信仰道教的人什麼性格(道教人的品德性格)

一：信仰道教有什麼好處?道教是個怎麼樣的?

接下來就一起來瞧一瞧我帶來的道教有哪些信仰。

說到道教其實也就是說大傢也知道的這個教派也還是人氣非常非常足的，而且相比於如今的佛教來說，道教更加加倍的不諳世事的體驗感覺，商業化很少，所以感覺道教才是名符其實的道教瞭，近日許多人也都說瞭，自己想入這個道教，那麼一般與道教有緣分的人應該有哪些特點呢?下面我給大眾來盤算清點看看，說不定你就是道教的有緣人瞭!

不曉得大夥聽說過這樣一句話沒有，順道者昌，逆道者亡，哈哈，其實也就是說還是說的太嚴重瞭，意思就是順應道傢還是有好處的呀，那麼這個與道教有緣的人預兆會有哪些呢?

其實也就是說這個問題上面已經做出解釋，假使你想入道教想和道教有緣分，那麼你就會和道教有緣分，由於假使你想，就占有主動地位，你就會去學習，去看道教的一切相關的東西，近日你會發現，你就溶入道教瞭，所以還是挺有意思的哦。

入道教的有益之處

1。信仰道教讓我們不再迷茫

作為道教信仰者，則是以《道德經》為聖典。相信一個無所不能、不生不滅，不動不靜，化生萬物，生命之源的“道”。認為“道”是至高無上的，這也是道教最根本的信仰。但是這個無形無像的“道”，不能使人們感到空洞而虛無。

2。信仰道教會讓我們成為一個有道德的人

為啥說信仰道教會讓我們成為一個有道德的人呢?由於道教除瞭讓我們信仰最根本、最高的“道”，還要求我們要做好事，要幫助人。道教主張“濟世利人”，“度已度人”。道教認為人的生命在根本上不是獨立生存的，他是相互合為一體，道教認為“萬物為一體”。認為生命都是一個整體。所以，我們要做有道德的人，不能傷害別人，假如傷害到別人，也等於傷瞭自己。在道教中，信仰很虔誠的人，都是修行相當高的人，都是道德水準相當高的人，他們不會做出傷害別人的事情。相反，他們會更好的幫忙人。也會讓這個世界更有愛心更有慈悲心，讓這個世界更和諧。由於有道德的，他們的道德觀念不會隻局限於人類，他們的道德觀念是以整個自然界為主。在道教勸善書《太上感應篇》中就有講：“昆蟲草木猶不可傷”看法。認為除瞭對於人類要有慈悲的思想與行為之外，對於大自然的其他生命也應該慈悲，不能輕易的傷害它們。因此，道教界會積極的為社會做公益事業，會為災區捐資捐物。並且也會加強自己一身的建設，使自己所住的道觀的環境更美滿，所以好多道教宮觀都是風景區，而這幾個風景與文物都是與歷代道人的保護有著直接或間接的關系。此刻有的道觀也成瞭世界文化遺產瞭。所以，保護好自然環境，也是與我們有關，我們的道德觀念用在自然界方面，自然界也會回報給我們人類的!

3。信仰道教會讓我們正確看待名利

對名聲來說，好多人都希望自己能出人頭地，光宗耀袓。或是寄希望於後代，望子成龍。所以，一部分人，畢生為瞭名聲，付出許多的心血。有的人通過努力確實取得瞭成功，但在成功的另一面卻失去瞭許多。而另一部分人也有努力，但結果並不是很理想。對名利看得開的人，可以達觀人生。而一些看不開名利的人，在本人付出瞭努力而沒有得到理想的收獲時，覺得好痛苦。但是有多少人能正確的看待名呢?人們認為幸福的事情都是幸福的嗎?

4。信仰道教讓我們對生活更樂觀

我們道教對於事物的觀察，多數都不會隻是從一個角度去看。由於道教講“陰”、“陽”與“和”。即認為事物皆有正面與反面，有相互矛盾的現象，也有相互融和統一的方面。所以，我們做某一件事情 也不能隻是單一的考慮一個方面，要觀察到事情的另一個方面。這也就是我們中國人講究做某一件事情 ，要合乎情，也要合乎理。要做到合情合理。由於有的事情，表面上看來，或許是不對的，但是它卻在根本上是對的。這便是信仰道教的人，不會執著於一個死角去思考問題。他會從不同的角度去考慮問題。

5。信仰道教更能夠起到好作用的世界和平

道教思想是我國傳統思想的一部分，而在咱們國傢的傳統思想中則有講“以和為貴”。即希望人們在生活之中要和平共處，並且也不像某些個別人的極端思想一樣，非要去征服自然、破壞自然。道教不僅要求人與人之間要和平共處，並且也希望人與自然和平共處。由於道教講天、地、人是“三才”，都是“道”所化生。而人隻是“三才”中的一位。所以，要求人們要與大自然和平共處。所以，作為一個有信仰的人，尤其是信仰道教的人，更是要與人和平共處，與自然和平共處。另外，道教除瞭講人與自然和平共處，人與人和平共處之外，還希望我們個人在內心裡面要做到與自己心靈和平共處，即不要自己與自己過不去。

6。終結話

信仰道教的有益之處，其實也就是說遠遠不止上面所表達的這幾個內容，因道海汪洋，非一言而能蔽之。老子認為：“修之於身，其德乃真;修之於傢，其德乃馀;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。”因此，道教思想，放之四海皆準。小那麼可以修之身，修之於傢;大那麼可以修之於邦，修之於天下。所以，不少企業傢，運用道教智慧，在企業管理上也收到不少好處。如葛榮晉所著的《儒道文明與現代智慧》一書裡面，就講瞭不少中外企業傢運、用道教智慧管理企業，取得許多收獲的事例。而本文在此隻是拋磚引玉的述說一下本人的一些初淺、看法而已。願我們信仰道教的同仁，能更好的認識道教、理解道教，更虔誠、的信仰道教，更好的走在信仰道教的大道上。

二：請問下信道教的人有何特點?

道德素養高，樂於助人，孝順父母，尤其不會去行惡事。

三：喜歡人道主義的女生是什麼性格的人

喜歡人道主義的女生性格是：心地善良，樂觀開朗，積極向上，充滿正能量，樂於助人，見到有困難的人，熱情地伸出援助之手。

四：信道教的人都是哪些人

信道教的人有：

1。信奉道教的名人名傢有黃帝為始祖、老子為道祖、供張道陵、葛洪、王重陽、張三豐、丘處機、許旌陽、呂洞賓等等。

2。道教的創始人是張道陵:東漢人。他是中國本土——道教的實際創立者，東漢沛國豐人是中國道教史上著名的張天師，

五：佛教與道教更適合怎樣的人?

我看是以人的品德性格決定的 性格豁達的心容乃大的 就去信道教 其實也就是說道教才是名符其實的包容名符其實的豁達 但對人的要求也是最高的之一 道教不會去教育你 不會去幹涉你 之是跟你一條路叫你去走 走成什麼樣就看個人瞭 但佛教的教育味道就太重瞭些瞭 枷鎖也多瞭 比較適合那些管束能力比較差的人 個個都被管制 壓制 沒什麼隻有發揮的空間 吃什麼要管 穿什麼要管 什麼睡覺要管 念什麼經文要管 甚至喝點水比較嚴厲的地方都需要念個凈水經 適合那些管不好本人的人

六：道傢思想的理想人格的定義和概念

與儒傢積極人世的人生態度不同，以老、莊為代表的道傢，設計瞭一種企圖超越世俗的遊世型的理想人格。該理想人格具有外生死、超利害、齊物我的特征，即擺脫瞭世俗的牽絆，泯滅瞭一切生死、利害、物我的界限，達到瞭個體精神的絕對自由的境界。以莊子筆下的“神人”為例。在容貌方面，肌膚若冰雪，綽約若處子；在飲食方面，不食五谷，吸風飲露；在行動方面，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外；在能力方面，外物傷害不瞭他，即便洪水滔天也淹不死他，即便金石融化、山土燒焦，他也不感到熱。當然更加的重要的是，神人不計較事物之間的各種區別、利害、是非、毀譽，超越於一切世俗 事物之外，獨與天地精神往來，過著絕對自由的生活。“真人” “至人”則比“神人”稍遜 一籌。他們固然皆能超脫生死利害、不為成敗得失所動，但終究還會遇見這類俗世的 瑣事。道傢不在人世間追求人生價值，而要“遊於方之外”，追求一種“上與造物者遊， 而下與外死生、無終始者為友”的絕對自由的理想境界。這顯然帶有濃厚的浪漫主義色彩不可能從實際世界中實現。問題的重點是，我們不能從物理學、生理學的角度去理 解，而隻能從心理學的角度去理解。神人、至人、真人的脫俗表現，固然從實際世界中難以實現，但完全可以在心理的精神世界實現。因為莊子把現實世界折變為心理世界、註重心理層面的解脫和超升，所以，他刻畫的神奇瑰麗的理想人生境界不但不顯得原離現實， 反而具有強大招引力，引起人們的無限遐想和悠然向往。道傢的人生理論對中國人民的心理文化結構和人生觀的造就產生瞭重大的作用與影響。具體來講，莊子反對人為物役，主張不為禮法所拘、追求個體身心自由，直接作用與影響瞭魏晉時期人的覺醒，開後代個性思想解放之先河；莊子超邁曠達的人生態度，培養瞭中國人的樂觀精神，陶冶瞭人們的豪放性格；莊子要求人們技驚四座，自然無為，返璞歸真，保持純潔 的天性和心境的虛靜淡薄，也極大地作用與影響瞭中國人的人生態度和生活情趣趣味，讓人們在紛繁復雜的實際生活中保持心靈上的寧靜和心理上的平衡。這種理想人格也有其消極的作用與影響。其中避世、厭世、遁世的傾向，虛無感傷的情調， 隨遇而安的處世態度，在歷代人們的文化心理結構和人生觀中都留下瞭深深的烙印。