消災吉祥菩薩(消災吉祥神咒念什麼好)

一：保佑傢人平安的佛經

消災吉祥神咒

《消災吉祥神咒》遇見各種突發的事件，解除前世冤結。其中的一種功能適合：擺脫官非、丟錢找錢、吵架、罰款、突然患病、預知有難、做瞭惡夢等等。

需要時，每一天念21遍、27遍或49遍，白天晚上都可念。

念《消災吉祥神咒》之前可以祈求“請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我XXX（您之名字）消災吉祥，平平安安”。

Wenda20120615 17:22 什麼時間需要念消災吉祥神咒

聽眾：我的功課：大悲咒27遍，心經29遍，禮佛3遍，往生咒27遍。

臺長：可以，接著念。假如感到近日一陣子特別不順利，碰到災難啦，或者覺得有劫啦，就趕快念消災吉祥神咒念49遍（我倒沒有感覺有什麼）就是由於你念經才沒感覺，嘴巴不要亂講話。許多人說“我身體從來很好很好”，一講馬上身體就不好瞭（我此刻是身體不好）是靠著菩薩才平安順利的。

聽眾：您之前開示過本命年最好就是念消災吉祥神咒，假如有三、六、九的關需要念嗎？

臺長：也要念消災吉祥神咒的（是還是不是自己有感覺，打比方說說不太順利或者有三、六、九關的時刻都要念？）要，都要念的。消災吉祥神咒挺不錯的，當你突然之間來一個災，自己覺得心不定，覺得似乎“哎呀，我似乎近日一陣子特別不順利”，那麼你的消災吉祥神咒就能夠開始瞭。

Wenda20121026 16:26 消災吉祥神咒需要每一天念

聽眾：還有消災吉祥神咒，師父跟我們說的是年齡逢三六九就必須念，是每一天都要念的嗎？

臺長：天天都要念，保平安。此刻末法時期啊，麻煩比較多一些，最好天天念49遍。

二：三十三觀音

楊柳觀音

又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝。若修楊柳枝藥法，可消除身上之眾病。又於千手觀音四十手中，其一其實就是楊柳枝手。〔千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼、千光眼觀自在菩薩秘密法經〕也是中國民間供奉較多的觀音。他的畫像和塑像到處可以見到。楊枝觀音是以手執楊柳枝為其特征的觀音像。有人認為楊枝觀音追溯於西域，據唐義凈《南海寄歸內法傳》講，西域習俗，每日以楊枝細條剔齒，熟嚼枝頭以凈牙，稱齒木。當地有如此的禮節，向貴客贈齒木及凈水，以預示祝人健康，及懇請之意。所以請佛菩薩，也用楊枝、凈水。由此慢慢發展，一步步成為觀音菩薩手中的法器。另外，古時候印度，人們認為楊枝可以消災除病。在千手觀音的四十二個大手臂中的一個手執楊枝時說。身患種種疾病者，應手執楊柳枝誦念真言。據認為，楊枝觀音的出現應當與此有關。還有人認為楊柳枝具有旺盛的生命力，這是以楊柳喻佛法的興盛發展。民間流行的楊枝觀音像，一般作手持凈瓶、楊枝的女性形象。浙江普陀山現存明代楊枝觀音碑，系依據唐代閻立本所繪像鐫刻，碑中所刻觀音面龐圓潤豐滿，端莊妙麗，左手托凈瓶，右手持楊枝，身披錦袍跣足，作者巧妙地運用瞭陰刻、陽雕相結合的技法，線條柔M流暢。疏密有致，剛柔相濟，成功地再現瞭原作的神韻。

龍頭觀音

以不同姿態乘龍顯聖於祥雲中，是化身天龍之身。龍頭觀音觀音攝化自在而示現之三十三觀音之一。因駕乘龍頭，故稱龍頭觀音。相當於法華經普門品（大九·五七中）‘應以天龍、夜叉（中略）等身得度者，即皆現之而為說法’之觀音化身。蓋以龍為獸中之王，比喻觀音之威神。一般流佈之像皆為跏坐或站立於龍頭上 。

持經觀音

民間流傳《觀世音傳奇》中記錄載入：唐朝年間，浙江臨安有那麼一個叫錢廖的讀書人非常用功，往往貪早摸黑地看書，但應舉考試屢遭敗績、名落孫山。再一次失敗後的返程中，忽遇狂風暴雨，錢廖趕緊跑進一間廟中避雨，隻見廟堂端坐著一尊手持經書的觀音菩薩，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟，虔誠跪拜，回傢後力求上進。若幹年後，錢廖高中狀元。錢廖不忘菩薩的恩澤，修廟奉供。

圓光觀音

相傳閩南有一山村，人們以打獵為生，但山中有一隻怪獸經常趁人們進山打獵時到村子傷害小孩，專吃孩子的眼睛，以獲得精氣，修成妖魔。觀音菩薩知道後，便化身為小孩坐在村口的城隍廟中，當怪獸來到城隍廟時，見是一胖大的男娃，喜形於色，正準備下口之時，觀音菩薩現出身後烈焰圓光的寶像，將怪獸降伏。

遊戲觀音

相傳洛陽城內有一「魏傢鏡鋪」，生意冷清，這天觀音大士正好雲遊到洛陽城內，天耳所聞魏掌櫃對佛法的誠心，特賜他一面寶鏡，並告知掌櫃隻要人們拿出三文錢，便可從鏡中照見本人的過去與來生。魏清把這個事情公佈出去之後，馬上門庭若市，大傢都想一睹自己「前世來生」的情景，待人們一一照過之後，驚疑不定，原來善有善報，惡有惡報，這一生做的孽，來生還要償還，於是，凡是照過觀音寶鏡的人都洗心革面，一心向佛，多行善緣，多行功德。魏掌櫃還把人們照寶鏡的錢集中起來，塑瞭一座三面觀音像供奉起來。從此便以後，他的鏡子也賣得好瞭，生意也日益興隆起來。

白衣觀音

相傳中原兵亂，無辜百姓死傷無數，到處有孤魂野鬼，不得安寧。觀音菩薩在鬼節的那天來到中原，現出一襲白衣的寶相，超度冤魂。預示觀音菩薩懷有純凈的菩提之心，接引眾生往生西方極樂世界。

蓮臥觀音

相傳有多少個盜賊偷光瞭眾寶觀音像上的寶物，便將塑像扔進瞭長江。金陵有那麼一個叫潘和的商人一心向佛，但身有怪疾，就是每一天睡不著覺，得到觀音菩薩點化的他來到江邊撈起瞭菩薩的法像，並且將一塊石荷葉雕成蓮花寶座，但因為觀音法像已受到損傷無法直立，隻好側臥在蓮葉之上。之後潘和每一天睡覺都會感到自己睡在觀音的蓮葉上一般舒適安寧。

瀧見觀音

傳後唐時期某年，嘉興縣遭受旱災，地面龜裂，莊稼欠收。有位胡姓農夫貧困潦倒，老媽媽常年臥病在床，胡農夫與人爭挖野菜，被陷入獄。一日胡農夫的老婆恍惚見一觀音欹倚山崖，坐在臨瀑佈的巖石上做觀賞瀑佈狀，望之既具威儀又悠閑，擦眼一看啥都沒有。不久她在田瀧間挖出一尊形似看見觀音的石像，她立即送到寺廟供奉，天天上香跪拜。不久，現觀音聖像處奇跡般流下涓涓瀑水，當年獲得大豐收。不久，胡農夫也被無罪釋放並過上瞭康莊生活。因觀音像出自與田瀧之間，故又稱「瀧見觀音」 。

施藥觀音

相傳山東登州府瘟疫盛行，很多病人不治身亡。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來救治，用瞭一個月的時間就把此地瘟疫全部根除。預示觀音菩薩無時不惦念著世間疾苦，解救眾生於病痛之中。

魚籃觀音

佛教中三十三觀音之一。手持魚籃。明宋濂有《魚籃觀音像贊》序按， 《觀音感應傳》唐元和十二年，陜右金沙灘上有一美艷女子，絜籃粥魚，人競欲室之。女曰：「妾能授經，一夕能誦《普門品》者，事焉。」黎明，能者二十。女辭曰：「一身豈堪配眾夫邪！請易《金剛經》，如前期。」能者復居其半。女又辭，請易《法華經》，期以三日。惟馬氏子能。女令具禮成昏。入門，女即死，死即糜爛立盡遽瘞之。他日，有僧同馬氏子啟藏觀之，惟有黃金鎖子骨存焉。僧曰：「此觀音示現以化汝耳。」言訖飛空而去。自是陜西多誦經者。

德王觀音

唐朝年間，淮西叛亂。朝庭派兵進剿，數次潰敗。當地百姓身陷戰亂，民不聊生。那個時候任朝廷小吏的裴度，到觀音廟去燒香求簽，觀音菩薩即現出「梵王」之身，用靈簽指點裴度平息叛亂，救百姓於水火之中。裴度得勝回朝後，憲宗皇帝封爵位為晉國公，勛位為上柱國。裴度為感激觀音菩薩大慈大悲的恩德 ，在淮西建瞭一座德王觀音廟，保佑一方蒼生。

水月觀音

三十三觀音之一。因為此尊觀音之形像，多與水中之月有關，故被稱為水月觀音。 水月觀音，又稱水吉祥觀音，或水吉祥菩薩。這是觀世音一心觀水相的應化身。其形像有多種。有一種是站立在蓮瓣上，蓮瓣則漂浮在海面，觀世音正在觀看水中之月。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華，左手作施無畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等種。其所以命名為水月觀音的緣由，也有不同的講法，有說是由於其形像作觀看水中之月狀，也有的人說是因為其形像浮在海上，猶如水中之月雲雲。

一葉觀音

一葉觀音乘一片蓮花，飄蕩水面。 《法華經》雲：「眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩實時觀其音聲，皆得解脫。 若有眾生受人惱害逼迫，或驟遇災難險厄，若能一心稱念觀世音菩薩聖號，菩薩即聞聲救苦，令其轉危為安，遇難呈祥。

青頸觀音

形象特點是頸為青色，傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，導致頸呈現青色。又稱青頭觀音。 相傳有那麼一個叫賈一峰的商人夢到一首三面的青頸菩薩對他說瞭四句偈語：逢橋莫停舟，逢油即抹頭。鬥谷三升米，青蠅捧筆頭。賈一峰按菩薩的指點平安回傢後，頭抹香油與老婆一起睡覺，晚上前來殺他的康七因聞到香油而誤殺瞭本人的情婦賈妻。官府懷疑賈一峰殺瞭老婆，要將他打入死牢，就在縣令落筆時，一群青蠅飛來抱住筆頭。縣令問明原由後，最終找到瞭真兇。

威德觀音

傳唐太宗率軍親征高麗期間，一次與前軍將領一起察看地形時，突然被早已埋伏的高延壽軍20萬圍困。激烈突圍鏖戰中，突見天降威猛將軍為其指路，所指之處皆系敵力量薄弱處，唐太宗率軍奮勇擊斬敵將 ，高麗將士紛紛倒伏，唐軍殺開一條血路，突圍成功並把高麗軍被打得大敗。

延命觀音

相傳太倉民間流行一種怪疾，無醫可治，民可不堪言。觀音菩薩聞之，化成一位癩頭和尚前來送藥治病 ，一開始百姓們都不相信，後來一位奄奄一息的妻子婆喝瞭癩頭和尚用赤怪柳煮的藥湯之後，怪病奇跡般地好瞭。妻子婆奔走相告，漸漸人們的怪疾痊愈瞭，正當人們要感謝癩頭和尚之時，觀世音菩薩顯現真身，駕雲而去。當地人們為感謝菩薩的恩德，便塑瞭一尊手持赤檉柳的觀音寶像供奉起來。

眾寶觀音

相傳江北一帶百姓勤勞本分，可惜不懂營生，因此都非常貧窮。有一個姓萬的老漢，信奉佛法，傢中供奉一尊觀音菩薩像，此觀音菩薩的身上掛滿瞭許多寶貝，尊為眾寶觀音，以期菩薩保佑傢道興隆，一方昌盛。萬傢人每一天從早到晚都虔誠的跪拜三次，其真摯之心感動菩薩。在菩薩的感應下，勤勞善良的萬傢人日子漸漸好瞭起來，傢道也興隆瞭，四方鄰裡紛紛效彷，形成一帶習俗，江北傢傢戶戶都供奉起一尊眾寶觀音像，以求菩薩保佑，合傢興盛。

巖戶觀音

端坐於巖洞中，靜思入定。相傳有那麼一個叫吳璋的孝子為瞭尋找媽媽歷盡千辛萬苦。有次，吳璋在途中被毒蛇咬傷，生命垂危，觀音菩薩念其純孝，便現出大慈寶相，將吳璋救醒，並使他們母子團聚。寂然巖戶觀世音 凈眼普觀周沙界息滅三毒貪愛苦 蚖蛇蝮蠍出窟穴巖戶觀音護佑：慈孝義全，德行滿溢。

能靜觀音

相傳開封城有一姓張的大戶人傢，張傢有三位公子，相繼取回三位兒媳，但從兒媳進門之日起，就和婆婆的關系處之不洽，經常爭吵，傢庭不和，吵鬧至雞犬不寧，乃至作用與影響鄰裡，引起眾人反感、生厭，搞得裡外都不佳做人。觀音菩薩化作一個化緣的「比丘尼」來到張傢，向婆媳們說瞭四句偈子：「靜慧如海累難修，百千萬劫化閻浮。心中常念觀自在，甘露遍灑自圓融。」張傢婆媳再三品味偈子意境，經觀音菩薩點化之後，張傢婆媳不再爭吵，從此相敬如賓，傢庭和睦。

阿耨觀音

左膝倚背在巖石上，兩手相交，遠眺海面。佛教傳說阿耨達池位於瞻部洲香山的南邊、大雪山的北邊，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」 相傳觀音菩薩化身一個化緣的和尚來到揚州地界，看到一處煤礦即將塌方，立即告知礦工此處危險，可礦工們都拿異樣的眼光看他，不予理睬。和尚又急找工頭去說，工頭怕延誤工期，對觀音的警告很是生氣，還大罵她多管閑事。觀音一會應化為一個賣饅頭的美麗少女，對礦工喊道：「又甜又香的熱饅頭呦，免費送吃。」礦工們驚奇這等好事，都爭相出來搶吃饅頭，剛跑出。忽聽到後面轟隆一聲，煤礦塌方瞭。礦工們都驚出瞭一身冷汗，再轉回頭來看送饅頭的少女，已不見蹤影，隻見觀音菩薩端坐雲端，祥雲梵音，裊裊飄去。

葉衣觀音

身穿千葉衣。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。 長安有一對孤兒寡母，老公患肺癆去世瞭，母子二人無依無靠，以乞討為生，城中開米粥鋪的何氏夫婦收留瞭他們，把母子二人留在粥鋪裡幫忙，何氏夫婦還經常把每一天餘下來的粥救濟那些沒有飯吃的窮人們，百姓都說何氏夫婦是大好人，一定會好人有好報。這一件件善事都被觀音菩薩天耳所聞，天眼所見，於是菩薩化身一位達官貴人，賜何氏夫婦一件碧玉如意，保佑他們買賣興旺，無病無災，修習祈禱，健康長壽。相傳觀音菩薩身披一件八萬四千功德衣，把眾生所做的每一件善事都記錄下來。

琉璃觀音

三十三觀音之一。又稱高王觀音，香王觀音。高王觀世音經謂此菩薩能救諸苦厄，臨危急時若誦此經滿一千遍，則可變死者成活人。據開元釋教錄卷十八載，北魏天平年間（534～537），定州募士孫敬德造觀音像，常事禮拜，後為賊所引，臨刑之前夜，夢一僧來，教其誦讀此經，醒來乃誦千遍。及至刑場，三度受刀，刀折而不傷皮肉，監司怪之，遂免死。還而拜像，見聖像頸項上有三道刀痕，由此而信者日眾。據開元釋教錄卷十八載，北魏天平年間（534～537），定州募士孫敬德造觀音像，常事禮拜。後為賊所引冤屈入獄，臨刑之前夜，夢一僧來，教其誦讀此經，乃誦千遍。及至刑場，三度受刀刀折而不傷皮肉，監司怪之，遂免死，敬德夢醒大驚，朝廷第二天便將之無罪釋放。還而拜像，見觀音聖像頸項上有三道刀痕，由此而信者日眾。

多羅尊觀音

多羅意為「眼」、「瞳子」，作中年女像，為密宗所奉，又稱多眼觀音。象征觀音菩薩能夠觀照世間一切，無所不察。北宋末年，朝廷為抵抗金兵入侵，四處拉丁從軍打仗，一位老阿婆，她的三個兒子都被抓去從軍，留下兒媳和孫子相依為命，老阿婆坐在傢門口天天盼著兒子早日歸來，常期以淚洗面，因為思兒心切，眼睛逐失光明。觀音菩薩憐其苦難，化作一個赤腳大夫為老阿婆治好瞭眼病，也保佑阿婆的兒子們從戰場上平安歸來。

蛤蜊觀音

相傳唐文宗愛吃蛤蜊，沿海百姓月月進貢，弄得漁民苦不堪言。為完成進貢蛤蜊數量，常要冒著性命之憂下海去捕撈蛤蜊，哪怕臺風季節也要照常出海，很多漁船有去無回，導致傢破人亡，百姓怨氣沖天。觀音菩薩知道人間苦難後，便隱身一隻五彩大蛤蜊內，刀不能開，摔打不碎。宮廷禦廚便拿此蛤蜊覲見文宗，文宗手托蛤蜊，蛤蜊竟慢慢自動打開，還有陣陣仙氣飄出，定睛一看，裡面竟是一尊珍珠觀音寶像，見到蛤蜊內的觀音寶像後，文宗大驚之餘，忙下旨取消進貢蛤蜊，從此漁民又過上瞭安生樂業的生活。

六時觀音

作居士裝束。左手執摩尼寶珠，右手持梵策，立像，常作居士裝束。 因觀音六時哀憫護念眾生，故名。什麼是六時？佛經以一晝夜為六時，晨朝、日中、日沒為晝三時，初夜、中夜、後夜為夜三時。又以一年為六時，正月十六至三月十五為漸熱時，三月十六至五月十五為盛熱時，五月十六至七月十五為雨時，七月十六至九月十五為茂時，九月十六至十一月十五為漸寒時，十一月十六至正月十五為盛寒時。觀音大慈大悲，於此六時之中，時時在念誦哀憫眾生，故而六時觀音法相深受民間大眾的喜愛與崇尚。《法華經-普門品》中說：「應以居士身得度者，即現居士身而為說法。」據此，六時觀音成瞭三十三應化身中的居士身。

合掌觀音

相傳在湖州有一對鄰居，張木匠是做木工的，陳老漢是種果樹的，可兩傢屋子挨的太近，經常為瞭自己屋子的面積大吵大鬧，成瞭一對怨傢，從此再不來往。觀音菩薩化作一個很有錢的商人來教化兩人，她賣瞭陳老漢多餘的木材，很便宜的賣給張木匠，又花錢請張木匠介紹許多親朋好友來販賣陳老漢的水果，漸漸的兩傢有瞭往來，以前的隔閡也都消除掉瞭，成瞭魚水之親，誰都需要誰，誰都離不開誰。這時觀音菩薩現出合掌法相，教化人們合衷共濟，和諧相處。

一如觀音

佛教神話任務。三十三觀音之一，其像坐於雲中蓮座上，立左膝，作乘雲飛行之狀。《三藏法術四》：「不二不已，名曰一如。」《教行信證四》：「法性其實就是真如，真如即便一如。」故一如觀音，亦是修養達到最高境界之法相。法華經普門品（大九·五八上）：‘雲雷鼓掣電，降雹澍大雨；念彼觀音力，應時得消散。形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。觀音指點寓意不二為一，不異為如，是為一如，即真如之理。傳說此觀音保佑唐三藏西天取經，三藏經歷饑渴、刀兵、牢獄、情愛、鬼怪九九八十一難之後仍信念不滅，誓取真經。誠心終感動菩薩，使之修性成佛，得成正果。

不二觀音

在水中立或坐於蓮葉之上，身著天衣，飄然自得地浮於水面。寓意八萬四千法門，不二法門最高。預示觀音菩薩道行精深，佛法無邊，保佑眾生消災消難，福壽無邊。修煉要專一，無論假如修行，都不至於夾雜其它的東西，乃獲得真理。唐朝有位法號為「善導」的大師，潛心修佛，十九年閉關不出，一日，善導靜坐，忽從頭頂泥丸宮中冒出縷縷煙氣，冥冥之中感受到觀音菩薩講經說法，善導大師渾然自覺悟透佛學宗旨，創立「凈土宗」，後被稱為蓮社第二地祖。

持蓮觀音

手持一蓮花，坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象。該法相為立於蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花。 持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。其源於觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身，《西遊記》中有記錄載入。《妙法蓮花經》在梵語中稱為「聖得路瑪·芬陀利華·斯陀拉」，聖得路瑪是「正確的教誨」之義，斯陀拉意為經典。中間的「芬陀利華」漢語中翻譯為「大白蓮花 」。持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為蓮花之花蕾，可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心願。

灑水觀音

三十三觀音之一。 又稱「滴水觀音」，右手持柳枝或作法印相，左手執灑水器，作灑水相；或作右手持瓶瀉水狀。 左手持缽，右手執楊柳枝之立像，表「若為大水所漂，稱其名號，即得淺處」之文意。 灑水觀音灑下清澈的香水，洗凈眾生深重的煩惱、和因煩惱而玷污的污垢， 意思是將大悲甘露灑向人間，為世人造福。 灑水觀音是普門品中"若為大水"一句的代表象征。經文上說，「若為大水」隻因呼喚瞭灑水觀音之名字，即被從水災中救出。世間生物沒有水就不能生存。灑水觀音將水恰到好處地分佈在世間，結出地上的豐碩成果。

馬郎婦觀音

《佛祖統紀》記錄載入，唐朝憲宗時，陜西一帶人民，善於騎射，未曾聽聞三寶之名，觀世音菩薩即化現為馬郎之婦，以度化當地之居民，故稱「馬郎婦」。

普悲觀音

為三十三觀音之一。相當於法華經觀世音菩薩普門品所載（大九·五七中）「應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法」之觀音化身。其形像為兩手隱藏於法衣而向前下垂，立於山上。大自在天乃三界之最高神，用其威德殊勝，而配以觀音平等普遍之慈悲，故稱普悲觀音。

阿麼提觀音

常乘白獅而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭、箜篌。為密宗所奉，表無畏的意思。或釋為表三十三身中之毗沙門身。妙法蓮華經普門品雲：「若有國土眾生應以昆沙門身得度者，觀世音菩薩即現昆沙門身而為說法。」此菩薩化身頌揚觀音使眾生無畏無懼之法力。

三：念消災吉祥神咒有什麼作用，好處是什麼

你好 ，消災吉祥神咒作用就是消災。《消災吉祥神咒》，遇見各種突發的事件，解除前世冤結。其中的一種功能適合：擺脫官非、丟錢找錢、吵架、罰款、突然患病、預知有難、做瞭惡夢等等。

需要時，每一天念二十一遍、二十七遍或四十九遍，白天晚上都可念。

念《消災吉祥神咒》之前可以祈求“請大慈大悲觀世音菩薩保佑我XXX（您之名字）消災吉祥，平平安安”。

感恩觀世音菩薩！

四：普賢菩薩十大願包括瞭哪些內容

普賢菩薩十大願

禮敬諸佛 稱贊如來

廣修供養 懺悔業障

隨喜功德 請轉法 輪

請佛住世 常隨佛 學

恒順眾生 普皆回向

一、禮敬諸佛

就是對諸佛菩薩要無比的尊敬，有禮貌、禮節，用心來恭敬佛，這是行願。

二、稱贊如來

如來菩薩猶如是所有的菩薩，你要有一種稱贊。如拜觀世音菩薩時，你的心裡要稱贊觀世音菩薩：您這麼偉大，救苦救難度我們眾生，我們無fǎ用語言來感恩您，我們贊頌菩薩。就如你們看見師父，“師父好”，那種向師父的問候感受不是假的，不是做給人傢看的，是一種內心存在的由敬重產生的fǎ喜。

三、廣修供養

也就是前面給大眾講的八種供養。要多修多供養，供水果、供鮮huā、佈施功德費、供油、叩拜等，都是供養，要供養佛fǎ僧，就是大喜舍，喜舍的功德很大，能開智慧，去煩惱，積功德。

四、懺悔業障

要多多懺悔本人的業障，才能進步，清楚明白道理才能修得好。假如認給自己什麼缺點都沒有，你說能修得好嗎？業障如影隨行，絲毫不差，隻有懺悔，才能消除。

五、隨喜功德

就是隨喜他人做功德。就是不強qiú別人做事，一切隨喜。假如你今天經濟上不好，多做些fǎ施，三施裡面fǎ施為最。假如你有錢可以供養一點，隨喜功德，一定會有功德回報的，但更不要說自己連飯都沒吃，把錢全部拿出來供養，那也是不可以，是執著。

六、請轉法 輪

師父給你們講的法 物常轉，打比方說佛珠、念珠，是還是不是fǎ物啊？要不要轉？念經的時刻佛珠是還是不是隨著你的手在轉？fǎ物，如fǎ圝器、念的經圝文等，你在念經的時刻，一遍一遍的在念，是還是不是隨著你的眼睛和大腦在轉？善圝念一動，消災吉祥。

七、請佛住世

恭敬菩薩，見到各種形式來世間救人的菩薩，供養他，做一個好護圝fǎ，為瞭救圝度眾生，請菩薩常住在人圝世圝間，幫助人們找回本性。

八、常隨佛圝學

就是要緊跟著佛菩薩來學，這就叫常隨佛圝學，學佛的行為，學佛的思維，學佛的智力，學佛的悟性。你們要勤修戒定慧，息miètān瞋chī。

九、恒順眾生

要順著眾生來修學佛fǎ，就是要不厭其煩地去教圝化眾生，以慈悲喜舍心去救圝度眾生。打比方說這個人很喜歡講話，我度她的時刻，first of all我要學會講話，要順著人傢的緣才能把人傢度上來，師父此刻就是恒順眾生，順著眾生的要qiú來救圝度，如此刻人需要健康、平安、學業、生意順利，師父就順著眾生的需qiú來度圝化他們，等他們一切順利的時刻，境界提升，增長佛菩薩的智力，自然修心修性，圓成佛道。

十、普皆回向

我修心，我修行，我將功德、善業普遍地回向，我對誰都愛護，我把大愛回向人間，叫普皆回向。

有一位學佛不久的居士在閱讀《勸發菩提心文》時，讀到一句“金剛非堅，願力最堅”，居士不懂，就去請教無相禪師。

無相禪師告知他：“在學佛的菩提道上，難免因為本人的惰性、業障或機會緣分不巧等障道因緣而退失菩提心，因此必須靠願力來支撐、鞭策。

歷代高僧大德能夠成功，無一不是靠著願力而來，像普賢菩薩有十大願，觀世音菩薩有十二大願，阿彌陀佛有四十圝八圝大願，地藏菩薩有‘地獄未空，誓不成佛’的悲願。這很多佛菩薩的大願，無一不是學佛者的榜樣。”

居士仍然不懂，繼續問：“為啥想成佛，務必要立下普度眾生的大願呢？”無相禪師說：“如同一棵樹，眾生好比是樹的根，菩薩就好像樹的花，佛便是樹的果。如果想一棵樹能開花結果，就必須灌溉樹根，要愛護它，否則根一受到損害，樹就會枯萎瞭，又怎能開huā結果呢？”

信圝徒聽瞭，也深覺願力的重要，便問無相禪師的願力是什麼？無相禪師答道：“我的願力是我的，不是你的。你為啥不發你本人的願力而問我的願力呢？”信圝徒終於開心地理解之後禮謝而去。

信願行，要行願

什麼叫行願？願，還要靠你自己去做的；願，還要靠你自己去行的。如果想超越人間的苦惱，first of all要廣發菩提心。

菩提心，還有一個菩提行願心。單單的菩提心是慈悲心，緊接著菩提行願心，那麼這樣就是說，我不僅要慈悲眾生，我還要去幫助別人，我要去行我本人的願力。

當一個人擁有行願和發菩提心兩個心合在一起的菩提心，那事實上就可以悲智雙運。總之，你即有慈悲心，你救圝度眾生又有菩薩的智力，等於，悲憫眾生加上你的智力無窮，那麼你就是悲智雙運。你既可以幫到別人，又能救圝度自己，這個就是大菩提

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五：有還是沒有消災消難的佛，我想跟著念

人生一世，舉凡貧窮、疾病、中夭、災難、惡緣、逆境，甚至一切是非成敗、恩怨情仇等苦，究其根源，一言以蔽之，其實就是業深障重、福薄慧淺。

人在世間，大凡貧窮、疾病、短壽、災難、惡緣（辦事總是不順利）、逆境現前，甚至一切是非成敗、恩怨情仇等，種種一切，一句話就概括瞭：就是業深障重、福薄慧淺。不能怪人傢。

有許多人，所謂算命、看相、卜卦等等，肯定不是說這幾個事情沒有其合理的成分，而是說我們假如把命運交給算命、看相、卜卦等，這叫，以為改一個名字，改一個門向，請算命先生指點一下，以企盼命運好轉。按佛法來說，這是不可能的，一切都是由於你業深障重、福薄慧淺，才感得今天這樣不順意的果報。要改轉命運，必須消業增福；而消業增福最有利的辦法，最簡單、最方便、立即就有效果的辦法，就是念佛。

念佛免難

隻要念佛，就能改變：

不過，一句彌陀，其實就是無量壽，亦是無量光。以無量壽故，念佛之人能得增福延壽之果報；以無量光故，念佛之人能得消業開慧之利益。

「南無阿彌陀佛」一直就是無量壽。念無量壽，當然就得增福延壽；「南無阿彌陀佛」是無量光。念無量光，就能消除罪業，就能開發智慧。

能夠增福、能夠開慧，就福慧雙全瞭；福慧滿足瞭，就能成佛。

所謂「念佛一聲，罪滅河沙；禮佛一拜，福增無量。」故得「業消慧朗，障盡福崇；反兇化吉，遇難呈祥。」

念「南無阿彌陀佛」一聲，可以消滅恒河沙那麼多的罪；禮佛一拜，可以增添無量的福報，所以能夠罪惡消除、智慧開朗、業障滅盡、福德增高、反兇化吉、遇難呈祥。

像我們信恩法師，他住在南投縣，去年「九二一」大地震，南投縣是震中所在居住地，他那個時候一直在念佛，他周圍方圓五裡都沒有震災，你看，就這麼匪夷所思，佛號確實很有感應。

有一個感應故事，很生動：一個念佛的老太婆，領小孫子上街，街上車許多，小孫子突然離開奶奶往前竄，一輛車開得很快，眼看就要撞到小孫子瞭，老太婆情急之下，大聲念瞭一句「阿彌陀佛！」隻見正在快速行駛的車，四個輪子就好像被釘子釘住一樣，剛好在小孫子面前停下。行駛中的車子皆有慣性，剎車之後還要運動一段，這輛車就像被釘住一樣，一句「阿彌陀佛」，當下消災免難。

因此，貧窮念佛，能逢貴人相扶，獲得溫飽。

你假如是窮人，你隻管念佛，你為啥貧窮？前世沒有修福報，這一生憑借自己的努力改變生活，很不容易；沒那個福報，再怎麼努力也賺不到錢。念佛能增添福報，自不然就有貴人相助，改變你的工作環境，或者本來已經下崗，結果後來找到更好的工作。

病人念佛，能夠輔助醫藥，早日康復。

患病瞭，當然看醫生，假如是普通的病，假如念佛，能夠加速康復。

若遇因果病、業障病，則醫藥絕無效果，唯有念佛。

什麼叫因果病，什麼叫業障病呢？曾有一個村上的人，她就得瞭因果病。她脾氣很暴烈，經常欺負她婆婆，她婆婆死的時刻就發瞭一個毒咒：「我活著的時刻鬥不過你，我死瞭變成厲鬼也要躲在門後把你的腿打斷！」結果，婆婆死瞭之後，她經過門口的時刻，覺得腿疼，過後腿上莫名其妙地得瞭一種惡瘡，怎麼治也治不好。哪些原因呢？此刻學佛知道瞭，這是她婆婆的毒咒所致，是因果病。後來，她才想起婆婆臨死時的毒咒，有人指點她：「那一定是你婆婆幹的事。」勸她到婆婆的墳上懺悔。她這樣做瞭以後，病就慢慢好瞭，大約是她婆婆被她感動瞭吧，怨氣就破解瞭。如此的病如何看醫生呢？醫生根本就查不出來，他隻是從藥理的角度解釋，不知道是妻子婆躲在門後打瞭幾棍，這是因果病。還有業障病，有的人天生就四肢不全，或智力低下，這都是過去的業障，還有的是冤鬼纏身等等。得瞭如此的病，通通念佛。

念佛則業消，業消則病愈；

既然已經是業障病，念佛業就消掉瞭，念佛、願意往生凈土，就有佛的光明調攝，同時慈悲感化冤懟，假如勸它念佛，它也能到凈土去，相互彼此的怨氣就化掉瞭。

念佛則鬼退，鬼退則免難。何況念佛能破解冤鬼、度脫冤親。

念佛退鬼的，在座這麼多蓮友，也有如此的感應。《念佛感應錄》裡有許多故事，到時候大傢選幾則讀一讀。

常有大地震、大臺風等天災地變，如「九二一」大地震，百年罕見，死傷慘烈。如是災厄，隨時發生，難以逆料，令人不安。

「九二一」大地震，你不身臨其境，根本不知道那種恐怖的體驗感覺，整座大山被搬到五裡路之外，天災地變，恐怖得不得瞭，整座大樓陷到地下，十幾層樓上的人，一轉眼，窗外就是馬路，樓下的人都埋在地底下瞭。在這一時刻，你能有什麼辦法呢？這種自然災害是不能抗拒的。

此刻交通事故特別多，空難、海難太多瞭，到哪裡去都不安全，令人擔心，尤其是有孩子在外面工作，父母就牽掛得很。

若常念佛，皆能大事化小、小事化無，脫離共業，身獨免難。

什麼叫「脫離共業」呢？大傢都清楚，天災地變都是眾生的共業所召感，打比方說說，某次飛機空難，飛機上一百多個乘客，一定是過去有某種共業，這次才乘坐同一個航班。依照共業，這一百多個人要同時死掉，但是，假如其中有人念佛，就能脫離這個共業，就能免難，這種例子特別多。

其它如水災、火災、旱災、空難、海難、車禍、盜賊、刀兵、瘟疫等天災人禍，若常念佛，亦都能免。

假如遇見這幾個天災人禍，經常念佛，也能免難。

隻管念佛

所謂「行船跑馬三分險」，故外出乘騎，都應念佛，可保平安，免除災難。何況「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，欲轉禍為福、趨吉避兇，隻管念佛。

此刻，眾生的共業特別重，常常有許多重大事故，死傷眾多。這向我們昭示：世間確實不安樂，再一個就是說，世事確實是無常的，我們哪一天、是怎麼樣一個死緣，確實難以預料，這樣如何辦呢？總是念「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛」，行住坐臥都是這樣。

我們前面也講到，你念佛，有佛的光明環繞，菩薩相隨。剛才所講的保傢仙，我希望它來聽法，假如它聽入心瞭，保證它就護持佛法瞭！哪一個不希望觀世音菩薩、大勢至菩薩跟在後面？哪一個不希望阿彌陀佛光明照耀？

我們學佛，假如這一生不瞭脫生死、不念佛往生西方，將來可能就跟它一樣，它蠻靈光的，念經、念咒都會；你也會，但是沒有解脫，就有可可以成為畜生身瞭，那麼這樣就慘瞭。

古德言：「欲消世間七災難，應念南無阿彌陀。」念佛功德無邊，凡求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安住宅、謀職業、益資財，甚至解冤釋結、薦親度亡，皆可以念佛為之，不需摻雜其它行法。

這一切事情，固然是世間的事，隻念佛就好瞭，最簡單。而且，假如專門念佛，一心念佛，那麼，念佛的力量還非常大，由於不摻雜，力量很集中，感應特別快。假如東搞搞、西搞搞，固然佛法皆有感應，但是很薄弱。

就好像手電筒，假如沒有前面的聚光鏡，打開，它亮，但是光線分散，隻能照亮區區的范疇，超不過三尺五尺；假如裝上聚光鏡，可以照很遠，對不對？這個道理很明顯嘛。集中到一個方向，不分散。

我們集中於一個方向，專念一句「南無阿彌陀佛」，這個效果特別明顯，所以，假如希望傢庭平安、兒女孝順、超度祖先等等，你隻管念佛。

一句「南無阿彌陀佛」是佛門的精華!

六：有什麼佛經可以去除災難嗎

地藏王菩薩經