卦變的源泉與規律(別卦有什麼含義)
一：八卦演變，從先天八卦變後天八卦
《說卦傳》第三章“天地定位”言伏羲先天八卦，第四章“雷以動之”言黃帝先天八卦，第五章“帝出乎震”言後天八卦，前人沒有發現這三章之間存在邏輯關系。竊以為《說卦傳》三、四、五章的順序正好闡述瞭先天八卦向後天八卦演化的主幹。孔子編輯《說卦傳》刪去瞭神農先天八卦，這是由於神農先天八卦位於演化主幹的分支上。
《說卦傳》第三章“天地定位”言伏羲先天八卦，第四章“雷以動之”言黃帝先天八卦，第五章“帝出乎震”言後天八卦，前人沒有發現這三章之間存在邏輯關系。竊以為《說卦傳》三、四、五章的順序正好闡述瞭先天八卦向後天八卦演化的主幹。孔子編輯《說卦傳》刪去瞭神農先天八卦，這是由於神農先天八卦位於演化主幹的分支上。
黃帝先天八卦卦序（順時針）：坤乾兌艮震巽坎離；
後天八卦連山卦序（順時針）：坤兌乾坎艮震巽離。
假如把兌、坎二卦暫時拿掉，則上邊兩種排序完全一致：坤乾艮震巽離。由此可見黃帝先天八卦與後天八卦的關系。
將黃帝先天八卦的兌卦移到坤乾（地天）之間，坎卦移到乾艮（天山）之間，後天八卦於是產生。兌澤、坎水，天山之間的坎水預示降雨，地天之間的兌澤預示大地被水淹沒，這便是大洪水。
研究先天八卦和後天八卦的四正卦，可以發現大洪水是先天與後天的分水嶺。這與古時候文獻記錄載入相符合。《孟子》：“當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下。”《皇極經世·觀物外篇》說：“堯之前，先天也。堯之後，後天也。”大洪水發生於堯，歷經舜，至大禹才完成治水。
先天八卦是上古之人設計的天地宇宙模型，即天圓地方的蓋天說。乾上坤下，天地位矣。日出東方，月升於西。東北震雷與西南巽風，乃天地之交感。西北艮山與東南兌澤，乃大地之陳列。
先天八卦方位按天之變化而排定，後天八卦方位則是按地之變化而排定。八卦之間，天地相交，陰陽合和，自然便產生後天實用八卦。產生過程如下：
四正位。陽先舉，陰後交。
南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成離在上坎在下。乾位變成離卦，坤位變成坎卦。變成離南坎北。
東西，坎卦在上，離卦在下，相互交合，遂成兌在上震在下。坎位變成兌卦，離位變成震卦。變成震東兌西。
四隅位。陽先舉，陰後交。正配得卦不能歸正，與四正卦交合所生卦相重疊，隻好各變本卦。變卦後再配。正配不果，隻能選擇不正配。結果如下：
東南和東北。東南本是兌卦，變卦後為艮卦。東北本為震卦，變卦後為巽卦。正配不果，隻能這一陽一陰在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之東南變成巽卦，巽位之東北變成艮卦。
西南和西北。西南本卦是巽，變卦後為震卦。西北本卦為艮，變卦後為兌卦。正配不果，隻能這一陽一陰在不正位相配。震卦在上，兌卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南變成坤卦，兌位之西北變成乾卦。
到此，先天八卦，通過天地交合，產生瞭後天八卦。用圭之符號既八卦測試已然形成。人們測試方式，由自然神物轉向天文歷法之神物，追求天人合一，這是測試歷史發展的必然趨勢。以圭測試，和龜卜肯定不同，為瞭區別，名之為筮。
二：八卦的變卦和互卦是怎麼算出來的，有計算方法嗎
這幾個都隻是易卦中的人為定義。
1， 主卦---卜筮得到的本來卦畫。指的都是六畫卦，不是三畫卦。
2， 互卦---把主卦的最上畫和最下畫去掉，剩下四畫；以這四畫的上三畫作上單卦，下三畫作下單 卦，構成新的六畫卦（復卦），此六畫卦就是互卦。
3， 變卦---主卦的六爻（即從上到下的六畫），卜筮時有動靜之分，動則變靜不變，陽動變陰，陰動變陽，這樣的結果產生瞭新的六畫卦，此新六畫卦就叫變卦。這個變化過程叫做卦變。其實也就是說由主變互也可以看成是卦變，但在實際操作中不常用到，所以無人關註。
三：【六爻】八宮卦變規律-歸魂卦與遊魂卦
學過排卦的friend，一定會發現六爻從下面的初爻開始改變，一直變到五爻之後，並不會繼續向上，反而就會降回四爻，形成歸魂卦，這是哪些原因呢？
卦變師法於天地自然。
『物必自腐而後蟲生』，所有改變必由下、由內、由己開始。
當卦變從初爻開始運動，累積的基蘊將開始發力，結果將突破內卦，個人對事物的作用與影響力也開始顯現於外，開始被別人看見，周圍甚至世界都會由於你而開始改變，以蝴蝶效應之姿，推動命運之巨輪。
舉個例子，人傢說教學相長，當一個人對英語很感興趣，努力鉆研相關知識，畢業之後在學校當英文老師，由於他自己也不斷加強教學竅門，甚至考取許多證照，所以廣獲學生與傢長好評，之後他開始發展本人的事業，學生越收越多，終於成為如日中天的一代名師，但已經取得成功的他，會就這樣待在原地嗎？
不會的。
他已到達一個階段性之頂點，那麼接下去，這個老師也許會出書、出教材。例如賴世雄、謝孟媛，或者成立連鎖培訓機構，教而優則商，就好像新東方的俞敏洪。
但沒有不下降的上升。
當爻力升至五爻， 物極必反，此時力量又將再次轉彎。
就好像植物一樣，春天發芽，夏季盛大，盛大至極點並不直接消散，仍要歷經秋天的衰敗，到達萬物寂滅卻潛藏生機的冬季，再重新進入下一個循環。
由內推動外變到頂之時，外變又開始反過來作用與影響自己一身，所以四爻這個代表出入口的爻位，首當其沖地會發生變化。
為啥呢？
葉子變黃瞭，一葉可知秋。當生命開始衰敗，中醫如是說『有諸於內，必形於外』。外罫之始為外卦之人位，也是外變之初，所以衰敗也會從這裡開始。
而四爻相當於出入口，傢門外，城門外，人要由外而返，正在門口呢！所以四爻是遊魂卦。
但落葉終要歸根。接下去，內卦也會回歸到本位。例如乾罫的遊魂罫是風地觀，而歸魂卦是火天大有，內卦是還是不是又回到瞭乾卦，就好像遊子回到傢鄉，而內心也返樸歸真瞭，所以叫做歸魂卦，是還是不是很形象？
當然假如繼續上升，外卦的上爻也變之後，譬如乾卦就會變坤卦，那就不是原來的卦宮，整個都亂套瞭。
京房易不同於此刻用的八宮ˇ卦變，有十六卦變，目前俺也不知道究竟是怎麼變法，繼續努力吧！
四：八卦先天卦位是如何演變成後天卦位的?有什麼規律?
先天八卦，天地對沖，一上一下。後經周文王改進形成後天八卦，是由於文王覺得如今的山川形式已經與古代人們不同瞭，也就是八卦應該與時俱進之義。
五：周易裡的初六什麼的都有什麼含義，怎麼分別出來的
陰爻稱呼六陽爻稱呼九！
六：爻究竟是啥意思
爻到底之義是：本義為用陰陽的組合變化進行推測、計算，引申義為八卦的基本單位，一個陰陽組合。
一、基本字義
組成八卦中每一卦的長短橫道：～象（卦的形象；喻形跡、真相）。
二、詳細解釋
1。象形。本義:組成八卦的長短橫道。卦的變化取決於爻的變化，故爻預示交錯和變動的意義，同本義。爻，交也。象易六爻，頭交也。——《說文》。按，乂，古文五，二五天地之數。會意。凡從爻之字，皆錯雜意。道有變動，故曰爻。——《易·系辭下》。
2。爻分（交錯分開）；爻錯（交叉錯雜）。
三、詞性變化
1。《周易》中組成卦的符號。“—”為陽爻，“--”為陰爻。每三爻合成一卦，可得八卦；兩卦（六爻）相重則得六十四卦，稱為別卦。爻含有交錯和變化之意。六爻熟透，八卦精通。——《檮杌閑評——明珠緣》。爻者，言乎變者也。——《易·系辭上》。
2。爻律（變動音律）；爻象（《周易》中六爻相交成卦所預示的事物形象；形跡）。
3。爻辭的省稱。雖抱《中孚》爻，猶勞見錦詩。——南朝宋·謝靈運《初發石首城》。
4。爻畫（指《易》卦）；爻系（爻辭）；爻辭（說明《易》六十四卦各爻象的文辭）；爻變（變卦）。