九天玄女排定日時吉兇表白虎意思五行黃帝口訣(九天玄女日子吉兇對應表時辰)

風水 一塊地如何知道它的吉兇位~~~

此問題非一句話能說清的，地的兇吉位，與來脈，走向，座向，沙，水、明堂，等等有關。

古代人們有:青龍，白虎，朱雀，玄武?他們各有著怎樣的使命呢?

青龍屬木，司掌東方，白虎屬金，司西方，玄武屬水，司北方，朱雀屬火，司南方，四神獸執掌四方，暗合五行，惟土沒有象徽。

玄武有什麼含義

玄武是古時候神話中的靈獸，屬於傳統文化之中的四象之一，四象其實就是青龍、白虎、朱雀、玄武四聖獸。

從先秦時代開始它就是代表顓頊與北方七宿的神獸，而到瞭漢代五行學說開始興起，它的代表象征含義又多瞭壬癸與冬季。

二十八宿，玄武是北方七宿（鬥、牛、女、虛、危、室、壁）的總稱。

四大神獸誰最厲害?

最兇殘的是朱雀，依照我們北半球位置來說四大神獸之一玄武，大傢都知道是防禦能力強，故在後；青龍白虎一左一右；最兇殘的朱雀沖在最前，屬火，亦即在的南方。北方的房屋都是北屋是主屋，像漢代故宮，最前，最大的是朱雀門，最長的是朱雀大街。明確驗證瞭這個規律。

就好像是在戰場上，朱雀是沖鋒，青龍白虎護法，玄武在後防禦，就是最良好合理的佈陣與佈局。

從地理而言，我們在地球北半球，太陽在南面。

九天玄女令口訣訣竅是什麼?

九天玄女令口訣訣竅：

伏以，日吉時良，天地開昌，進金萬事大吉昌。進行完代代子孫中狀元，進得好代代子孫中果老。富貴兩全，花開富貴。進呼，發呼。

九天玄女，許多人應該都聽過“九天玄女下凡塵”，此句話，此句話說的就是九天玄女的美麗容貌，可能大傢對於她的美麗容貌已經有所耳聞，不過對於這個女神其實沒有太多的概念，其實也就是說她是一個戰神，固然是美女的面貌，但其實也就是說她的身子是鳥類的，傳說中九天玄女在黃帝跟炎帝的戰爭中出現，還立下瞭戰功。

玄女的職能

關於玄女的職能，也是一個值得探討的問題。嚴可均《全上古三代秦漢三國六朝文．全上古三代文》卷十六稱：“玄女未詳，或雲天帝女，一雲即西王母。”李幹忱《破除全書》稱：“據傳這是上古的龍女。”孫紹先先生認為玄女即上古天神，玄女形象為人首鳥身，與天神的職司性質相合，玄鳥很有可以說就是玄女的變體形象之一；玄女、女媧、西王母或許是“三位一體”的天神變異現象；玄女主兵殺之職，授黃帝兵信神符，制服蚩尤，隻能理解為天神的權威之一。周曉薇認為，玄女乃是中國古代傳說中的司兵女神。胡萬川稱玄女是掌劫大神、兵法天書的傳授者、英雄人物危機危難的救助者、以及英雄未來前途的指引者。一些宗教學方面的著作提到，玄女還是常與素女並稱“玄素”的講房中術的女仙。

以上諸說對理解玄女的職能有重要的參考價值，不過也有偏頗，著重是論者未能充分利用漢代特別的魏晉以來有關玄女的大量傳世文獻。筆者經過對這幾個文獻的考察認為，在宋代以前，玄女的職能主要有： 假如我們承認玄女源出上古女性生殖崇尚，那麼這樣說的話在玄女的諸多職能中，其身份first of all為房中術神。房中術與性崇尚的意圖盡管不全相同，前者在於養生、延壽乃至成為神仙，後者在於種族之蕃衍昌盛，但兩者在性神秘方面卻有著內在的聯系，都是通過男女交媾來達到自己的目的。

最早記錄載入房中術玄女神的文獻始於漢代，托名劉向成書於東漢的《列仙傳》卷下《女幾》載：

女幾者，陳市上酤酒婦人也。遇仙人過其傢喝酒，以《素書》五卷為質，幾開視其書，乃養xingjiao接之術。行文書之法，如此三十年，顏色更如二十，遂棄傢追仙人去，莫知所之。雲：玄素有要，近取諸身；彭聃得之，五卷以陳。女幾蘊妙，仙客來臻。傾書開引，雙飛絕塵。

上引文中的“玄素”，既是房中術神玄女和素女的合稱，又是房中術經典《玄女經》和《素女經》的合稱，甚至往往又是房中術的代稱。由上可知，在漢代，房中術之一的玄素之道已被看成是成為神仙得道之術，女幾因掌握該術而得以絕塵飛升。

房中術為道教的方術之一，玄女作為房中術神依然居於主要地位。據葛洪《神仙傳》卷四《張道陵》載：張道陵“其治病事皆采取玄素”。魏晉時期，房中術更加盛行，“房中之法十餘傢”，“玄素、子都、容成公、彭祖之屬”而“玄素”列其首，房中經有《玄女經》《素女經》《彭祖經》《陳赦經》《子都經》《天門子經》《容成經》，而《玄女經》位居第1。葛洪的神仙道教以房中為長生成為神仙之道，據其所載，確有人因修煉玄素之道而長壽或成為神仙。

容成公者，行玄素之道，年二百歲。（《神仙傳》卷七《容成公》）

甘始者，行房中之事依容成玄素之法，在世百餘歲，乃入王屋山仙去也。（《神仙傳》卷十《甘始》）

昔黃帝，論道養則資玄素二女，故能畢該秘要，窮道盡真，遂升龍以高躋，與天地乎罔極也。（《抱撲子內篇．極言》）

上引《列仙傳》中的女幾好像也由是而得道成為神仙瞭。 《玄女經》在《隋書．經籍志》醫方類中尚有著錄：《素女秘道經》一卷並《玄女經》，但在以後的中國史志中未見記錄載入，似已亡佚，幸賴日本人丹波康賴撰於永觀二年（984）的《醫心方》才得以保存或部分保存。《醫心方》以養生為主，介紹瞭我國傳統醫學，共三十卷，卷第廿八《房內》為我國古代房中術著作之輯錄，分為三十篇，明確為《玄女經》的或者和玄女有關的有《至理第1》《和志第4》的一部分，《四至第十》《九氣第十一》《九法第十二》的全部。據《醫心方》可知，《玄女經》不但具體地介紹瞭房中術的方式方法，而且還有與中國哲學精神一致的房中理論：

《玄女經》雲：黃帝問玄女曰：“吾受素女陰陽之術，自有法矣。願復命之，以悉其道。玄女曰：“天地之間，動須陰陽。陽得陰而化，陰得陽而通。一陰一陽，相須而行。故男感堅強，女動辟張，二氣交精，流液相通。能知其道，樂而且強，壽即增延，色如華英。”（《至理第1》）

通過以上文獻，俺們是可以明確：漢魏時期，玄女在社會上尤其是道教之中有很大作用與影響。玄女與素女是房中術的老前輩，彭祖、老聃是她們的學生，黃帝的飛升亦有賴於她們的法術，而在玄素之中，玄女又居於首位。這幾個都說明瞭在玄女房中術方面的神聖地位。 玄女作為指導黃帝戰勝蚩尤的戰爭女神，其依據主要為本文前引《龍魚河圖》《黃帝問玄女兵法》等有關文獻。此外，還有《繹史》卷五所引《黃帝內傳》稱：

黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓八十面，一震五百裡，連震三千八百裡。

玄女在此好像又成瞭黃帝的軍需官。但無論怎樣，玄女具有戰神的職能是沒有疑問的。 關於玄女的戰神職能，筆者以為非常可能源自一種附會。黃帝戰蚩尤神話歷史悠久，先秦文獻中多有記述，而明確玄女參與其事的最早文獻卻是漢代緯書《龍魚河圖》。總之，玄女此前本與黃帝戰蚩尤神話無關，此時卻突然成為這場傳頌已久的聖戰中舉足輕重甚至扭轉乾坤的角色。《龍魚河圖》雖然有聲有色地描畫瞭玄女的神威，但作為緯書，論者對其常持懷疑態度：

到瞭漢人偽造《龍魚河圖》，更神乎其神地說“黃帝攝政”由《漢書．王莽傳》及新莽量刻辭看，王莽自稱是黃帝之後。當莽居攝時，有翟方進亂，討之；認為《龍魚河圖》所傳說黃帝伏蚩尤事，正隱射王莽討翟方進之戰，所以將漢代所通用的武器“刀戟大弩”也搬到史前時代黃帝伐蚩尤的戰場上去。大致說來，古籍中所傳一切的史前神話，都會攙雜著書者時代器用及背景。

由此推測，此時被附會上去的玄女，既然可以代表天命來支持王莽自認的祖先——黃帝，應原本即已有相當實力，是早就享有盛名的一位女神。而其盛名之取得，與之作為房中術神不無關系。《漢書．藝文志》稱：“房中者，情性之極，至道之際，樂和有節，則和平壽考。”漢代方士以房中合氣求永遠不死，巫覡則在老百姓中行房中術療病去疾，作為高檔養生長壽之道為時尚所推崇。《漢書．藝文志》房中類所錄八傢（僅存書目）中，從書目看雖未見與玄女有關者，但玄女在房中各傢裡具有悠久的歷史，有的學者依據《列仙傳．女幾》推測：《玄女經》是西漢時就有的古書。我們從前引《列仙傳．女幾》以及《論衡》中確可看出，房中術玄女的作用與影響力很大。在這樣的狀況下，一直就是黃帝之師（房中術方面）的玄女，被拉大旗作虎皮，改造為神話傳說中的重要角色（增添瞭一項新職能），為王莽的鬥爭服務，是不足為怪的。從而使玄女也走過瞭房中術神——社會作用與影響日益加大——最終被附會為戰神這樣一個歷程。 煉丹興起於戰國時期，時人看成是永遠不死之術。道教產生後，外丹黃白術又成為道教的重要方術。玄女作為丹藥神至少在魏晉時期已很有名氣，《抱樸子內篇》就有記錄載入：

合此金液九丹，皆當祭，祭則太乙元君、老君、玄女皆來鑒省。（《金丹》）

凡作黃白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常燒五香，香不絕。（《黃白》）

此處所載，道士煉丹時需要祀神，玄女等神皆來視察監督，其為煉丹時的佑護神無疑。結合《抱撲子內篇》以“還丹金液”為“仙道之極”、“九丹誠為仙藥之上法”，（《金丹》）以及“仙藥之上者丹砂，次則黃金，次則白銀”（《仙藥》）等說法，可知玄女在丹藥范疇中具有重要地位。

道教中還流行著玄女授黃帝以丹經的講法。唐人王瓘撰《廣黃帝本行紀》稱：

黃帝，登稽山，陟王屋，開石函，發玉笈，得金鼎九丹之經，復受九轉之訣於玄女。

成書於晉以前的《黃帝九鼎神丹經》所載更為詳盡：

黃帝受還丹至道於玄女。玄女者，天女也。黃帝合而服之，遂以登仙。玄女告黃帝曰：“凡欲長生而得不到神丹金液，徒自苦也。雖呼吸導引吐故納新及服草木之藥，可得延年，不免於死也。服神丹，令人神仙度世，與天地相畢，與日月同光，”

此處玄女提出來的丹藥理論與《抱撲子內篇》推崇丹砂等金石礦物為升仙上藥的講法是一致的。 據洪邁《夷堅志》補卷第十二《赤松觀丹》，玄女還親自煉過丹藥，後世在其煉丹處建立瞭宮觀。婺州金華赤松觀，相傳為九天玄女煉丹之所。雲丹始成時，凡三粒，以一祭天，一祭地，皆瘞於隱所，一以自餌。蓋不知幾何世矣！！！

《夷堅志》為宋代作品，所記當為那個時候流行已久的傳說。同書乙志卷第七《畢令女》還記錄載入瞭玄女傳授“道傢所謂回骸起死”之“秘傳之術”的傳說。看來，玄女不但能使生人長壽成為神仙，亦可使死人起死回生。

另外，值得註意和提防的是，在道教煉丹術中，玄女還是丹藥的主要成分——汞（水銀）的隱名。《魏伯陽七返丹砂訣》（黃童君註解解讀）謂：天生玄女（水銀，位於太陰，故曰玄女），地出黃男（硫黃），皆稟靈氣。煉丹砂成水銀，再煉水銀復成丹砂，變煉七轉，即可通靈，謂之七返靈砂。

以上記錄載入表明，玄女不但為丹藥之佑護神，且有一套丹藥理論，並親自煉過丹，甚至還成瞭丹藥原料的隱名。於是，玄女確是一位丹藥之神。 “術”是方術，“數”指氣數，術數就是用各式方術觀察大自然的各式變化，來推測人和國傢的氣數與命運，是古時候的預測推算學。術數追溯於原始宗教文化，後發展為道教占驗術，主要有：圖讖、占星、擇日忌諱與禁忌、望氣、風角、易占、太乙神術、六壬、奇門遁甲等。道教術數典籍《黃帝龍首經》序有“黃帝將上天，次。召其三子而告之曰：‘吾昔受此《龍首經》於玄女’”之謂，而《抱樸子內篇》即已著錄《龍首經》一書，據此，可知最遲在東晉時期，玄女就已具備瞭術數神的職能。

有關術數神玄女，歷史上曾產生過大量文獻，現僅錄史志中明確標有玄女之名的此類圖書書目如下：

《隋書．經籍志》：《玄女式經要法》一卷

《舊唐書．經籍志》：《玄女彈五音法相塚經》一卷胡君撰

《新唐書．藝文志》：《玄女式經要訣》一卷 胡君《玄女彈五音法相塚經》一卷

《宋史．藝文志》：《占風九天玄女經》一卷 《玄女金石玄悟術》三卷 《玄女玉函龜經》三卷 《玄女五兆筮經》五卷

袁天綱一作“孫思邈”《九天玄女墜金法》一卷 《玄女三廉射覆經》一卷 《玄女常手經》二卷 《玄女遁甲秘傳口訣》一卷 《玄女式鑒》一卷

《玄女關格經》一卷皆六壬占驗之訣 玉樞真人《玄女截壬課訣》一卷 《玄女簡要清華經》三卷 《玄女墓龍塚山年月》一卷 《玄女星羅寶圖訣》一卷

《玄女十課》一卷 《玄女斷卦訣》一卷 《九天玄女訣》一卷

以上圖書除《占風九天玄女經》列入“天文”類外，其餘皆列入“五行”類。這幾個圖書至元明時已多亡佚，無法見其原貌，但通過保存於《道藏》中的《黃帝龍首經》（隋唐宋各代的史志都有著錄）和《黃帝授三子玄女經》，仍可窺其一斑。

《黃帝龍首經》上下經各三十六占，法用六壬。分述七十二項占吉兇法，如占歲月利道吉兇，占嫁娶祠祀吉日等。其占法屬六壬遁甲一類，以年月日之幹支及所值星宿相配，依其間陰陽之沖和生克，定人事之吉兇。《黃帝授三子玄女經》言視日辰吉兇之術，凡十四條（似有缺佚）。第1條述與人期會吉日良辰；第2條言占求物法；第3條以下皆述娶婦嫁女之日辰。此外，保存在道教中的《九天玄女課》《玄女房中經》《九天玄女灶告秘法》等有關典籍，亦與玄女息息相關。這幾個都說明玄女具有術數神職能。

以上介紹瞭作為房中術神、戰神、丹藥神和術數神的玄女的大體情況。應該指出的是，依據有關文獻，俺們是可以進一步認定，上述四種職能不同的玄女並 不是毫無關系的四位女神，而是身兼四任，其間有著不可分割的內在聯系：在《抱樸子內篇》中，玄女既是房中術神又是丹藥神。題為孫思邈所撰的《玄女房中經》，述房中宜忌日辰，表明瞭房中術神玄女和術數神玄女的密切關系。唐代兵書《太白陰經》卷十《雜式．玄女式》稱：“玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方萬物之始，因六甲之壬，故曰六壬。”展現瞭術數神玄女與戰神玄女的內在聯系。《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》載：“玄女教帝三官秘略五音權謀陰陽之術。玄女傳《陰符經》三百言，帝觀之，十旬討伏蚩尤。”是為戰神玄女所為，又載：“黃帝，於玄女、素女受房中之術，能禦三百女。玄女授帝如意神方即藏之崆峒山。”是為房中術玄女之所為。 此外，在房中術、戰爭、丹藥和術數四個方面，玄女皆為黃帝（被尊為中國人民的始祖，地位甚高）之師，此亦一神四任之有力內證：

(1)黃帝“論道養則資玄素二女”，遂“與天地乎罔極”；

(2)“天遣玄女下授黃帝兵信神符，制服蚩尤。”

(3)“黃帝受還丹至道於玄女”，“遂以登仙”；

(4)黃帝“受《龍首經》於玄女”，並且將此術數典籍傳之於世。所以可以確定，作為黃帝之師，玄女是一位身兼數職的神通非凡的女神。