占星通過什麼來占卜(占星可以算什麼)

一：占星術是什麼原理，為啥能預測推算未來?

星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學傢觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各種事物的一種方術。

星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎存在於公元前300年到公元300年大概 600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學並不是一門象天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古時候美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的征兆並不決定事物的未來，隻是作為一種預兆向人們顯示神的旨意。

占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們畢生的命運。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。

占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前 4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧段以及和其它敵友弧段的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的相呼應之關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者依據求占者的情況和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。

希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的支持。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。

星座分類

一、二分法

將星座按陽性和陰性分為兩類：

陽性：白羊座、雙子座、獅子座、天秤座、射手座、水瓶座。

陰性：金牛座、巨蟹座、處女座、天蠍座、摩羯座、雙魚座

陽性星座的人多數都是有進取心的、積極主動的理想主義者。

陰性星座的人多數都是性格內向的、被動的戰略傢。

二、三分法

將星座按本位型、固定型、變通型分為三類：

本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座，這類星座屬於領導者型。

固定型：金牛座、獅子座、天蠍座、水瓶座，這類星座屬於組織者型。

變通型：雙子座、處女座、射手座、雙魚座，這類星座屬於傳授者型。

三、四分法

將星座按火、地、風、水分為四類

火相星座：白羊座、獅子座、射手座

地相星座：金牛座、處女座、摩羯座

風相星座：雙子座、天秤座、水瓶座

水相星座：巨蟹座、天蠍座、雙魚座

火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行動力，但來的快去的也快，有時較草率和粗心大意。地相星座的人慎重、冷靜，對待感情真誠持久，做事也腳踏實地 ，但有時過於守舊和自信心不強。風相星座的人思維發達，想象力豐富，有思想傢的傾向，擅長社交，語言表達能力強，但性格變化多端，有喜新厭舊和情緒化的毛病。水相星座的人溫柔寧靜、感情細膩，對事物的洞察力極強，直覺 也很敏感，但有時想法不切實際且喜憑做事不理智。

在這三種分類中以四分法最為常用，因其蘊含瞭二分法（火相、 風相為陽性，地相、水相為陰性），其體現也較明顯，可作為普通人的基本分類法。

四、相互之關聯聯系

一般而講，火、地、風、水四種類別中，火和風相處較好，地和水相處不錯。老話說：風助火勢。風相星座的人冷靜、理性，火相星座的人熱情、沖動，這兩種人在一起時，風相星座的人常常以理性輔助火相星座的人，在行動上也經常給與指導。地相星座的人在感情方面穩重、持久，水相星座的人在感情方面因為過分敏感而情緒波動較大，於是地相星座的人常常關懷、安慰水相星座的人，在感情上就形成瞭一種輔助關系。這兩種關系有點象血型輔助關系中的一、二階段，不過，好像沒有血型那麼復雜和深刻。

二：星相學又叫占星術，占星術有什麼科學根據嗎?

古代人們是夜觀天象，占星學沒有科學根據。

三：關於占卜占星

占卜，意指用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或星象等手段和預兆來推斷未來的吉兇禍福。

占星屬於占卜中的一種，通過觀察天象星體運動的變化與天氣，人文活動等客觀現象進行聯系行程的占卜術。

我平時看的是占星和紫薇（中國人的占星），占星這東西是西方人的，中國大陸這方面的書籍比較少，和遊專門的占星學院。書籍你不妨參考魯道夫寫的占星全書等系列

關於紫薇鬥數，紫薇鬥數在南宋以後就沒有發展過，遺留下來不多，還need一些五行陰陽的隻是，沒基礎的同學會看起來很費勁。我手上的資料是紫鬥全書還有骨髓賦

紫薇應為幾百年沒有發展，許多價值觀已經不一樣瞭。西洋的占星比紫薇時髦多瞭。

四：怎樣進行星占? [星座占卜]

占星術 也叫“占星學”、“星占學”、“星占術”。系依據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，因為那個時候人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，於是把人們生活之中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國傢或民族的興亡，以及國王或大臣的命運等，後來逐漸擴展到自身命運以及平時生活中的瑣事。隨著日月五星運行規律的逐漸被揭示，占星術出現瞭各種體系和復雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古時候占星術完全屬於官府，是所設天文機構的重要工作內容。古時候的天文學傢絕大都是占星傢，早期的天文著作大多帶有占星術的因素。現存古時候占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把占星學傢看成是高參，常常請他們依據星象占卜來核實確定重大事件的決策。但後來，西方的占星術逐漸發展到對個人進行星占。例如，依據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的位置，推算“算命天宮圖”，以占卜個人畢生的命運。占星術牽強附會地把天象與人事聯系在一起，是非科學的。但是，占星術對古時候天文學的發展也有一定的促進作用。為瞭進行星占，人們註意和提防觀測天象，我國古代富饒的天象記錄載入通常都是古代人們為瞭星占動機記錄下來的，它們不但是寶貴的歷史遺產，而且對於解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古時候天文學傢，常常也是占星傢；古時候的天文學著作，常常帶有占星術的成分。(圖為《天象分野圖》) 咱們國傢的占星術 在東方，人們早在新石器時代就進行占卜瞭。與此同時，咱們國傢的宇宙起源體系也隨著它（尤其是醫學方面）的應用而形成。占卜者使用的是一些事先在幾個確定點上挖空的牛肩胛骨或烏龜（以智慧著稱，壽命很長，因此通過它可得到好的意見）的甲殼。在向國王的一位祖先提出一個問題後，他們把一根灼熱的小棍放進一個個空洞裡。對在作用下產生的裂痕或圖形（甲骨文，《易經》的前身）的解釋可以預言未來。在中國北方發現瞭公元前4000年進行占卜的最早的遺跡。 在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在國王身邊效勞，以便確定政策和管理政權，瞭解狩獵是否適宜以及下次的食將有利還是不利。同樣的問題被刻在甲殼或骨頭上，如依照一邊正面一邊反而的方式。人們發現上面有如此細小的文字，以為是秘密的檔案資料。此刻清點出來的神論文字有100，000個以上。 甲骨文引起瞭中國當局的註意和提防，他們決定在商朝最後的首都安陽（河南省）進行發掘。探索工作從1920年開始，一直進行到1937年日本侵略中國為止，懼到的殘片共有150，000件以上，在骨頭上占卜的方法，隨著商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失瞭。《易經》成瞭新的神諭，人們用蓍草這種神聖植物的莖來向它提問。這部分充滿智慧的文獻，以陰陽的配合為基礎，其組合可以創造萬物。 從在中國發現的殘片來看，亞洲占卜的史料也在西藏這個戰亂較少的地區保存下來。在那裡發現瞭中國神秘的國王伏儀（公元前2852-2738年）的教導，他寫瞭一本關於占卜術和占星術的書。依據傳說，在他統治的時代，國內來瞭一個馬身體頭的妖怪，背上刻著八卦，都是由三根線條組成的符號，這便是《易經》的基礎。 小常識:八卦： 與方位基點相聯系的八卦，每一卦都象征一種行動方式、一種態度、一種特征、一種神諭。 黃帝 依靠對著天空的觀察和忠臣歧伯的協助，黃帝確定瞭陰陽、五行、十方和十二宮的完整體系：咱們國傢的占星術由此誕生。他在公元前2637年確定瞭歷法的開端，這種依照重疊的年份周期和由月球確定的月份建立的歷法是如此準確，以至於一直有效。天宮圖與生活的各個方面都息息相關，能使得人作出日常的或重要的決定，確定平時生活中辦事，舉行世人和宗教儀式的日期，同樣也用於選擇配偶。 公元前三世紀，中國哲學傢鄒衍把這幾個這說使用於，斷定朝代都受本原（火、土、風和水）的統治並且連續地接替下去，應該依靠神諭與天體的規律一致，否則政權就會崩潰。 咱們國傢的占星術熟悉陰陽、五行和宮，與西方一樣把天象分為十二宮。不過她利用的是111顆星辰，其中有西方占星術裡著名的行星。 小常識:《史記》中關於鄒衍的事：《孟子荀卿列傳中》：“齊有三鄒子。其前鄒忌，、、、先孟子。其次鄒衍，後孟子。、、、適梁，惠王郊迎。執賓主之禮。適趙，平原君側行避席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業。” 所以此人生在孟子之後，他至少見過梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招賢在前311年，趙勝在前298年封平原君。即便他見梁惠王為30歲，那麼在前280年時已經八十多歲瞭。另外，〈呂不韋列傳〉也稱其死在在荀子出道之前，而韓非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才廣收弟子，項少龍之時，鄒衍應該早死瞭，二人切記不可能相遇的。鄒衍是齊人，卻幫燕王破齊國，在戰國大傢無所謂，此刻看 來是叛國者。他的學說是五行轉移，五德主國運，確實是很能挑動國君的心思，無怪乎大受歡迎瞭。鄒衍的地理假說，中國隻是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中國是其中神州的赤縣。而且九州被海洋包圍，相互間無法通行。這幾個話和地球表面海洋為主，陸地分離十分類似，那個時候如此資料貧乏之時，鄒衍能推測得如此接近，真是不簡單。 占星術的基本術語 天象 天象是一個人誕生時的星圖。從技術上來說，它代表行星在“黃道”（太陽系的平面，形狀像一張平坦的餅）上的投射。誕生時的天象預示一個人在終身的變化中潛在的基礎。它就好像一張名片，伴隨著他度過一世。它說明瞭他的基本性質，也就是這個具體化身的表達方式。假如從地球中心說（即從我們在地上的實際生活）的角度出發，這個人就被置於這一張圖的中心，即地球上。也有一種太陽中心說（以太陽為中心）的方法，不過很少使用，由於它不適合使用於任何人的平時生活的實際經驗。 誕生的時辰 一天分成四個等份，依據誕生的時辰，太陽處在其中的一個等份裡，同時處在那個時候的黃道宮裡。因而出生日期就確定瞭太陽的宮，時辰就確定瞭運星的宮。它們對於這個人形成瞭一種決定性的組合，由於運星確定瞭太陽的宮是如何具體展現出來的。每個四分之一等份分為三個宮，每個宮都與一個專門的活動地區相對應。 運星(即命主星) 運星即誕生時東方地平線上的宮，是依據誕生時當地的時間來計算的。它說明瞭一個人和他的生命所代表的實體如何被置於地球上，並且刻畫瞭他與周圍環境的關系。下降星座（西方地平線上的星座）意味著與他人的關系。地平線把天空分成兩個半圓，以天的中间位置（權力）為天頂，以天的底部（存在之源）為天底。

五：占星學計算方法(出生坐標、9大行星的位置的關系)

一、“占星學”的天文學基礎

自古占星學和天文學是不可分離的，從歷史的看法，來看占星學與天文學的關系。至少我們可以這樣說，五百年前彼此是同一傢的，最早占星學和天文學的是沒有分別的。由於觀測天象的人，是由於占星的需要才去做的，並沒有人專門觀測天象而不占星的。占星學和天文學可說是在同一片天空、以不同的觀點研究。

到科學剪掉鞭子之後，開始有一些科學傢視占星學為古時候落後的，而與占星學分道揚鏢，因此就出現瞭一群隻關心天上星星的人，無論它們與地球上發生的事情是不是有關連。到瞭此刻，占星學傢為瞭更精確地知道星體的位置，大多有天文的知識作為基礎，所用的數據也都經過精確的天文運算，隻可惜現代大多天文學傢已失去瞭占星的能力。

占星學和天文學有著親密的關系，占星學必需仰賴天文的觀測及計算來算出星體的位置。所以，要學會占星學，必需先瞭解基本的天文知識。要明白占星術，就必須瞭解占星是以怎樣的方式與事實上的天文星體之間相互關連。

●行星與行星的關連在星座、宮位上

占星學是以地球為中心的，固然此刻大傢都已經清楚知道，地球是繞太陽而公轉，但是占星學傢所關心的是其它星體與地球的關系，所以占星學多數的計算都是以地球為中心，也就是以事情發生的地點為計算的基準點。

星體為作用與影響力的來歷起源：占星學傢認為，天上的星體會作用與影響地球上發生的事物，固然此刻還不瞭解作用與影響的方式，但是可以說星體是作用與影響力的來歷起源。而星座及宮位則是用來測量的工具，星座代表12種基本原型象征，宮位則表現人與世間接觸的12種基本場景。

至於怎樣去估量星體的作用與影響力，在占星學上主要有兩種工具，其一是大傢所熟悉的星座，也就是將黃道帶由春分點分為十二等分的區間；其二是宮位，也就是將黃道帶由上升點分為十二分的區間；所有的星體都會落入某一個星座和某一個宮位。再依星體間的關系～各星體由地球上看去，之間有夾一個角度；或許是零度，也或許是一百八十度，這也就是占星學上經常提到的相位。

●星圖架構

將占星學的語言用詩及哲學溶入星圖當中。假想你是剛來到世上的嬰孩。

人的實體發生在我們周圍展開意義的地平線之內。他將天劃分為在我們意識中可見的天，及地以下無意識不可見天。整個天空，也就是「宇宙」，繞著我們每一天從東到西旋轉。將太陽、月亮、星星及黃道帶過我們的天際，代表人類經驗的反復改變。在我們當地天空的正上是天頂。他代表瞭我們將去的地方及未來。相反的，在下面經過地球中心到另一方對應該點是天底。這是過去，我們所來之處，也是我們將回歸的地方。從旋轉天的不可動的極軸到天頂及天底，且水平線正交的是南北的子午線〈meridian〉。這便是我們與宇宙中樞相連處，也是我們的時間及歷史線。子午線及水平線相交，將我們的天空切出四個象限。這便是我們所背負的十字架及所分配的命運。

星座（原型）

星座一般是指天上的星群，對於地球來說是固定不動的，將它們聯機並以圖形方式記憶起來，用以辨別天體的方位。

黃道12星座是88個星座中位於黃道帶上的12個星座。在占星學中，星座所代表的義意是宇宙方位的代名詞，代表12種基本的模式及表現的形式。不過現在普通人所說的太陽星座，則是以太陽為標準，將12星座當作原型的分類，跟天球上的12星座是不一樣的。彼此是兩個層次。

星體（作用力）

占星學中，經常提到的星體是指太陽系中離我們較為近的星球，它們離地球比較近、引力大、作用與影響也較直接。例如：月亮的運行和潮汐及女子生理周期有關，大地震多數都是木星、冥王星及天王星成90度的夾角，都證明瞭星體對地球的作用與影響。占星學中，星體是推動的力量、一自個的各種能力及人生舞臺上的演員。

宮位（人生）

宮位則是個人出生時以觀測者的東方地平線為基點畫出的12個區塊。在占星學中，宮位所代表的是個人與後天環境的互動、發生動作的場所以及投入的情境。12個宮位代表瞭不同的人生場景，像自我、傢庭、愛情婚姻…等不同的個人與世界的互動情境。

六：何謂占星

時事占星學：用來預測推算事件的發生和它的結果；

問卜占星學：用來專門推測人或事件的吉兇禍福；

醫藥占星學：用來推測人的健康和疾病。

金融占星學：專門用來推測世界經濟的發展和股市的走向。

等等

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