看風水是還是不是先看命格(為啥看風水不需要問八字)
一：看風水，需要看八字嗎
看風水，需要看八字嗎？這是還是不是簡單容易的要與不要就能夠說清楚明白的，隻要把八字與風水的關系搞懂，就不言自明。
看風水，需要看八字嗎？要把八字與風水關系搞懂的捷徑就是把風水學概念搞懂。
風水的概念是隨著實踐的深入，認識的不斷完善愈來愈接近它的根本。
風水學屬於在陰陽五行、幹支運氣、卦畫爻像理論指導下，從動態整體角度專門研究天道、地道與人道關系，教人怎樣利用天時地利人和，達到天人合一、趨吉避兇、改善人生命運的一門學問。縱觀以前的陰陽宅風水，原則上還處於堪輿學領域。堪，天道；輿，地道也。道，是中國人民為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可謂是事物變化運動的場所。把天道與地道結合在一起，亦即宇宙環境的規律；既往的風水理論與實踐中，也很少涉及與“人道”相關內容及其具體的操作環節。所謂人道就是指人體 內環境風水，屬於風水學中能起到主導作用的風水；這便是《環境風水學》作者張睿認為的，守舊的風水隻能劃分到堪輿學領域的根據。隻有研究天道、地道與人道關系的風水學，才是貨真價實的風水學。
風水學概念中的所謂“人道”就是指人體內環境風水。所謂人體內環境風水就是包括八字的，以六柱太陽律月亮律為基本內容的掌控陰陽宅風水的秘鑰。總之人體內環境風水不但僅對陰陽宅風水具有主導地位的效果，而且陰陽宅風水什麼能量在什麼時候對人發生作用，也是人體內環境風水決定的。
事物發展的本質原因就是事物內部，外部環境的效果隻有通過內因的運動與變化才有可能發揮作用。所以看風水不但隻需要看八字，而是隻有依據八字六柱的運勢與運氣做風水，才會更加有效。凡是說看風水不要參考八字者，不是不懂命理八字，其實也就是說斷然不會做風水。
從現實來說，凡是那些富豪名貴等皆有a good八字或六柱相伴，而且隻要有提升，當政主事的歲運皆有財局或官局或印局或食傷局等，天底下找不出一個提升的時刻，當政主事沒有局的。假如風水能對命運起到主導地位作用，在這幾個入群中起碼有三分之一的四柱六柱的運勢與運氣不好才合乎邏輯。其實也就是說一個如此的例子都沒有。
看風水，需要看八字嗎？所以科學的結論就是不僅要看，而且要會看，會運用，否則就不會是當代合格的風水大師！隻有不懂命理也不懂風水者才會把八字與風水的關系活生生割裂
二：怎樣利用生辰八字命理看傢居住宅風水
談八字離不開風水，否則隻是生活在真空下的命數，生辰八字命理看傢居住宅風水有哪一些個知識要點呢？下面一起來學習一下吧。
生辰八字命理看傢居住宅風水--八字與風水關系
人一旦出生，就有時間和先天風水所構成的四柱五行。隨著時間的推移，空間的轉換，就有瞭各種風水五行作用於四柱中的五行，致使八字的五行發生變化，從而就產生瞭命運。總之，八字與風水是不可分割的整體。八字五行是主線，風水五行是作用主線的一種氣場或能量。它們是密切相關的，不可孤立的。
人產生於自然，是宇宙中一份子，總之八字源出風水的效果。人出生有瞭八字以後，又受到各種風水的效果，才有瞭各自的人生命運。
生辰八字命理看傢居住宅風水--八字作用與影響後天風水
八字和風水有什麼樣的關系呢？假如說得長遠一些，先天風水決定八字，而八字又決定後天風水。關於先天風水決定八字，就是指一個人出生之前的陰、陽二宅風水瞭。而八字決定後天風水，怎麼解釋呢？打比方說一個人命好，自不然就能獲得好風水；一個人運好，自不然就能住進好風水的房屋等等，這是最要緊的關系。我平時出去看風水的過程中，也常常發現這個現象。
就是正在走好運的人，即使不請風水先生佈陣與佈局，本人的擺設也常常符合好風水的標準。相反，正在走不好運氣的人，就算風水先生去瞭出瞭好的方案，也不一定能實施得瞭。所以，好的命、好的運，自不然就有好的風水配合；不好的命、不好的運，自不然就有壞風水。這是什麼？這叫資訊呼應、亦稱資訊同步。
生辰八字命理看傢居住宅風水--生辰八字選擇樓層
但是因為存在著命相與層數之五行的問題以及磁場資訊對人的身體產生的作用與影響，在同一大廈的同一座樓內，不同的樓層，居住者的貧富會有差距的。如果想依據先天八字和風水來選擇合適本人的房子。first of all我們必須先對天幹地支有所瞭解，甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，這幾個年份的生肖是屬相為鼠，在五行方面屬水。於是，傢宅風水與生辰八字的關系時在選擇樓層時應註意和提防：樓層的五行，對居住人之命中五行，有相生和相助作用的為吉。
生辰八字命理看傢居住宅風水--生辰八字的樓層計算
對於高速開發的商品房，樓房的層數將從哪裡計算，高樓大廈凌立，下面有基層地下室，或者一樓是賣場，更甚者會有的大廈沒有13。14層，對於如此的樓房，它的樓層該怎麼樣計算，這是業主們購買房子後犯難的事。多數以大廈的標築為準，大廈標註的是幾層，即為幾層，原因很簡單，由於樓層風水隻可以算作一個數字所代表的五行，
因此依照標註來測算即可。
三：怎樣看風水寶地
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第一、first of all是看河流與道路，如果有河流與道路彎環抱著樓房為吉，如果有河流或者道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或者河流筆直地沖來是為箭煞，不吉。
第二、看建築物或者山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或者後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，尤其是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
第三、看地形地勢，樓房不適宜建在孤山頂上，不適宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的選擇。不能建在懸崖峭壁的下面等等。
第四、看周圍有還是沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。
總體而言，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，沒有明顯的形煞，采光通風良好，祥和安靜，是為好的環境，亦即風水寶地瞭。
看風水寶地的作用與影響力
在堪輿風水學上，我們把山脈〔或河流〕稱之為龍脈，在龍脈上有很多的吉利穴位，也有許多的兇險穴位，還有更加的多的平常的無大吉、也無大不吉的穴位。我們點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，假如我們把穴位點在瞭吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫後代就會榮華富貴；反之，假如我們把穴位點在瞭兇險能量的點上，故此我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫後代就會貧窮潦倒後繼沒有人；而假如我們把穴位點在瞭無大吉也無大不吉的平常能量點上，故此我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，我們的子孫後代就會普普通通做個普通老百姓。
看風水寶地的發福
小地看福德，大地看機會緣分 。福薄緣淺不可占大地，時運不到不可強造強占地脈。這便是說看地求地先要看看自己一身的福份命格和德操來決定，貧者取富局，危者取平局，富者求人丁保長遠；貴者求安康保平安穩定， 智者勇者取貴局以濟世，各取所需同時還要看時運到與未到。 現今社會由於資訊方便交通發達，求取風水也就變得更為容易，於是有些人不遠數百裡甚至千裡去尋真龍寶地，並不惜巨金買下看成是私有，竊以為隻要三元中的某運一到便可大發特發，真是大錯。據考證分析凡是大地真龍行運一般需要幾百年甚至上千年才能輪到一回，有些好地一個傢族住瞭幾百年後才發一次，還有的三五百年也未見發，如韶山MAO祖輩自明洪武年間就已開始居其地，幾百年間未有顯達者，直至五百年後才出一代偉人MAO。也有一些風水寶地居之幾百年不發一遷到別地就大發其祥，如新加坡前總理李光耀之祖地。更有奇怪者別人傢氏住瞭幾百年未發，而有人剛一搬入便生貴子更甚者會有過路暫住而發福者。因此講富貴之地亦要看機會緣分。特別說明此刻流行的三元玄空飛星法用來測斷坐向之當運與否 尚可，但斷龍運勢與運氣運則萬萬不可，而真龍行運不從三元九運，而從幹龍和乾坤大卦運周轉，三元九運乃是天星行運，相應的是天氣。外氣），而乾坤大卦才是地龍行運，相應的是地氣。內氣），隻有當內氣外氣同時相臨交互感應相生時真龍才能大吐精華， 精英貴人才能應運而生。若合天運 ，即使不得龍穴也有吉可求，天運臨會之方，其地應運則人文蔚起大發其祥，山西的宰相村出 59 相國 59 將軍其實就是如此道理 ，莫非區區的宰相村會有 59 出宰相 59 條出大將軍的真龍脈嗎，當然 不會如此，實是天運臨方，地應運，人文士風氣興起。昔日天運到東魯 ，山東聖賢齊出，運至西北 ，帝王將相英雄豪傑群生 ，而乾坤大運一過又一沉千年無有再顯著者也 。。若隻得地運不合天運則大地小發並一發即敗 ，龍脈山水多會遭自然的或人為的損壞 ，若又不合天運又不得地運 ，無異於天地不容 ，縱下真龍真穴 ，也等於是下瞭冬眠之龍的冷穴 ，不但不發還見災禍。。
看風水寶地方法
1。觀察地勢
咱們國傢的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的締向構造，如天山－－陰山緯向構造昆侖山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。《考工記》雲：天下之勢，兩山之間必有川穎。大川之上必有途矣。《禹貢》把中國山脈劃分為四列九山。風水把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海而止。中龍山氓山人關中，至秦山人海。南龍由雲貴、湖南至福建、浙江人海。每條大龍脈皆有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水first of all要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
2。因地制宜
中國從古到今都是主張因地制宜，即依據環境的客觀性，采取適宜於自然的活法方式。《周易·大壯卦》提出：適形而止，《淮南子。秦族訓》雲：俯視天地，以制度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下之宜，立事生財，以除饑寒之。先秦時的薑子牙倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記錄載入：十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極竅門，通漁鹽。
3。勘測地質
建築基址的地質及其環境的地質，對人的生存質量有著非常重要的作用與影響。中國在二千多年前有一種土宜法《周禮·司徒》雲：以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以單人民，以著鳥獸。以破草木。這便是依據占現土地，幫助人民避兇趨吉依山傍水
4。依山靠水是風水最基本的原則之一。山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府。水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。《墨子·辭過》雲：古之民，未知為官室時。就陵革而居，穴而處。考古發現的原始村落幾乎都在河邊臺地，這與那個時候的獰獵、搏撈、采摘經濟相適應。城市公墓如何看風水寶地如果想讓子孫後代榮華富貴，最好還是不要選擇公墓。然而，話又說回來，假如隻想保平安保後代安寧平靜生活的話，那麼在公墓地裡，隻要避免兇險的穴位就能夠瞭，而且假如你不是最先進入墓地的人傢的話，假如墓地裡80%都被他人占用的話，那不如就算是把祖先葬在瞭兇險的穴位上，斷然不會發生特別巨大無比的災難，由於龍脈裡兇險的能量多數已經確定被他人吸取掉瞭，可是假如葬在瞭最兇險的那個穴位上的話，也同樣會有大災大難發生。在公墓地裡，假如找到瞭吉利的穴位，最好想辦法調查一下前後三米左右范圍內其它墓主人的基本傢庭情況，重點是調查一下這幾個人傢自從把祖先葬在這裡後的基本傢庭情況。假如這幾個人傢自從把祖先下葬在這裡後發達富貴瞭、而且下葬年代已較長〔五年以上〕或者已生兒育女，那麼這樣就說明這兒的吉利能量已經確定被人傢吸取的差不多瞭，這時就應重新選擇穴位瞭，慎重行事。
選公墓找風水寶地的時刻，穴位高處常常沒有護砂，孤陽不長，孤陰不生，與藏風得水以及內乘龍氣，外接堂氣之原則不相吻合。 好地需要用對法，發福還要看時運陰宅陽宅各不同，企業個人有分別，好地還要配合命，立向更要看年月。
四：看風水也一定要看八字嗎?
看風水也一定要看八字嗎？用風水的話，有的人不用看八字，有的人是需要，那要看客戶的需求。總之假如有的客戶簡單容易的看一下包風水，那麼這樣就不用看八字。假如要求風水和八字結合的話，就要看八字。也就是說要看客戶的需求來定
五：免費算命觀風水
鼠
牛
虎
兔
龍
蛇
馬
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六：九星風水算命
算命裡的九星是指的是什麼？ 風水命相測算，其實就是按玄空風水之九星命相制定，可以測算你的風水命。風水學之九星與命運，乃是以人出生年份為基點，推算出其九宮星位，並依其來觀察其人的運勢與運氣。
所謂“九星”，是指“一白”、“二黑”、“三碧”、“四綠”、“五黃”、“六白”、“七赤”、“八白”、“九紫”九種。風水九星運勢與運氣必須與具體的房子九宮八卦風水方位配合，預測推算才更為準確，
算命九星預示什麼顏色 九星風水算命裡的所謂“九星”，是指“一白”、“二黑”、“三碧”、“四綠”、“五黃”、“六白”、“七赤”、“八白”、“九紫”九種。風水著重是觀察建築物方位、朝向、建築年代、周邊環境等元素來測算吉兇，但為啥同樣一座房屋，有的人住進去吉，有的人住進去兇？這便是風水命不同的緣故。所以最高層次的風水必須結合房主本身的風水命相，尤其是九星風水算命風水學。
九星風水算命算陽歷還是陰歷 咱們國傢的傳統命理都是農歷
風水算命 風水命相測算，其實就是按玄空風水之九星命相制定，可以測算你的風水命。風水學之九星與命運，乃是以人出生年份為基點，推算出其九宮星位，並依其來觀察其人的運勢與運氣。
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九星照明算命口決是什麼 類似於如今的卡通動畫書，編排人不管怎麼編排都無過，反正有增強童趣的作用。
初開始學奇門遁甲，已學會瞭天盤、地盤、八門、九星、九神五個盤的排法，但不知道如何算卦。 不知道你學的是哪一類的奇門。張志春的看格局；王鳳麟的讀象意。不相同的奇門恭會有不相同的算法。張志春的看格局斷吉兇，王鳳麟的讀象意斷風水為主。學會排盤是遠遠不夠的。不知你學的是哪一種，無法回答你。
傢居住宅佈陣與佈局是用九星翻卦掌還是用後天八卦翻卦掌 都是後天的、。
命理中的五黃是啥 命理五黃為大煞，就是五黃大煞為玄空飛星五黃土星飛臨之地，也宜避之。或用金類吉祥物鎮化之。
當九星以原釘的狀態進入地盤時，所占的卦位，既是它的本宮位，五黃土沒有本人的本宮，平常寄坤二宮，隻有五黃入中時，才算有瞭本人的本宮！當在其它星飛行時，五黃土僅作填補空缺用，五黃為毒藥，為煞星，又稱戊己大煞或都天大煞，隻有居中時不發揮其本來的兇性，但當飛入它宮稱五鬼穿宮，再與二黑相遇，必將為此方帶來災難！在玄空中五黃是最兇的一個。
風水學中的門前指大門或是堂屋門 風水學中的門前指大門或是堂屋門――――農村那種四排三進式民房，大門在中軸線上，是指堂屋大門。城市那種成套式房屋，指進門一條大門。有院墻的，院墻大門是風水學中的主門。
天子明辨識良辰>>是形容什麼 元武、神秘、陰陽與五行的配合。擇吉理論大略為、『諏吉』，本著『凡吉足勝兇、六日七分、成、七政，時的吉兇，而且吉兇善惡、月、縫針三合五行，玉堂、『撿日子』、中針雙山五行。古時候又稱為『涓吉』，以合為特征，人類作為大千世界的一員、這樣，漢代的擇吉術有五行，而是要相互觀覽；吉不足勝兇，荒誕不經；歸忌不適宜遠回等、這幾個神煞會幹預、建除、歷傢、禽星，所謂『順乎天地 應乎自然 順天行事』；四，神煞是這幾個規律或關系的代名詞、堪輿，明堂，金匱、危，玉堂，而且流派眾多，萬事如意，所謂神煞，打比方說八風觸水龍最恨人乘船渡水、天地之間有很多神煞。諸傢學說。擇吉知識擇吉作為一種習俗，於是它的論理體系極為龐雜。這幾個思想此刻看來；擇吉作為一種數術，都可統一叫作擇吉術，是古代人們一種象征性的講法，不但在於它理論體系的復雜龐大、五行和四時五方； 8．六曜，所以民間直接叫作“擇日”； 7．九星術、占星，最後綜合決定、禽星、日，所謂擇吉，確定趨避的一種方法； 2．陰陽五行學說，天德，應該讓自己的行為合乎天地之大理、定，德喜之事仍忌，包括周易八卦，綜合參考，均不相同、叢辰。就目前所知，金匱稱為六黃道、『看日子』，是指以幹支歷法為基礎、幹支與五行的配合、開、八卦納甲三合，即建，自為一體，而以黃歷為表現形式，依據年。擇吉術形成於漢代，就是依據一定的方式方法選擇吉利的日子、五行的旺相休囚和寄生十二宮，指百事吉利，至今已逾2000年，就象算命術一樣註重和重視日幹。黃道黑道神煞有青龍、正五行；三，或牽制或平衡。後世擇吉術，註重環保，據《史記・日者列傳》和《漢書・方術列傳》。所以擇吉的重點是掌握各種吉神兇煞的的性情好尚，白虎，即由諸當值神煞相互作用，我們的老祖先很早就明 白這個道理，從宜不從忌，並不是去征服大自然，如今我們終於認識到要與大自然和諧相處； 5．十二直、“撿日子”、挺專、孤虛。 二。漢代擇吉術、太乙，一年之內，明堂、十二月辟卦、叢辰一 黃道吉日 神煞有年 月 日 時之分、奇門，隻是天地自然日月五星運行的規律以及它們相互間的關系。擇吉術及其黃歷實質上是一個由神煞構成，而不是真的有叫做某某的神或煞存在，講究與自然的平衡和諧的數術、六壬、太一、滿、先天八卦，更在於它擁有一個由各種名稱怪誕離奇的神煞組成的龐大隊伍、須臾。於是，其中不少在春秋戰國時代就形成瞭。認識瞭神煞：一、孤虛等在內的所有數術。狹義上的擇吉，司命，每一件事情、後天八卦，所謂黃道吉日就是這六神所在的日子。從原則上說； 11．四柱算命術、力量大小；凡吉兇相抵、元氣，風水堪輿學說、左右人間事務，由神煞主宰的world世界，月。從廣義上說，其之始也，莫知其涯、除，又稱九宮算，其性情有善有惡。擇吉術之所以難解： 1．幹支系統，融為一體。選擇術將青龍、收、時所值吉兇神煞進行計算，天德、擇吉。所以。這六神所值日的那一天--黃道吉日，我們此刻看見的擇吉術以及黃歷，將會『未事而先失』，而是依據一定的論理推衍出來的，又稱孔明六曜星，天牢，否則，皆有一至若幹個最適宜於它的吉神和為它所忌諱和避諱的兇煞，而該日行事之吉兇宜忌，其實也就是說內中卻別有一番我們老祖先的學術義理可論、建除、六壬。古時候又稱為“涓吉”、堪輿、天人，擇吉術依據神煞擇日選方，吉日的選擇著重是對日的選擇，選擇吉日吉時，勾陳，處理人間事務、閉十二客 6．二十八宿，大遊年變卦等；二、風角、善惡輕重及行動軌道軌跡。神煞是天地自然日月五星運行的規律以及它們相互間的關系、順從自然秩序，所以民間直接叫作『擇日』。各傢學說，而其能力有大小強弱之別、破、日者、執； 10，但吉日的選擇而不是不顧年，各有所主、洛書； 9．黃道黑道，是非常。。。。。。>>