算命南派北派(命理學兩大派別)
何謂玄學?
玄學
玄學是三國、兩晉時期興起的、以綜合道傢和儒傢思想學說為主的哲學思潮，故通常也叫作“魏晉玄學”。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
玄學即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”、綜合儒道立論，把《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”。玄學之“玄”，出自老子的思想，《老子·一章》中說：“玄之又玄，眾妙之門”。玄就是總世間萬物的一般規律“道”，它展現瞭萬物無窮玄妙的變化作用。玄學傢們用他們改造過瞭的老、莊思想來註解解讀儒傢的《論語》、《周易》，對已經失去維系人心作用的兩漢經學作瞭改造，建立起瞭“以無為本”的哲學本體論。儒傢的“禮法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，固然也是玄學所討論的內容，但其主旨卻是道傢的，即強調崇高的是“無”、“自然”和“無為”。
玄學所探討的中心問題盡管仍可歸結為天人關系問題，但在形式上，它已經擺脫瞭兩漢經學章句箋註的繁瑣破碎；在內容上，則拋棄瞭經學思潮的“天人感應”的粗俗的意圖論之論證。
玄學傢在多方面論證瞭道傢的“自然”與儒傢的“名教”二者是一致的，他們一改漢代“儒道互黜”的思想格局，主張“儒道兼綜”，孔子仍然是最高的“聖人”。玄學所提出來的或著重關註的有無、本末、體用、言意、一多、動靜、自然與名教等一系列具有思辨性質的概念領域，都是原始儒學和兩漢經學所不具備或不註重和重視的，玄學的出現大大推動瞭中國哲學的發展。
玄學剛開始是從古文經學內部產生的。先是顯現瞭脫出鄭玄之學而更尚簡要、重義理的劉表、宋衷的“荊州之學”，稍後又崛起專與“鄭學”立異的王肅“王學”，後來才轉向何晏、王弼的玄學。玄學的發展演變經歷瞭三個主要階段：
第1階段：玄學正式登上歷史舞臺，那是在曹魏的正始年間（二十四0~二十四8），歷史稱為“正始之音”。那個時候顯現瞭何晏、王弼的“貴不管”。何晏作《論語集解》、《道德論》，王弼註《老子》、《周易》，他們“以為世間萬物皆以無為本”（《晉書·王衍傳》）；認為“聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者，故恒言其不足”（《三國志·鐘會傳》）註引何劭《王弼傳》，意即孔子高於老子，孔子口說“名教”，實是“體無”，老子是處於“有”而論“無”。
第2階段：正始之後，隨著司馬氏集團奪取政權，各士族集團內部的鬥爭日趨激化，玄學思潮內部也顯現瞭“貴無”與“崇有”、“任自然”與“重名教”等各式爭論。顯現瞭以嵇康、阮籍為代表的“名教不合自然”的“異端”傾向，他們與司馬氏集團在上不合作，強調“名教”與“自然”對立，主張“越名教而任自然”，輕視禮法。而樂廣、裴{危頁}“崇有論”基礎上，郭旬用其《莊子》完成把“貴無”和“崇有”、“自然”和“名教”統一起來的任務。郭象提出名教與自然在按道理來講的一致性，他舍異求同，以“獨化論”來解決這對矛盾，認為聖人“雖寄坐萬物之上，而未始不逍遙也”（《逍遙遊註》）；“聖人常遊外以冥內，無心以順有，故雖終日揮形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若”（《大宗師註》）。東晉以後，玄學開始與佛教中般若學合流，一步步變為佛學的附庸。
命理界有哪三大神數?
鐵板神數，紫薇鬥數，六壬並稱三大神數紫微鬥數紫微鬥數是我國古代術數體系中尤為重要的一種，是依據一自個的出生的年月日時來排出地盤十二宮的具體位置以構成命盤，參看各個宮位的星系之間的聯系來預測推算一個人畢生總體運程和吉兇禍福的一種術數。在咱們國傢古時候天文學裡，把天上的星辰與人間的人事相對應。人間最尊貴的就是帝王，而天上的帝王就是紫微星，亦即北極星，它在紫微垣統領天上的星辰。“紫微”就是“紫微鬥數”全部星曜的首領和代表。依照紫微鬥數中星曜的劃分方法，全部星曜分為北鬥、南鬥和中天三個系統，“紫微鬥數”中的“鬥”就是南北二鬥之義。至於“紫微鬥數”中的“數”指的是吉兇禍福的氣數。於是，所謂“紫微鬥數”就是將人出生的年月日時依照特別規定的方法換算為以紫微星為首的南北二鬥星辰排佈來精密推算人畢生吉兇禍福、命運氣數的一種術數。紫微鬥數也簡稱為紫微鬥或鬥數，被命理界稱為三大神數之首。六壬六壬是八字推命和卦術結合衍生出的算法，將八字的嚴謹格局與卦術的靈活多變相結合，同時具有兩者優點。六壬按天地人三才起天盤地盤，結合神象來精密推算事物，每一種命盤對應八卦中的一卦，復雜程度比八卦有過之而無不及，但據說也尤其精確準確。與鐵板神數、紫薇鬥數並稱三大神數。鐵板神數假如說其他別的幾種算命術可比作五嶽的話，鐵板神數則可比作黃山。鐵板神數自然不如四柱等有寬廣的群眾基礎，更甚者很多人聽都沒有聽說過，更別說得以一遇瞭，這跟歷史上鐵板神數幾乎單傳的傳授方式有關。也正由於如此，鐵板神數在老百姓中又被傳得極其神秘，更甚者會有人說這個地球上精通鐵板神數的人隻能有五個，如果有第6人精通瞭這們術數，那麼其中有一個人就即將離開人世瞭。鐵板神數創於北宋邵雍。邵雍是易學史上一座空前絕後的高峰，他的《皇極經世》一書是一部可與《周易》相媲美的巨著，目前廣泛流傳的《梅花易數》據說也是邵雍所作。邵雍師承李之才，李之才師承陳摶，陳摶在老百姓中是一位神龍見首不見尾的傳奇人物。鐵板神數主要分南北兩派。邵雍盡一生心血，創《皇極經世神數》，俗稱邵夫子神數，傳與其女的是南派，共有政策一二○○○條。南派延至清朝，有鐵道人者加以鉆研，編改，發揚神數之精粹，其始人才稱《鐵板神數》。又邵雍子較為魯鈍，邵雍又花心血精簡演算金科玉律與政策，傳與其子，是為北派之鐵板神數。另外中州等地流傳的算盤數，可叫作袖珍式的鐵板神數。
易經算命
易經怎樣算命 算命需要詳細的出生年月日時，註明男命還是女命，陰歷還是陽歷
易經算命是中國5000年傳承下來的魁寶文化，是每個人都無可置疑的。大夥都應該以科學的眼光，站在科學的角度去看待易經算命，既不能由於某些沒水平的預測推算師打著周易算命的旗號騙財騙色就一味的以為周易算命就是，也不能由於某些精通五術，精通命理的預測推算師算的準就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也隻不過是一門技術，預測推算師掌握的八字命理知識直作用與影響到預測推算的準確性。
所謂命，就是一個人生下來，今生要做什麼，是當農民呢，還是做官，或是生意人……這就好像一個人天生就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是一個定數。而運呢，運其實是人在全地球所經歷過的各個時間段，運又分大運、小運，大運五年一更換，小運一年一換、流年那麼是我們所經歷過的每年。命運合在一起就好像是一輛車行駛在路上一樣，所經過的路就是大運，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。
有的人講本人的命運自己掌握，亦有人說命數是註定的，是無法改變的，這兩種看法隻能說是各對一半，假如命運真的是能憑借自己把握的，試問天下間除瞭傻瓜跟精神病患者以外，有哪個不想好好把握本人的命運出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會講，既然已經是命裡已經定好，那假如不去工作，不去賺money，錢能從天上掉來嗎，實際上，任何人皆不是孫悟空，皆在在五行中，任何人出生後，八字已定，其畢生的大運也就註定，八字的金木水火土與畢生的大運也都將受到地球磁場的支配，許多人應該有過如此的感受，當行到好運的時刻，因為受到地球磁場的作用與影響，自然也將會有很大的動力去拼搏，去努力，遇見的都是本人的貴人，都是對自己幫助很大的人，因為運氣行的好，跟命中陰陽五行平衡瞭，睡覺皆能睡得特別香，當大運行得不好，整個人也就會變得很頹廢，缺少努力賺money的動力，遇見的都是小人，處處跟自己作對，要愛情婚姻沒有婚姻，要事業沒事業，經常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時運賦更加能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身於魚蝦之間，君子失時，拱手於小人之下，天不得時，日月無光，地不得時，草木不長，水不得時，風浪不平，人不得時，利運不通。 命運究竟是註定還是能改變，來做個比喻，打比方說一隻雞，從蛋殼出生後可Yi經過後天的精心飼養，使它成長得更好，更大，更強壯，不過雞始終是雞，再怎麼努力飼養也沒有可能養成鴨或變成牛，任何人皆可以通過後天的努力和改變去實現屬於自己命裡已經定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做將軍，不是所有人去努力皆可以當皇帝，命運合在一起就能夠看見許多的現實故事，有的人命理格局高的，雖然說做瞭官，但運氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那麼是農民，可是運氣行的好，因此生活很幸福，種地天地平安，打工年年有餘。 易經是中國流傳瞭5000多年的魁寶文化，是每個人都無可置疑的，周易算命不是為瞭簡單容易的瞭解自己一身的命數，而是在知道命運的基礎上還要曉得去做到怎樣趨吉避兇，破禍成福。打比方說某人八字金旺木衰，最宜行東方木運，事業方位上也最適合在本人出生地為準的東方城市發展，所謂財在東方人往西，走錯方向失良機，假如這個人不懂周易的，又往出生地的西方發展，加上大運不好的那不是破財就是疾病，就算大運非常好的，本來應該一年賺1千萬的，可能隻賺瞭5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在於算得準，而是應該在算得準的基礎上怎樣做到改命，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬於自己命裡的最大富貴，快速走向屬於本人的成功彼岸。
易經算命是不是真的 是真的，不過要看師傅的技術水平。
八字是一自個的先天命運，臨盤三聲天註定。姓名是一自個的後天命運，主宰瞭一個人後天命運的吉兇禍福。名字的卦象是預示和體現人生後天命運的全過程。假如姓名總結出六沖的大不吉之卦。六沖卦是容易發生沖撞、打鬥、病、傷和各式意外兇災。在愛情婚姻傢庭方面，不是生離就是死別。下面這幾個人就是六沖卦的實際案例。（已被屏蔽，敬請諒解。欲知詳情，請點擊網名進入個人網頁）我個人原來也是六沖卦，不過俺在二十來年左右已經改名字瞭。但在來回故鄉之間跑，在沖克流年和月將時則選擇最安全的火車。2。三十年周易姓名學習研究和檢驗總結出來的結論。有人就愛日本熊崎O翁胡編亂造的《五格剖象法》來取名，此法亂編出來還不兩百年。還處於實驗階段，就是有人願意去做實驗品，豈不是很悲哀嗎？五格能算準下面三個人嗎？中國人民祖先發明幾千年的《周易》就能算準！ 有人認為名字作用與影響人生命運有限，這是一個特大錯誤，假如你輕易相信他，出瞭事情他來承擔責任嗎，他又擔得起這個責任嗎？老一輩就有如此一句真理名言：“沒有調查研究就沒有發言權”悲劇在名字的卦象中不斷發生。不是一個小小白說作用與影響小就是作用與影響小。 比如：毛O東：主卦得《雷地豫》利建侯行師，其卦利於立君用師。所以名字造就瞭一位偉大領袖，決勝於千裡之外。鄧O平：主卦得《水地比》比。親輔也，九五以陽剛居上之中而得其正，上下五陰、比而從之。以一人而撫萬邦，以四海而仰一人之象。象曰：地上有水比，先王以建萬國親諸侯。所以，名字的卦象控制瞭鄧O平的意識形態。使他思想符合卦象靈力。依照卦象作出瞭改革開放，引進外資的偉大創舉。使得中國人民走向繁榮富強而被譽為世紀偉人。林O：主卦得《地火明夷》是傷於飛、從光明走向黑暗的卦象。周易卦中他名字的卦中有陽幹詩斷：火入地中伏，明夷事必傷。陰人煩保救，疾病恐難康。陰幹詩斷：驚惶損失兩重翼，謹密須防暗算來。虎尾蛇頭知度得，身安能自恐傷財。詩中虎尾蛇頭就是控制林O在虎年去蘇聯醫傷，蛇年回國。大傢可以查看《中國十大元帥》一書以及有關史料。因為名字的卦象的控制，使他走向瞭反面。因此他搞陰謀敗露而坐飛機出逃，飛機爆炸而傷亡。還有上面的實際案例皆可以精密推算出、出事的年份和月份。我本來不應該泄露天機，不過不忍心悲劇一再發生。 姚O娜就是《天地否》之《天雷無妄》六沖卦而遭遇無妄之災！世爻乙卯、動爻乙未、變爻庚子。2011年辛卯太歲臨世爻克動爻乙未，患癌並手術，剛好得變爻庚子來生太歲，又生世爻。所以病況好轉。太歲輪到陰歷甲年。月將丁醜時。有如下生克。1。世爻乙卯克害 月將丁醜。是大不吉之象。2。動爻乙未墓庫動化入庚子死地，也是大不吉之象！3。變爻庚子“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。4。三十三歲又行庚子死運去“天克地沖”流年太歲甲午。是最兇之象。又正臨墓月暮日。所以病逝於丁醜月壬辰日（2023、1、16）年僅33歲。 姓名的卦象即後天命，控制人生命運依照卦象吉兇排定來發展和實現她的命數！所有的都是姓名惹的禍。借用老子《道德經》中的話：“信言不美、美言不信”。祝您好運！
如何用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復
成公十六年。晉楚遇於鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復卦：
按：此亦不用彖辭。
杜註曰：復，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》雲：貞我悔彼，以震木入坤土，射的意思也。
first of all需要確定的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時期三本占筮之書中的一本。據《周禮》記錄載入，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時期，卜筮常常與、軍事等非常大的事件聯系在一起，國傢決策常常要依賴占筮的最終，故而間接作用與影響人們行為和思想的則更加的多是占筮背後的哲學內涵。換言之，《周易》中所蘊含的哲學思想是占筮之法的內在基礎，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們華夏文明現存的最早的奠基性哲學著作，也是我們儒、道思想及許多傳統文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學並沒有太明顯的義理與象數之爭，而秦火之後，《周易》以卜筮幸存。
至於漢代，置五經博士，《易》學進展到達瞭一個高峰，西漢的《易》學派別，大抵分為訓故舉大誼，陰陽候災變，章句守師說和《十翼》解經意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數之理。自魏王弼作《周易註》盛行後，漢《易》衰微，王氏盡黜象數，為《易》學史上的第1大轉折。唐朝時孔穎達為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存瞭漢朝術數的餘緒。宋代陳摶、邵雍出，後有《天地自然之圖》、《先天圖》、《後天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現，兼有紫微鬥數、梅花易數等占筮之法流傳，術數又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬裡等參以政事，《易》學流派日益繁多。元朝多取程朱之學，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時，主要將《易》學發展分為兩派六宗：一為象數，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到瞭近代，主要的《易》學大傢那麼是舊學新釋的杭辛齋先生和闡釋象數的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是鉆石的新的熱點。
縱觀《易》學的發展歷程，其年代之遠旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而是要瞭解《周易》更不可偏信一傢之言。
《周易》的價值不在於它是否確實能預測推算未來，而是其中所蘊含的華夏民族老祖宗們的思維思考方式。若能從中汲取些許的智力並有所啟迪，面對時間洪流不遺憾、不害怕、不迷茫而達人知命，那麼《周易》的價值也就獲得瞭充分的展現。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易流程說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第1變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右兩手端。（象天地兩儀）
(3)。。。。。。>>
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？當然亦有人說，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那麼，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要破財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不能碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。否則，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，竟然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。所以，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
為啥易經能夠用以算命，而且又那麼準呢？ 之所以算的準，那是由於有三世因果的，在一定的時空條件下，你的命數是有跡可尋的，隻要有真本領，一般準確率皆可以在80%甚至更高，
但能不能算彩票呢?那是不能的。算命的概率都隻在兩可之間，即行與不行，能與不能，有還是無。彩票的概率那是百萬分之幾，你說能算嗎?
還有經常有人問算命的會給別人算，那他自己怎麼不算自己早點發財，免的辛苦替別人算?其實也就是說那是他不懂命理。算命的不是憨知道算自己發財，而是大都的他命裡根本沒有財，不然他又何必辛苦去替人算命。
易經算命準不準呢 ？《易經》從古至今都被看作是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經》之所以僥幸逃過一劫，也是由於它被列為算命的書，所以未被焚毀。其實也就是說算命有時算得不準完全是正常現象，由於人非神仙上帝，馬有失蹄，人有失策，是常準呢，還是往往不準呢，這就跟人的易經占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環境下就可能生長為有相當差異的生命體。與之相類，不同的傢庭環境《易經》中，共有六十四個卦象，每個卦象都是由六條橫線，由下到上疊成的，這幾個卦象皆有對應的卦名。社會環境以及自然環境，都可能對一自個的先天命運帶來不同的作用與影響和改變：在古代人們看來，一自身命運的秘密就在他的生辰四柱裡面，不過，由於後天不同環境的作用與影響，有著同一個生辰八字的人，他們的實際命運卻也許有著許多方面的區別，譬如，有三個生辰八字完全一樣的人，一個是生活在如今的北京，一個生活在如今的，一個生活在石器時代（固然那時還沒有紀年，不過這樣的人卻肯定是有的）。依據算命術測算出來的最終，這個命盤的擁有者應當有三個孩子，而事實上，隻有的那一個人有三個孩子，北京那一個人由於大陸實行計劃生育，僅有一個孩子，而石器時代的那一個人由於那個時候實行群婚制，沒有屬於本人的孩子。周易是可以避邪的假如你經常鬼壓床，做惡夢，碰見不幹凈的東西那麼你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經，睡前沒事讀一讀。假如晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經，心經等等經咒有同一功效，當然老子的道德經也是能辟邪的。 《易經》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術原著，是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉。聽聞是由伏羲氏與周文王（姬昌）依據《河圖》、《洛書》演繹並加以匯總概括而來（同時產生瞭易經八卦圖），是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為群經之首，大道之源。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是對立統一關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能否被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能否悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
易經算命名字袁晨星 尊姓大名：袁晨星，各字筆畫10。11。9。
袁 天格:11(木)
晨 人格:21(木)
星 地格:20(水)
總格:30(水) 外格:10(水)
【袁】10畫，字意：出外吉祥，多才無運，中年勞苦，晚年隆昌。（土）
【晨】11畫，字意：天生聰明，榮貴清雅，中年發達隆昌，出國之格，幸福之字。（金）
【星】9畫，字意：有才幹理智，清雅賢淑，有美德雅量，中年勞，晚年隆昌。（金）
三才配置[木木水]，對人命的誘導和作用與影響：
有一時的成功順調發展，但不知何時致流亡失意中形成煩悶、疾病，或招致不安之兆。（兇）
總論：有才華，腦袋敏銳，做事都經過仔細考慮，觀察力強，信用也好，能發展壯大成功之配置。但因數理有兇數，有傢庭不幸或失敗之傾向。天運五行有助者，名利可得。
事業：有上進心，畢生辛勤奮發，中年後可一展報復，事業有成。
傢庭：爸媽緣薄，夫妻不甚和睦，傢庭不溫暖。
愛情婚姻：男娶好勝好強之妻，婚後常有小爭吵；女嫁才幹之夫，婚後大體圓滿。
子女：子女個性較固執，身體較虛弱。
財運：如能減少意外損失，如天運五行有助於外格及總格時，中年後財源豐富。
健康：易患氣喘、胃病、心臟病等。
【基礎運】(人格-地格)木 水 一時雖順調伸長，未知何時恐有流亡病弱之慮。 兇
【成功運】(天格-人格)木 木 同性相輔成功順調，目的希望達到平安向上。 吉
【社交運】(人格-外格)木 水 技藝超群，成功順調，多受意外惠助，貴人明顯，步步順調成就。 大吉
名字的三才配置不吉；此名欠佳。
周易算命的原理解析 周易算命，屬於玄學領域，其歷史源遠流長。它是以《易經》為根基、以陰陽五行體系學說為理論根據的一門學問，它包括的種類有許多，占卜算卦、看相算命等等都屬於周易預測推算。《周易》追溯於伏羲八卦，伏羲八卦又源於“河圖洛書”。《易・系辭上》說：“河出圖，洛出書，聖人則之。”從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發展走向，是取法自然又以人們的經驗充實裡邊 的一種思維方法。各門類學問之理論源泉是《易經》，何為《易》？一是變易，一種混沌現象，一個微小的變化能作用與影響事物的發展（蝴蝶效應）；宇宙萬物，變幻無常，時刻變化，人事也是這樣。二是簡易，一陰一陽，囊括瞭萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。三是不易，雖世間的事物縱橫交錯，變化多端，不過有一樣東西永久不變的，那麼這樣就是規律；天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這就是規律。萬事萬物的發展均有定數與變數，定數有規律可循而變數無規律可循；定數中含有變數，變數中又含有定數，不管定數還是變數其大局均不變。古今來大部分習易者未區分開定數與變數，混淆這概念。“定數”（規律）可依據事物的規律性預測推算其發展軌跡，“變數”（無規律）因變幻無常、可變因素太多無法準確預測推算。萬事萬物雖縱橫交錯、變化多端，但也有固定不變的規律，既然存在有規律的一面，那麼根據這幾個事物某些已知的因素結合易理即可精密推算出其發展軌跡及趨勢。周易預測推算不是，它是一門略帶神秘的玄學。周易預測推算雖不是，但亦沒有如有些江湖術士所吹噓的那麼神乎其神，不要認為周易預測推算啥都可以算得準，其實也就是說它沒那麼神奇，它的準確率是有有限性的，更不要因某些測不準就滿盤否決這門學問，對周易預測推算這門學問要用科學的態度去看待。預測推算，是依據已知的某些條件去找出該事物的規律，並根據其規律去精密推算事物的發展走勢。萬事萬物之中，既存在“定數”（規律）又存在“變數”（無規律），預測推算某一事物其“定數”的一面是可以測出來的，而其“變數”是無法預測推算的，為啥“變數”一面無法預測推算？瞭解過“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數，此為天地之道，人稟命於天，其理亦然。如四柱八字為例，作用與影響人命運的諸多因素中主要有：八字、風水、社會環境、時代背景、人的主觀意識等等因素。相同四柱八字的人，其風水、社會環境、時代背景、主觀意識不同而命運也不相同。測算四柱八字隻是測算作用與影響人命運的諸多因素中先天定數因素，從這定數中可體現出其人生命運軌跡主線，這僅僅是命運軌跡主線，而不是命運的全部。所以，就算完全測對瞭四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運，因四柱八字隻是作用與影響人命運的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數因素對人的命數存在作用與影響。那些很肯定地告知你某些頗具體的某事會如何如何的，多帶忽悠的；看過天氣預報吧，現代科技這麼發達，用先進的科技手段尚不能準確的測出某月某日具體什麼位置會下雨，報天氣預報時也隻是能告知你某月某日局部地區會有雨（局部地區，這個范圍多大？），預報有雨但事實上是否下雨可不一定，在預測推算上雖是有下雨跡象不過風雲是在變幻的，有下雨跡象隻能說明會下雨的可能性還算大而已。認清這幾個後便不難理解為啥同年同月同日同時辰出生人（如雙胞胎）而命運不太相同以及有時測事測不準的緣故瞭，由於有變數的因素。此外預測推算理論體系的不完善也決定瞭預測推算的準確率。誠然，測不準的緣故除瞭這幾個客觀原因外還有預測推算者的水平原因，因為知識面及認知能力的局限，社會上真真正正懂的沒多少，似懂非懂的居多。
易經算卦說著道有什麼含義 忌用消極義
中國算命分多少種!
咱們國傢的易經，是大傢都知道的我國傳統文化的瑰寶。不過許多人不曉得，其實也就是說易經的基礎，是“陰陽五行”。
假如把“易經”比喻為函數，則“陰陽五行”就是數字。所以“陰陽五行”是易學預測推算的基本。此亦為炎黃土地之所以把網站、博客等叫作“陰陽五行預測推算中心”的來歷起源。
“易學預測推算”，亦即傳統民間說的“算命”。誠然，炎黃土地這裡說的是名符其實的科學算命，不蘊含江湖欺騙類型的旁門左道。
那麼，我國傳統的陰陽五行算命有哪些？
一般頗為普通大眾所最多耳熟能詳的，大約就是“生辰八字”、“八卦占卜”“看相”三大類瞭；誠然，“風水”也是大傢經常學到的，不過普通人可能認為風水就是看風水，不是算命，其實也就是說看風水也是廣泛意義上的算命，也是守舊的“陰陽五行”預測推算范圍。
傳統上的易學預測推算、亦即常常見到的算命，大體有如下幾種：
1。 生辰八字預測推算、亦稱八字預測推算、八字推算；目前預測推算門派也眾多，可能需要炎黃土地來統1。撥亂反正一下。
2。 八卦易經預測推算，亦稱占卜、八卦預測推算等，其實也就是說其中還分為梅花易數預測推算學和六爻預測推算學。
3。 相學預測推算，分為面相預測推算、和手相預測推算，面相其實也就是說不光看面部，還看人的渾身、蘊含骨骼、精神、言語、行走等等。
4。 測字，就是看字算事情，偶爾會結合到八卦預測推算中，不過測字亦有其獨立的系統。屬於預測推算還算小的分支，科學系統常常不很完善、不如八字、八卦、相學。不過比較簡單容易上手，所以容易為江湖術士所忽悠。
5。 姓名學，就是以人的姓名來預測推算。屬於預測推算還算小的分支，科學系統常常不很完善、不如八字、八卦、相學。不過比較簡單容易上手，所以容易為江湖術士所忽悠。
6。 紫微鬥數預測推算，也簡稱為紫薇預測推算、或者紫鬥預測推算、或者鬥數預測推算。
7。 奇門預測，也簡稱為奇門遁甲預測；
8。 地理風水預測推算，亦稱看風水，其中門派也比較多，玄空派、三合派、八宅派等等，有些是魚目混珠。
9。 其他別的還有諸如大六壬預測推算、太乙預測推算、這兩個和奇門遁甲合稱三式預測推算。目前鉆石的人群相對較少。
10。 其他別的還有鐵板神數預測推算和河洛理數預測推算等，研究人群更少。
第1類由中華易經演化出來的大約有以下幾種
八字推算，即經常提到的“批算八字”。可以預測推算人畢生的吉兇禍福，也可Yi經過查流年，看當年的運氣。
梅花易數，可以依據時辰、景象、聲音、方位、等一切現象隨意起卦。
六爻法，也叫納甲法，是靠三個古幣搖動而得卦。由唐京房創造，取代瞭舊時的赭草或龜殼法。（此二法自稱可上測天文、下測地理、中通人事）
還有紫薇鬥數，鐵板神算等等。
第2類是相面與手相、摸骨等。通過觀察人的手紋、五觀、胎痣、骨質、身形等預測推算人的命數。
第3類是道具算命。包括用撲克、針線、等。
第4類是仙附體。這種算法在東北許多。
第5類是道傢的祝由。包括看香、靈簽等等。
其實也就是說算命的種類還有許多，這幾個東西不要拿來當真，可當成一場遊戲，玩一玩也沒啥大礙。假如把它當成聖旨天意去認真對待，那麼這樣就是自討苦吃瞭。
以上是網上找的，僅做參考！
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體質健康：
日主中和，平生身體不很健壯，有時候有小病，但都沒啥事。
你四柱中金氣過旺容易得大腸、肺、、大腿、氣管、鼻子、皮膚、痔瘡等部位的病。
你四柱中木氣過於偏枯膽、肝、頭、四肢、關節、筋脈、眼睛、神經等部位容易感染疾病。
※提示：八字五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都比較容易誘發疾病，所主的五行多數是病根之所在。※
有利選擇：
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向南方、東方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在夏季、春季可一本萬利。
☆衣著、首飾、傢具、裝潢等宜采用紅色、綠色。
☆門牌、車牌、號碼、、樓層、房號等選擇有數字3，四、或有1，二、還算幸運。
☆朋友上選擇卯、巳年生之人，由於他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與申、辰年生者三合，與醜年生者，和這三年生之人相處較融洽。
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命理學皆有哪幾個門派
太多瞭：紫微鬥數，鐵板神算，批算八字。。。。 易經就又分許多種：八字易，梅花易，易等等。。。 看相有，麻衣相學，摸骨，中醫辨證法等等。。。 西方除瞭星座、塔羅牌、水晶球➕看相，就是先知和半仙瞭，打比方說：愛德加凱西，斯威登堡，賽斯預言。。。 原始人有巫術，打比方說印第安的圖騰，瑪雅人的星象，新幾內亞人的泛神論。。。 還有現代迷幻劑之祖師爺：卡洛斯·卡斯塔尼達，Terrence McKenna ， 科瑞多。穆特瓦。。。。 太多太多咯。新世紀文學就數不盡的書單瞭，加上咱們國傢的，那麼這樣就是數不盡乘以二、