陰宅風水十二長生水法(最準的風水水法)
一：風水的風水水法
風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建築物朝向與流水之間的聯系，使之處水最佳最有利位置，當下風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸醜艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸醜。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此乃楊公十二長生水法。如：未山醜向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌醜未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，由於歷代師者不輕易外傳，以上所述也不外乎是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若隻顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。不能得到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。假如能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握瞭楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位裡的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，隻要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是這樣用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。“山上龍神不下水，水裡龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌中訣”而定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘傳口訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能叫作“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是由於水法錯誤，犯瞭“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿其實就是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。什麼是吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之後再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘傳口訣，非真傳弟子難以瞭解，市面上流傳的“七星打劫之法”多數都不值得信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定瞭一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，依據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講究的是先後天互用。以上看法，應該屬於形勢領域，形勢傢從先後天八卦中所尋找的論理根據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察許多古墳，也是這樣制作的。古來大地都有留存，何以？元運不合也。此為《玉函》講究的是的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘傳口訣“七星打劫”序：“天上北鬥司元氣化育萬物者也，鬥柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這幾個論述，都表明文昌位的效果是準發科名。當今社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，因此在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定來講，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性來講，坤宅，巽位得四一同宮。假如立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，傢裡必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。假如立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方式方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，皆有文昌位，隻是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方式，著重是依據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確瞭楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩雲：“壬山滄滄水雲囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破傢庭。”，“羊刃祿堂水法”則雲：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，並且也是人與自然和諧相處的方式方法。在堪輿風水的實踐過程中，建築是展現風水文化的重要載體，很多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、傢宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正所謂這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其後，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，因為楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有許多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學後繼有人奠定瞭基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重於理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不僅贛南，在廣東、福建、廣西等各省的很多望族的族簿上都記錄載入瞭他們之名字。歷史是最有利的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，楊公風水有瞭用武之地，並逐漸作用與影響到整個中國。
隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經確定被很多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白發蒼蒼的老人，到80後90後，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生瞭深邃的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建築和文化史上留下一席之地。
二：陰宅乙辛兼戌辰水出寅水，從出水口而言水法如何?
陰宅乙辛兼辰戌水出寅水，從出水口而言水法如何?
乙辰山，水出寅為沐浴水，不吉利，水破桃花，因色耗財喪身。
十二長生水法，最怕沖胎和沐浴，沖胎為絕，沖沐為死。
三：風水24山的12長生水口如何起算
納水法的羅盤操用
（一）地理羅盤的天盤和地盤比較，天盤相比於地盤順時針旋過半格角度。天盤用於覓龍察砂後的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。
（二）天盤的24山分成12 雙山：壬子--癸醜--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支之三合局代表著五行之氣的生旺墓三方位。
（三）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理。
a，四陽幹的長生位在四隅，帝旺位在四正，庫墓位在四維。（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉醜，壬水/申子辰 是也。）
b，四陰幹的長生位在四正，帝旺位在四隅，庫墓位在四維。（乙木/午寅戌，丁火/酉巳醜，
辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
註：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個字代表兩個字。②陰幹的生位系陽幹的死位上。
（四）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上，因此也表明瞭各雙山的十二長生階段。順序長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養；按陽局順時針排列，陰局逆時針排列。
（五）用地盤堪定某山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出，所穿過的方位便是判定屬於哪
一局的根據。例如：
a， 地盤上子山午向，天盤上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
b， 子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
c， 壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。
d， 乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。
e， 乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣，
註：辰支在陰陽局中皆是墓，不可入局立向，否則長生方位和旋向會有瞭沖突，所以隻能作為衰位立向，這樣，全局就成瞭亥卯未局而用瞭。而立衰向在堪輿學上是可用的。
四：風水長生水法怎麼使用
風水長生水法怎麼使用（一）地理羅盤的天盤和地盤比較，天盤相比於地盤順時針旋過半格角度。天盤用於覓龍察砂後的納水，即勘定水勢陰陽五行之氣局----務要生方為源，旺方（衰方也用）立向，墓方為水口。
（二）天盤的24山分成12 雙山：壬子--癸醜--艮寅--甲卯--乙辰--巽巳--丙午--丁未--坤申--庚酉--辛戌--乾亥。每一雙山都含有一地支，地支之三合局代表著五行之氣的生旺墓三方位。
（三）納水重在地支三合局局氣，而三合局局氣無非陰陽五行十二長生之理。
a。四陽幹的長生位在四隅，帝旺位在四正，庫墓位在四維。
（甲木/亥卯未，丙火/寅午戌，庚金/巳酉醜，壬水/申子辰 是也。）
b。四陰幹的長生位在四正，帝旺位在四隅，庫墓位在四維。
（乙木/午寅戌，丁火/酉巳醜，辛金/壬坤乙，癸水/甲乾丁 是也。）
註：①雙山一氣，上述的三合之氣，一個字代表兩個字。
②陰幹的生位系陽幹的死位上。
（四）三合局的十二長生位就落在十二雙山的位上，因此也表明瞭各雙山的十二長生階段。順序：長生--沐浴--冠帶--臨官--帝旺--衰--病--死--墓--絕--胎--養；
按陽局順時針排列，陰局逆時針排列。
（五）用地盤堪定某山某向，查看此線從天盤的哪一山穿出，所穿過的方位便是判定屬於哪一局的根據。例如：
a。地盤上子山午向，天盤上串丙，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
b。子山午向，串午，雙山丙午，用寅午戌局，左水倒右，丙火之氣。
c。壬山丙向，串巳，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。
d。乾山巽向，串巽，雙山巽巳，用酉巳醜局，右水倒左，丁火之氣。
e。乾山巽向，串辰，雙山乙辰墓氣，
註：辰支在陰陽局中皆是墓，不可入局立向，否則長生方位和旋向會有瞭沖突，所以隻能作為衰位立向，這樣，全局就成瞭亥卯未局而用瞭。而立衰向在堪輿學上是可用的十二長生為：長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養
五行長生亦稱正長生，是按金木水火土五行確定起長生的地支，再把十二長生搭配到十二地支上，陰陽同生同死，均是順行。
其方法是：
木 長生於亥，旺在卯，墓在未，絕在申。
火土長生於寅，旺在午，墓在戌，絕在亥。
金 長生於巳，旺在酉，墓在醜，絕在寅。
水 長生於申，旺在子，墓在辰，絕在巳。
特別說一下，在六爻卦中，土與水是共同長生的關系，我們可以清晰明瞭看見，十二長生之地集中在寅申巳亥四隅，不分陰陽，均順行。例如甲乙木的長生於亥，沐浴在子，冠帶在為醜，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，絕在申，胎在酉，養在戌，其餘皆同理。
在記憶的時刻我們結合上圖，first of all記住瞭五行長生地在四隅；其次，五行起長生是按五行相生的順序來排列的，即木→火→土→金→水（如圖①中箭頭所示）。再次，火土長生同宮。記住瞭這三條，就記住瞭五行長生瞭。
至於戊己土長生在寅木，與丙丁火同宮，或許是由於土在十二地支中本就比較特殊——占瞭四個地支（醜辰未戌），寅木生丙丁火，丙丁火又生戊己土，因此火土同宮。另外，要知道庚辛金的長生於巳火，五行中火克金，所以長生地在巳的庚辛比另外四個要弱。
十幹長生是依照“陽生陰死”、“陽順陰逆”的規則來排列，同一五行屬性的陽天幹死地對應陰天幹長生地。如：甲長生於亥，甲為陽木故順行，死位為午為乙木的長生位，乙為陰木故逆行，死位為亥為甲木的長生位。
十幹長生中陽天幹之長生地與五行長生的長生地是相同的，那麼陰天幹之長生地又有什麼規律呢？
從圖中我們可以清晰地看出，陰幹的長生地位於陽幹對宮往右順數一宮。在這兒提醒核心提示，十幹長生中陰幹的長生順序是逆時針，即乙木長生於午，沐浴在巳……養在未。結合上述兩幅圖，相信人們會比較容易就記住瞭十幹長生的規律與位置。
十二長生即五行的十二種運勢與運氣：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。稱十二運為十二長生，是以起首之“長生”代表整個十二運。
十二長生描述瞭“生老病死”的畢生，也用來比喻天下萬事萬物產生、發展、衰敗消亡的整體過程。
長生：嬰兒新降生，或新事物剛產生時，具有欣欣向榮的氣息。
沐浴：又稱“敗”。嬰兒降生後須洗去污垢；新事物初登臺，很不完善。
冠帶：從小兒到青年，可以穿衣戴帽，顯得儀表堂堂；新事物也進入瞭華秀的階段。
臨官：又稱“進祿”。人長成後，可以出仕做官，或掙錢養傢；新事物也已成熟，地位日益鞏固。
帝旺：人到壯年，身體和智力都到瞭鼎盛階段，最能全面發揮一自個的作用；新事物已至完善，被世所公認。然而旺極必衰，不管是人是事，到瞭鼎盛階段，也同時播下瞭衰敗的種子。
衰：這是一個質的變化期，人至此感到氣衰神弱，力不從心；新事物至此已成舊事物，該面臨其他新事物的挑戰瞭。
病：人逐漸衰老，便要百病叢生；舊事物千瘡百孔，積重難返。
死：人衰老之後，繼之就是肉體的死亡
墓：舊事物死亡後遺跡被送進博物館，或被收於倉庫，又叫“庫”
絕：又被稱“受氣”、“胞”。人在未受孕前，母腹內空空蕩蕩；萬物未產生前，無形無象。
胎：即受胎，指人受孕時，或萬物在地中萌芽時。
養：就是成形，人在母腹中成形，萬物在地中成形。
十二長生中，長生、冠帶、臨官、帝旺代表旺盛的運勢與運氣，稱為“四旺運”
敗、 死、 暮、 絕，代表惡劣的運勢與運氣，稱為“四惡運”
衰、 病、 胎、 養，代表平淡的運勢與運氣。
五：風水秘傳之術口訣訣竅
這種呢要找專門的風水先生
六：十二長生水法順口溜是什麼?
十二長生水法順口溜是什麼？寅申已亥四長生， 子午卯酉四旺真，辰戌醜未為金局， 四生三合各定清。
申子辰化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉醜合化金局。三合局是生、旺、墓三者成局。水長生在申，旺於子，墓於辰，故申子辰合水局。木長生在亥，旺於卯，墓於未，故亥卯未合木局。火長生在寅，旺於午，墓於戌，故寅午戌合火局。金長生在巳，旺於酉，墓於醜，故巳酉醜合金局。
十二長生是擬以人的受孕到死亡到化為塵土的過程而所創立的，比擬五行的旺衰。