四柱八字是誰創造的五行天幹八字(四柱源流的剖析)

一：四柱八字的作者是WHO啊

鼻祖是唐朝李虛中，發明瞭年月日三柱，而且算得也比較準瞭。

緊接著祖師爺就是宋朝徐子平，發明瞭年月日時，四柱就這麼來瞭。

采納下唄

二：四柱八字的幹支

<<五行大義>>中說， 幹支是大撓創制的。 大撓采五行之情， 占鬥機所建， 始作甲乙以名日， 謂之幹， 作子醜以名月， 謂之枝。 有事於天則用日， 有事於地則用月。 陰陽之別， 所以有枝幹名也。

十天幹: 甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。

十二地支: 子， 醜， 寅， 卯， 辰， 巳， 午， 未， 申， 酉， 戌， 亥。

天幹之含義: <<群書考異>>中說:

甲是拆之義， 指萬物剖符而出。

乙是軋之義， 指萬物出生， 抽軋而出。

含義

子是茲之義， 指萬物茲萌於既動之陽氣下。

醜是紐， 系之義， 既萌而系長。

寅是移， 引之義， 指萬物至此已畢盡而起。

卯是冒之義， 指萬物冒地而出。

辰是震之義， 物經震動而長。

幹支陰陽

甲乙同屬木， 甲為陽， 乙為陰 丙丁同屬火， 丙為陽， 丁為陰

戊己同屬土， 戊為陽， 己為陰 庚辛同屬金， 庚為陽， 辛為陰

壬癸同屬水， 壬為陽， 癸為陰

亥子同屬水， 子為陽， 亥為陰 寅卯同屬木， 寅為陽， 卯為陰

巳午同屬火， 午為陽， 巳為陰 申酉同屬金， 申為陽， 酉為陰

戌未同屬土， 戌為陽， 未為陰 辰醜同屬土， 辰為陽， 醜為陰

幹支方位

甲乙東方木 丙丁南方火 戊己中间位置土

庚辛西方金 壬癸北方水

亥子北方水 寅卯東方木 巳午南方火

申酉西方金 辰戌醜未四季土

幹支五行旺季

方 位 旺 季 天 幹 地 支

東方 春 甲乙 寅卯

南方 夏 丙丁 巳午

中间位置 四季末戊己 辰戌醜未

西方 秋 庚辛 申酉

北方 冬 壬癸 亥子

十天幹五行生旺死絕表

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

甲 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰

壬 申 酉 戌 亥 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未

乙 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜 子 亥 戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 醜

癸 卯 寅 醜 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

三：四柱八字誰發明的?怎麼發明的?

先是孫臏的師父，後來袁天罡，再後來李虛中，緊接著是徐子平 在徐子平的時刻，大體上定形瞭，所以算命術又叫子平之術。這是大致上的，

四：四柱八字合理是誰發現的

唐人李虛中(762-813)是八字推命發展史上的一位重要人物，他生活在元和年間，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍禦史，平時則精究陰陽五行，能夠依據一個人出生的年月日時的天幹地支來推定這個人畢生的貴賤壽夭，吉兇禍福。曾有看法認為李虛中算命僅用年月日而不用時辰，此刻已經確定被認為這種看法是錯誤的。文學傢韓愈對他十分推崇，說他“最深於五行書，以人之死生年月日所值日辰幹支，相生勝衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二”，這裡年月日所值日辰中的“日辰”，就是時辰。李虛中算命較準，在那個時候可謂聲譽遠揚，後人也把他稱為八字推命的開山鼻祖師。 李虛中這種以出生年，月，日元支對一自個的吉兇禍福進行推測的方式方法，經過五代宋初徐子平的進一步發展完善，八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻，是把李虛中精密推算年月日元支的辦法，進一步演進為年月日時同時預測推算的“四柱八字”法。人們為瞭紀念他所做的重要貢獻，常把八字推命術稱為“子平術”。 而宋代徐子升依據徐子平命理鉆石的成果，纂輯瞭《淵海子平》一書，這是八字推命史上最要緊的著述之一。此書今天在港臺廣為流行。 明代是八字推命術發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第1次系統地匯總瞭我國命理學的歷史淵源，一時關於命理的著述如雨後春筍般地湧現。較為出名的而且質量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以萬民英的《三命通會》作用與影響最大，口碑最佳。

五：算命的“四柱”是怎樣弄出來的?“四柱”與“五行”的關系怎樣?

四柱五行與納音五行 五行為構成宇宙萬物及各式自然現象變化的基礎，預測推算是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導下進行的。生辰八字的鎖定，其實是人與五行進行溝通的范疇的鎖定。八字中的五行包括：天幹五行、地支五行、納音五行，支下藏幹五行等。其中納音五行為由一個天幹與一個地支組成的新五行，四柱五行與其納音五行的辨析過程，實質是奇門高檔八字推算學思維模擬體系，也是學好奇門高檔八字推算學的基礎的基礎。沒有基礎的建築，隻能是空中樓閣，到頭來徒勞又傷神。 第1，納音五行為主管人元氣機趨向指勢五行，四柱五行為人體接受天元、地元信息的物質能源生化五行。其中三元是：以天幹代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對應場屬的運作范圍，隻是不一樣的八字系統與其產生的生化效果不同。納音五行為人作為宇宙承接系統中組成部分對四柱五行散發傳送結果的概述，四柱五行對流年大運的生克制化來協助判斷其吉兇成敗。通過納音五行可察其盛衰氣數，一樣的五行之氣作用於不同人時產生結果常常大相徑庭，是人們的納音五行分屬及其人的八字程序各不同的緣故，其中納音五行與其吸收地理方位氣息的組合直接涉及到切身利益狀態。 第2，納音五行為不同天幹、地支氣機的組合、生化，其合成五行更貼近於生活的各式具體表現性物質的性質特點的五行場；其四柱五行為得宇宙中原始生化場能中最直接種類歸類分化後的五行。 人們每時每刻所接收的就是天地中天幹地支組合場能，隻是不一樣的人依據其八字分配到不同的生存空間，四柱天幹地支五行就是原始五行分化後的自然五行。所以四柱五行隻是納音五行的組成物質，納音五行卻是天地信息交匯於人體後產生的一種新的豐富多彩的物質的俱細類五行。同類間俱細而又生動貼切的特性是自然五行的有形化身，其復合型中又有著鮮明的性 格，使得生物場有瞭生機，並隨四時變更而變化多端，也是作用與影響其運勢與運氣及狀態起伏的主要因素之一。如庚申，其天幹五行是金，地支五行是金，其納音五行是石榴木，是一種收獲滿滿的成熟之木，具有頑強的生命力，不管環境惡劣與否皆能隨之適應。而其它納音木運行至午火，則應運而盡，惟獨此木到午火地為最旺之時，所以通過納音也可看出一自個的性格特點及畢生的走向怎樣。納音五行為同類屬性物質共性的人格化五行，其過程是從象化形，以形化神的過程的演義。 四柱五行決定人體外貌，納音五行決定瞭人的氣質神韻。 第3，納音五行有多種形式制化規則，其反應的側面都各有所取，各有所長；四柱五行之間有著固定的生克規律，其定格沒有納音五行分得那樣細。是八卦配合60甲子納幹之氣積累而形成自然之真音，傳導於人，溝通萬物之靈，點化生靈。在其四柱五行的外部因素變化場中，勾勒出內因的變化機體，外部因素隨內因變化而變化。納音在其八字中的五行關系中，可以反饋到人身之貴賤貧富及信息的轉折點中，自然成事。其格局氣機的盛衰是使其屬性狀態發生改變的關鍵，演示著運程起伏的連續性，而其對應的納音不但在校正其層次級別，更是人生轉折點氣數的點化。 第4，納音五行為物質生化反應後應於現實境象的物質性質的歸類。天幹地支五行為人事運程的高純度的層次概述，以一種總的規律凌駕於納音五行的空間領域。八卦是《周易》的基礎，卦卦相演而現六十四卦，以物取象，來把萬物形屬加以象征性別類。而納音為在60甲子基礎上納氣交配，來使60甲子形聲人格化。二者有同象相應之處，隻是判斷人事方式不同及表達方式不同而已，六十中卦是以物取象，以符號為表達方式，而納音為用其屬性之形來喻意。 第5，納音五行適應於應付人世間各式事物的變幻，四柱五行適應於天地大場的轉換。人的納音五行所決定的人體本質信息在四柱五行歸屬的外在信息場的變幻而變化，八字中納音五行的具足與否，是人體接收和溝通五運之氣的層次及數量的參數。納音五行在接收其氣的過程中起決定性作用，而此時的八字五行隻是輔助場能的效果，在人生大運流年小運的大場的形成時它是主要成分，涉及到大場的構造和設置怎樣疏通調控的問題。它們從形式上順應著大場的變化，其間納音五行卻交叉於五行場的轉換曲線上，是其主要溝通工具，天地之好生之德，在納音與氣運的構織中得以衍生。 普通人們最先接觸到的就是天幹地支五行，而納音五行雖屬其天幹地支之組合，但它的溝通性質依然在自己一身屬性中行事，並細微至人的言談舉止、動作神韻等等，以同音對應的原則加以規范。在事情的吉兇判斷中，五行的生克因素的先後順序及取舍如何，都是以天幹地支五行是先，納音五行是輔。四柱五行可用中和取舍的調節方式，而納音五行卻不易進行中和取舍。如同俚語江山易改秉性難移，亦即一自個的本性不會隨著時間環境的更改而輕易改變。 第6，納音五行有不穩定性的另一面，易於受到天地造化之局的信息幹擾，不完全遵循大場的隨機調遣和五行的原則分配，所以具體情況要具體剖析，特殊情況要特殊對待。四柱五行和它相反，完全遵從宇宙五行的生克制化原則。在許多格局中，納音隨其入格的貴與賤，將其納音的根本淋漓盡致的刻劃出來，隨格貴而貴顯，隨格賤而賤顯。如甲午金為進神魁氣，具剛明之德。入貴格，主魁場屬，建統眾之功，非時帶則兇暴，寡恩少義。在人類力圖改命的並 且，不妨用逆向思維的推導方式來找到更加的多改變途徑，打比方說利以其納音五行受格局幹擾的不穩定性的一面去借題發揮。 第七，納音五行在生化圈中適合於每一種生物的具體判斷，四柱五行隻不過是一種大場的導引。通過納音五行來接通四柱五行中自己一身不足之氣，在此前提下，要靈活借用納音的特性和作用以取長補短，或參與大場的導引任務，同氣相求，同聲相應，它的實現可用奇門信靈語輕松便捷的完成。因奇門信靈語是來自宇宙自由之音，是真音的最佳溝通方式。 人事物的發展及過程，幾乎是納音五行不同輕重的貫穿始終，四柱五行為直接參與，是其過程中的結諦組織。四柱的判斷標準中，其中以天幹為祿，定貴賤；地支為命，定修短；納音是身，察盛衰；此乃三才。四柱五行間的克刑害沖，可察其得失成敗，納音卻可察一些時日內起伏狀態的盛衰之數。 其次二者的必然聯系一一闡述如下： 第1，四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補其四柱五行氣之不足。 第2，四柱五行為大場的主框架和主要結諦組織，納音五行那麼是此結構中的一部分，在時間概念上，納音五行的功用又可超越大場之外，進行特殊場能的溝通與開發。 第3，納音五行屬性與其四柱五行的五運之氣的數場一一對應。如七金三是火，九木央，得五皆為水，納音宜審詳。甲子甲午，從甲至庚，乙未乙醜，從乙至辛，以此推，其數皆七，納音皆屬金。其餘仿此類推。 第4，納音五行為四柱五行的人格具體化，四柱五行為納音五行神韻的組成部分。 第5，納音五行可借助四柱五行場做出準確判定，四柱五行可依據勢態配合納音五行來察盛衰。 第6，納音五行可以直接納取四柱五行之精靈之氣，而四柱五行利用一定方法來利用納音之氣，補足自己一身需要的原氣。二者在氣機的補充借鑒方面有很大的空間餘地。但務 必要天時地利條件具備下進行，要不然無法完成，在借助信靈語方面，隻要嚴格按其需求流程進行操作，也可成功。但其維持的穩定性能稍有差別，所以此措施隻能是在趨吉避兇之類的關鍵轉折期不得已而用之。 對二者五行的理通徹析，改命從本質上找到瞭多條途徑，讓人類自己對所活著的環境與自己一身的生存特點之間不再有認識上的鴻溝。從生存環境與自己一身的相呼應之關系的認識，裡應外調，樹立一個新的自我，從而參與到更高層次的改造中去。

六：四柱的簡單介紹

四柱即出生的人的出生年、月、日、時分別叫作年柱、月柱、日柱和時柱；以天幹地支紀年法預示出來每柱兩個字，共八個字也稱生辰八字，用來精密推算個人運程。具體解釋如下：

用天幹、地支相配標出一個人出生的年、月、日、時四項，分別稱為年柱、月柱、日柱和時柱，每一柱由一個天幹和一個地支組成。在應用中有以年柱或月柱為主，但多用日柱為主，以年幹支代表爸媽，月幹支代表兄弟姐妹（本人是男性，月幹代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月幹代表姐妹，月支代表兄弟）日元代表本人，日支代表配偶。時代表子嗣。更取命宮、胎元、大運、小運、流年，配合行年太歲、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陳素庵、韋千裡、袁樹珊任鐵樵，今有張東海等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學。今人多以著、任鐵樵所註之《滴天髓徽義》為代表古籍，一說本法來源於天象、命宮取法及十二宮次同於密宗星學，以人命始生為四柱。

古時候漢族命理學俗稱算命術， 又稱推四柱或批算八字，它是以一個人出生的年月日時所代表的幹支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人畢生的吉兇禍福進行預測推算的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測推算學的一個重要門類。歷經百年，經過人們的不斷發展與完善，已經形成瞭一套較為完善的論理體系，而且已深深地紮根與人們的心靈中，經久不衰，顯示瞭強大的生命力。

八字命學始於唐朝時期，初以年柱為主體，以生年幹為本命，輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主，取年、月、日、時四柱推命。五代的徐子平改用日柱天幹為我（日主），查四柱間之五行生克制化、刑沖會合為推命重點，並發揚光大。當今的四柱推命，皆以子平法為正宗，故八字命學又稱為八字排盤。

另外在咱們國的會計發展史上亦有四柱一詞。在封建社會的鼎盛時期唐、宋年間，會計上的一個突出成就就是創立並完善瞭科學的結算方法——“四柱結算法”，在會計賬冊與報表中並列四大要素——即四柱：“舊管”、“新收”、“開除”、“實在”（其含義分別等同於現代會計中的“期初結餘”、“本期收入”、“本期支出”、“期末結存”）。“四柱結算法”的基本公式為“舊管+新收-開除=實在”。

10天幹本身隻有屬性，沒有方位；隻有搭配瞭地支後，才會有方位。可的東邊南西北統統行。陰陽五行。奇偶，陽的往陰的地方跑。陰生陰，陽生陽，這個無比的重要。相克也同樣是。陰克陰，陽克陽，陽克陰，十分重要。天幹五和，人跟人之間的相處之道，不外乎這幾種。

地支：跟氣溫，溫度，方位有關，月，時有關。跟年，日不要緊。

逢龍而化，何謂龍，龍就是辰

癸未年，乙醜月，庚子日，庚辰時

（戊癸合化火，所以辰3月是丙辰月，2月和12月一樣，是乙，所以醜月就是乙醜。）

年推月：甲己化土之年，如甲申年，辰3月就是戊辰，戌9月就一定是甲戌，由於辰戌沖，所以天幹就是陽甲木克陽戊土（隻要記住3月和9月就好瞭，其他照精密推算就能夠瞭）天幹有10個，地支12個，所以1月份的天幹和11月份的一樣，2月份的天幹和12月份的一樣。如甲申年1月是丙寅月，11月是丙子月；2月是丁卯月，12月是丁亥月。

日推時：

庚子日，庚辰時。乙庚合化金，所以辰時是庚辰時，戌時是甲戌時（辰戌沖，所以天幹就是陽庚金克陽甲木）。推時的道理跟年是相同的，所差有一點不相同的是，時辰一天有13個，由於有早子時，晚子時，如甲己日的早子時是丙子，即甲己日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是甲己日的子時；晚子是戊子，即乙庚日的凌晨12-1點和網上23-二十四點是乙庚日的子時；而月份一年有12個；時辰從子開始，月份從寅開始，其他都一樣。

月份依照木火土金水，如此的相生順序來排。如知道辰3月是戊土辰，則5月是戊土生庚金，其實就是庚午；則7月是庚金生壬水，其實就是壬申；則9月是壬水生甲木，其實就是甲戌；則11月是甲木生丙火，其實就是丙子；知道瞭陽的，也就知道陰的瞭。由於月份是依照陽陰陽陰陽陰。。。的順序排列的，所以知道瞭奇陽月份的，那偶陰月份也很好類推瞭。

二十四節氣包括12個節，和12中氣。中氣算命用未到。記住：寅立春1，巳立夏4，申立秋7，亥立冬10；

醜小寒，卯驚蟄，辰清明，午芒種，未小暑，酉白露，戌寒露，子大雪；

假設當月有M日，當月第N日是節，某人的生日是該月K日，是當月節後所生，即K>N，則該人生日到節的日子數是：v=M-N+k;即該人是節後V天所生。

排運原則：陽男陰女順排；陰男陽女逆排；從生日到還末到的下一個節，叫順（順未來）；從生日到已過的上一個節，叫逆（逆歷史，時光倒流）；逆時，要計算從生日到已過的上一個節的日子數，很容易錯亂，老師的經驗是：計算從已過的上一個節，到生日的日子數，這樣更符合習慣。順逆的方向，事實上就是順逆時間的運行方向，依照時間的自然方向，就是順；反之，就是逆。

重點：由於月是以節計算的，所以多1個月，其實就是多1個節；多2個月，其實就是多2個節；相關知識 要弄懂八字，first of all務必要清楚幹支、五行和陰陽的基本關系。

天幹共有10個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們的五行和陰陽屬性分別為：甲是陽木、乙陰木；丙陽火、丁陰火；戊陽土、己陰土；庚陽金、辛陰金；壬陽水、癸陰水。地支共有12個：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它們的五行和陰陽屬性分別為：子是陽水，醜陰土，寅陽木，卯陰木，辰陽土，巳陰火，午陽火，未陰土，申陽金，酉陰金，戌陽土，亥陰水。每個地支蘊含有一個或多個特別規定的天幹，從而蘊含一種或多種的陰陽五行，這叫做“支下藏幹”。每個支下藏幹，依照強弱來分可分為“本氣”、“餘氣”和“雜氣”，作用與影響分別占5/8。2/8和1/8。合、沖、刑、害、破是天幹與天幹、或地支與地支的間的效果關系，引發幹支轉化、受傷等的作用，推命裡用來剖析與命主有關的事件。命理名傢於大有老師提醒您，精密推算命理是很古板認真的事情，不要輕 信一些互聯網軟件的八字命理批斷。

推命

四柱八字排定後來的流程就是推命，即依據八字來推斷命運，推斷的內容包括大運、小運、流年、命宮、喜用神、星宿神煞等。

排大運的頭一步是求出起運的歲數。凡天幹逢甲、丙、戊、庚、壬等陽年生的 男人，以及天幹逢乙、丁、己、辛、癸的 女人，從本人生日的那天順數到下一個節（節，是指陰歷24節氣中之立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、立冬、大雪、小雪等十二個。

合

合分為天幹之合、地支之會、三合、和暗合。

若缺少任何一個地支，則成半會（半個會局），力量很強。如隻得寅辰，則半會木局，木之力量很強。

三合（地支）亥卯未三合木，寅午戌三合火，巳酉醜三合金，申子辰三合水，若三個地支齊全，則成全三合

沖

沖預示攻擊。強勢的一方會勝出弱勢的一方；若均等，受克的一方則敗。

子午沖、醜未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖，巳亥沖。

刑

刑是另一種攻擊，力量較沖弱。刑包括自刑、相刑和三刑。

害

害，又稱相害、穿，是另一種攻擊，力量較沖弱。

起源

對命理學源於陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，對兇吉無法揣測，試圖尋找一種方法來把握本人的命運，這是很自然的事，由此就有瞭命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們隻是依據五行納音來算命，納音即年命，打比方說甲子年、乙醜年出生人為金命，丙寅、丁卯年出生人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。

五代末宋

五代末宋初的徐子平先生，將李虛中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上瞭時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確瞭，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。

解放以後

解放以後，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在咱們國傢大陸上銷聲匿跡瞭。而與此並 且，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。改革開放以後，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出瞭不可磨滅的貢獻，他重新喚起瞭國人對命理的熱情，使後繼者風起雲湧，各式關於命理的著作也紛至沓來，。命理學的興旺程度由此可見一斑。這幾個現象的出現是命理學發展史上的一個必然。但自從改革開放後，大陸易學的發展就帶過來瞭新的春天，first of all有一邵偉華為代表的傳統繼承派在神州大刮起瞭周易預測推算的旋風，但真真正正翻越歷史、引領易學潮流的當屬劉玉珍張睿的《人體生物節律學》、特別是2006年《六柱預測推算學》的問世。開辟瞭預測推算科學的新紀元！！！ 古時候漢族人民以天為幹以地為支。天幹為十個，計有：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支為十二個，計有：子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。天幹地支用來記日，十天幹和十二地支依次組合成六十個單位，以天幹之單數配地支之單數，天幹之雙數配地支之雙數，從甲子開始到癸亥終止共計六十，稱為60甲子。古時候漢族人民用這一方法記錄載入年、月、日，因而復始不斷循環。

天幹地支不僅是古時候漢族人民進行星命測算的工具還是計時算刻的歷法，並在咱們國傢從歷史、文化到平時生活皆有關聯。 財星就是日幹所克者，意思就是通過自身的努力獲得財富。有錢不是萬能的，但沒有錢也寸步難行。所以每個人都不可以無財。對男命來說，財星亦即本人的老婆，所謂妻財此之謂也！！！官星就是屬於克我者，意思就是說給我擔子，使俺擔當。由此在具體生活層面，官亦即步入仕途者。需要說明的是，有官星不一定就能夠步入仕途，但假如在歲運沒有官星，幾乎沒有可能步入仕途。當然這隻可以在《六柱預測推算學》層面才會明確如此的道理。對於每個人，官星都屬於貴氣的標志，換句話來說，要是一個人沒有官星，盡管他富有斷然不會有貴氣，官星的效果與價值不言自明。生我者為印，有印星我才會健旺，隻有比較健旺，日幹（就是我）才有可能勝財官，才會具備勝財勝官的能量。所以，印星亦即智慧的代表象征、引申就是文憑、技能的標志。所以，人體生物節律學表明，有財無官不貴氣；有財無印富不久；有官無財固然可以是清官，但沒有發展的潛力；有官無印即蠢官，沒有可能長時間；有印無官，也就機遇不佳，一肚子的聰明才智有可能爛在本人的肚子裡。故此，財官印三件寶是人生要達到本人的良好願望必不可少的三件寶!

構成

四柱是由“年幹，年支”、“月幹，月支”、“日元，日支”、“時幹，時支”，共八個幹支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。用日柱天幹為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。

示例

清朝乾隆帝的四柱命盤（《子平真詮評註·〈卷一〉》沈孝瞻原著/徐樂吾評註）

時柱 日柱 月柱 年柱 四柱

丙 庚 丁 辛 天幹

子 午 酉 卯 地支

1、神話中撐地的四根支柱。 晉張華《博物志》卷一：“地下有四柱，四柱廣十萬裡。”

2、古錢名。《梁書·敬帝紀》：“己卯，鑄四柱錢，一準二十……壬辰，改四柱錢一準十。”《隨園詩話》卷一引 清 楊蓉裳 《詠錢》：“五銖工剪鑿，四柱細摩挲。”

3、舊時星相傢以人出生的年、月、日、時為四柱；合八字之幹支為八字。 清周亮工《書影》卷十：“人命八字，共計五十一萬八千四百……其所得四柱，皆不能越於五十一萬八千四百之外。”

年、月、日、時，統一叫作“四柱”。因每柱均由天幹地支二字組成因此也叫八字。

年柱：

年與年之交換點是立春，並 不是以陰歷一月一日為一年之始，是以立春之日為新的一年開始，每一年立春日皆不同，應依萬年歷之記錄載入為基準。

其中古時候多以23：00時為一天的交界，現代天文學發展後認為0：00為一天交界更為合理。 基本概念

陰陽五行學說應該說是我國古代的哲學。是古時候漢族人民對自然和世界的觀點。陰陽五行學說原本分陰陽五行兩種說法。陰陽學說來自《易經》。正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這種學說將世界的變化歸集於陰、陽，這是矛盾對立統一的變化。

基本簡單介紹

五行說是將世界萬物都看作是由金、木、水、火、土構成，五行不斷的運動變化才建造出這豐富多彩的物質世界，因此世界萬物都帶有這五種原素的內在氣質。而五行之間以相生相克關系又作用與影響著由它們構成的事物的總的氣質。五行的相生相克是指五行的一種對另一種是促進的就是相生，是管束的就是相克。相生關系為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

與天幹地支

星命術認為世界萬物都具有陰陽兩性。而陰陽的此消彼長是由五行的相生相克引起。而人身本身是一個世界的縮影。同世界的多變相對應，由一自個的出生年、月、日、時所涵陰陽五行之氣可測知某畢生命運。人身是由五行和合而成，五行在人身的區別稟性又是由他生下來時太陽的光線，地球的吸力，星宿的具體位置氣候的區別等多種現象決定。生下來時的自然環境不同，五行之氣也不同，因而有瞭千差萬別的人生命運。 五方

是指東、南、西、北、中五個方位，五行及其代表的幹支各有所主的方向。即東方主甲、乙、寅、卯之木；南方主丙、丁、巳、午之火；

四時

指春、夏、秋、冬四個季節。天幹地支及五行在四時之中各有盛衰之不同表現。星命理論中以旺、相、休、囚、死分別代表五行在四季中盛衰表現。旺是旺盛之意；

春季裡萬木復蘇，因此以木為得令者，木為“旺”，所屬幹支為甲、乙、寅、卯、辰等。與木相生的是火、因此火在春季裡屬“相”。而生木的是水，所以水在春季屬“休”。

夏季為流火之季，以火為“旺”。所屬幹支為丙、丁、巳、午、未等。

秋季為金黃收獲之季，以金為“旺”。所屬幹支為庚、辛、申、酉、戌等。金生水，所以水在秋天屬“相”。 概述

是指五行在十二個月中的發展變化過程，又叫十二運，用長生、沐浴、冠帶、臨宮、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養，預示，意思是代表事物或人從沒有到受孕育，出生、成長、發展、成熟、擔當大任、強盛、衰落、再衰落、死亡、歸墓等十二個階段。

關系

沖，是沖突，沖激之意，有天幹與地支兩種相沖，天幹中甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四種對沖關系。東方甲乙與西方庚辛，北方壬癸與南方丙丁方向兩兩相對，陰陽相斥，所以相沖。南方丙丁與西方庚辛固然相克，但方向不對立，所以有沖無克。戊己居中，沒有方向上的對立，因此也沒有對沖。十二地支中每隔六位就要相互沖激，共有子午、醜未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六對，因而又叫天沖。 一：旺衰體系

旺衰是一種實際的能量，和承受能力有關，疲勞程度亦有關，因此也牽涉到健康，看六親，健康，災禍等比較管用，受出生地姓名等一些外在環境的作用與影響， 旺衰區間的劃分， 亦有細微差別，

身旺的人， 一般而講平常懶一些的， 也是沒太多事情要做，

這個身旺是相對的旺， 就是比起財官要旺，有的流派說身旺， 定義是不一樣的，

隻要身有根無傷， 有的流派有的書就論是身旺，

就為比劫印多， 財官弱的身旺狀態， 這種人一般而講比較不勤快一些，做的事情少，

做的事情少不等於層次就差， 這裡隻是說這樣做事相對少的狀態 ，

有許多身聚財官弱的， 還是有大財當大官， 具體的富貴， 不是旺衰法為主來論斷的 ，

身聚財官弱的， 做某一件事情 少一點， 不過許多這樣人， 明 白偷懶， 不該自己管的，自己做的， 使他人去做， 也屬於一種本事， 厲害的人， 一天工作很少時間， 也可以抵得上別人一天工作很長久， 因此講身聚財官弱亦有許多優點的， 而身衰財官旺， 相對來說工作等的壓力大一些，事情多啊，

財官的旺弱，和做的事情多少，幸苦的程度是相關的，

平均來說， 辛苦工作的人， 收獲的財富地位是多一點，

所以讓許多命理師認為財官旺，就一定是富貴大 ，

其實也就是說不是必然 ，身衰財官旺的， 許多有些是盲目的做一堆事情， 浪費瞭時間精力 ，

當然亦有是實實在在的做有價值的工作 ，身衰財官旺隻是說明這個辛苦做事的狀態，

身聚財官弱，就是輕松做事的狀態， 身衰到一定程度， 財官旺到一定程度，而又無法成為從弱的時刻，

事情太多，身體吃不消，就會傷身體，

而財官的的確確是代表錢財工作的， 所以，做瞭多少事情， 皆有相應的回報，

這個對應是本人所處的層級環境等決定的， 因此可以說， 一般而講， 最有利的還是身財兩旺，而財官更偏旺一點點的狀態是最有利的， 不考慮其他命主所處層級環境等因素的話 ，假如說日幹偏弱， 而財官偏旺， 再出現財官，會咋樣呢 ，代表工作上的壓力繼續增添，工作更辛苦，身體更吃力，在一些時日內，假如不考慮升職降職調動等情形狀況， 收入是會增添的，獲得增添瞭那這的情形 定義為吉還是兇呢，

這就看自個的觀點瞭， 有的人，喜歡更加的多的錢財，那麼這樣就是吉利的， 有的人，喜歡輕松的工作，那是不太好， 不過從命理的角度來說，此刻評判吉兇，還是以創造價值的多少為主來推測斷定，所以身偏弱， 財官偏旺的狀態下， 略微增添財官， 是吉利的 ，能增添財富，這一點和平衡旺衰流派的論斷是相反的

那種要求絕對的身衰要幫扶的觀點， 身衰再補財官是兇， 要損財， 不過實際觀察， 身偏弱，略微增添財官， 是增添工作的辛苦程度，隻要身體挺得住， 是增添瞭財富，假如身偏弱一點，財官旺， 再出現劫比， 又會咋樣呢 ，結果是損財， 劫比這裡不是幫身的麼為啥身偏弱有劫比還會增添損財 ，用錢多瞭呢 ，幫身first of all是展現在日主自己輕松瞭， 不過資源讓劫比奪去，特別是劫財 ，因此劫財在90%的情形下，都是壞事情的， 都會是劫走錢財。

二：氣數體系

以窮通寶鑒為主體，每一天幹每月份有固定喜忌，看一自個的才華為主，關系到學歷，智商等各方面，對層次有輕微的作用與影響，一般人需要重點考慮此體系。具體深入部分不妨參考《十幹精粹》。

三：格局體系

子平八格為主，結合外格，以透幹為主取格局，隻取旺神立格局，看一自個的能力為主。

外格的使用，主要在於陰陽龍的參透領悟。

四：納音體系

納音特殊時候會成格，直接和命局產生生克，此時候重點看，一般時候隻在本柱有微弱的生克，可以取像斷細節與關鍵用。

五：病藥刑沖體系

四柱有急病，打比方說羊刃逢沖，兩頭鉗，交戰等等，一些急病存在，在取用方面也是要優先考慮的。

六：藏風聚氣和全局一統體系

分別對應整體資源的利用和大局觀的高低。

每套喜用神體系都代表一些具體的事情，具體斷命，要詳細看透全方面的事情，必須多套體系結合使用，依據命局的急病，其次是對層次的高低，選擇第1喜用神，不過其他體系的喜用神都還是同時在起作用，依然還是代表各自代表的事情。

摘自《阿金命理八字》

喜用神的多種情況編輯

單一喜用神，打比方說用某種五行，細致後，又能夠具體用某個十幹，打比方說用甲忌乙。

組合喜用神，有的四柱，需要出現一個組合，才能把原局搭配成最友好的組合。

喜忌組合喜用神，在組合喜用神體系之上，搭配加入一點傳統意義的忌神，適當的逆修從長遠看更能夠起到好作用的激發人的潛能，短期抑制層次，長期提升層次。

摘自《阿金命理八字》