周易第5卦譯文註釋原文(周易第五2卦)

5是什麼卦

依照先天八卦的排序，5是巽卦，即風卦。

第5卦 需卦解析

【說卦】

需卦，本卦為異卦相疊（坎上乾下）。需的下卦為乾，乾為天，上卦為坎，坎為雲。天空浮雲積聚，正所謂降雨在即之象。需卦以剛健遇險為其象，以等待不進為其意。

【解易】

【原文】 《需》（一）：有孚，光亨。貞吉（二）。利涉大川（三）。

【譯文】《需》卦：有誠信，品行端正，亨通，守正，吉祥。利於過河。

【註釋】

（一）需：卦名，等待。

（二）“有孚”句：孚，誠信。光，品行端正。有誠信，品行端正，亨通，守正，吉祥。

（三）利涉大川：利於過河。

【原文】 《彖》曰：需，須也（一）。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣（二）。“需：有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也（三）。利涉大川，往有功也（四）。

【譯文】 《彖辭》說：需，意思是等待。即便艱難險阻在前方，隻要剛健就不會陷入其中，等待就不會陷入困厄途窮。“需卦說：有誠信，品行端正，亨通，守正，吉祥”，就是位於天的具體位置，而且處於正中的具體位置。即便面對困難，迎難而上，前往也肯定有功。

【註釋】

（一）須也：等待。

（二）“險在前也”句：義：適宜，應該。即便艱難險阻在前方，隻要剛健就不會陷入，等待就應該不困厄途窮。

（三）位乎天位，以正中也：位於天的具體位置，而且處於正中的具體位置。《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據。需的下卦為乾，乾為天，九五居上卦中位，處天之上，故曰位乎天位。

（四）往有功也：前往肯定有功。

【原文】 《象》曰：雲上於天，《需》（一）。君子以飲食宴樂（二）。

【譯文】 《象辭》說：雲在天上，要等待時機。君子以飲食宴樂來等待時機。

【註釋】

（一）雲上於天，《需》：雲在天上，要等待時機。

（二）君子以飲食宴樂：君子以飲食宴樂來等待時機。

【原文】初九：需於郊（一），利用恒，無咎（二）。

【譯文】初九：在郊外等待，長時間等待有利，沒有災害。

【註釋】

（一）需，等待，停駐。

（二）需於郊，利用恒，無咎：用，以。在郊外等待，利於用恒（猶利長時間等待），沒有災害。

【原文】《象》曰：“需於郊”，不犯難行也（一）。“利用恒無咎”，未失常也（二）。

【譯文】《象辭》說：“在郊外等待”，不冒險行動。“長時間等待有利，沒有災害”，這是由於待時而動沒有違反常規。

【註釋】

（一）不犯難行也：犯難，冒險。不冒險行動。

（二）未失常也：沒有失去常規。

【原文】九二：需於沙（一），小有言（二），終吉（三）。

【譯文】九二：在沙灘等待，雖受小的言語中傷（稍微有過錯），最終也會得到吉樣。

【註釋】

（一）沙，沙地。沙地難行。需於沙，喻指人處於待機之時而陷入不能迅速反應之境。

（二）言，過錯。

（三）“需於沙”句：在沙地等待，固然受小的言語中傷（稍微有過錯），最終也會得到吉祥。

【原文】《象》曰：“需於沙”，衍在中也（一）。雖“小有言”，以“終”“吉”也（二）。

【譯文】《象辭》說：“在沙地上等待”，中心寬綽能容。固然小受言語中傷（稍微有過錯），最終獲得吉祥。

【註釋】

（一）衍在中也：衍，寬綽。中心寬綽能容。

（二）雖“小有言”，以“終”“吉”也：固然小受言語中傷，最終獲得吉祥。

【原文】九三：需於泥，致寇至（一）。

【譯文】九三：在泥沙中等待，招致強盜到來。

【註釋】（一）需於泥，致寇至：在泥沙中等待，招致強盜到來。

【原文】《象》曰：“需於泥”，災在外也（一）。自我“致寇”，敬慎不敗也（二）。

【譯文】《象辭》說：“在泥沙中等待”，災害還在外面。自己招致強盜，隻有恭敬謹慎才能不敗。

【註釋】

（一）“需於泥”，災在外也：在泥沙中等待，災害還在外面。

（二）自我“致寇”，敬慎不敗也：自我招致強盜，隻有恭敬謹慎才能不敗。

【原文】六四：需於血，出自穴（一）。

【譯文】六四：在血泊中等待，從洞穴中脫出。

【註釋】（一）需於血，出自穴：在血泊中等待，從洞穴中脫出。

【原文】《象》曰：“需於血”，順以聽也（一）。

【譯文】《象辭》說：與其“在血泊中等待”，不如順從時機，聽從天命。

【註釋】（一）需於血，順以聽也：聽，聽從。在血泊中等待，不如順從時機，聽從天命。

【原文】九五：需於酒食，貞吉（一）。

【譯文】九五：用飲酒吃肉來等待，守正吉祥。

【註釋】（一）需於酒食，貞吉：用飲酒吃肉來等待，守正吉祥。

【原文】《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也（一）。

【譯文】《象辭》說：“用飲酒吃肉來等待，守正吉祥”，是由於能夠居中守正。

【註釋】（一）以中正也：居中守正。

【原文】上六：入於穴（一），有不速之客三人來（二），敬之，終吉（三）。

【譯文】上六：進入洞穴，有三位沒有邀請的客人到來，尊敬他們，最終得到吉祥。

【註釋】

（一）入於穴：進入洞穴。

（二）有不速之客三人來：速，召，請。有三位沒有邀請的客人到來。

（三）敬之終吉：尊敬他們，最終得到吉祥。

【原文】《象》曰：“不速之客來，敬之，終吉”。雖不當位，未大失也（一）。

【譯文】《象辭》說：“有三位沒有邀請的客人到來，尊敬他們，最終得到吉祥”，是由於固然不在合適的具體位置，也沒有大的損失。

【註釋】（一）雖不當位，未大失也：固然不在合適的具體位置，也沒有大的損失。

【啟示】

需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待時機成熟的時刻，再采取行動。需卦給我們三點啟示：

1、 誠信光明：一個人追求自己想要需求/理想/目標時，第1，為人要講誠信，第2，行為要品行端正，唯獨這樣才可以得到本人的“需”。

2、 等待時機：在行動過程中，要學會等待，學會判斷時機。時機成熟時在采取行動，這樣能夠順利達到完成目標，事倍功半。反之，則比較易出現錯誤的行為，致使失敗。

3、 充分準備：在等待的過程中，好好 “補充營養”，為後來的行動和挑戰做好準備。

【註】

2023年初，機會緣分所致，拜獅吼門掌門人何東為師，開始學習《周易》。現將自己學習《周易》的過程、收獲與感悟記錄下來。

學習過程中謹遵師父的立派宗旨“學易其實就是學道，算卦其實就是悟道，解卦其實就是佈道”。如能以《易》會友，將不甚欣喜，希望可以與“同道之人”共同切磋學習。

周易第5卦

《易經》第5卦 需 水天需 坎上乾下 占事戀愛。 需：表需要、需求，但卻又是時機不到而著急著。此卦兇中帶吉，需耐心等待，則事情可成。健康，要特別註意和提防，此卦為「遊魂卦」。

特性：謙恭有禮，性格守舊，稍被動，但為人誠懇，欲求不高，中晚年才漸入佳境。不利早婚，有藝術興趣。

解釋：需要等待時機 。

運勢與運氣：宜退守正道，不適宜冒險前進，投機急取反而失利。須知貪小失大，智者必須待時也。

愛情：起初不如意，有耐心者方可成就，要不然不成也。

傢運：初為多事之秋，須憑智慧耐心挽救頹勢。

胎孕：臨產之時得才占卜表會有障礙。防克產母。

子女：得子遲。

周轉：不能叮期而得，有延滯。

買賣：有口舌不可成就，亦勿貪小而失大。

疾病：為頭部、腎部之疾，病況拖延而長。須留心治療，長時間病疾也。

等人：遲到。

尋人：此出走之人因感情之事，於西北或北方。

失物：因喜樂中有失，隔些時日可尋，急亦難如。

旅行：不可。有盜難之兆。

訟詞糾紛：目下未瞭，但最好停止紛爭。

求事求職：不適宜急取，急亦不得，再等待，再尋求。

考試：要多用功。

改行不適宜。開業亦不適宜。

易經中第5卦和第九卦都是密雲不雨，有區別嗎 可有時由於不講究，

周易卦第5卦 麻煩各位幫忙解讀一下，給高分哦。。。萬分感謝！！！！！！ 20分 《易經》第5卦

需：有孚，光亨，貞吉。 利涉大川。

水天需（需卦）守正待機。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

基本解釋

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

詳細解釋

《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難。“需”實即“待” 之義，也就是“在”之義。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當 怎樣對待的問題。此卦各爻辭並無前後之分，“需於沙”，“需於泥”等爻但是填充六爻數字而已。因為《需》卦亦乃承《屯》卦發展而來，故其雖困難重重，然最後結局仍是“利涉大川”和“終吉”。

求姻緣 這個掛有什麼含義？ 《易經》第5卦： 【卦名】水天需 【卦文】需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。 水天需，需卦之義是有需要，有欲望，等待滿足之義。 有孚，光享貞吉，利涉大川：有欲望、有需要，因此才會有收獲；符合於道的欲望和需求，能讓廣大你的事業，亨通你的人生；註意和提防保持貞正，人生才會吉祥；保持貞正，才能渡過難關。

因為你求的是姻緣，所以，可以把對 命運和事業的判斷改為姻緣。

事業既然談到利涉大川，說明姻緣之中會有磨難；保持貞、正所謂能讓自己從磨難中得到利的地方。

求姻緣 這個掛有什麼含義《易經》第5卦 需 水天需 坎上乾下 這是需卦，卦象是坎上乾下，坎象水，乾象天，水在天之上。有孚之義是有需求，光亨之義是可以達到亨通，貞是公正之義，利涉大川是大吉之象。這卦的大約意思是要達到成功，要有等待的耐心，不能有不切實際的需求，那麼自然可以獲得美滿的結果。滿意記得采納哦~

易經全文 易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，

六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃

利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。

潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道

也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈

不可久也。 用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，

事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以

和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？

子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而

無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？

子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而

不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？

子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。

知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而

不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？

子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，

欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？

子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖

人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？

子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。

或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。

乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時

偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，

與時偕極。 乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天

下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻

發揮，旁通情也。 時乘六龍，以禦天也。 雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行

而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見

龍在田，利見大人。」 君德也。

九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時

而惕，雖危無咎矣。

九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或

之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與

鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而

況於人乎？ 況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。

其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正。。。。。。>>

周易六十四卦第5卦 水天需

卜卦是許多人都會比較不陌生的，畢竟他們都覺得若是想要知曉今後的運勢與運氣，自然需要在卦象中去找。因此古代人們對於卦象方才會十分的註重和重視，那麼周易 六十四卦 第5卦講得是什麼？下面跟著我們一起來瞧一瞧吧。

需。有孚，光亨，貞吉。利涉大川。

象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

白話文解釋

需卦：抓到俘虜。吉星高照，吉利的卜問。能夠起到好作用的涉水渡河。

《象辭》說：需的上卦為坎，代表雲；下卦為乾，代表天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

邵雍河洛理數解卦：

坎陷當前，遇阻不進；大器晚成，收成在後。

小兇：得此卦者，時機尚未成熟，需要耐心等待，急進反會見兇。

時運：時機尚未成熟，耐心等待。

財運：資本未集，無法開張。

住宅：平安是福。

身體：調節飲食，健康有望。

【中上卦】：水天需(需卦)：守正待機

周易六十四卦第五卦

象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。

事業：重點在於審時度勢，耐心等待，事成於安祥，切不要冒險，欲速不達。自己要充滿自信，臨危不懼，堅守中正，必可化險為夷。情況有利時，仍得居安思危。

經商：行動之初，情況困難，必須以非常大的耐心，創造條件和機會，行事品行端正，觀時待變，實現願望。事情接近成功時，更應小心翼翼，切莫功虧一簣。

求名：時機尚不成熟，應耐心等待。這時應堅定信念，不為閑言流語所動搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。

外出：充分準備齊全後，可平安無事。

婚戀：慎重，切記不能草率行事，逐漸培養感情，以誠實、熱情相待，會發生變故，仍可以有良好的結局。雙方都應明 白以柔克剛的道理。

求姻緣 這個掛有什麼含義《易經》第5卦 需 水天需 坎上乾下

此卦沒有起卦時間，隻能按梅花易簡析：卦主去追求對方，愛情婚姻可成。

水天需_易經六十四卦詳細解讀

水天需_易經六十四卦詳細解讀

需卦是《易經》六十四卦之第5卦。水天需（需卦）守正待機。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。

《需(xū) 》：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

白話：拓展需求；能增添本人的威信，光大本人的名聲和作用與影響力，讓自己得以成長，事業得以完善。能夠起到好作用的今後事業的發展壯大。

①為瞭獲取更加的多的獵物去換取自己想要的活法資料，在城市附近的郊區狩獵(需於郊)，隻要勤奮努力(利用恒)，必然有收獲；

②在兩個部落的邊界狩獵(需於沙)，產生瞭一些摩擦(小有言)；

③貪圖更大的獵物，不小心陷在泥中(需於泥)，致使獵物被強盜奪走(致寇至)。

④血的教訓(需於血)使自己認識到不能僅為自個的私立著想，讓自己從自己一身的思想局限限性中擺脫出來(出自穴)；

⑤開始與江湖上有關朋友飲食宴樂(需於酒食)，尋找到瞭人生的另一種生活樂趣；

⑥每一天沉浸在和朋友的歡宴中不能自拔(入於穴)，忽然來瞭幾個陌生的friend(有不速之客三人來)，對於他們保持恭敬，就不可能有大礙(敬之終吉)。

需卦是別卦。“需”之義是等待。需卦的代號是7:二、需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽數是7，卦象是天，天運轉不息，具有無窮威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，陽數是2，卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方積極主動，實力相當強大，態度強硬；而客方消極被動，處境困難，不過素質仍然良好，仍有相當實力，態度隨和⓵  。假如主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應當耐心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質受益。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應。

哲學解讀

變化

需卦展示在“需”的形勢下各式變化的可能性。“需”之義是等待。需卦代表的形勢是：主方⓶  積極主動，實力相當強大，態度強硬；而客方消極被動，處境困難，不過素質仍然良好，仍有相當實力，態度隨和。假如主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應當耐心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質受益。

需之智慧

《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難。“需”實即“待” 之義，也就是“在”之義。即《周易》中的“君子”“大人”們在何時當 怎樣對待的問題。此卦各爻辭並無前後之分，“需於沙”，“需於泥”等爻但是填充六爻數字而已。因為《需》卦亦乃承《屯》卦發展而來，故其雖困難重重，然最後結局仍是“利涉大川”和“終吉”。

需 努力不懈的智力

卦名

水天需乾為天，坎為雲，雲氣上集於天，待時降雨，為需。需象征需待。物初蒙稚，得養而成，所以也含有需待飲食之義。

【註解解讀】

⓵需：卦名，等待之意。

【釋讀解義】

此卦卦名為需。“需”在《說文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進，止須也。”就是講下雨瞭，必須找個地方避雨，等雨過天晴後再趕路。所以需卦便有等待之寓意。前面屯卦是有雲有雷表現的是要下雨，蒙卦那麼是下起瞭蒙蒙細雨，此卦那麼是等待雨過天晴。所以《雜卦傳》中說：“履不外也，需不進也。”便是說需卦有等待之寓意。而需卦還有另外一個意思，就是講飲食之道。《序卦傳》中說：“物稚不可以不養，故受之以需。需者，飲食之道也。”這就是說，屯卦處於事物的萌芽時期，相比於人來說就是嬰兒期；蒙卦處於事物的蒙昧期，相比於人來說就是兒童；需卦則處於事物的生長期。相比於人來說便是少年時期。在生長期，自然最要緊的便是飲食這道瞭。雨水與陽光給植物提供瞭飲食的所需，植物給食草動物提供瞭飲食所需，動植物又給人類提供瞭飲食所需。長生期，務 必要有充足的營養物質，所以需卦便也含有飲食之道之寓意瞭。

卦畫

需卦的卦畫四個陽爻，可以看出陽氣處於強勢。下面通過卦象來對卦畫進行剖析。

卦象

需卦上卦為坎為水為雲，下卦為乾為天為幹燥，藍天上面白雲飄，這便是需卦的卦象，根本沒有下雨之義。這是什麼情況呢？其實也就是說這個卦象預示的是人們等待後的情景。天下雨瞭，人們在等待中避雨，結果天晴瞭，可以走瞭。需卦卦象預示的便是最後這一階段，即雨過天晴階段。需卦的上卦坎還有險之寓意，下卦乾有剛健之寓意，因此這一卦還有遇險而止之義，這一卦象與“需” 之寓意便較為貼切瞭。皆有等待停止之義瞭。可是以剛健涉險境，是可以走過險境的，因此這一卦之寓意並 不是是使人們完全等待，也含有動的成分。孔子說：“書不盡言，言不盡意。”的確卦畫的內涵是無法用一兩句話說清楚的，所以卦名與卦辭也隻不過是表現瞭卦畫的一部分內容。

水天需

【原文】需①：有孚②，光亨，貞吉③。利涉大川。

【譯文】需卦：抓到俘虜。吉星高照，吉利的卜問。能夠起到好作用的涉水渡河。

【註釋】①需，卦名。本卦為異卦相疊(乾下坎上)。需的下卦為乾，乾為天，上卦為坎，坎為雲。天空浮雲積聚，正所謂降雨在即之象。所以卦名為需。需，等待。需，從雨從而。而是天宇的隸變。需從天雨亦與卦象相吻合。

②孚，俘的本字。《周易》多處“有孚”，多指抓到俘虜。

③光，借為廣。光亨，貞吉，貞兆辭。

【原文】《彖》曰：需，須也①。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需：有孚，光亨，貞吉”②，位乎天位③，以正中也。利涉大川，往有功也。

【譯文】《彖辭》說：需，意思是等待。危險在前，人有剛健之德，不會貿然陷入危險之中，照理也不能夠困窘窮迫。“需卦具有誠信、正大、通達、貞正的品德”，由於九五之爻處在上卦的中位，具備至中至正的本性。故有利於涉水渡河，所往必有功。

【註釋】①需，《彖辭》釋為須，猶待也。

②《彖辭》釋“孚”為忠信，光為正大，亨為通達，貞為中正。與經意有別。

③位乎天位，《彖辭》此解依九五爻象、爻位為據。需的下卦為乾，乾為天，九五居上卦中位，處天之上，故曰位乎天位。

【原文】《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

【譯文】《象辭》說：需的上卦為坎，預示雲；下卦為乾，預示天。雲浮聚於天上，待時降雨是需卦的卦象。君子觀此卦象，可以宴飲安樂，待時而動。

【原文】初九：需於郊①，利用恒②，無咎。

《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎，未失常也。

【譯文】初九：在郊外等侯，應該照舊等待下去，沒有危險。

《象辭》說：在郊外等候，是說不能冒險前進。照舊等待下去，沒有危險，這是由於待機而動沒有違反正常的原則。

【註釋】①需，等待，停駐。

②用，於。利用恒，猶言利於長時間等待。

【原文】九二：需於沙，小有言①，終吉。

《象》曰：需於沙，衍在中也②。雖小有言，以終吉也。

【譯文】九二：在沙地上等待，稍微有過錯，最後還是吉利的。

《象辭》說：在沙地上等待，沙地軟柔難通行，將有延誤事機之失，這過失在自己一身。固然稍微有過錯，最終的結果還是好的。

【註釋】①沙，沙地。沙地難行。需於沙，喻指人處於待機之時而陷入不能迅速反應之境。言，借為愆，錯誤。

②衍，孔廣森說：“衍，借為愆”。中，這裡指自己一身。

【原文】九三：需於泥①，致寇至②。

《象》曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也③。

【譯文】九三：在泥淖中等待，把強盜吸引過來。

《象辭》說：在泥淖中等待，泥淖污穢，環境險惡，災難就在附近。由自己招致瞭強盜，但鄭重謹慎，見機行事，就可不受損傷。

【註釋】①泥，泥淖之地。需於泥，喻指人不善擇地，身處險惡之境，將會招來意外之禍。

②致，招致，招惹。

③敬，鄭重。

【原文】六四：需於血①，出自穴。

《象》曰：需於血，順以聽也。

【譯文】六四：起初在血泊中滯留，後來從兇險的陷阱中逃脫出來。

《象辭》說：在血泊中滯留，坐等不測的命數降臨，六四之爻處在九五之爻的威脅逼迫之下，隻得順從強者，聽從擺佈。

【註釋】①血，血污之地。需於血，喻指人身陷萬死之地。

【原文】九五：需於酒食①，貞吉。

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

【譯文】九五：在酒宴上等待，這是吉利的占兆。

《象辭》說：有酒有肉，吉利之兆，由於九五之爻處於上卦中位，象征其人有中正的品德，自能擇善而居，處優容之境。

【註釋】①酒食，這裡指酒宴之上。比喻人處境優容，升騰待時。

【原文】上六：入於穴，有不速之客三人來①，敬之，終吉。

《象》曰：不速之客來，敬之，終吉②。雖不當位③，未大失也。

【譯文】上六：進入地穴式的房子，有三位不速之客來到，恭敬地接待他們，結果是吉利的。

《象辭》說：不速之客來瞭，恭敬地接待他們，結果是吉利的。由於全卦陽剛過甚，逼壓陰柔，不過上六處陰位，位置合適，故有驚無險，沒有大的損失。

【註釋】①速，召請，延請。不速之客，猶言不請自來的客人。

②王念孫說：“吉下當有也字”。

③雖不當位，高亨說：“按上六是陰爻，居陰位，正所謂當位，可見傳文有誤。疑雖當讀為唯。不當作其。篆文其作*，不作*，形近相誤”。此說甚是。