易學命理師王炳森(滴天髓500命理)

王炳森國學講堂技術如何?

這個他講的技術很好，你隻要專心聽進去都會對自己有很大的有益之處的，不過必須得要學好好聽課好好聽課。

滴天髓的價值

《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖著，明初劉基註。《滴天髓》之名最初見於《明史》，其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。到清初順治十五年，禮部尚書陳素庵編輯的《滴天髓輯要》問世，後康熙時期又有千頃堂木刻本《命理須知滴天髓》，可見在清初，就最少有兩種以上的版本流行於世。然而能以古板的治學精神，註解解讀《滴天髓》的，清朝以來，功勞最大的當屬任鐵樵、徐樂吾。任鐵樵窮一生精力，研究註解解讀，並針對那個時候命理學偏離五行生克制化正理，偏重格局和神煞的現象，用其深邃的命學理論功底，結合畢生的八字命理實踐，條分縷析，闡微發隱，培根敷葉，正本清源，並以大量的時人命例，廣證博引，揭開其神秘的面紗，成為研究《滴天髓》最具有表現性的著作，世代相傳，至今人們仍奉為命學經典，所以《滴天髓》便形成和《三命通會》、 《窮通寶鑒》、《子平真詮》齊名的命學“四書”之一，堪稱中華命學的集大成之作。

自《滴天髓》面世以來，命學界就給予極高的評價，打比方說清初的陳素庵，固然自視清高，目空一切，但站在學術的立場上，他仍對《滴天髓》給予相當高的評價，他說：“其書窮幹支之情、通陰陽之變，不拘格局，不喜用神煞，但從命理推求：愈入愈微，愈微愈顯，誠此道之專精，術傢之拔萃也。”在《命理約言》中，他又稱贊說：“其筆朗而快，言理皆瞭然心手。”並認為該書所言，應成為命傢法式。命理大師徐樂吾更是頗有心得地說過：“仆研習命理有年，生平最服膺者為《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》三書。”民國初年命理學傢方重審認為：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平真詮》二書，最為完各精深，後之言命學者，千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者。” “倘能合天才、學識、經驗三者俱全，於斯道庶幾入聖矣！”

《滴天髓》是誰寫的?寫的怎麼樣?請大傢商量一下。

《滴天髓》(也叫作誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓)一書，相傳為宋人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。清代道光年間，土人任鐵樵一生研究命學，針對那個時候命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合畢生命理實踐分篇增註，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘密傳授。被古代人們推寵為命理學中的聖經。