有黴運念什麼佛經(有黴運如何辦)

一：念什麼經書可以消除感情黴運

沒有可能的 緣分皆前定

二：佛教怎樣去晦氣黴運

持戒、懺悔、念佛、修行、放生能去掉黴運。

• 1、為啥人生會有如此多的苦楚?

佛陀告知我們，世間上一切痛苦都是從有情自己一身業力的召感而得到的，業又是由煩惱而引發的。內心的貪婪、恚、愚癡等煩惱推動著身口造業，造業的當下會感得苦果出現，並且以後還會有苦的隱患，還會有更大的苦報，還會增長更加的多的貪、嗔、癡。由煩惱而造業，造業而感苦果，構成瞭惑、業、苦的生死輪回。我們便在這惑、業、苦的輪回圈內周而復始，在茫茫的六道苦海中頭出頭沒。

• 2、如何才能擺脫惑、業的牽引，消除生命的苦迫?

這就必須修學佛道、成就佛果。釋迦牟尼佛說法四十九年，就是為瞭引導我們真正擺脫生死輪回，徹底解脫生命的苦楚，為瞭使俺們明 白怎樣修學佛道，如何積累成佛的資糧，直至成就究竟安樂的無上菩提。於是，我們想要改變苦迫的現狀，就要努力修行。

• 3、應該如何修行呢?

佛陀教導我們，要“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”，簡單地講，就是要做好事，不要行惡事，說好話，不要說壞話，存好心，不要起惡念。不但要改善外在的語言和行為，而且要深入到內在心靈的凈化。舉例來說，大傢來這裡參加佛七法會，透過繞佛、拜佛、念佛、學佛，逐漸平息貪婪、恚、愚癡等內心的煩躁惱亂，不斷修正我們的言行。

世間上有種種苦迫，人生也常有諸多不如意。我們希望生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得等種種的苦楚不再與我們相伴，希望自己及傢人、親戚朋友乃至三界六道一切如母有情身心皆能免受諸苦的煎熬，希望所有眾生皆能遠離惑、業、苦的糾纏，邁向究竟安樂的涅，這就需要大傢共同發心，共同努力，共同勉勵，共同承擔，共同將佛陀的傢業發揚光大。

三：近日太不順，未到一月丟瞭兩次東西，怎樣破解黴運?

請參讀：佛經：摩利支天佛母經……。多讀這個，可以不被人偷與搶東東。

四：跪求高人指點，運勢與運氣不好要念什麼佛經?

孝順爸媽，修持五戒十善，吃素。讀誦《地藏菩薩本願經》。心善，意善，行為善。必得善神擁護，住宅安寧。南無地藏王菩薩！

五：佛法無邊:念什麼經可以改運?

大乘經典許多功德巨大，都可以改命，但關鍵還要看你用什麼心去念：

若雜亂垢心。雖復稱誦我的名字。而不名為聞。以不能生決定信解。但獲世間善報。不得廣大深妙利益。如是雜亂垢心。隨其所修一切諸善。皆不能得深大利益。——《占察善惡業報經》

這是《占察善惡業報經》中的一段話，有許多時候別人問我們，甚至我們也問自己。佛法的益處在俺們這裡總是不那麼明顯。經典中講述的現實利益許多，在《地藏菩薩本願經》中講述的種種衣食豐溢、住宅永安、先亡離苦、夜夢安樂等等，感覺好像不明顯。打比方說有同修說念誦經典後，還是有惡夢，經濟上還是困苦，傢庭中還是不和睦。等等問題。

如此問題有的人講是由於我們不是善男子、善女人如此的原因。這並非沒有道理，也是世尊的教導。我們在這兒說的是另外一個問題。

那麼這樣就是經典裡說的：雜亂垢心。

假如是雜亂垢心，那麼不管修行什麼身語意善業，都是得不到深大利益的。此句話比較容易理解，斷然不會有啥歧義。那麼雜亂垢心是指的是什麼我們需要搞清楚。

在經典前面，我們看見地藏菩薩做瞭如此的說明：應於一切時一切處。常勤誦念我的名字。若得一心善根增長其意猛利。

這樣我們就知道瞭，雜亂垢心，和一心正好相反，不能一心，則是雜亂，而雜亂則是垢心。

經典中一心的講法許多，一心稱名、一心念佛。看來這個條件是想要得到佛法大益的有一個必要條件。

故此我們還要明白何謂一心。這個在經典中給出瞭十分明確的答案：一者一心。所謂系想不亂心住瞭瞭。系想不亂，我們憶念的事情不亂，不一會這裡，一會哪裡。心住瞭瞭，不能昏沉不明，不但不亂還要清楚、清晰。這是心住瞭瞭。不散亂、不昏沉。這是一心。

這個一心經典中還有許多不同的名詞，打比方說專念、至心。意思相近。都是指專心。這個專心不是專門之義，不是指我專門念什麼，其它不念。這是錯誤的理解。專是指專心、一心。打比方說“一向專念”，是指堅持專心憶念，不是專門憶念什麼。

概念搞清楚瞭，我們就知道自己想要努力的目標瞭。由於經典中修行身語意業，假如沒有這個一心，是不會獲得深大利益的。

想要有現實的、明顯的利益除瞭受持十善業道，還要有一心。否則或許會有小的福分、小的功德、一旦業力巨大、障礙深邃則改變不瞭。

此亦為我們經常碰到的疑惑的來歷起源。

六：初信佛念什麼經咒可以改命調整運氣

學佛是為瞭增添自已的修為，不是為改命，改變運氣而學佛。如你一心修佛，到時命運與運氣都來改變瞭。

如你確是有這種念頭，建議可以修《觀音菩薩普門品》，以此的經文較短、較為易記，也是改變命運、改運的方便法門，應合你意。念誦《心經》也有挺好的效果。

佛弟子 證聞 合十

南嘸大慈大悲觀世音菩薩！！！