曰：地靈人傑，天降大任於斯，受命於天，龍也運也。天造地設之精也。體用精靈龍神必產英豪。人傑祖上必享受此等龍脈福蔭子孫而出產人才也。左右富貴文武式等等。人雄豪傑的發祥地有幾？本傢祖上或媽媽祖上或祖國祖上或太祖母祖上。查人傑發祥龍脈應為十代人左右。本苑師尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此師門前輩高人為斡旋服務。最出名的是本苑開山鼻祖師唐代大宗朝大國師李淳風先生。祖師巨著有《龍經》、《推背圖》、《靈光經》，而《靈光經》歷經百年從未面世，可見其神秘度。查實繼晉仙師郭仙《葬經》而產生，特別繼承《葬經》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的規律而著。而禧宗朝國師楊筠松，楊公巧得異書與本苑師傳有血脈相連。巧合的是向上起用長生，帝旺。四個化龍死迎向生，四個化龍絕迎向旺。

乾亥穴

必酉辛亥，三吉六秀龍過峽或穿山或透地入首，為陰龍陰向，收右邊庚酉旺砂峰旺水，坤申臨官峰，臨官水，丁未冠帶峰冠帶水，丙午貴人峰貴人水，本當面位生砂峰長生水眾砂眾水朝堂。案朝必備蛾眉案山，右水倒左借乙辰水庫消納不作沖破養位論。坤申砂峰高大，形如倉櫃、文筆、馬上貴人等類。木土星。曰：臨官貴人或福星貴人或某種某象，為催富貴之佐證龍勢雄猛，發福發富貴於眉間，若酉或亥過峽剝入乾亥穴可開府，或武職，若辛則文臣。此等好龍開井時半個時辰內必有龍神顯靈。巽辛相映，丙艮相映，相薦為薦元星峰，再得天馬貴人星峰現或夾照穴場大富貴矣，驚人之寶貝也。多出男貴唉。男多壽。

坤申穴

必須巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龍多自三吉或六秀過峽或穿山或入首，為陰龍陰向，陽龍陽向。收右邊丙午旺砂峰，旺水。巽巳臨官峰，臨官水乙辰冠帶峰，冠帶水。甲卯貴人峰，貴人水。本位向上艮寅峰艮寅水，眾砂眾水朝局，拱揖穴場。右水倒右出癸醜養位不作為沖皮養位論。巽巳臨官位，火木相生高大聳天，或形似某物形則臨官貴人或福星貴人山出案山席帽形。若龍白巽丙丁酉辛過峽剝換穿山或透地，主出文臣。若少微酉龍則主產武貴，餘龍次之。若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主壽。砂相或馬或人或黃榜或其它貴物貴器形象財大貴矣。龍勢宏大，驚人之大地也。多主女貴，女多壽。

艮寅穴

必須暑、壬子、癸、寅、乙辰陽龍過峽轉剝換，轉換或穿山或透地入首，坐天市面上垣為得地，陽龍陽向也。收右邊壬子旺砂峰，旺水。乾亥臨官峰，臨官水，辛戍冠帶峰，冠帶水，庚酉貴人峰，貴人水。本位向上坤申生峰，坤申長生水，案上三臺案開，眾砂眾水拱揖堂局穴場。右水倒左出丁未養位不作沖破養位論。乾亥臨官位金土星形，或馬或人。為貴人騎天馬，曰：打馬乾京貴例三公。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映相薦為薦元星現，多主文臣，巨富。天市垣也主男丁大旺，福祿壽俱全。多主發男丁。龍大龍雄。富比陶朱，貴若裴度，壽如彭祖。富貴如皇傢。朝貧夕富，貴登龍門也。開井有龍吉兆。

巽巳穴

必須艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龍過峽剝換轉穿山或秀地入首陽龍陽向，陰龍陰向，收右邊甲卯旺砂峰，旺水。艮寅臨官峰，臨官水。癸醜冠帶峰，冠帶水。壬子貴人峰，貴人水。本位向上乾亥生峰，長生水，案上天馬形。眾砂眾水搶拱龍局，右水倒左出辛戍養位不作沖破養位論。艮寅臨官方土星聳起為貴官貴人，福星貴人山現，艮丙相映，巽辛相映，丁兌相映為福星貴人聚堂，有富有貴，主文貴，發女貴福延外甥。丙、丁、巽巳龍主福祿貴壽，多子多孫艮龍主巨富，餘龍次之，開井有吉兆。

甲卯穴

必須艮、卯、巽巳、丙、丁未龍過峽剝換轉穿山或透地入首陰龍陰向。收左邊巽巳生砂鋒，生水。丙午貴人峰，貴人水。丁未冠帶峰，冠帶水。坤申臨官峰，臨官水。本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。眾砂眾水搶拱龍局，左水倒右出辛戍衰位借庫消納。艮、巽、丙、丁龍富貴極品。又富又貴，餘龍次之。艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兌相映、相薦。坤位砂峰端莊高大主得臣。多主男貴，崔貴旺丁，豐財福大。開井有吉兆。

庚酉穴

必須坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸醜龍過峽剝換轉穿山或入首。陽龍陽向，陰龍陰向。收左邊乾亥生砂峰，生水。壬子貴人峰，貴人不。癸醜冠帶峰，冠帶水。艮寅臨官峰，臨官水。本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，眾砂眾水爭搶龍局，震位鼓現主武職，左水倒右出乙辰方借庫消納。辛、酉、亥龍富貴極品，餘龍次之。艮丙、巽辛、兌丁相映相薦，艮砂峰土星形主文武全才之將。大富矣。崔官最速，福及外甥。開井有吉兆。

如何看墳墓風水寶地 選擇墓地風水的註意和提防問題與事項有哪些

這真不是一句兩句能說清楚。樓主有時間看看《沈氏玄空風水學》

關於梅關古驛道上的狀元祖墳的傳說是什麼?

在梅關古驛道的半山腰路旁邊，坐落著一座狀元祖墳。墳上面用瞭些土堆瞭個小土包，前面橫放瞭一塊長方條石塊，石塊上方分瞭塊平地，橫著寫瞭“狀元祖墳”4個紅字。

據民間傳說，此墳的主人，當年在梅嶺路上有段十分有趣的佳話

在梅嶺一個梅花盛開的季節，彎彎曲曲的梅林古道上，行人不斷。中午時分，多數行人都在山腳下的陰涼處歇腳，偶爾有少數人為趕時間在山路上走動。

這時在梅嶺古道的半山腰上，有位少婦背著已滿周歲的孩子，滿臉是汗地從走在山上。和她一起同行的，是一個陌生的挑著籮筐貨的壯年漢子。

後來，因為路途操勞，同行的這位男子在半山腰路旁休息的時刻突然奇怪地沉睡不醒瞭。

少婦自知出瞭人命，可又沒有辦法，隻有壯起膽子，拆瞭樹枝把壯漢的屍體掩蓋好，背著小孩又返回娘傢。

這位少婦心地善良，不想讓那位過路人在暴屍荒野，就使自己傢人派人把他給埋葬瞭。

傢中及時派瞭人趕到半山腰，四處沒找到屍體。卻隻見在原來那個男人休息的地方，有一新的螞蟻窩，邊上放著一擔籮筐，籮筐上寫有江西某地字樣。

眾人這才知道這人是江西人，他的屍體早就被山間螞蟻衍土給埋瞭。為瞭日後有個標記，他們在路邊挖起一塊鋪路的石條，橫放在螞蟻窩頭上，就下山回傢瞭。

後來，這個戴傢的少婦生出瞭一個兒子。這孩子天性聰明，考中瞭狀元。在古時候，考中狀元是光宗耀祖的大事，每當有中狀元的人，皇帝都會派出風水師審查當地的風水。

就在戴傢張燈結彩，慶祝高中狀元之時，深諳風水術的國師受皇帝之托來到瞭戴傢，查來查去，卻發現戴傢所處的地方都是些平庸的風水，理應出不瞭狀元，因此決定向皇帝稟報，撤回戴傢兒子的狀元之位並治罪。

正在戴傢上下驚慌得不知怎樣是好的時刻，狀元的媽媽更是又驚又怕，在無計可施時，這位少婦猛然回想起當年那位壯漢下葬的地方。

她馬上告知國師說：“在我的孩子出生之前，我曾把一個路人葬在南安和南雄交界的梅嶺半山腰上，麻煩國師去細查。”

這位國師是個有道有德的忠臣，也吝惜戴傢兒子戴衡亨的才華，於是乘轎隨眾人來到古驛道，到瞭大餘梅嶺，從山上慢慢往下，來到瞭壯漢葬的具體位置。國師舉目一看，拍手連聲叫好！

由於，從山上往下望去，見遠處路上的行人不絕，沿著彎彎曲曲的古道行走著，天天數以千計的人如螞蟻牽線向山上湧來，行人挑著沉重的擔子，一步一步向山上走來，又如童子拜佛，有“日受千人拜”的氣勢。

國師再望向南安，就能把城內房屋盡收眼底，假如是在夜間，一定會有萬盞燈火的壯觀。國師贊嘆說：“真是個日受千人拜、夜受萬盞燈的絕妙佳穴啊！”

國師回朝後奏明瞭天子，龍顏大悅。此時國傢正所謂用人之際，賜新科狀元戴衡亨進士及第，受命在授翰林院修撰。

戴衡亨不辱君命，在朝為官時口碑甚佳，變成瞭一名好官。