易經講傢庭和睦(三類人不建議學易經)

一：《夫婦和睦與教子之道》摘要

1。教育孩子是一個很系統的問題，此刻孩子畢生下來，三歲就上幼兒園，接著呢，上小學、中學、大學，大學完瞭又念碩士……什麼課都聽瞭，但是最重要的兩堂課都沒有聽，一個是關於夫妻和睦的，一個是怎樣教育好孩子的。最重要的課不聽，不重要的課聽瞭許多。難怪古代人們說，最重要的不是“學文”啊，不是學知識。

2。此刻什麼都亂瞭，父子關系、師生關系務必要變成朋友關系。有的學生和父母稱哥道姐，或直呼其名，管老師叫哥們兒。有的父母也說，我跟我兒子講民主，我們是朋友關系，朋友關系能教育好兒子嗎？

3。那麼，我們到底應該把孩子教育成怎樣的人呢？何謂教育呢？東漢許慎在《說文解字》中說：教也者，長善而救其失者也。就是使孩子缺失的地方可以得到補救，使他善的地方趨於增長。可是，此刻許多的學生都厭學，這很不可思議。同時，我們還看到瞭這樣一個現象，孩子畢瞭業之後，最大的慶祝儀式是什麼呢？燒書。這是很可怕的。

4。中國古代高度關註教育，提出瞭“胎嬰養虛、幼兒養性、少年養正、青年養志、成人養德、老年養福”的教育理論。虛指的是無欲無為的境界和生理狀態。胎嬰養虛，是指胎兒的先天身心環境和狀態，就是安寧、清靜，寧靜以致遠，要虛懷若谷。

5。母親本身的道德品格和修養的高低是胎嬰養虛的關鍵。所以，為人父母者若想子女成才，必須高度關註自己一身的道德素養、言行舉止、教育方法。

6。在懷孩子的時刻，父母二個人要清清靜靜，在傢中不能吵架。曾有懷胎三個月的孕婦到我們這兒來坐禪，孩子生下來不哭不鬧，這便是古代人們告知我們的胎嬰養虛。

7。為啥要胎嬰養虛？現代科學告知我們，胎兒生下來的時刻，右腦非常發達，大人以為孩子感受不到，仍然在傢中打架吵鬧。其實也就是說，孩子在肚子裡什麼皆能感受得到。他是一張白紙，你怎麼寫，他就怎麼接受，畢生下來就鬧，所以許多孩子天生就很暴躁。

8。胎教的典范是文王的母親太任，中國從那時候有瞭胎教，比西方亞裡士多德關於胎教的論述早500多年。

9。周文王為啥成為聖人？就是他的母親太任懷他的時刻可以做好胎教，做到瞭“目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言”。眼睛不看邪惡的東西，耳朵不聽不健康的音樂，嘴裡不說驕傲蠻橫的話。她認識到，母親所接觸的外界事物都會感應給胎兒，並對其產生一定的作用與影響。如接觸惡的事物就產生惡，接觸善的事物就會產生善，所以她晚上就命樂官朗誦詩歌，演奏高雅的音樂給她聽。她用非常正確的思想灌輸給孩子，這叫：道正事，如此生子，形容端正，才德必過人。所以周文王畢生下來就很聰明。

10。幼兒養性：0到3歲是人的畢生中可塑性最高，施教最容易的階段，正所謂教育的黃金時期。這時的孩子幾乎沒有自主學習的能力，然其純凈的心靈對外界的一切訊息皆能靠高度的直覺全面吸收，猶如明鏡映攝景物一般。

11。一自個的道德、品行、性情、氣質等重要的人格養成是最難的，至少不能用一般的知識教育的方式，是在陶冶熏習、耳濡目染、默化潛移中培養出來的。而幼兒正處於人生記憶力、接受力的黃金時期，這一時刻誦讀國學經典，就會受益終生。

12。1到6歲右腦成熟瞭70%-80%，隻是後邊的6到13歲，得用很大的力量來提升他的20%-30%。三歲看大，七歲看老，這一段最關鍵，輸入我們的經典，他背會瞭，過目不忘。等他大瞭以後，13歲以後右腦開始關閉，左腦開始啟動，邏輯思維就出來瞭。一定不要過早地讓自己的娃娃去分析，大傢要知道右腦和左腦不同，右腦是分管形象思維的，音樂腦，而左腦是關系邏輯和語言的。孩子不會說話時，其實也就是說他什麼都懂，由於他右腦已發達瞭，隻是說不出來。

13。有一個非常好的方法，其實也就是說特別簡單，就是讓自己的娃娃聽經典。孩子生下來或懷胎期間，在房間裡放一個小音箱，循環播放《三字經》、《弟子規》。我的一個朋友就是這麼做的，孩子到瞭兩歲會說話的時刻，這幾個都會背。孩子是右腦記憶，對聲音特別敏感，而且，在懷胎時你讓他聽這幾個經典，他會一直非常喜歡。用我國傳統文化的方法教育孩子，簡單而不累。

14。假如孩子已經上學瞭，就讓自己的娃娃念，凡是念過一千遍的，刻骨銘心，而且可以終生不忘。所謂：讀書千遍，其義自見。我研究國學、研究私塾教育十幾年瞭，發現中華文化名符其實的精髓就在於讀誦。

15。少兒養正。趁其心性純凈時，於聖賢光明正大的智力思想中耳濡目染、默化潛移，改變氣質，經典亦將伴隨人生經驗的積累而茹吐芬芳、綻放光明。這種書多讀一本即有一本的受益，乃至多讀一句亦有一句的效果與功能。此種受益終生的教育，就在童蒙讀經階段種下根苗。十年易過，經書難得，切莫等閑空過瞭。而且，讀經本身就是一個入靜的過程，對一些生性好動的孩子，能有效地改變其多動的特性。

16。什麼叫安靜？女人在傢為“安”，女人安全傢就會安寧。有一位主編研究教育十幾年，最後得出教育最關鍵的一個字，同時也用此方法把兒子培養成瞭博士生。這個字就是“靜”，心靜會作用與影響人。

這個傢長無論再忙碌再累心再煩躁，孩子放學回來前的半個小時，她永久把本人的工作放下，靜坐半個小時，安安靜靜地等孩子回來，心安靜瞭，就感覺屋子裡安安靜靜的，能給孩子安靜的氣氛。

孩子無論是急躁、煩躁、生氣，還是學習不好，隻要一推門進來，看到母親安安靜靜地坐在那裡，這個場面就把他鎮住瞭，他的心就一下子靜下來瞭，緊接著就會輕輕地走進屋裡，把書包放下，開始做作業。這個媽媽沒有輔導過孩子一次，但孩子每次的功課都是全班第一。

一個孩子為啥會安安靜靜地坐到那裡做作業？就是由於心靜，這是問題的核心。所以古代人們講嫻靜是女人的美德，一個“靜”字就是教孩子的最高藝術。就好像我們愛讀書的人，你會發現效率最高的時刻是心最靜的時刻；讀不下書的時刻，心一定是煩躁的。

17。青年養志：12-18歲，為官志在君國，讀書志在聖賢。

18。淡泊以明志，要培養孩子的淡泊之心，就要讓自己的娃娃減少邪念、欲望，心有天下之志。諸葛亮不是最有智慧的嗎？他在《誡子書》裡說：夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。這是他寫為自己兒子的，把畢生的經驗說出來瞭。

孩子怎麼才有大志向，如今的傢長不懂，許多人通過刺激孩子的欲望培養他的志向。“孩子，你將來發大財買名車啊”“孩子，你將來娶好媳婦，娶個美女……”好吃、好喝、好玩，哪有志向啊？

19。凡是母親在傢中說一不二的，父親在傢中就沒有地位。父親一旦沒瞭地位，將來孩子的教育一定出問題。孩子跟母親是最密切的，母親在傢中掌管一切，孩子什麼都不怕，就會出問題。一旦到瞭十三四歲，孩子有自己想法瞭，就更控制不住瞭。母親控制不住瞭，就開始責怪老公，可是老公已經確定被你罵得一文不值瞭，他的話還有啥用？

20、所以，a good老婆務必要記住，給老公留住地位、自尊，讓傢中有一個主心骨。女主柔順，天性使然，這便是歸位。一旦孩子怕父親瞭，將來就有陽剛之氣，就成長起來瞭。

21。第二天，還是走那條黑巷子，但母親的心態變瞭。那時孩子七八歲，她說：兒子，你是咱傢的男子漢，咱傢的男子漢是剛強的。你是男人，媽媽是女人，媽媽此刻走黑路害怕，需要兒子站起來保護我。你是男子漢嗎？結果兒子說：媽媽，有我！緊接著挺起胸就往前走。固然走的時刻，能感到孩子的手也是微微發抖，但他的腳步不往後退。

就這一個態度，你發現瞭嗎？她剛強，孩子變得陰柔瞭；她陰柔，孩子變得剛強瞭。這便是陰陽歸位的教育。

22。0-13歲，不是左腦發達期，孩子就是天生的不懂數學，不能教的。想想我們小時候學數學，是不是特別痛苦？此刻讓你學數學，怎麼都會瞭？大腦發達瞭，左腦成熟瞭。

23。這四自個的命運取決於根——福慧。瞭解福慧之道，能使壓抑的孩子輕裝上陣，並且也能解釋歷經百年學子考不中的奧妙秘訣。福德不足，智慧能足嗎？古時候有的秀才文采各方面皆有，但就是考不上，此刻知道瞭，由於他福不足。

24。所以一出個大人物，大傢就論，這是祖上有德。古代人們都明白知道這個道理，但此刻人不知道，以為靠學習就能夠讓這個孩子富貴昌盛，怎麼可能呢？假如他的慧根斷瞭，上課聽不懂，也聽不進去，對老師也不尊重，怎麼學呀？他學不進去。

25。我們自己是怎樣的人，環境和現實就是啥樣。同樣的現實，任何人看的角度都不同，任何人的心靈感受也不同，換句話說，幸福感就不同。在一個班級裡面，幾十個學生對幸福的體驗感覺肯定是不同的。為啥不一樣呢？由於任何人內心的充實感和對事物的觀點不一樣。我們不得不說如今的教育有點本末倒置瞭，傢長和老師大多隻註重和重視教授知識，而教育需要完成的使命，很多數是教給學生怎樣做人。

1。此刻孩子的教育問題，父母是最難做的，由於涉及到雙方價值觀的問題。此刻中國人是最可憐的，面臨著中西方文化非常大的沖撞。有的母親接受瞭西方教育思想，而父親接受瞭咱們國傢的教育思想，那教育孩子時必然出現非常大的沖突，孩子就變成瞭二個人戰爭的犧牲品。

我們能不能試著從我國傳統文化中找到這方面的力量呢？實際上，我們如今的教育體制沿用的是前蘇聯、美國、英國的教育模式。作為炎黃子孫，我們對我國傳統教育模式的探討是缺乏的！我國古代的教育成果是毋庸置疑的，它已經非常完備，隻是我們沒有讀明白古代人們的話。

2。修身齊傢，“傢”指的就是傢庭，看你修得到底怎樣，從你的傢庭去檢驗。換句話說，假如你的傢庭沒有處理好，那麼你的修身也不圓滿。假如傢庭不好，孩子就會有問題；孩子有問題，你就沒有完成你的完整人生。所以，傢庭和諧是中國文化之根。傢庭和諧瞭，社會皆能和諧；傢庭出問題瞭，社會的平穩安定就無從談起。

3。另外，獨生子女這一代跟父母關系大多處不好，與愛人也不會十分好地相處，等有瞭孩子，跟孩子的相處也有問題，這幾個都是連帶關系。而我們隻看到表面現象，看到的是我們不願和父母在一起，看到的是我們的伴侶在婚前婚後判若兩人，卻不曾想過是我們不會與人相處，也不知道人生是需要磨煉的，而愛情婚姻更是磨煉的道場。

4。許多人是由於情欲才走到一起，那種狂熱最多四年，四年以後發現沒有原來的愛瞭，假如說還有情的話，那就變成瞭親情，畢竟彼此成瞭生活之中、傢族裡的一分子，和兄弟姐妹差不多瞭。哪有結瞭婚還一天到晚地狂熱，可能嗎？它最多隻能維持四年，四年過後，沒瞭！再想狂熱，隻能找一個新鮮的！這種“愛情至上”的理念非常簡單致使婚外情。

5。崇拜“愛情至上”是心理不成熟的表現，如今的瓊瑤劇、穿越劇、後宮劇，看得人一個個那麼瘋狂，結果在本人的生活之中，不是找不到對象，就是愛情婚姻出問題。

6。古代人們提倡的夫婦循禮，是說禮在上，不是情在上。中國文化講的是道，中道——哪些東西都不能過。不能沒有愛，也不能太愛，這就叫循禮。它有一個度。這個度掌握好瞭，就是“有禮”。這個“禮”，就是剛剛好。假如真想愛情婚姻傢庭穩固，它的一定是“夫婦循禮”，古代人們一針見血。

7。愛情婚姻大事的訣竅：找個好人，做個好人。相處理論呈幾何級數增長（這部分說得挺不錯，但內容比較多，沒有摘錄）。

8。曾經有一個學生問我這個問題，他說這個西方理論到底對不對，我說這個理論是站在人的獸性的角度，就是動物的角度來看的。在選擇對方的時刻，假如走偏瞭，看重對方的物質條件，打比方說是不是靚仔美女，有還是沒有房、車，這便是一種獸性的選擇瞭。那時，你就不會把自己當個好人瞭，就必須保持你的單獨瞭。

9。人之初，性本惡，是西方的論理，它是站在人身上有獸性的角度來說的，是人學壞的角度，你越學壞，就越壞。為啥西方的心理學發展得那麼快？由於它針對的是不健康的人來說的，它認為人性趨惡，人會不知不覺趨惡隱善地惡性發展下去。

10。我們想一想，過去的人心理問題很少，愛情婚姻問題也很少，此刻為啥愈來愈多瞭？就是由於不知道其中的利害關系。我們過去都講“夫婦循禮”，所以傢庭和睦。此刻講的是“愛情至上”，非要讓情走在前面。

11。古時候的愛情婚姻制度，是為瞭維護愛情婚姻，穩固傢庭。而傢庭美好瞭，兒女就會好，社會就會和諧，國傢就會安寧。從自我的傢庭做起，看似是小事，從大的方面講，卻是治國安邦的大事。

12。男剛女柔是大福的標志，是關系到傢族興盛的大事。當你一進傢門，本來找的是女人，遇見的是男人；本來找的是男人，遇見的卻是女人，那就陰陽不和，同性相斥瞭。

13。陰陽不合會對身體造成傷害 為啥如今的女人得病的多呢？為啥傢庭不和的增添瞭呢？由於陰陽關系沒有搞清楚。此刻講男女平等，但是大傢沒有理解什麼叫男女平等，以為把男女搞成一樣就是平等瞭，女人都跟男人一樣打扮就叫平等瞭。那不叫平等，叫不陰不陽。女人以剛對待男人，脾氣大、愛生氣，因此乳腺癌成瞭現代女性的殺手。男人非要把自己弄得像女人一樣，就沒法真正地受人尊重。

14。女人不柔，不能旺傢，直接的結果是兒女的愛情婚姻不順，甚至致使兒女學壞。所以一看兒女就能看出他有怎樣的父母，就知道他處在怎樣的傢庭環境裡。

15。相處方面引用瞭王鳳儀傢庭倫理道，不再摘錄上來。

16。夫是官位，妻是財位。老公為官，主貴，決定別人對你傢的尊重。老婆能接受男人管，尊重男人，他就是一傢的貴星，就是官，這個傢就會大貴大發。“官人”就是這麼叫出來的。假如受到老婆輕賤打罵，男人身體就會差，作用與影響傢中的貴，老婆工作就不順。

假如女人可以得到老公的尊重，快樂受寵，老公的財運事業運都會好，這叫“妻財”。

17。教育孩子最重要的時期，恰恰是零到三歲，那時的孩子，右腦發育達到60%—80%。所謂三歲看大，七歲看老，孩子在這個時期固然不會說話，但右腦是發達的，右腦是照相式記憶，記憶力是左腦的許多倍。固然看上去是小孩子，什麼都不會，也不會說話，但他什麼都記得在，所以孩子的語言關是一到三歲。假如這一時刻的語言關錯過瞭，語言就會出問題。如果你恰恰在當時沒好好教孩子，後面就出問題瞭，所以這不能讓位，這就要分工。正由於這樣，如今發達國傢對那些在傢中帶孩子的母親已經刮目相看瞭。

18。一般這種傢庭的孩子很難出嫁，由於結完婚，婆婆永久找媳婦的問題，天天找，由於她越位瞭，說白瞭就是潛意識裡把兒子當做本人的老公瞭。

19。一旦有瞭如此的心以後，你會突然發現這個世界的一切在於你，看問題永久看本人的問題，不看別人的問題。從此，你就是天下最幸福的人。傢庭安位和我們內心的成長是一樣的，當我們把這個位置歸好瞭，原來幸福在於我們內心的安寧，這就叫安。心靜則一切靜，心安則一切安。

20、“三義男人”：恩義、情義、道義。心理學傢發現，一個溫順女人變得潑辣，一定是男人不爭氣，她不得不出頭。一個純潔、清高的女人變得惡俗，一定是男人檔次不夠高。相反，一個平庸的女人，相貌變得可愛，眼睛變得靈光，舉手投足變得有風度，一定有個好男人在起作用。男人要知道，女人的美有你一半的功勞，醜也有你一半的過錯。

21。老婆的容顏與老公的品德性格、態度緊密相關。老公心胸寬廣，不輕易發脾氣，包容遷就老婆，使老婆享受充分的自由，有如此的老公，老婆皮膚光滑細膩，不容易長暗瘡色斑，也不容易衰老。老公內向、少言寡語、心胸狹隘，對老婆的事極少過問又不夠體貼，老婆大多會鬱鬱寡歡，皮膚粗糙，容易長暗瘡。

22。我們發現，常常你忍受不瞭的別人身上的某些東西，其實也就是說是自己身上也存在的！而你心愛的東西，常常就是你最缺失的東西。你看有錢人從來不能同意跟人談錢，沒錢的人非常喜歡跟人談錢。那些充滿愛心的人不能同意和別人談愛，缺愛的男女常常最願意跟人談愛。高手從來不和別人誇耀自己，越愛誇耀本人的人反而越是沒用。

23。婉約的婦言：溫柔是女人最大的武器。內心調柔，語言就會甜美。當一個人內心調和得非常好的時候，對每個人說的不好的話，她都會很得體地輕描淡寫地破解。她的語言沒有任何反駁，卻能讓你服氣。她用溫潤的語言破解任何的矛盾，會講出讓你不生氣的理由，幾句話說得你心裡很舒坦。這不是智慧是什麼？此刻無論男人還是女人，得癌癥的許多，都是氣出來的。

24。男人外表剛強，但剛則易折，在外面打拼、風光，回到傢卻是希望一個溫馨、寧靜的港灣。在傢中女人是老大，你在傢中必須給他一個非常溫柔的環境，讓他覺得很放松，那趕他出去他都不出去，他回到傢中就渴望享受那種安寧，這就叫互補。

25。假如找不到、相不中適合的對象如何辦呢？《易經》裡說：人以類聚，物以群分。人是互相感應的，你是怎樣的人就感應到哪些人。喜歡錢的人會感應到喜歡錢的對象，喜歡德行的人會感應到喜歡德行的對象。假如你是好人，你接觸的肯定都是好人。

二：讀《周易》: 女人怎樣持傢有方?既濟卦與傢人卦

既濟卦

既濟，初吉終亂，處在最吉祥的時刻，也是衰敗的開始，故君子之道，應居安思危，多思慎行，高瞻遠矚，防患於未然。傢人之卦，主要講女人怎樣持傢有方，而使傢庭內部安定團結，和睦相親，而治天下也是和治傢是同樣的道理。

既濟卦上卦為坎，下卦為離。仲春離火太過，大地幹旱，上卦坎為雨，春雨瀝瀝從天而降，幹旱得春雨滋潤，故曰既濟。

既濟之意就是當下最為和合融洽之時，但既濟之時也是再次走向敗退的開始，大地陽盛天下大雨，陰陽交合既濟之象，既濟之意為當下最為和合之時，但既濟之時也是走向敗退的開始。

既濟卦固然陰陽和合之象，但是和合之時一閃即失，故曰，亨小。和合既濟之時，便走向衰敗，故要堅守正道而利貞，和合之時，萬國咸寧，故初吉。既濟之後開始敗退，故終亂。故君子之道，應居安思危，多思慎行，高瞻遠矚，防患於未然。

雨後道路泥濘，車輛難以行走，陷入坑中，用力牽拉車輪，走出泥坑，擺脫困境。小狐貍渡河，剛剛進入河中，河水已經浸濕瞭尾巴，小狐貍及時返回岸邊，沒有向前冒險，不會帶來危險，表示事物在發展中遇見危險的預兆時，應退守原地積極思考，應對變化，尋找解決的辦法，破解困難，回歸正道。

婦人失瞭乘車的遮簾，不用去尋找，七天後原物奉還，不必計較當下的得失，繼續堅守其位，自然可以功德圓滿，此為利貞也。離卦為婦人，二爻居陰爻，則更加能展現，故此爻來展現婦人利貞之道，不要由於一點點小事而耽誤大事，失去的還會獲得。

武丁征伐鬼方國經過三年連續戰鬥才獲得勝利。為啥三年才獲勝呢？說明戰爭激烈，勝之不易，三年才是既濟之時。以此表示人道獲得成功，需要付出許多精力，要堅持信念不動搖，在做事之中，不可用小人。

華麗的衣服日久終將會破損，華麗衣服剛剛做成時，其實就是既濟之時，可是做成的同時，衣服也就開始走上破舊之路，人生即便如此，不要由於當下的得意，而忘乎所以，應終日慎重行事，以免災厚祭，不如西鄰時機適宜的簿祭，可以實實在在的享受祖先的庇佑，能否獲福，並不在於祭品的厚重，而在於其行為是否符合道義，天道無親，唯德是輔。

繼續前進或許是危機危難重重，難以渡過河道。但是濡其尾時，並沒有引起註意和提防，繼續前進，此刻已是濡其首，說明很危險。現在若是註意和提防到問題的嚴重性，退回去，生命還不錯保全，若是前進就不可預測推算瞭。濡其首是指事物的現狀已達到最大的既濟點，要高度關註。

既濟卦警戒人們，處在最吉祥的時刻，也是衰敗的開始，因此應有長久發展的眼光。達則兼濟天下，窮則獨善其身，謹言慎行，堅守正道。

傢人卦。

傢人卦上卦為巽為風，下卦為離為火。風火相生，有炊食之象，再者，巽、離都有女人之象，故曰，傢人。而主傢炊食者，婦人之事。

傢人卦主要講女人在傢庭中的作為，應淳樸、節儉、教育兒女、主持傢務、團結親屬等。君子應該特別註意和提防本人的一言一行，說話要有根據和內容，行動要有準則和規矩，不能朝三暮四和半途而廢。

傢人卦象征傢庭，特別註重女人在傢裡的效果，能夠堅守婦道，相夫教子，貧賤不棄，始終如一，將則非常有利。

閑時在傢，要註意和提防治傢之道，立下規矩對孩子多教化懲戒，防患於未然。這樣做不可能有過失，也少瞭悔恨。任何一個傢庭，應該從平時的點滴做起，註重教化引導，悔恨之事自不然就會避開。

主持傢務中，不要有任何私心顧慮。可能在剛剛主傢時，不容易得到認可，時間久瞭一定會有收獲，關鍵在於堅持良好持傢的方法。

因為治傢過分嚴厲，使得傢人怨聲載道，盡管悔恨自己太嚴厲，可最終會獲得吉祥的。假如不能從嚴治傢，聽憑婦人和孩子們隨心所欲，最終的發展結果難如人意。如果想長久傢庭無災殃，必嚴厲治傢，方可長治久安，乃主傢之道。

女人思細密，勤儉樸實，治傢有方，持傢有道，能使傢裡財富增添。假如這樣，這個傢庭就一定則非常如意吉祥。

君主美德感召天下，要比發放財物的行為，利於治理天下，應修養自己一身，以美德感應天下，成為楷模，天下自然可以安定，百姓臣服。一個國傢就是一個大傢啊。

治國、治傢的本質，在於嚴格要求自己。假如自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果一定會得到吉祥。

傢人之卦，主要講女人怎樣持傢有方，而使傢庭內部安定團結，和睦相親。而治天下也是和治傢是同樣的道理，君主應從自我做起，就好像主婦持傢一樣，應以品德言行教化天下，而不是用財物。財物隻能讓人心貪婪，而產生禍端，治傢治國之道，品德教化大於財物賞賜。

三：周易四象與夫妻關系

《周易》上說：“一陰一陽謂之道”。

男為剛，女為陰。那麼男女結合組建傢庭，會產生兩種象：少陰和少陽。

少陰呈乘象，什麼叫“乘” ？

乘：陰爻位於陽爻之上，稱為“乘剛”，象征小人凌駕君子，女子凌駕男子，爻意常常不吉。

少陰之象，意味著這個傢庭是以老婆為主的，如此的傢庭好嗎 ？假如老公唯唯諾諾、優柔寡斷，做事畏首畏尾，那麼傢中有個“剛妻”是相對較好的。

少陽呈承象，什麼叫“承” ？

陰爻位於陽爻之下，稱為“承”，象征柔順者順承剛強者。

少陽之象，意味著這個傢庭以老公為主，老婆大部分情況下順會從老公。

其實也就是說《易經》告知我們的道理就是“當陽則陽，當陰則陰”男人要有陽剛之氣，發揮男人的效果，承擔傢庭的責任，保護傢庭成員不受外界傷害；女人要有柔順的氣質，以柔順之道照顧好傢庭。

還有兩個象為“老陽”和“少陽”

“老陽”代表兩個陽，兩個君子，是君子同心同德之象，在夫妻關系中代表瞭夫妻同心同德，二個人都像君子一樣不變初心、同甘苦共患難，是白頭偕老之象。

“老陰”代表兩個陰，兩個小人，《論語》曰：“小人同而不和”，此為離心離德之象。在夫妻關系中代表瞭二人同床異夢、各懷鬼胎，是分離之象。

這四象也不是一成不變的，在不斷變化中。

《易》有三義：變易、不易、簡易

變易：這四象在一定條件下會互相轉化，所以我們看到夫妻有和睦的時刻，也有矛盾的時刻。

不易：夫妻基本的相處之道是不變的。

簡易：懂得瞭周易的“四象”就懂瞭夫妻之道。

註：以上看法是作者作為學者以夫妻關系的方向解讀《周易》中的四象

四：易經在當今社會社會中有什麼價值?

我認為最重要的價值就是他對於普渡眾生這種觀念吧，由於都是老祖宗留下來的精華，我們應該取其精華去糟粕。

五：易經的智力:想傢裡日子愈來愈順利，看看這3句話，是哪三句話呢?_百度知。。。

《易經》中有提到，一個傢庭，假如想要福相愈來愈多，日子越過越順，就能夠看看易經，在《易經》中，有著如此的智慧：想傢裡日子愈來愈順利，看看這3句話，是有道理的！

1。受人之辱，不動於色

在《易經八律》就有這麼一句：受人之辱，不動聲色。

意思是說，自己一旦受到別人的侮辱，非但不能生氣動怒，反而還要面不改色，以平淡之心對待。

成大事者，是務 必要做到能克制自己情緒的。

古有韓信受得胯下之辱，才有瞭往後的輝煌成就，倘若韓信那個時候沒有克制住本人的情緒，作出一些過激的舉動，很有可能就沒有以後的成就瞭。

《孫子兵法》裡面有一句話，心有驚雷而面如平湖者，當拜上將軍。

2。厚德載物，自強不息

《易經》裡講：厚德載物。

懷揣著善良，心存著善念，多行善緣，無形中就會為你避免許多禍事，讓你享受幸福的人生。

一個人真正有良好的品德，才能真正擁有他的財富與地位。德不配位，必有災殃。

假如你能有寬容厚德之心，那就相當於在給自己的後代積福。

當你或者是本人的傢庭受到苦難的時刻，相信亦會有許多人你曾經幫助過的人來幫助你。

3。恩之重，施恩須忘記，受恩當謹記

《易經》雲：“施人之事，不記於心；受人之恩，銘記於心。”

孔子也說過：“滴水之恩，當湧泉相報”

總之但是我們接受別人的恩賜，已經要謹記於心。

易經，能幫你度過人生中所遇見的坎坷

《易經》自己一身的復雜廣博，深奧晦澀。

孔子曾說過：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。

有人說：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國智慧的源頭是《周易》。

六：《易經》“傢人卦”賞析(二)

今天，開始具體解讀傢人卦的六爻之寓意，主要講內卦三爻之寓意。

初九：閑有傢，悔亡。

《象》曰：“閑有傢”，志未變也。

【譯文】

初九：先制定傢規傢法規范傢人言行（大象曰：言有物而行有恒），防范敗傢行為，未來的憂慮悔恨就會消失。

《象》說：“先制定傢法加以防范”，這樣則可使傢人行為、意志不會改變。一說在心志尚未變壞時就要及早防范。

【解讀】

閑有傢。

閑：從門從木，原指柵欄，外卦巽卦從草從木，初九與外卦六四相應，所以說“閑有傢”《說文》：“閑也”，防禦、防范之意，與“閑邪存其誠”之“閑”同。初爻為始，指治傢之始，治傢之始就要制定傢法，以防不正之風的形成。下離有甲胄、刑罰之象，在傢則指傢法，有保衛傢庭之用。

悔亡。

清官難斷傢務事，假如一個傢庭沒有規矩，沒有傢規的管束，傢庭不團結，沒有善舉卻無惡不作，將來一定會有使人後悔的事情發生。有及早防范才可以讓悔恨消失。這是強調傢法的重要作用及對傢庭教育的意義。

程頤曰：“治傢者，治乎眾也，茍不閑之以法度，則人情流放，必至於有悔，失長幼之序，亂男女之別，傷恩義、害倫理，無所不至。能以法度閑之於始，則無是矣，故悔亡也。”

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

《象》曰：六二之吉，順以巽也。

【譯文】

六二：沒有私心雜念，一心在傢裡勤奮勞累，為大傢公正地分配食物，如此便會正固如意吉祥。

《象》說：六二的最後結果很吉利，是說六二之女溫順而賢惠，與外卦之巽（可能代表婆母）相互尊重、理解、隨順對方。

【解讀】

無攸遂，在中饋。

攸：所；遂：順心、心願。無攸遂：意為一心為傢，沒有什麼私心雜念。一說傢裡總會有糾紛，沒有順心的事情是很正常的事，有這個觀念才能夠看得寬。

饋：從食從貴，民以食為天，以食為貴。本義為：在別人挨餓時送去食物，支持其度過難關。

在中饋：指賢惠的母親堅守中正，勤勞持傢，不管多困難都在盡力為全傢人準備食物，公平公正地分配食物。六二既中且正，代指溫柔賢惠的母親或兒媳婦。互坎為難，在古時候，食物匱乏，養傢總是困難的。但是人心不患寡而患不均，無論是貧窮的傢庭還是富有傢庭，不公平不公正，常常引起傢庭矛盾，這比食物的匱乏更加嚴重。

貞吉。

吉：可以有兩層理解，一是偉大的母親克服困難，成功地養活瞭一傢人；二是溫柔賢惠的母親處事既中且正，用她的辛勤勞累，公正堅貞的品德得到傢人的尊敬和擁護，使一個傢庭和諧吉祥。

本爻刻畫瞭一個為傢勞碌辛苦，溫柔賢惠，居中守正的母親的偉大形象，與卦辭“利女貞”相呼應。

九三：傢人嗃嗃，悔，厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

《象》曰：“傢人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失傢節也。

【譯文】

九三：治傢嚴酷又嚴酷，因過於嚴厲產生瞭傷害假如能及時有悔做好思想安慰工作，最終吉利。（假如）婦女小孩沒有長幼尊卑嘻鬧而沒有節制，終究會致使治傢失敗而令人羞愧。

《象》說：“治傢嚴酷又嚴酷”，是說這樣治傢沒有什麼大的過失；“婦女小孩嘻鬧而沒有節制”，是說這樣喪失瞭治傢應有的節制。

解說：這一爻告知我們，治傢不能過嚴過寬，要寬嚴相濟，假如不好掌握的話，寧願先嚴後寬，生活的哲理告知我們，假如先寬後嚴，常常不好收拾，教育要及早進行，發現產生瞭嚴重的後果的時刻已經不好扭轉乾坤瞭。

小結：內卦三爻合而為離，離為火、為日、為電、為中女、為甲胄、為戈兵。其於人也，為大腹，為乾卦。為鱉、為蟹、為蠃、為蚌、為龜。其於木也，為科上槁。所以內三爻都是象征建傢立傢的基礎工作，做好規范做好防范。所以匯總起來說，一個傢庭first of all要立好傢規，做好防范，其次，要公平公正的處理傢庭事件，要像太陽那樣溫暖，要有愛。緊接著治理傢庭要寬嚴相濟，先嚴後寬，寧嚴勿寬。