天生異骨骨相面相眉毛眼睛(骨相骨骼驚奇富貴兩全)

額頭有異骨- 面相額頭骨頭突出

你瞭解骨相學嗎？額頭突出運勢與運氣好還是不好？額頭突出面相好不好？下面是額頭骨突出面相的相關文章，使俺們一起來瞧一瞧吧。

• 01

  角額-富於現實性

  這樣的人的發際和額頭形成三角形，給人一種男人陽剛的印象。具有這種額頭的人富有現實性，絕不會追求不切實際的夢幻生活。在戀愛和愛情婚姻方面，註重對方的經濟狀況，並且常常配合對方的思想來行動，是一位典型的現實主義者。

  他們做事固然認真、專心，但不擅長運用策略，所以適合從事單調乏味，需要刻苦不懈，辛勤努力的工作。女性具有角額，能夠和男性並肩戰鬥，將本人的才能充分發揮出來，有幫夫運。
• 02

  M字額頭-富有獨創性

  這樣的人腦筋轉得很快，主觀意識比較強烈，能夠預見未來的事情，並且能出些新鮮的點子，喜歡做一些獨創性的事。因此適合從事發揮自己特點的工作，如工程師、設計師。此外在音樂、文學、美術方面，也能發揮應有的才能。在愛情方面，他們非常羅曼蒂克，能輕而易舉地俘獲對方的心，並且掌握主動權。
• 03

  將軍骨

  就是有眼角上方伸向耳朵上方的骨，說明有足夠闖蕩的能力，有一定的氣魄，威武英勇，事業能夠有一定的拓展，相對較為順利，特別是在創業方面有很大的優勢，同時更能夠起到好作用的守成。

  將軍骨是難得一見的富貴骨，並不是所有人皆有如此的骨相的，而有將軍骨的人說明有魄力，有膽識。
• 04

  側腦骨隆起，富貴相

  有別於耳根骨的具體位置，側腦骨位於耳尖上邊頭骨的兩側。這個位置與智慧直接相關。豐隆而起，其人聰明仁慈，有正義感，能夠臨危不亂，見機行事。畢生事業有成，富而守財，貴而清正。
• 05

  天庭骨豐隆

  天庭骨，一自個的貧富貴賤首看天庭，相書有雲，天庭不起，終是賤品。天庭高而隆起，大部分特貴。

  枕骨，即後腦勺突出一塊，九大貴骨之一，多少大人物皆有此相，隻是頭發擋住看不見！！！演員徐崢就有此骨。

  腦前腦後有骨生月形，不管仰覆，還是呈左右，都為能臣之相，務實且能力很牛叉，受人拜服。腦後骨呈八字，氣勢非凡，出生高貴，好學而有傲氣，能成一方霸業。
• 06

  腦頂有骨呈圓形突起

  頂骨：就是頭頂，頂骨以平正而不突兀為貴，像蔣公的頂骨較突，腦頂有骨呈圓形突起，智慧超群，悟性高，從事或，都必有作為。腦後有骨呈雞卵突起，是為高壽，尤其是耳後骨硬，更是壽元綿長，災禍不侵。

頭骨相學

這個人頭骨面相怎樣 10分 青年時期運氣非常不好，很反復

面相不好是哪些原因，頭骨 血盆大口

命運：口大成世挨生挨死；若是女人還慘，雖擅於交際，不過做到氣咳都無發達。

解救：從事外勤工作多走走、多與人接觸的工作，有助轉運。

下巴尖孤獨適宜遲婚

2。下巴尖尖。

命運：缺乏耐性，坐不住工作環境；加上傢庭觀想很薄弱，不懂照顧妻兒，以至老來孤伶伶。

解救：知道自己是這種面相都幾無奈，惟有遲婚，又或及時把握享受天倫之樂。

頭骨畸形的面相好？ 有的人講 頭有異骨 為奇相 包括 畸形的 但需補充 此類的 成功成就相征 必內涵其人的 非凡付出 代價 可謂好面相 但也有艱承受

相學中頭骨後面鼓起代表日進鬥金嗎 七成是這樣

人的容貌在多大程度上受頭骨形狀的作用與影響？ 看似好不好，人的面部比例協調，假如這是你的抉擇，那麼，隻能是第3。

頭骨面相中的 惡骨 是什麼？ 惡骨根本不是後腦勺的突出的一塊，後腦勺的突出的一塊是枕骨!骨相中枕骨是吉的。

冰鑒中提到有天庭骨、枕骨、頂骨、佐串骨、太陽骨、眉骨、鼻骨、這幾種骨，惡骨之義就是說，這幾種骨當中假如有一種骨長的不好，就稱惡骨，例如項骨不平，可稱為惡骨。例如鼻骨底陷，也可叫作惡骨。惡骨是指所有的長的不符合“冰鑒”標準的骨，惡骨不是真的指惡骨。

骨相學的衰亡 可是，很多地方都顯現瞭對骨相學一知半解而自稱骨相學傢的人和企圖利用骨相學賺money的騙子。他們到各地旅行，吸引男女老少，擺弄頭蓋骨的標本，進行講演，愚弄聽眾。另外，他們還給希望相骨相的人相頭骨，繪制性格圖，卜算職業適應性、男女的四柱和人生吉兇。骨相學大受歡迎，尤其是從1840年到1850年大為流行，達到瞭最盛時期。不過，從此後，群眾的興趣急劇下降，骨相學日益衰亡。在今天，人們認為骨相學是沒有科學依據的。

看一位男士面相如何看有福氣 有福相的男生面相

1。耳朵高於眉毛

聰明過人耳朵位置高的人，常常天生聰穎，具有非常強的學習能力，本身也追求成功，所以能夠不斷地發揮本人的潛能。耳朵位置高於眉毛的人，常常年紀輕輕就已經擁有一定的地位和名聲，要麼傢世良好要麼祖宗有德，善於和人協調溝通，不管什麼時間為人處世都很有分寸。

2。額頭寬廣飽滿

掌權達利從面相的角度來看，額頭代表瞭一自個的地位權勢，其上有很多特別重要的部位，如天庭、日月角，邊城、山林等。人如果額頭高聳、飽滿厚實或者頭骨堅硬皮膚有光澤的話，那麼常常能夠少年得志，年紀輕輕就已經有瞭一定的名氣。而人的額頭如果長得很好看，那麼常常能夠把握權利，如果從政就可以成為gaoguan，如果經商便形成高管。同樣的道理，人的額頭假如廣泛的話，那麼一定聰明過人，大腦發育得比普通的人要來得好，各式思維能力都非常出色，然而這樣的人的後腦千萬不能是削薄的，一旦如此，必定冷酷無情，與之相處時就要多加小心。

3。雙顴高聳明亮

官運亨通一自個的管理能力和事業心常常通過顴骨展現出來。所以人如果兩邊顴骨都很高，那麼一定意志堅定，管理能力高超，待人接物也很有一套，即便身處人多事煩的單位，也能嶄露頭角。

4。眉秀氣光彩佳

樂觀好命俚語常說的“眉目如畫”的眉清就指的是眉毛長得有光澤、有光彩，否則就是眉毛長得細而濃密，或者眉毛顏色偏淺、眉毛順著眉型走整體外形完好，或者眉頭顏色偏淺、眉毛柔軟溫順，或者眉毛順著眉形上揚，或者眉毛到眉外形變細開始收攏。擁有如此面相的人，常常樂觀開朗，善良美滿，不會妒忌他人，富有智慧，可以從別人或者本人的失敗中吸取經驗。即便處於困境，也能保持積極樂觀的心態，等待時過境遷，運勢與運氣轉好。

5。下巴飽滿有肉

晚年權貴下巴在相學上叫作“地閣”，地閣飽滿厚實的人，常常溫順敦厚，喜歡與人交往，擁有良好的人脈。如果再加上臉上出現“成功紋”的話，即左右腮骨處分別出現兩條筆挺的深紋，那麼這樣的人必定踏實肯幹，做某一件事情 也很主動，在周圍的口碑很好，即便一時處於逆境，也能咸魚翻身，越到晚年運勢與運氣越好。如果你具有上述面相特征，那恭喜你，你應該就有天生的好命瞭。不過 也不要因此而驕傲，由於好運的人同樣需要努力和上進。假如你沒有本文所提到的面相特征，也不代表你的命很差，縱觀命運，還要參考許多其他別的因素，來綜合判定。

6。雙顴插天倉

有威有權在面相學上是極佳的面相，擁有這種面相的人如果鼻子也長得很好，那不如就有威有權，既能震攝住下屬，也能使下屬心甘情願聽命。然而如果鼻子長得不好，如出現低陷，那麼顴骨高的人即便登上高位亦不是好事，也許會因威而失權，受到下屬拖累。

頭頂及腦後有骨凸起，這在相學上是什麼說法啊？？？？ 枕骨假如是整體連著肉一起起來的，那是長壽的代表象征假如隻是骨頭凸起，並不咋樣

面相學?怎樣看相?相法要義 面相學怎樣看相 相法要義 摘自《相學集存》嵐蒲生 編撰 相法內容許多，此節提個梗概，使初識者有個印象。古代人們雲：大凡觀人之相貌，先觀骨骼，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧；觀眉目之清秀，看神氣之榮枯；取手足之厚薄，觀須之疏密；看身材之長短，察五官之有成，六府之有就；取五嶽之朝歸，倉庫之豐滿；觀陰陽之盛衰，看威儀之有無；辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩；觀頭之方圓、頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好賴。左顧右盼，尋根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而斷。大抵不出如下七法。 第1 觀形察性 觀形，形貴“整”，不在美醜。人的各個部分互相協調，相顧相稱，端正莊重，其實就是好相。假如各個部分林林散散，相背相離，即不為好。若是清、奇、古、怪之相，則當細辨。察性，指觀察人之稟賦、氣質。內藏於心，性形於外，來講語、動作、習癖隨發育之方向而為動作，其稟賦、氣質明矣。古代人們有“十觀”之法： 一取威儀。如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自顫。不怒而威，不僅在眼，亦在顴骨、神氣取之。 二看敦重與精神。身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來。坐臥起居，神清氣爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明輝皎潔，自然可愛，如此則不貴亦當富。 三取清濁。體厚者富貴，清者縱瘦若神清，當以貴推之。濁者有神，謂之厚，厚者多富。濁而無神，謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。 四看頭。凡欲相人，先視其首，一身骨相，具乎面部。頭方頂高，貴而尊。額方頂起，輔佐良臣。頭圓者，富而壽。額闊者，貴堪誇。頂平者，富壽綿遠。頭扁者，早歲坎坷。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺氣重者，少年辛苦。如部位傾陷、際參差者，照依刑克兼觀，不可一例來講，有誤相訣。為觀察方便，自際至地閣，分列一十三部，各部橫列百二十部位`。更分二儀，應三才，列五嶽四瀆、五星六曜，十二宮、四學堂之法。取形之理，無以易此。 五看五嶽三停。額喜方正，不適宜低塌偏凹。兩顴要中正，不可粗露傾塌。W喜方圓隆滿，不適宜尖削歪斜、卷翹兜上。鼻宜方正，上聳印堂。書雲：五嶽朝拱，貴壓朝班，錢財自旺。三停平等，畢生衣食不虧。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。茲分述之： 眉為保壽官。喜清高疏秀彎長，眉拂天倉，主聰明富貴，是為保壽官成。若粗濃黃淡低壓，乃刑傷破敗，是為保壽官不成也。 眼為監察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波長射耳，自然清秀有威，是為監察官成。若火輪、四白，赤脈侵睛，黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，是監察官不成，且愚頑兇敗。 耳為采聽官。耳不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，輪厚廓堅，紅潤貼腦，孔大，內有長毫，是為采聽官成。或輪飛廓反，或低小軟弱，或如箭羽，皆為不好之耳。 鼻為審辨官。宜豐隆聳直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如懸膽、盛囊，是為審辨官成。若鷹嘴劍鋒，反吟伏吟，三彎三曲，仰孔露灶，山根斷，此審辨官不成也。 口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，不反不昂，不掀不尖，人中深長，或仰月彎弓，或四字口方，是為出納官成。若唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄，下唇反，鬢黃粗濁，此出納官不成也。 六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨合稱六府。上二府自輔角至天倉，含天庭、日月角，也叫天府。宜方圓明凈，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年運蹇。中二府自命門至虎耳（顴骨至耳垂），也叫人府。顴骨宜方正插鬢，齊揖方拱，不粗不露，人府成也。若顴骨粗露，高低、尖圓、繃鼓，為人府不成也，主中年運否。下二府自頤骨（懸壁）至地閣，也叫地府。狀如懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府。。。。。。>>

天生骶髂骨異型會有骨質密度增高現象嗎?我是摔傷的

有或許是會出現如此的癥狀的，還是需要進一步的檢查治療的，也或許是鈣化致使的。

頭有異骨必有天相 頭上長著異骨也許會相當不凡

頭有異骨其實也就是說並不是很普遍，不過對於一些大人物而言，的確是這樣的狀況，例如途經奧巴馬，李嘉誠，活佛等等。這幾個人在頭上皆會有異骨，並且這幾個人非比尋常，都是響當當的大人物。那麼這幾個其實也就是說都與天象有很大的關系，由於能夠成為一個國傢的總統的確是天註定，再加上後天的努力而得來。但不得不說這幾個大人物，不約而同的頭有異骨。

1。額頭隆起

頭頂上有一股能夠表此刻許多的方面，例如額頭的隆起，就是在額頭的正前方會有一個圓形的骨頭凸起。這樣的人的情感則非常的豐富，並且經常會對異性產生好感。不過卻不至於輕易的就得到異性。可是這樣的人生下來就帶著的的霸王之氣，的確是帝王相，最為典型的一個人物就是來自古時候的左宗棠，其額頭就是非常標準的頭有異骨。

2。後腦勺

在後腦勺的具體位置上，假如有一個骨頭突出隆起，那麼說明這自個的記憶力則非常的好，並且很有也許會過目不忘。其實也就是說這塊骨頭亦稱做枕骨，不過因為比外人突出的要嚴重許多，因此也就奠定瞭有天相的產生這一類人群通常都無比的富貴，即便是出生於窮苦人傢，不過通過後天的努力也能夠一步登天。這一類人群無比的聰明，並且有思考力，很愛動腦。

3。頭兩邊突出

在頭的兩側假如有骨頭突出，說明這個人無比的聰明，並且財富也無比的厚。前提這一類人群的腦型不至於是扁平的，務必要有突出來的骨頭。此類人群性格無比的野，絕對不是安分守己的人群。遇見事情能使得用計謀來成事，可以說從制度上是沒有人能及的，反應無比的快，並且善於觀察。

4。頂骨隆起

頭頂上的骨頭出現突起的情形，說明這個人已經擁有非常強的大腦，就是這個位置也被叫做天靈蓋，位置在頭骨的上面。這一類人群也無比的聰明，更甚者會有些超越瞭人類正常的思維，同時也很有想法。大多天才級的人物皆會有如此的骨頭，也屬於頭有異骨。

骨相學:盤算清點面骨中的九種極品貴相

任何人的身上無論是哪個位置都代表瞭一自個的運勢與運氣、命運等等。俺們是可以從一自個的五官或者身體來觀察一自個的運勢與運氣。誠然，我們就能夠從一自個的骨相當中來尋找答案啦！！！

那麼，接著下面，就使俺們一起從 骨相學 當中一起來瞧一瞧九種極品貴相有哪些吧！！！

1。龍角骨，又稱為輔骨，由雙眉上方向兩邊伸展突出的特征，古相學稱其稍高似角入邊地，事實上亦即眉上方伸至額頭兩邊豐厚，此相為人行事果斷，善於把握時機，勇於冒險的精神，人生常能成就非凡。

2。驛馬骨，是顴骨的發展，雙顴骨延伸至雙鬢，也可以這樣說是眼尾的天蒼之處，分左右兩塊，看成是驛馬骨成，為貴相，眼尾之處要飽滿甚至突出為要，代表人生的重要機遇，擁有驛馬骨的人不但傢業穩定興盛，畢生不居人下，讓按人尊敬，際遇也超過常人。

3。將軍骨，日月角有骨齊耳，此乃將軍骨，代表人的勇武，闖蕩，左眉上為日角，右眉上為月角，有骨突出與耳朵同一位置，有將軍骨的人事業發達順利，特別是創業方面有很大的優勢。

四～五：日角骨、月角骨，左為日角右為月角，這兩處隱約突起為貴骨，兩者可接合在一起看，特別是眉毛清秀，眼中黑白分明，日月角處豐滿不破，預示智慧和機敏，學習能力很強，能舉一反三，特別是早年的智慧發育和機遇，一直到中年時期的更高成就，有少年得志中。

6。龍宮骨，圍繞雙眼的骨頭為龍宮骨，代表人生的毅力，做事的專心致力心，當然也要求此骨肉豐，不陷不突，有此骨相者，人生不管成就大小，多有成功，可在行業中成為優秀者。

七、伏犀骨，是由鼻骨高聳，由山根一直聳入額上，直到額頭的天庭，還有說法是由天庭再到後腦，狀如隱伏的犀角，而得名，其實也就是說現實中沒有這麼誇張，即是從鼻梁，山根，印堂，到天庭這一線都寬闊挺直，並 不是字面理解為突出骨頭，那種人是不存在的。

八、巨鰲骨，由雙耳邊隆起，一直延伸到腦後的異骨，此骨顯示權貴之相，能文能武，也帶法令外臉龐的氣勢，古時認為能位及尚書，從實際中代表能力很牛叉能獨擋一面的人。

九、顴骨，這個不用多介紹，人面部最要緊的骨相，位於雙眼之下的多數區域，雙顴以明亮光潔，豐隆為主，當然低塌，尖挺，暗淡，都是不好的相，顴骨代表人的抱負，野心和權力，是為貴相中的一種，而對於女性顴骨則不適宜發達，要不然情感感情愛情婚姻會受損。

除開這九種極貴的骨相之外，頭部還有諸如耳後的壽骨主年壽，耳上的玉樓骨主富貴，印堂直入天庭的天柱骨主官運，太陽穴處突出的扶桑骨，印堂至發際的金城骨等，也對 命運起不可忽略的效果。

面相學?怎樣看相?相法要義

面相學怎樣看相 相法要義 摘自《相學集存》嵐蒲生 編撰 相法內容許多，此節提個梗概，使初識者有個印象。古代人們雲：大凡觀人之相貌，先觀骨骼，次看五行；量三停之長短，察面部之盈虧；觀眉目之清秀，看神氣之榮枯；取手足之厚薄，觀須發之疏密；看身材之長短，察五官之有成，六府之有就；取五嶽之朝歸，倉庫之豐滿；觀陰陽之盛衰，看威儀之有無；辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩；觀頭之方圓、頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之好賴。左顧右盼，尋根揣本，俱依部位流年而推，骨骼形局而斷。大抵不出如下七法。 第1 觀形察性 觀形，形貴“整”，不在美醜。人的各個部分互相協調，相顧相稱，端正莊重，其實就是好相。假如各個部分林林散散，相背相離，即不為好。若是清、奇、古、怪之相，則當細辨。察性，指觀察人之稟賦、氣質。內藏於心，性形於外，來講語、動作、習癖隨發育之方向而為動作，其稟賦、氣質明矣。古代人們有“十觀”之法： 一取威儀。如虎下山，百獸自驚；如鷹升騰，狐兔自顫。不怒而威，不僅在眼，亦在顴骨、神氣取之。 二看敦重與精神。身如萬斛之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來。坐臥起居，神清氣爽，久坐不昧，愈加精彩。面神、眼神如日月之明，明輝皎潔，自然可愛，如此則不貴亦當富。 三取清濁。體厚者富貴，清者縱瘦若神清，當以貴推之。濁者有神，謂之厚，厚者多富。濁而無神，謂之軟，軟者必孤，不孤則夭。 四看頭。凡欲相人，先視其首，一身骨相，具乎面部。頭方頂高，貴而尊。額方頂起，輔佐良臣。頭圓者，富而壽。額闊者，貴堪誇。頂平者，富壽綿遠。頭扁者，早歲坎坷。額塌者，少年虛耗。額低者，刑克愚頑。額門殺氣重者，少年辛苦。如部位傾陷、發際參差者，照依刑克兼觀，不可一例來講，有誤相訣。為觀察方便，自發際至地閣，分列一十三部，各部橫列百二十部位`。更分二儀，應三才，列五嶽四瀆、五星六曜，十二宮、四學堂之法。取形之理，無以易此。 五看五嶽三停。額喜方正，不適宜低塌偏凹。兩顴要中正，不可粗露傾塌。頦喜方圓隆滿，不適宜尖削歪斜、卷翹兜上。鼻宜方正，上聳印堂。書雲：五嶽朝拱，貴壓朝班，錢財自旺。三停平等，畢生衣食不虧。若尖削歪斜，俱不利也。 六取五官六府。五官者，眉、眼、耳、鼻、口也。茲分述之： 眉為保壽官。喜清高疏秀彎長，眉拂天倉，主聰明富貴，是為保壽官成。若粗濃黃淡低壓，乃刑傷破敗，是為保壽官不成也。 眼為監察官。黑白分明，神藏不露，黑如漆、白如玉，波長射耳，自然清秀有威，是為監察官成。若火輪、四白，赤脈侵睛，黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，是監察官不成，且愚頑兇敗。 耳為采聽官。耳不論大小，止要輪廓分明，喜白過面，輪厚廓堅，紅潤貼腦，孔大，內有長毫，是為采聽官成。或輪飛廓反，或低小軟弱，或如箭羽，皆為不好之耳。 鼻為審辨官。宜豐隆聳直，端正有肉，不歪不偏，不粗不小，如懸膽、盛囊，是為審辨官成。若鷹嘴劍鋒，反吟伏吟，三彎三曲，仰孔露灶，山根斷，此審辨官不成也。 口為出納官。唇紅齒白，兩唇齊豐，不反不昂，不掀不尖，人中深長，或仰月彎弓，或四字口方，是為出納官成。若唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄，下唇反，鬢黃粗濁，此出納官不成也。 六府者，兩輔骨，兩顴骨，兩頤骨合稱六府。上二府自輔角至天倉，含天庭、日月角，也叫天府。宜方圓明凈，不露骨，天府成也。或欹削低塌偏尖，天府不成，主初年運蹇。中二府自命門至虎耳（顴骨至耳垂），也叫人府。顴骨宜方正插鬢，齊揖方拱，不粗不露，人府成也。若顴骨粗露，高低、尖圓、繃鼓，為人府不成也，主中年運否。下二府自頤骨（懸壁）至地閣，也叫地府。狀如懸壁，不昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，尖削，耳後見重腮，地府不成。書雲：一府就，掌十年富盛；反之，主十年兇敗。 七取腰圓背厚，胸坦腹垂，三甲三壬，體膚細嫩可也。背宜厚闊，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩聳頸削。腰宜硬圓，宜大宜平，不可細小、輕弱、崎彎，臀宜平厚，不可尖削無屁股。胸宜平滿，心窩不陷，骨莫粗露，項下雙條。腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生。背如三甲，腹如三壬，肩繃肉厚，腿邊肉長，必須發達。書雲：背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可誇。 八取手足宜細嫩隆厚，紋路鮮明。 九取聲音與心田。聞聲知相之根本，觀陰騭知相之元神。聲音響亮者，終能富貴；言未舉而色先變，話未盡而氣先絕，俱夭賤之人。 十觀形局。形體身骨，相之根本也。其形諭於外者，有大小之形，陰陽剛柔的意思。看形體得分：設人相有十，頭相有七：頭相有十，眼相有七。或曰：身分十分，面占六分，身占四分。若人面分十分，眼占五分。額占三分，眉、口、鼻、耳共占二分。 第2、察色 面部如命，氣色如運。氣現於外即氣色，氣充於內即精神，夫骨骼定一世之榮枯，氣色主流年之休咎。形體身骨，相之根本也；氣色，相之枝葉也。論相所以先究形體身骨，而後氣色也。凡看形神，尤當先察氣色之往來，辨一時之吉兇。觀察氣色之變化，既要遠觀，也須近視。一日之氣色，則有一日之吉兇。明主吉，暗主兇，青憂、白哭、黑病、赤災，惟黃氣獨主喜慶。吉色昭示吉祥、順利；兇色則表示災殃。 第3 重在根器 根器者，相之本。相人當全，首重者有六。 一是頭。人的稟賦、氣質、賢愚、貴賤都是由骨法來決定的，骨法中最高貴之處在頭。相人先相頭，頭如覆磬，額如龍角，龍骨三臺（額、兩顴），即便眼睛不貴，也一定能獲得高貴。頭骨以圓形為好，頭扁稍差。頭骨偏塌，則不為吉。 二是眼。眼睛中有真光，就好像車中裝滿瞭奇珍異寶，閃爍出美妙的光彩。神光收斂而清澈，兆示榮昌。即使別的部位有缺陷，也能得祿位。 三是眉。眉以富有光彩為高貴，不管是濃是淡，隻要富有光彩，濃中有細細的毫毛，淡的由裡往外，飄逸秀美，層層起伏，即便三停有欠，也是高貴相。 四是鼻。鼻是天柱福星，假如從眉梁連鼻柱、準，懸膽、縮囊，都很完美，即便形體不相稱，也能高貴。 五是聲。聲音以氣為根，氣發成聲，聲又隨音而出。因 此，人的貴賤福壽與聲音相關。凡是有貴相之人，都是有聲、有音、有韻，所發之聲，大而不渾濁，小而能播遠，細而不亂，幽低而鳴響，餘音富有韻律，不絕如縷，此為國傢棟梁之材。 六是手。臉面是根本，手是枝幹。或許有好的面相表此刻面上，而手也會獲得對應的顯露。手掌紋細，秀如織錦，一紋直起， 三紋俱透，即便是五官不全，或者在別的地方受到傷害，也不能妨礙其富貴之氣。 腦有異骨生，眉宇間富有光彩，眼睛中有真光，鼻梁高聳，聲音內有餘音，手掌有錦紋。是為貴相。 第4 察神 1。達摩相法雲，法相主神有七： 一曰藏不晦。藏者不露也，晦者無神也。眼神藏而不露，無暗晦之氣色。眼神應含蓄，猶如珍珠之光彩，取之不及，棄之不舍。 二曰安不愚。安者，不動搖也；愚者，不變通也。神氣豐足而內心能收斂，眼神澄清，這就叫安寧而不動搖。若眼睛發呆，眼神定滯，就叫愚昧而不變通。 三曰發不露。發者發揚也，露者輕佻也。即神采射人，而絕非輕佻之相。眼光無神而發揚，就叫狂亂，不能叫遠望。目光外露而有神氣內固於心，就不能叫輕佻。 四曰清不枯。清者神逼，枯者清而死。眼睛黑白分明，清澈明亮，目光如電，這就叫清澈逼人。假如眼裡神氣的光亮退去，睛幹目陷，就叫枯而死。 五曰和不弱。和者可親，弱者可狎。指眼神和而可親，禮而不可欺。眼光有所回避，精神存於內心，眼睛不動而自會明亮，這就叫可以親近，若神氣倦怠，就叫怯懦而可欺。 六曰怒不爭。怒者正氣也，爭者戾氣也。一身正氣藏於內，而不外爭。發怒時，眉目古板、冷峻，眼色黑白分明，臉色不變之人，有正氣。發怒時，神色變化迅速，眼神垢滯、眼珠不轉動之人，有乖戾之氣，是為邪氣。 七曰剛不孤。剛者可敬，孤者可悲。神情宜剛而不可孤，眼神不媚不強而威嚴，令人敬重而不遠之，就叫剛而不孤。剛強卻孤傲，空自孤高，帶有悲戾之氣。 2。法神主眼，相眼神有七： 一曰秀而正。秀者喻其光，正者喻其體；目清秀，眼神正而不斜。或眼勢露出，而神態慈祥溫和，不可以說惡人；反之，眼相慈祥，而面帶殺氣，不可以說是善人。 二曰細而長。細而不長，尖巧之人，長而不細則惡矣。細而有神謂之秀，細而無神謂之昏。 三曰定而出。眼神或隱匿或閃光，神定則眼不露，神出則光焰燦爛，代表聰明、顯達。若不出則滯，定而無光，必是愚蠢之人。 四曰出而入。出則顧盼有神，如銀光吐焰；入則伏光隱藏，是為出而入。若內無守之精而外露浮光，出而不入則流，乃浪蕩子也。 五曰上下不白。指眼球之上下不白為正，上白多必奸，下白多必刑。但若上下露白，其精如蘊玉，包藏真氣，則表示大貴之相。 六曰久不脫。視久而不脫，為神足也，指精神充足。 七曰遇變不驚。遇意外變故而眼定不驚，神態剛毅。無猶疑不定，為有德之人。 第5 從動態中考察 人之容貌長相，此為靜態；觀人當動靜結合，尤應從動態中去考察。看他動作、舉止，看他做什麼？為啥去作？怎樣去做？看他做什麼？可知其人志向、興趣，對外部世界的認知。看他為啥去作及怎樣去做，籍以瞭解其動機、才智、性格及辦事能力，也可從辦事的方式方法察看其品德。品德就表此刻怎樣掌控：為瞭達到自己的目的，采用何種方法，可從中分辨何為邪？何為正？何為機智？何為奸詐？何為追求？何為貪婪？隻問目的，不擇手段，為中華文化所恥。出奇可以制勝，而成功要靠正道，若“奇”等同“損招”，即使商場如戰場，也為商傢所忌，誠信者所不為。 清中有濁，濁中有清。東漢荀悅在《申鑒》中指出：穩如山嶽，太持重的人，常常不能通達權宜；處事太嚴謹剛烈，除惡務盡的人，常常因小的漏失而毀瞭人材；過分寬大的人，遇事常常不知檢點，流於怠惰簡慢；而和順恭慎者，患在缺少決斷；做人方方正正，毫不茍且的人，又有拘拘縮縮、施展不開的毛病；辯通有辭者，患在多言；安於現狀者，患在守舊；好古守經者，患在不變；勇毅果敢者，患在險害。 第6 觀相五法 古代人們認為貴人必有奇異之貴相，如堯眉八彩，舜目重瞳，文王四乳；以及舌至準，口容拳，耳垂肩，手過膝等。荀子在《非相篇》中卻提出瞭另外的看法：禹跳湯偏，堯長舜短，周公狀如斷資，皋陶色如削瓜，伊尹面無須麋。閎夭面無見膚。事實上，都隻是聽說而已。至少古賢之異相，古代人們也不全信。 相傢之論“相”，摒棄虛無荒誕之說，重在完滿隆厚，清潤崇重，平正華秀，藏而不露為佳；忌尖削、幹枯、浮躁。夫守位則正，失方則邪，部位無虧，一身平安穩定。以中和最貴，中正為吉，欹陷為兇，厚重有福，浮躁招災。漢代王充在《論衡》中說：下工相形，中工相神，上工相聲。若拘泥於口耳眉眼，手足背腹之間者，庸相士也。《問難篇》說，問貴在眼，問富在鼻，問祿在天庭，問嗣在人中，問名聲在耳。 擇交在眼，眼惡者情必薄，交之有害，然害者無心，不可不詳察也。 問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者； 問富在鼻，鼻為土，土生金，厚而豐隆必富； 問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦夭也； 求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終。 第七德在形先 以貌觀人，失之子羽；以話語觀人，失之宰予。蓋道能生形，而形不能生道，知此道即知此形，形乎，形乎，視聽冥冥，斯其至矣。荀子曰：相形不如相心，論心不如論德。內秉聖德，外見神姿，內德，外形之徵也。 心者，乃相之大者也。許負（漢初女相學傢，劉邦封為雌亭侯）謂“七寸之面，不如一寸之心。七寸之面易見，一寸之心難測。積善行者難相，損己益人為樂；懷殺人心者難相，害人安己為樂。斯二端故難相也。”書雲：形居德後，德在形先，有心無相，相由心生，有相無心，相逐心滅。可有德而形惡，不可形善而無德矣。 《太上隱書》曰：心因境亂，法本心生。靜心令人不亂，正心令人不邪，清心令人不濁，凈心令人不穢。孟子曰：“養心莫善於寡欲”。行陰騭方便，常克己利人；能知人勞苦，能方圓隨時。試察過往人生，未聞相貴而心不正，富貴能長時間者矣。有雲： 形骨雖奇安可恃，亦須立義與修身，休言形粗必招禍，但行忠孝福氣隨。