自然命理學許西川(最準的八字命理學)

許西川的介紹

許西川（1957-？），活躍的互聯網命理創作者，雄心勃勃的八字命理師，自然門的開創者。

許西川的簡單介紹

自2006年起，以陸續上載互聯網命理小說《花開花落知道多少》見聞於世。2011年做客新浪星座頻道，向命理愛好者推廣“天幹喜忌表”基礎內容。新浪網名“霜葉紅於二月花”，在撰《命運指月錄》，主要批判以任鐵樵為代表的傳統旺衰理論。他旨在建立一套包羅萬象、無所不能的八字命理體系，能夠完全解讀任何命局，簡稱“許氏命理”。其中，《花開花落知道多少》取材自段建業提供的盲師軼例，反映許西川對盲派理法的揚棄成果；《命運指月錄》就范於任鐵樵註疏的《滴天髓》，則反映以《窮通寶鑒》為藍本對旺衰理論的無限嘲笑。許西川善於博采眾傢之長，還吸收瞭天津李學秋盲派（又稱“鐵刀門”）的部分技法，如“同宮理論”納為己有。就目前大勢來講，開辦自然門培訓班雖然是延頸望霖，而挑選自然門傳人卻也日益成為困擾許西川的心病。他在新浪網的自我宣傳與造勢，既是開班培訓的鋪墊，也是挑選傳人的序曲。他將何去何從？是否如他自己宣稱的那樣在2023年聲震海內？是否可以找到天賜傳人？這是自然門未正式誕生就遇見的挑戰。

命中沒有華蓋星就不能學算命嗎?

我也是八字剛入門的人，可我怎麼沒聽過什麼華蓋星的。我認為隻要有興趣都可以學吧。你想想在古代，隻要是讀書人，基本個個都會，那時叫“袖裡乾坤”，意思就是“不出門知天下”。學不學得好，關鍵是看你的師父（假如是自學，就看你看的教材）好還是不好瞭，如今的八字著作五花八門，許多看法跟此刻都不怎麼符合，花瞭上千塊或上萬塊去學命理而沒有真真正正掌握八字信息的人大有人在。感興趣的話可以一起共勉下。 qq 284048470

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乙印盤根於未，亥未半會木局，母旺子衰之象，惟十月丙火，如乏比刧多助，全賴印綬之生，印乃真神，固無所謂母旺與否也，也就是說，身旺喜水殺之制，印旺喜金財之裁，財官之取用，以身旺印旺為區別。

詩曰：丙丁日主火為根，金水二星是福源，行運若臨西與北，縱煞富貴不周全。

滴天髓：丙火猛列欺霜侮雪，能鍛庚金，逢辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅。丙火明明一太陽，原從正大立綱常，洪光不獨窺千裡，巨火焰猶能遍八荒，出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘，江湖死水安能克惟怕成林木作殃。

詩雲：登明之位水源深，雨雪生寒值方陰，須待勝光方用土，不逢傳送浪多金，五湖歸聚原成象，三合羈留正有心，欲識乾坤和暖處，即從艮震巽離尋。

【八字神煞】

天乙貴人：人緣、社交緣、異性緣、長輩緣。

紅艷：浪漫藝術之星，具有鑒賞能力、色澤等搭配能力、服裝設計、裝璜、異性緣。

（日柱會作用與影響夫妻之感情）

金輿：財帛之星和配偶相關聯，會受到配偶之資助，技術之相助。

（由於年柱時柱，所以沒效應）

驛馬：遷移遠行變動之星。（代表事業工作變動）

劫煞：機智敏銳、反應善變、投機好勝之心、喜歡玩弄小聰明。

（會產生習性，凡事喜走快捷方式，故事虎頭蛇尾三分鐘熱度，心性陰晴不定，不喜掌控經濟。與貴人同柱，代表人際社交緣靈活，易受註目賞識）

桃花：代表招引力、魅力、鑒賞能力、社交緣、裝飾能力。

天德：智略出色、榮譽心包涵力皆強，凡事能反兇化吉，貴人相助。

紅鸞：異性緣、浪漫思想、靜態藝術色系組合能力皆強，較專情，桃花較花心。

（可促進夫妻情感感情交流，註重生活情調）

孤辰：性格孤僻沉默不語、清心寡欲、依戀安逸、沒有進取心。

（六親緣薄）

寡宿：異性緣淺薄，婚緣淺薄延後，夫緣淺薄，獨身主義。

（晚年孤單淒涼）

【八字性情】

凡事有義氣，富權威，為事有勁力，不屈擾，處事富光明。猛烈，急操，重表現，樂於服務而不計較得失，沖動魯莽而勞碌，心地光明無心機。

【八字全局總論】

兒女的體質較弱，容易患病。因子女的不成材而操心勞苦。你的苦勞較少，假如擁有某項技能，多半可以在社會上發揮所長，出人頭地，畢生幸運。你是個有忍讓之風度，消極、缺乏沖勁的人。和爸媽的緣份薄。在財運方面，有橫財之運，但瞬間即消失。你是一個難與社會認輸的人，常有不平不滿的情緒，也會越來越被孤立，作用與影響所及，造成怨恨社會心理，苦悶不斷。會較為晚婚，愛情婚姻多波折。與兒子的緣份較薄，女多子少，晚運較不幸。祖上大富大貴之人。得祖先之福蔭，繼承爸爸之產業。必受爸媽之所愛，畢生少勞苦。得子之幸福，孝養。心裡有話都不講出來，悶在心裡。第1胎多數都是生女的。

【八字愛情婚姻】

您的人生中多男性緣，易接近男性，易受男性之青睞與追求。會較為晚婚，愛情婚姻多波折。

【適合婚配】看看就得別認真

宜：配相牛、龍、蛇大吉其它生相次吉。祥開百世，享天賜之福，兼有名望，功利榮達，威望隆重之吉，傢世亨通。

忌：配相鼠、兔、雞、狗。性質測良，但有不測之災，傢屬無緣，子息無多，每多災害之困苦，但亦不致有大害之配也。

【八字事業】

在事業上，能夠受到長輩貴人的幫忙。可成為出色的外交官。你適合從事寫作或教學。你可從事著述、出版、文教、宗教、古董、書店、古物商、外科醫生。

【八字財運】

你的錢財，一般是要靠帶頭能力換來。你一向尊重世俗禮法，大體上對金錢並不註重和重視，而且這種奉公守法，不欺不瞞的為人處事態度，的確不是賺money的高手，不過當周圍的人都拼命賺money，追求財富的時刻，會覺得自己是還是不是亦應當註重和重視一下財富呢？於是，你的金錢觀屬於被動性的，而且你對於錢財之追求，並 不是為瞭個人欲望而追求，隻是由於世俗如此，它亦應當如此之想法。

【八字健康】

須註意和提防膽的疾病，例如膽結石。須註意和提防脾臟方面的疾病。須註意和提防大腸等消化系統的疾病，例如盲腸炎。須註意和提防肺臟等呼叫系統的疾病，例如肺結核、肺炎。須註意和提防膀胱等泌尿系統的疾病，例如膀胱炎。

以上健康情形，必須再看大運流年論斷。

性別：女

公歷：1993年11月21日

農歷: 一九九三年十月初八

官 官 印

坤造 癸 癸 丙 乙 戌亥空

酉 亥 午 未

劍鋒金 大海水 天河水 沙中金

辛 甲壬 丁己 乙丁己

財 梟殺 敗傷 印敗傷

貴人 貴人 羊刃 金輿

驛馬 紅艷 寡宿

孤辰 桃花 天德

劫煞 紅鸞

陰陽差錯

孤鸞煞

5 15 25 35 45 55 65

大 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚

運 子 醜 寅 卯 辰 巳 午

何謂命理學

命理學一、傳統命理學的現代詮釋

八字是一個人生下來時間的標記。它由年、月、日、時的天幹地支，共八個字組成。命理八字學，歸根到底，是尋找和揭示個人生下來時間跟其生命潛質及人生軌跡之間的相呼應之關系。這種關系隻是概率上的相關性，是通過大量的觀察、經驗和統計得到的結果。不過，命理學並沒有停留在歸納經驗規則的層面上，它進一步去建構理論模型和推理系統，來解讀輸入的資料，作出對應的描寫和預測推算。傳統命理學的歷史就是建構這個黑箱的漫長歷史。

也可以說命理學是研究事物產生、發展、滅亡等變化過程的一門科學。其中最有意義的是研究人生的命數，此門學科的最為重要的意義就是教授人們一種把握自己命運的方式方法，從而實現人的更好的發展。在此需要闡明的是“命運”的根本決定因素，它是指人生存環境中與人有直接或間接關系的各式要素相互作用的總和。

命理學是對人生命運規律的探索，以人的各種各樣的數字（出生年月日、姓名筆劃等等）來推測人的品德性格與命運並占卜推測未來會發生的事情。古今中外皆有相關方面的論理，咱們國傢的周易系列就是探討這一方面的，還有命理八字、紫微鬥數和占星術等。

二、命的觀念和傳統命理學產生的基本條件

先秦士的階層的崛起，產生瞭主體性張揚的意識。秦漢出現的封建大一統，奠定瞭以後中國漫長封建社會的層級結構和人際關系模式。

個體意識的抬頭、世俗化的價值取向、以及可以模式化的社會背景，構成瞭命理學產生的歷史土壤。而從先秦諸子關於命的觀念，到東漢王允的“初稟自然之氣”的自然定命論，又為命理學提供瞭理論基石和操作的契入點。

三、陰陽五行學說和自然生態模式

通過追溯八卦、陰陽、五行的歷史形成，探討瞭兩種認識和描寫世界的路線：一則周易思維模式，一則陰陽五行思維模式。秦漢學者對宇宙圖式的建構，展現瞭“人與天地相參”的天人合一的觀念。

原先用於標記時間的幹支符號系統，由於蘊涵瞭陰陽五行信息，具有瞭描繪宇宙間在時間序列上“氣”的變化的功能。並 且，它又映射著古時候中華的自然生態模式。因此，傳統命理學選擇瞭跟陰陽五行模式相聯系的幹支符號模型作為剖析和描寫的工具。

四、傳統命理學發展的歷史分期

傳統命理學發端於東漢末年。自東漢末年至明代中葉是傳統命理學的形成時期。這個時期分為三個階段：孕育時期，古法時期和今法時期。明代《三命通會》標志瞭這一形成時期的終結。

自明代中葉至辛亥剪掉鞭子，是傳統命理學的深化時期。辛亥剪掉鞭子以後，進入瞭現代鉆石的轉型時期。

（甲）、孕育時期：神煞、四時和刑沖會合

此期的特征是大量收集和建立瞭命理上的對應規則。神煞系統和刑沖會合金科玉律是早期命理探索的組成部分。

這時期按道理來講的重要建樹，是在對自然生態模式探索的基礎上形成瞭“四時五行用事”和“十天幹生旺死絕歷程”的周期性變化的認識。這為以後出現的八字命理模型剖析奠定瞭基礎。

（乙）、古法時期：古典模型

由唐代李虛中開始的古法時期，顯現瞭早期論命的基本框架——古典模型。它的特征是以“年”，即幹支為主，以納音五行為主要推理工具。初期的古典模型還有胎元一柱。

古典模型的演變，逐漸引進瞭“中和原則”。貴和持中是中國文化精神的重要構成部分。

（丙）、今法時代：

【子】：標準模型

今法時代始於北宋。傳統命理學顯現瞭重大沖破，形成瞭徐子平論命框架——標準模型。其特點是：八字結構用日柱天幹為主，同時“專主五行，不主納音”。南宋末徐升的《淵海子平》，標志瞭標準模型的基本定型。

在八字結構內部，日主（日幹）自己一身的強弱和對環境要素的依賴和選擇，構成瞭命理的強弱剖析和調候剖析。完整的命格結構包括“命”和“運”兩個部分：命是先天部分；運（包括流年）是後天部分。在對命作出靜態剖析的基礎上，需要進一步結合運作出動態剖析。

【醜】：論性情和論疾病

標準模型引進瞭“十神”符號，顯示瞭從“喻象剖析”層面向抽象的“關系剖析”層面的提升，由此大大開拓瞭命理描寫的廣度和深度。

論性情（個性描寫）和論疾病（健康條件描寫），是傳統命理學對自身命運作出的系統描寫的兩個方面。

【寅】：六親互聯網和財官互聯網

六親互聯網（親屬關系）和財官互聯網（涉及自個的社會地位、權力和財富等）是標準模型對現實人生的描寫的核心內容。

通過對古時候傢庭變遷的歷史回顧，揭示六親互聯網所體現出來的封建倫理的尊卑關系和等級關系；通過對官文化的考察，分析財官互聯網構成的社會歷史背景。前者的特征是男尊女卑；後者的特點是官本位。實際上，這兩個互聯網是那個時候人生大舞臺的投影。

【卯】：格局系統

今法時期作為關系剖析層面鉆石的最要緊成果，是形成瞭以“八格”為主的格局論命系統。這個系統到《三命通會》基本完成。於是，到明朝中葉，一個比較完整的既有理論、並且也有較精細的推理手段的四柱論命體系業已形成。

（丁）、深化時期：

【子】：《神峰通考》和《命理約言》

深化時期始於明朝後期，張神峰和陳素庵是這一時期兩位先鋒人物。去謬歸正所謂前者的宗旨，“病藥說”是其主要貢獻。後者則對今法時期標準模型作出瞭一次全面規范化的小結。

【醜】：《子平真詮》

深化時期主要特征是，在研究深度方面顯現瞭多視角的分頭挺進。清朝沈孝瞻的此書是沿著關系剖析層面，深入到格局內部，用一套更為精細的流程和規則，來辨認格局的吉兇成敗，拓展瞭格局剖析的精微脈絡。此書代表著格局理論探索的高峰。

【寅】：《滴天髓》

經典中的經典。清朝任鐵樵的註釋，猶如裴松之替三國志加註。

此書沿著喻象剖析層面，對八字整體結構進行瞭全面考察，尤其對“變格”作瞭深入的分析。是本充滿哲理、“示人以巧”的著作。

【卯】：《窮通寶鑒》及《命學玄通》

前者（原名《欄江網》），是在喻象剖析層面上深入揭示日主跟月令所相應的調候要素之間關系的經典著作。對其的整理和評註，展現瞭命理從江湖到書房的過程。

後者出現於乾隆年間，尚處於來自民間算命實踐而剛完成“對應規則”的設計階段。雖不成熟，但可以窺見時代對命理精細化的要求。

（戊）、轉型時期：

【子】：從近代到現代

辛亥剪掉鞭子後，在封建社會內部形成和發展起來的命理學，跨入瞭新的時代。這段時期可分兩個階段：前五十年著重是對古時候命理典籍的整理、評註和出版，同時try建立現代論命的一般模式；上世紀六十年代後，命理研究則從疑古、到創新以及作出探索性的開拓。

【醜】：開拓和挑戰

時代在進步，處於中國社會結構急劇轉變時期的命理學，將面臨生死的挑戰。它能否接受挑戰，完成它自己一身的轉型，歷史會作出結論。

五、傳統命理學和傳統思維

作為一種歷史文化現象，經過千年耕耘發展起來的命理學，浸潤著我國古代文化的智力。

天人合一、整體性和功能剖析、取象比類、多視角研究、經驗論、價值判斷、和諧和動態平衡等方面，展現瞭傳統命理學的高度思辨性和我國古代傳統思維的成就。

六、傳統命理學的再認識

可以從知識系統、智慧形態和命理實踐三個方面，對傳統命理學作出瞭一次再認識。

我國傳統智慧有一種“以小見大”（“見微知著”）的大智慧。傳統命理學本身就是這種智慧的產物。由此看來，一些展現瞭中國智慧的傳統研究范疇或學科（甚至是某中技術、技能），在科學昌明的今天仍舊有深入鉆石的價值。

七、生活之中命理學的應用

命理學，發展的根基之一是經驗論。

由經驗論直接總結出的念頭，當然是真假皆有的，而且多數是真少假多的。而想法要成為學術，自不然就有一個選擇、處理的過程，存真去偽，而且隨著新時代新事物的產生，加入新的元素。這樣一個過程就是發展。發展的終究目標，肯定是唯真無假，但那多數是一種遙不可及的理想。能做到真多假少就瞭不起瞭。

所以那些自稱“100%斷準”，或者自稱不會算錯，算不準就歸因是，求占人“心不誠”的，或是在吹牛，或是自欺欺人。

智慧是可以“以小見大”的，但不能“以小見全”的，事物的變化，是非常非常復雜的，而命理學本身不管其體系何其復雜，完備，到 底是對自然、社會的一種近似模擬的推演，要準確，可謂是沒有可能的。而且這種推演也隻是在非常有限的情形下，有時能推算正確。（要是真那麼能，為什麼沒那位大師算個下期彩票號碼的？）

所以命理學本身的科學性是非常有限的，而占卜者要try將這種效用有限的工具使用於解決真實的所有問題，當然是沒有可能，會出問題的。

再者，假如有經常提到的“運道”，且不論一自個的真實運道怎樣，命理學，本身是有心理暗示的成分在裡面的：

一個頹廢的人，被暗示將轉好運，多半會比從前積極些，本人的積極態度，自然會為自己帶來一個較為美滿的改變，這時，他就會認為真的是“轉運”瞭，殊不知，其實也就是說是他自身的努力。

一個對未來本就缺乏信心的人，被暗示近日走背運，自不然就會丟棄努力，那麼接踵而至的失敗或者不如意，他會認為是“背運”瞭，殊不知，其實也就是說是他本人的丟棄。

這兩種人也許真的受瞭命運的作用與影響，但從實際的事上，其實也就是說是本人的行為的結果。

人的行為，是能夠改變經常提到的“命運”的。

命理學的效果，更加的多的不是用以預測推算，而是用以啟示。

命理學的推測最終，可以幫助我們瞭解自己一身，同時帶來一些好的心理作用。

好的預測推算最終，可以鼓勵我們更加的積極進取的面對可能的機遇。

壞的預測推算最終，可以警示我們更為謹慎坦然的面對可能的逆境。

這便是命理學。

但若過於執著於那個最終，以為“非如此不可”瞭。那麼這樣就是瞭。