真龍大地風水奇形風水明堂十二宮(為啥風水先生不敢點真龍真)

風水如何是真龍藏，假龍現

風水中有很多情況是真龍藏，假龍現。具體的表現形式為真龍有缺，並且有使命，力量強大而非常守規矩，從而容易形成回頭顧主之狀。假龍穴場極其完美，而脈不強，固然四顧有情，不過其主觀意識並不明確，並不能體現其使命，有單純享受之義。

楊公風水排龍訣

楊公風水排龍訣在測入首龍之後，第1步就是要進行排龍。

先天為體，後天為用。所以玄空風水說法體用結合。若排至兇龍，就算後天立向得合局，零正配合的再好。一旦元運過後亦有兇敗的事發生。

排龍口訣訣竅及推排方法

（一）先天 排龍所用宮位

把24山分成十二宮，亦即用十二地支來代表十二個宮位。即子宮、醜宮、寅宮、卯宮、辰宮、巳宮、午宮、未宮、申宮、酉宮、戌宮、亥宮，總共十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起十二地支掌法。其中每一宮位內共有二山，共成24山。十二宮其分佈如下。

（二）先天排龍24山陰陽

在先天排龍中的陰陽是怎樣分？要以十二地支之山向為陰。其餘八幹四維為陽。其中以陰順陽逆的來行十二宮位挨排。現將24山陰陽列於下。

【子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥】此十二山向為陰，順行。

【甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽】此十二山向為陽，逆行。

這便是先天排龍訣中24山陰陽劃分及順逆挨排金科玉律。

（三）先天排龍口訣訣竅

龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。

右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。

破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。

支兼幹出真龍現，須從入首尋其真。

地支為陰順時針，八幹四維逆時排。

排龍的方式方法是用十二支掌中訣，陽逆行陰順行：依破右廉、破武貪、破左文、破巨祿之序排列。在山龍其挨法由【入首龍】之【對宮】起【破軍】，在平洋龍是近日【最大】的【水口】所在的宮位來直接起破軍。如都城、市郊、村鎮樓房成排、巷道縱橫，當以幹流水歸源方的三叉水口、丁字路口、十字路口或大路轉彎處用羅盤格定水口、丁字路口、十字路口，翻向尋得入首之龍。當格得來龍，即在來龍對面起破軍，或直接在三叉水口起破軍。陽宅則在三叉水口或水流歸之街道路口當心一字上起破軍，十二地支子午卯酉、辰戌醜未、寅申巳亥為陰，順時針挨之；八幹四維乾坤艮巽、甲丙庚壬、乙丁辛癸為陽，逆時針挨排。排得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉龍；排得四個破軍、祿存、文曲、廉貞為七兇龍，所以有五吉七兇之論。排龍若坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼，坐貪狼者必向祿存。

天元卦之四陰子午卯酉來龍，必結天元卦之四陽乾坤艮巽之四吉穴，如子龍入首，立乾山巽向，水口在午位，這便是【坐武曲向巨門】合一六共宗，畢生一成之道；乾坤艮巽之四陽來龍，必結四陰子午卯酉之四吉穴，如乾龍入首，立子山午向，水口在巽位，這亦即【坐武曲向巨門】合一六共宗，畢生一成之道。如形巒合成如此的必然是真龍大地無疑。

地元卦之四陰辰戌醜未來龍，必結地元卦之四陽甲丙庚壬之四吉穴；甲丙庚壬四陽來龍，必結四陰辰戌醜未之四吉穴。如辰龍入首，立丙山壬向，水口在戌位，亦即【坐左輔向右弼】合四九為友，畢生一成之道。如形巒合成如此的也必然是真龍大地無疑。

人元卦之四陰寅申巳亥來龍，必結人元卦之四陽乙丁辛癸之四吉穴；乙丁辛癸四陽來龍，必結寅申巳亥之四吉穴。如寅龍入首，立乙山辛向，水口在申位，亦即【坐左輔向右弼】合三八為朋，畢生一成之道。如形巒合成如此的也必然是真龍大地無疑。其餘類推

若天元卦子午卯酉來龍再結子午卯酉之穴，為四破穴，雖是骨肉一傢親，但陰來陰受，孤陰不生，而坐向又挨得破軍，故為兇穴。天元卦乾坤艮巽來龍入首，再結乾坤艮巽之穴，亦是四破穴，雖是骨肉一傢，但陽來陽受，獨陽不長，坐向又挨得破軍，故為兇穴。其餘地元卦八山、人元卦八山均仿此。

三元明師定然明瞭尋龍點穴三星訣，以辨巒頭來龍立穴之五吉七兇，判斷龍穴之真假，亦必知乘時順運，以天運之推移，以辨人事之休咎，以先後天理氣巒頭之造化，應時取效，洞徹陰陽，便能趨吉避兇，扭轉乾坤，重造後天。三元巒頭法之排龍訣與理氣之玄空挨星及卦氣、卦運，實乃相輔而行，相濟為用，此為真三元法，能發微真三元盡善盡美之最高境界。得者珍之！！！

若排吉龍到位後，又須視其後天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山中的哪山可以 使用？那麼這樣就需要依據穴場附近的山形水勢及建造或動土的年運進行立極挨星定向，消砂納水等功夫瞭。排龍在先，為體，定向挨星在後，為用。若挨排至兇龍，後天旺山旺向亦主發兇。識地而不識天者，指地師隻知後天立向，而不知先天排龍也。所謂“支兼幹出真龍貴，須從入首認其真。支龍順走結幹山， 幹龍逆佈支山求，尋取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更帶祿馬貴，為官指日上皇都，捉龍點穴真妙訣，楊公那肯度凡塵。，”是言排龍也有出卦不出卦之分當須用入首龍與其幹支岀脈進出入關相對位置進行度量。如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，就不適宜出卦超出卦3度，超出者即犯陰差陽錯。甚至於丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱後天旺山旺向亦出大不吉之難免。排龍為體，後天立向為用，體不吉，用必兇；此千古不變。

中國歷史上六大真龍現身事件 真龍現身中華大地象征

龍在我們中國民族長久以來皆有著獨一無二的代表象征，中國歷史上六大真龍現身事件中的龍屍體、標本甚至是真身，許多人都確信不疑真龍的存在。不論中國歷史上的這六大真龍現身事件是真是假，身為華夏兒女，務必要活出真龍在世的氣概和膽量。

1。1934年營川墜龍事件

營川墜龍事件那個時候有許多人都見到瞭，甚至還有報紙報道這起真龍現身事件，不過因為沒有可靠的證據證明，所以營川墜龍事件到現在都是一個懸案。照片中的龍骨整體上看和歷史傳說中的並無二致，不過許多專業人士研究過後稱隻不過是一個鯨魚的屍體

2。1944年松花江墜龍事件

松花江墜龍事件中的黑龍是獨角龍，有人認為這個龍骨甲是別的東西是那個時候拼裝錯瞭，因此才會有兩個角，而且那兩個角像是硬插上去的鹿角。不過松花江的這個真龍現身事件卻有許多目擊證人，甚至還有編輯馬小星對此專門著書一本，認為龍是真實存在的

3。上海延安路高架龍柱

上海延安路高架龍柱在一對水泥中十分顯眼，柱子上有不銹鋼和銅制的龍紋雕飾，金色的九龍柱聽聞是當年風水大師的要求。雖不是名符其實的真龍現身事件，不過 也與龍脫不開關系。上海延安路高架龍柱當年施工隊怎麼都打不進去，聽聞是請瞭高僧來做法之後，地樁才順利打瞭進去

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葬經 尋龍點睛 風水

陰宅風水很復雜，很深奧，看書是不易領悟的，務必要師傅帶領，實地實踐才行，並且個人還要有悟性天賦，要不然是學不會的。

現附份我對尋龍點晴的心得你，讓你參悟參悟。

選風水墳墓須留意如下幾點;

1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。

覺得怎樣？

風水幾大要素

風水三大要素

風水寶地講究的是真龍停聚而形成有生氣的堂局。在大大區區的堂局裡，如市區、村落、宅地，其堂局吉祥則堂局內的人居風水吉祥，其堂局有兇煞，則其堂局的人居風水有兇煞。這是從風水寶地堂局方面說的，但風水寶地更講究的是龍真穴真，真龍結穴就是通常來講所人們所指的“龍真穴的”。準確一點來說，真龍結穴是指人居的最佳環境（陰宅的環境同理，而其它的，如工廠、學校、物流、體育館……等環境有所不同），是在一個風水堂局裡，能統領全局的宅地。

真龍結穴的三大要素：

1。成局。堂局要有太極圈，圈裡有堂窩，堂窩藏聚生氣。登穴看圈圈山水，既寬舒廣闊，又緊密回聚。秀峰“尖、圓、平、正”，錯落有致，性情環顧。

2。成穴。穴位氣脈蓄止，吐敷太極暈。前朝後照得位，對應奇特巧妙，水平中軸線自然生成。

3。穴與局有機結合。穴居堂局中心，平衡和諧，高低適中，半步也不能偏移。立穴可統領全局。

證穴的方法許多，古今的風水師人均有招，有的人習慣以“龍、砂、水、穴、向”分論而證穴，有的人習慣以喝形取象求生氣而證穴，有的人習以為常用楊公或廖公的九星來證穴，亦有人通過用巒頭理氣分折來證穴，探土證穴，等等。

這裡所說的三大要素，符合風水寶地吉祥的原理，是以中國堪輿術歷史上所沿用的標準為基礎，依據太極的結地原理特別是以太極圈為特征的基本原則來定。

通常來講一個堂局會有若幹個大小不等的穴地，但僅有一個正結之地，在鑒定是否為這個局的正結地，就可用這三大要素評證，三個要素缺一不可。在運用這三大準則過程中，風水師必須具備“一堂局一太極”的思想意識。堂局太極圈是宏觀的具像，圈圈回到穴位，穴位吐露小的太極圈（太極暈），那麼是微觀的具像。從大圈到小圈，圈中有乾坤，圈中有，熟練運用，養成慧根慧眼。

要素中的第1條，說明成局的標準。真局必有太極圈，真局必有堂窩，真局必定真龍到達停住。有人會疑惑所證的地是否為真龍，但隻要有堂局太極圈的存在，在堂局十道天心的地方，必然是真龍到達，堂窩就藏聚真龍帶來的生氣。如按龍往回走幾節察龍，則會發現此龍就是真龍。堂局裡山山水水形成的太極圈欲大而聚、欲放而斂、欲動而靜，生氣氳氤。高起的星辰“尖、圓、方、正”，全神朝顧回來，情真意切。這是真龍真局，一點斷然不會差錯。

要素中的第2條，說明成穴的特點。不管何種穴法，結何地，一旦氣脈蓄止，均離不開太極暈。而且，“一定之山，一定之向”，線法也自然生成。這特征於萬變中不變。

要素中的第3條，說明穴與堂局的關系。穴居堂局中间位置，統領全局，全局的形勢和諧、穩定、眾志成城。這好比君與臣民的良好關系，沒有如此的局，就沒有如此的穴，沒有如此的穴，就沒有如此的局。

運用這三大要素，不單是在證地的時刻用得著，而在相地的過程當中也在運用。

巒頭派風水有何特點？

巒頭派為楊筠松所傳（因此也有人叫作楊派）。是以楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊四位風水大師的論理經驗為基礎，歷經各代發揚光大流傳而成的風水門派。它的核心理論是講“龍、砂、水、向、穴”五字，所謂“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。巒頭派中又分為形勢、形象、形法三個門派，因為其過去主要活動分佈於江西一帶，所以又叫為江西派或贛派。

1、形象：形象派是指勘察時將所見到的地理形象，地勢形狀看成人、動物的形體或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天馬騰空”、“金鐘罩頂”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“將軍大帳”、“美女獻花”等等。

2、形法：形法是形象派延伸出來的一種，是巒頭派中的一種勘察方法，著重是看形象對穴場所引起或帶來的吉兇，如右屋的前面接一間小房子，而且在小屋的前面開門，名叫白虎探頭；又如在陽宅或陰宅正前面有一道水溝沖來叫作穿，有一條路沖來或門口有電線桿，叫作穿心路或“一箭穿心”，有大路直沖門宅，稱為槍煞等。

3、形勢：遠為形，近為勢，千尺為形，百尺為勢。指的是大自然的山川形勢，著重是以龍、穴、砂、水配合坐山朝向及遠處伸展來的山脈論其吉兇。龍是指從遠處延伸而來的山脈。砂是指穴場四周三百六十度范圍之內的山丘。山是指穴場外遠處的山峰。若是平原無山之地，可以認為“高一寸為山，低一寸為水”。高一寸為龍，低一寸為為水口；高大建築物皆叫作山，陰陽宅風水聚集之地為穴；陰宅穴地周圍的山川為砂，陽宅四周高大建築物為砂；河流、溝塘、幹河流，以及沒水情況下的馬路，一切四周低窪的地方皆為水。

巒頭派註重和重視對山形的認識，“高山須認星峰起” ，依據山峰的形狀，分別名之為金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基礎上，又進行細化，用北鬥九星之名字來命名不同形態的山峰，即貪狼（木）、武曲（金）、巨門（土）、文曲（水）、破軍（金）、祿存（土）、廉貞（火）、左輔（木）、右弼（水）。大蜀山，為“正體巨門”星。

在挑選陰宅穴位時，巒頭派依據星峰確定穴的具體位置，如木星葬節，火星葬炎，土星葬角，金星葬窩，水星葬泡。九星結穴，皆有不同的具體位置，主不同的吉兇，如文曲結穴，書雲：“‘文曲正形如蛇行。’它的特征是象波浪一樣起伏和左右搖擺。文曲山峰無骨，至柔至順，是行龍中最常常見到的間星，假如沒有文曲間在其中，九星就難於發生變換。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜見左右生峰伴隨。娥眉峰秀，主出嬪妃。文曲見峰才活，文曲假如無峰伴隨，形如死鱔，則屬淫邪之星，主男女淫亂酒色敗傢。 ”

巒頭不光看大巒頭即室外周圍龍穴砂水、環境形勢，亦註重小巒頭，即室內格局情況。

三個派系有密切關系，形象派與形法派都離不開龍、穴、砂、水（巒頭），巒頭又離不開形象和形法。形法是從形象派中延伸出來的，形勢派是把形象、形法結合派生出來的一派，事實上根還都是形象派理論，三個門派的運籌使用方法沒有大的不同。

很多人認為，巒頭派主要用在看陰宅上，也可以這樣說看陰宅應以巒頭（龍、穴、砂、水向）為主，理氣為輔，看陽宅應以理氣為主，畏以巒頭。

有人將“金鎖玉關派”（或稱過路陰陽派）也歸在巒頭派中，好像亦有道理。但普遍還是將其歸入“理氣派”，因此我們還是在介紹理氣派時再介紹它。

巒頭派的代表人物主要有郭璞、楊筠松、曾文遄、廖禹、賴文俊、司馬頭陀等

巒頭派的主要著作有《葬書》、《青囊奧語》、《玉尺經》、《天玉經》、《雪心賦》、《疑龍經》、《撼龍經》、《晝圖》、《四大穴法》、《六錐賦》、《撥砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心鏡尋龍記》、《陰陽問答》；《遊氏傢傳啟蒙》，《海底眼》、《靈城精義》、《地理鐵案》等。

尋龍點穴的水、砂、龍、星四點基本要求

第1、 入山川觀水口，進平地看河流

觀水口，看河流，都是指血脈初交水為準的交匯處，有地無地先看下水下砂，下水下砂回顧，水口關鎖有情，內中必有結穴。若水蕩然直去無阻擋，或水破天心，均無結穴。千萬不能以外局水口或兩眼角去水為準，不論何地，初水交何處即何處是水口。

第2、水要有情，砂要有義

水有情者，朝來不沖穴星，到面前如羅帶環抱，不反弓，要眠弓案，古代人們雲：“前沖射，夭亡短壽；後沖射，敗產絕嗣，左右射脅，門庭受劫；反弓反跳，不愛自己一身護他人，不結吉穴之象”。砂有義者，必是以穴星為準，龍砂虎砂，護衛關照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背無情那麼是他人之仆，砂沖穴，是受劫之象，兇砂兇水行至天運衰敗的運年之時，必損丁退財，大不吉。

第3、來龍入脈要靈氣，坐落結穴要藏風。

尋龍點穴，總要龍真穴的。即廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小，穿帳過峽，重重環抱，到頭一節，尖圓方正，穴星特起。來龍入脈要靈氣者，就是最後入首一節，如古代人們說的蜂腰鶴膝之象，左右龍虎砂護衛著過龍入脈。到穴時，觀兩邊蝦須蟹眼之狀，陰中取陽，陽中取陰之穴，穴星如太極雲狀，坐下穴中隻見四面砂水環抱，藏風聚氣，前案砂高上但是人肩，下不露膝，水口羅城緊密，砂由內向外層層步步高。

第4、星象決定貴賤，立向分出貧富

穴星成結後，就是要觀星象對穴星的效果瞭。合理氣的星象，它真的可以使得穴之人富貴兩全，人才輩出，人丁昌盛，事業興隆，不合理氣的星象，能讓人事與願違。於是，觀星象在局中對穴星的吉兇作用，極為重要，必須趨吉避兇，方可獲福。

立向分出貧賤富貴，這是陰陽宅中最主要的一環，經雲：千裡江山一向間。老話說，立向走一線，富貴不相見，“有絕局沒絕向”，有瞭相當好的龍局，沒有正確的做法，亦是無益之舉。於是，立向之重要不用多說。立向須留意到以下幾點：不犯龍上八煞，取來龍、來水、水口、去水以及四面八方的星象，把兇來水、兇星象變為吉水吉星象。

尋龍點穴風水圖解

有會尋龍點穴的嗎？堪輿風水的嗎？ 陰地風水如何看

選風水墳墓須留意如下幾點;1; 龍真，穴才真。2; 藏風納水，山水有情，山水才為我所用。3; 山龍水龍必須交會，這樣明堂才正，明堂正穴才正。4; 龍水向必須合配，如此才能合局，合局天地人才一體。隻有通過這幾點綜合考慮，才可以找到名符其實的風水寶地。但是要真懂這幾點，可真不容易！！！藏風納水，山水有情就是上等好地方的描述。山水為我所用，就是這幾個好山水都屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉的取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。尋龍，硝砂，納水隻為穴。好龍，好砂，好水，要得好穴才真。因此要尋穴，穴就在龍砂水的綜合考慮中尋求。不得真穴，好龍好砂好水如同廢物！！！千裡江山一向間，雖得好穴，無得吉向也是空。七十二龍，每龍五度，過瞭三度為另一龍。於是，或以向差而得不到富貴，或以向差而丟進火坑。所以葬地風水的原則精華在尋穴和立向。看瞭我這段看墓地風水的論述，你能領悟嗎？墓地風水是很復雜的，在網上是無法準確判定的，隻能有水平的風水師實地勘察斷定。

怎樣？

風水寶地如何看，尋龍點穴大全 尋龍的意圖是為瞭尋找可以 使用之於建造陰陽二宅的具體地點和位置，這個具體的地點位置就是穴。龍的生氣從龍的祖山一路剝換而來，到瞭山水交會之所結穴，就好象是一顆枝葉茂盛的瓜果蔓開花、結果。祖山是根，龍脈是幹，枝葉是護從侍衛，過峽是節，果柄是束氣，穴位就是果實。瓜果是瓜藤生氣之所結，穴位是龍之生氣凝結聚集的孔竅。根深、枝繁、葉茂的瓜蔓才能結出好果，真穴也隻有真龍才可能結出。故經雲:根核若真穴不假。

千裡來龍，到頭結穴，穴場的范疇大者但是是數百丈，小者1。二丈，陽宅的穴場是一大片，而陰宅的穴位有時僅是一個點，上下左右一移位便不是穴。古代人們有雲:點高三尺出宰相，點低三尺浪蕩光，說的就是點穴來不得半點馬虎，必須準確無誤，不能偏高偏低、偏左偏右而稍有差池。此與人體的穴位相似，針灸治病的一個基本要領就是取穴要準確，不能有絲毫的偏差。

折疊編輯本段方法

1。依據星辰確定穴的具體位置

穴位是龍的真氣淺露的孔竅，龍是穴之體，穴是龍之用。龍從祖山起勢，經過剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，到頭必起五吉星峰為應星，即受穴之山，亦即通常來講所說的後山。五吉星峰結穴方式各異。要依據來龍剝換的星峰，因龍制宜，依據不同形狀的後山，在不同的具體位置去尋找穴位。

後山是貪狼星峰，穴位結作在 *** 位置上。

後山是巨門星峰，穴位結作在窩中;

後山是武曲星峰，穴位結作在釵鉗位置上;

後山是祿存和廉貞，穴位結作在犁頭位置上;

是文曲星峰，低處結作在坪中，高處結作掌心裡;

後山是破軍，穴位結作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱，或者前方有水橫流;

後山是輔星，一般結作如同燕子的巢，如在高山則象是掛燈形;在平地就象是雞巢，即便是圓頭亦有凹象。

2。窩、鉗、乳、突是四種最基本的穴形

星形千變萬化，穴的形狀更是多種多樣。風水術的流派又多，說法不一，莫衷一是，有喝形的，有以九星變態立論的，有以天星方位作主的，有精神動靜入手的，。。。。。。。令後學之人無所適從。

其實也就是說，穴的形狀、形象固然千變萬化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受，。。。。。。。

穴是龍之真氣聚而成型而結作出來的，陰陽二氣化生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象，正穴、變穴、怪穴都是四象的變化、變形而已。真真正正清楚明白瞭窩、鉗、乳、突四形的真真正正內涵，也就覺察瞭穴形的個中三昧。

窩

葬書雲:形如雞巢，法葬其凹，昨土分矛，其實就是指窩形之穴。窩有四種，深窩、淺窩、狹窩、闊窩。窩形以左右均停為正格，左右不同是變格。又分藏口穴、張口兩種，藏口是指左右砂手交會，張口是指左右砂手不交會。

藏口之穴，弦棱伶俐，兩掬(音:ju，平聲，兩手合捧之意)彎環，口中圓凈，窩內融融者，其氣合聚於中，餘氣分行於外，是為吉穴。而落槽、偏陷、崩洪破陷、懶坦者是假穴，如誤下之，主貧絕。開口之穴，須近前有深窩、淺窩、狹窩、闊窩皆有仰俯之別。俯者，窩中微有乳突，乳處其實就是穴，窩宜淺，如金盤荷葉之形，也須弦棱分明，不可弦棱不明;仰者，窩中當有突，突處是穴，窩稍深而不忌，不過 也不可坑陷太深。

深窩須深得適宜，有乳微突者稍深不忌，無乳突者，切忌太深。淺窩要淺得適宜;闊窩宜開口實而廣，不適宜太深，須左右交會，窩中有微乳微突;假如沒有乳突，左右不交，弦棱不明者非真穴。狹窩開口。。。。。。>>

風水尋龍點穴 穴形分四種陰宅風水的尋龍點穴穴形分四種：窩鉗乳突，陽穴：圓是窩，長是鉗；陰穴：長是乳，短是突又：窩穴多包裹，鉗穴忌漏槽，鉗穴上宜頂氣足，下宜有合氈，合氈其實就是龍虎餘氣合而為一，如氈之大地也。 (九星風水學入門知識之穴形）穴法分八種穴法分八種：陽穴法：吞吐饒減；陰穴法：蓋粘倚捶。山地屬陰，點穴用陽，故窩鉗是其常形；吞吐饒減是其葬法。吞在口周，吐在舌尖，饒減全在鬼樂之勢。鬼是穴星脊後的砂，樂是穴星向前的砂。這是說，具體點穴的方式方法!蓋粘倚捶四陰穴法也用於山地，由於山地多煞而采用。凡穴都有煞，有煞非避之而不可用也。蓋倚粘捶就是針對帶煞而采用的穴法。 1。蓋穴高，也叫作壓煞穴，然必八風不吹方真 2。捶穴借鬼樂凹勢，名藏煞穴 3。粘是乳身有煞於乳身下粘之 4。倚是乳中有煞，閃在乳穴之旁取之。 也就是說，穴無常形，妙在神思，凡取砂水會聚，則宜也。

祖墳風水如何看 尋龍點穴風水大師 祖墳風水寶地圖片 風水傢指五類生氣不聚、彝事不利的山巒郭璞《葬經》：逗五害不親。地註曰：逗五害者，童、斷、石、獨、過也。地即童山、斷山、石山、獨山、過山。童山，土色焦枯，草木不生，山H光禿之山。風水傢謂山色光潤，草木茂盛者，陰陽沖和，生氣發生之征，今脈渴乃土枯，故其山童然，是無生氣之地，故不可葬。斷山，非言星o剝換跌斷，而指山勢橫斷。生氣以土脈而行，脈勢一斷，則生氣隔斷，故不可葬。石山不可葬者，非謂山不可有石，乃言結穴之地，不可e巖崢嶸，怪石突怒。蓋頑惡之石山，為地之怨氣所生，其處多惡煞，故不可葬。但得有石之山，體質嫩脆，文理溫潤，顏色鮮明，則葬之亦吉。過山，謂其勢未止，滔滔而去，挽之不住者，結穴之地，當求勢來形止，方為全氣，今勢未止如過客，則生氣無觸結，故不可葬。獨山者，行龍孤獨，無疆護拱持，城郭不完，山水不會，單山獨龍，四顧不應，此等山形，隻可安寺立廟，若為墳塋，主子嗣零落。劉基《堪輿漫興》雲：逗獨龍孤山不可安，安之定見嗣艱難。楊公一句真堪記，龍怕孤單穴怕寒。地上述五者，皆勢惡形壞，生氣不賽之山，故不可葬。

尋龍點穴的操作方式 陰陽風水學中“龍”是山脈的統稱，唐代的《大唐陰陽書》有明確記錄載入最早叫做“嶽”，唐代後陰陽風水學從中國消失。日本遣唐使將《大唐陰陽書》翻譯時將“嶽”翻譯成“龍巢”，宋代後隨著中日交流，陰陽風水學再次傳入中國，宋代學者將“龍巢”翻譯成“龍”。陰陽風水學具體對於“龍”劃分為：東方青龍七宿是角、鬲亢、觶氐、F房、簋心、琮尾、璜箕；北方玄武七宿是鬥、兕牛、卣女、虛、爵危、圭室、胡壁；西方白虎七宿是奎、新Α⒈B胃、S昴、籩畢、璋觜、聿參；南方朱雀七宿是井、[鬼、柳、敦星、壁張、琥翼、明軫； 簡單說，靠近水的山叫青龍、玄武，不依靠近水的山叫白虎、朱雀。尋龍，第1步，攀登山脈最高峰，之後看下山脈的走勢。當下風水學將這個稱作“須登上太祖山，緊接著經過少祖山、爸媽山，看龍是如何出身和剝換，行走，緊接著經過反復開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起穴星沙交水會陰陽交配，化氣結穴，這一過程就是尋龍。”最後確定穴位是否是龍砂古時候要舉行祭祀儀式。　古時候人經過長期匯總在尋找到龍砂大致方位後，為瞭確認是否所屬土壤是“龍砂”，會以叫做太極暈現象最後定論。古時候人尋找到龍砂被看作是部落或者國傢的大事，所以會舉行祭祀等儀式，這幾個儀式都是以虔誠的心來表演一些過程，在當今社會科學上這幾個祭祀表演可以稱作是舞臺劇是沒有任何意義的。不過其中有一個環節是符合科學的，那麼這樣就是祭祀者將一個叫做結印冊的物質和土壤一起焚燒。結印冊是一種竹木制作的卷幅，上面會加有結印，結印的成分是用多種植物和礦物混合制成的物質，（結印配置方法詳見《大唐陰陽書》）這個物質高溫下會和被稱作“龍砂”這樣土壤的成分產生化學反應。形成的灰燼會出現似石非石，似土非土之土，搓之如粉，並且會出現一圈圈像樹年輪的花紋古時候人稱作太極暈。古時候文獻中有詳細記述焚燒後的現象：趙緣督《穴訣》：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”徐善繼《女子須知・穴法》：“見有圓暈在微茫隱濕之間，是謂太極暈。假如土壤不是擁有特殊成分的“龍砂”就不會產生上述現象。依據《東洋見聞錄》記錄載入古時候有些地區在舉行上述祭祀時為瞭太極暈現象明顯方便準確，確定是否是“龍砂”，會加入叫做法體鹽（法體鹽配置方法詳見《大唐陰陽書》）的物質催化化學反應過程。古時候操作方式：古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴，假如準備確定是否是龍砂時，將土壤和法體鹽混合後放在結印冊上，結印冊依照挖出土壤人的生日在結印冊上結印：“陰歷3到5月出生的需添加“P粒百目靜，竹內古河”3個結印。陰歷6到8月出生的需添加“修羅，青竹丹楓，扶桑傘幡”3個結印。陰歷9到11月出生的需添加“千帆團扇，南宮橘子末，漿草”3個結印。陰歷12到2月出生的需添加“南宮橘末，八重冰梅，出雲鞍馬”3個結印。” 之後將結印冊焚燒，焚燒後的灰燼出現似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，見風日即如石假如是極品寶穴，能在灰燼上成強烈的太極暈的模樣。 古時候在趙緣督《穴訣》對這樣現象有記錄載入：“遠看則有，近看則無，側看則露，正看模糊。皆善狀太極之微妙也。”陰陽風水學認為，有龍砂代表吉祥，所選地多數是一塊區域，而“穴”那麼是古時候將可以挖出龍砂的土地叫做真龍穴。這塊區域假如有龍沙被看作是最吉祥的，生氣就是指是特定成分的水長期滋養當地的土壤。“點穴”就是指在綜合考慮瞭山水狀況之後，準確地找到有龍砂的地區。黃妙應《博山篇》雲：“穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜闊作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。”陰陽風水學，由於現存資料都是日文所以尋龍點穴非。。。。。。>>

風水大師任桂德有尋龍點穴的圖嗎 封建

墓地風水學跟尋龍點穴一樣嗎？ 大體上是相同的，都是龍穴砂水方面的東西，具體你可以找相關的書籍或視頻看看，趙若清老師那些風水講座，不錯鼎建議你找來看看

風水中尋龍點穴如何快速點到真穴位 風水中尋龍點穴如何快速點到真穴位――――快速隻可以看一看表面，真真正正完成點穴，有些做一個實驗就要幾年。

風水學中的，尋龍點穴的，八大富貴穴位註解解讀 1 老陽穴得位出煞局

坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，對面有峨眉山案，坐乾宮為得位，子孫富貴，位列三公也。

2 老陰穴得位出煞局

坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿長，人丁大旺也。

3 太陽穴得位出煞局

坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永久佩金魚，花開富貴，威德遠震矣！！！

4 太陰穴得位出煞局

坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳為得位矣！！！

5 中陽穴得位出煞局

坐坎向離，左水倒右出丁方，當面有塵峰，名既濟穴，坐坎宮為得位矣，頂龍如葬，以左邊進神水上堂，出大富貴。

6 中陰穴得位出煞局

坐離向坎，左水倒右出癸方，當面有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，必要雲水壓穴星，離為以，外明而內暗，居南方為得位矣！！！

7 少陽穴得位出煞局

坐艮向坤申，右水倒左出丁方，對面三臺案，坐艮寅為得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，必定人丁大旺，花開富貴。

8 少陰穴得位出煞局

坐庚向甲，左水倒右出乙方，當面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺淺凹腦，緊接著必有鬼睹祿山，若坐庚酉為得位，財丁兩旺，科甲滿門矣！！！

不過還要配合懸空風水，這樣才更好。還有更加的多知識，來算卦街找易居北方咨詢