占星預測推算未來審美(塔羅測試未來顏值)

一：占星高手幫我看看我的星盤?

太陽：摩羯座 15°32' 第一1宮

月亮：天秤座 29°49' 第8宮

水星：摩羯座 16°54' 第一1宮

金星：摩羯座 12°55' 第一1宮

火星：摩羯座 12°59' 第一1宮

木星：天蠍座 10°30' 第8宮

土星：水瓶座 27°25' 第一2宮

天王星：摩羯座 21°56' 第一1宮

海王星：摩羯座 20°43' 第一1宮

冥王星：天蠍座 27°03' 第9宮

上升：雙魚座 04°47'

天頂：射手座 16°06'

二：誰能幫我找一下占星術的簡單介紹，以及在哪裡能夠學到占星術?

也叫“占星學”、“星占學”、“星占術”。系依據天象來預卜人間事務的一種方術。在原始社會文化發展的早期階段，因為那個時候人們的知識水平和生產力都很低，對自然現象中的一些規律沒有掌握，於是把人們生活之中的吉、兇、禍、福與某些自然現象聯系起來。早期的占星術多是利用星象觀察來占卜較為重大的事件，如戰爭的勝負，國傢或民族的興亡，以及國王或大臣的命數等，後來逐漸擴展到自身命運以及平時生活中的瑣事。隨著日月五星運行規律的逐漸被揭示，占星術顯現瞭各種體系和復雜的推算方法，愈加顯示其神秘性。古時候占星術完全屬於官府，是所設天文機構的重要工作內容。古時候的天文學傢絕大都是占星傢，早期的天文著作大多帶有占星術的因素。現存古時候占星書主要有唐代李淳風《乙巳占》、瞿曇悉達《開元占經》、北宋王安石禮重修的《靈臺秘苑》以及明代的《觀象玩古》。在西方，中世紀時期有些國王把占星學傢看成是高參，常常請他們依據星象占卜來核實確定重大事件的決策。但之後的日子，西方的占星術逐漸進展到對個人進行星占。例如，依據一個人誕生時日月五星在黃道十二宮中的具體位置，推算“算命天宮圖”，以占卜個人畢生的命數。占星術牽強附會地把天象與人事聯系在一起，是非科學的。但是，占星術對古時候天文學的發展也有一定的促進作用。為瞭進行星占，人們註意和提防觀測天象，我國古代富饒的天象記錄載入通常都是古代人們為瞭星占動機記錄下來的，它們不但是寶貴的歷史遺產，而且對於解決當代某些重大天文課題具有學術價值。古時候天文學傢，常常也是占星傢；古時候的天文學著作，常常帶有占星術的成分。

咱們國傢的占星術

在東方，人們早在新石器時代就進行占卜瞭。與此同時，咱們國傢的宇宙起源體系也隨著它（尤其是醫學方面）的應用而形成。占卜者使用的是一些事先在幾個確定點上挖空的牛肩胛骨或烏龜（以智慧著稱，壽命很長，因此通過它可得到好的意見）的甲殼。在向國王的一位祖先提出一個問題後，他們把一根灼熱的小棍放進一個個空洞裡。對在作用下產生的裂痕或圖形（甲骨文，《易經》的前身）的解釋可以預言未來。在中國北方發現瞭公元前四千年進行占卜的最早的遺跡。

在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在國王身邊效勞，以便確政策和管理政權，瞭解狩獵是否適宜以及下次的食將有利還是不利。同樣的問題被刻在甲殼或骨頭上，如依照一邊正面一邊反而的方式。人們發現上面有如此細小的文字，以為是秘密的檔案資料。此刻清點出來的神論文字有100，000個以上。

甲骨文挑起瞭中國當局的註意和提防，他們決定在商朝最後的首都安陽（河南省）進行發掘。探索工作從1920年開始，一直進行到1937年日本侵略中國為止，懼到的殘片共有150，000件以上，在骨頭上占卜的方式方法，隨著商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失瞭。《易經》成瞭新的神諭，人們用蓍草這種神聖植物的莖來向它提問。這部分充滿智慧的文獻，以陰陽的配合為基礎，其組合可以創造萬物。

從在中國發現的殘片來看，亞洲占卜的史料也在西藏這個戰亂較少的地區保存下來。在那裡發現瞭中國神秘的國王伏儀（公元前2852-2738年）的教導，他寫瞭一本關於占卜術和占星術的書。依據傳說，在他統治的時代，國內來瞭一個馬身體頭的妖怪，背上刻著八卦，都是由三根線條組成的符號，這便是《易經》的基礎。

小常識:八卦：

與方位基點相聯系的八卦，每一卦都象征一種行動方式、一種態度、一種特征、一種神諭。

黃帝

依靠對著天空的觀察和忠臣歧伯的協助，黃帝確定瞭陰陽、五行、十方和十二宮的完整體系：咱們國傢的占星術由此誕生。他在公元前2637年確定瞭歷法的開端，這種依照重疊的年份周期和由月球確定的月份建立的歷法是如此準確，以至於一直有效。天宮圖與生活的各個方面都息息相關，能使得人作出日常的或重要的決定，確定平時生活中辦事，舉行世人和宗教儀式的日期，同樣也用於選擇配偶。

公元前三世紀，中國哲學傢鄒衍把這幾個這說使用於，斷定朝代都受本原（火、土、風和水）的統治並且連續地接替下去，應該依靠神諭與天體的規律一致，否則政權就會崩潰。

咱們國傢的占星術熟悉陰陽、五行和宮，與西方一樣把天象分為十二宮。不過她利用的是111顆星辰，其中有西方占星術裡著名的行星。

小常識:《史記》中關於鄒衍的事：《孟子荀卿列傳中》：“齊有三鄒子。其前鄒忌，、、、先孟子。其次鄒衍，後孟子。、、、適梁，惠王郊迎。執賓主之禮。適趙，平原君側行避席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業。” 所以此人生在孟子之後，他至少見過梁惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招賢在前311年，趙勝在前298年封平原君。即便他見梁惠王為三十歲，那麼在前280年時已經八十多歲瞭。另外，〈呂不韋列傳〉也稱其死在在荀子出道之前，而韓非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才廣收弟子，項少龍之時，鄒衍應該早死瞭，二人切記不可能相遇的。鄒衍是齊人，卻幫燕王破齊國，在戰國大傢無所謂，此刻看 來是叛國者。他的學說是五行轉移，五德主國運，的的確確是很能挑動國君的心思，無怪乎大受歡迎瞭。鄒衍的地理假說，中國隻是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中國是其中神州的赤縣。而且九州被海洋包圍，相互間無法通行。這幾個話和地球表面海洋為主，陸地分離十分類似，那個時候如此資料貧乏之時，鄒衍能推測得如此接近，真是不簡單。

占星術的基本術語

天象

天象是一個人誕生時的星圖。從技術上來說，它代表行星在“黃道”（太陽系的平面，形狀像一張平坦的餅）上的投射。誕生時的天象預示一個人在終身的變化中潛在的基礎。它就好像一張名片，伴隨著他度過一世。它說明瞭他的基本性質，亦即這個具體化身的表達方式。假如從地球中心說（即從我們在地上的實際生活）的角度出發，這個人就被置於這一張圖的中心，即地球上。也有一種太陽中心說（以太陽為中心）的方式方法，不過很少使用，由於它不適合使用於任何人的平時生活的實際經驗。

誕生的時辰

一天分成四個等份，依據誕生的時辰，太陽處在裡邊 的一個等份裡，同時處在那個時候的黃道宮裡。因而出生日期就確定瞭太陽的宮，時辰就確定瞭運星的宮。它們對於這個人形成瞭一種決定性的組合，由於運星確定瞭太陽的宮是如何具體展現出來的。每個四分之一等份分為三個宮，每個宮都與一個專門的活動地區相對應。

運星(即命主星)

運星即誕生時東方地平線上的宮，是依據誕生時當地的時間來計算的。它說明瞭一個人和他的生命所代表的實體如何被置於地球上，並且刻畫瞭他與周圍環境的關系。下降星座（西方地平線上的星座）意味著與他人的關系。地平線把天空分成兩個半圓，以天的中间位置（權力）為天頂，以天的底部（存在之源）為天底。

宮

與每個宮相相應的生命區域是依據它所蘊含的黃道星座來經歷的。在每一種天象理，宮輪與黃道輪都以專有的方式互相重合：

宮的編號從星位開始，按逆行時針方向自1旋轉到12。

第一宮

生存。有性格、氣派、活力和健康。勇於面對世界。

第二宮

擁有。具有精力，金錢，報酬

第三宮

交流。思想（具體的精神生活），話語，變幻、相遇，與親戚朋友保持聯系。

第四宮

根基。遺傳，傢族，祖先、傢庭、文化的、社會的和情感感情的來歷起源。

第五宮

創造。創造性的表達，生活的愉快和歡樂，作品，感情和愛情生活，孩子。

第六宮

管理。具體組織，工作，時間，規范，傢庭生活，疾病。

第7宮

分擔。與他人的關系，夫婦，愛情婚姻，協會，對手或敵手。

第8宮

改變。危機危難，變化，性能力，與無意識的力量會合，死亡和再生。

第9宮

超越自己。發現最廣闊的地平線，旅行，精神的，心靈的和宗教的活法（在他的精神方位）。

第一0宮

實現。命運、社會表現，職業生涯，在社會上的權力。

第一1宮

交際。友誼，介入社會、參加集體活動、理想。

第一2宮

內心化。內心生活，神秘主義，秘密花園，超越自己，掩飾的苦楚。

太陽和行星的年運行周期

行星的數目有10個。太陽和月球（光體）。水星和金星是內行星（在地球軌道內側），火星、木星和土星是可見的外行星；天王星、海王星和冥王星是“遙遠的”和肉眼看不到的行星。行星的每種功能都受到它所在的星座的特性的作用與影響，而且在它的宮的范疇內產生作用。

太陽

能量的中心，它發出和熱，並且把光線射出去，象征自我，清醒的個性、意志、至無上的（國王的）權力，屬於男性。

月球

公轉周期：27天。它像一面銀色的鏡子在守夜。象征敏感性、無意識、激情、感受性和復雜性、母性、屬於女性。

水星

公轉周期：88天，這是旋轉最長的行星，舊稱水銀，始終靠太陽近日。象征力度，智慧和靈巧、思想、知性、神經系統、交流接觸。

金星

公轉周期：225天。頭朝下轉，被雲層包圍。象征情感感情性、審美意識，對和諧與適應的追求，女性美、和平與愛情。

火星

公轉周期：差不多2年。是紅色和幹燥的行星，象征男性的戰鬥性、力量、行動和征服。

木星

公轉周期：12年。是帶有紅斑的巨大行星。能量幅射極強。象征發展和擴張、成功、相互親和、慷慨。

土星

公轉周期：29年半。有光環圍著的行星。象征苦行，意志，集中，結構，孤獨，深沉。

天王星

公轉周期：84年。軌道面與赤道面幾乎垂直，象征個性、創造性、獨創性、電能或電磁能，技術性。

海王星

公轉周期：165年。充滿氣體和遙遠的巨大行星。象征藝術靈感、感情相通、精神戀愛，招魂術、夢幻和神秘。

冥王星

公轉周期：二十四8年，極遙遠的小行星。象征變化，毀滅和再生，體內煉丹術、核能。

黃道帶和星辰的方位

黃道帶，即“動物圈”，是天空的帶或圓形的環，其中可以觀察到行星的運動。從美索不達米亞人以來，它就被壓迫分成12個都是30度角的等份，即由動物或者人物象征的十二個“宮”。每個宮都不得與行為的一組特征、性質和類型相關。在西方的占星術裡，宮（與季節的自然周期相符）是依據與春季的分點對應的春分點，（白頭號宮的0度）來核實確定的。

人們依據行星的區別方位，它們的相互作用以及這樣確定的各點之間的變換，來制定對天象的解釋。每個行星與它所控制的一個或兩個宮聯系在一起：例如火星與白羊宮和天蠍宮、金星與金牛宮和天秤宮、水星與雙子宮和室女宮、月球與巨蟹宮、太陽與獅子宮、木星與人馬宮和雙魚宮、土星與摩羯宮和寶瓶宮、天王星與寶瓶宮、海王星與雙魚宮、冥王星與天蠍宮。

十二宮

白羊宮 具有生氣勃勃，積極果斷的特點和男子氣概，是一位領導者。

金牛宮 接受能力強，具有耐心和創造性，有女性特征，是一位建設者。

雙子宮 善於發現，相遇和交流的開放性，他們是使者。

巨蟹宮 敏感多情，是保護者和夢想者，是一位媽媽。

獅子宮 是創造者，容光煥發，自豪，有力，熱情，是一位爸爸。

室女宮 善於組織，檢查，配合和自我保護，進行監督。

天秤宮 以與他人的關系來弄清本人的性格，是夥伴。

天蠍宮 倔強，極端，強烈地體驗本人的激情，與神秘的力量相通。

人馬宮 充滿激情，在他所探索的world世界裡表現自己，是一位冒險傢。

摩羯宮 善於策劃，追求雄心勃勃的目標和探索奧妙秘訣，是一位主宰者。

寶瓶宮 分擔和參與全人類的事情，是人道主義者。

雙魚宮 神秘而富於詩意，渾身心地追求與神的永恒一致。

方位（即相位）

方位是行星之間的相對位置。它們在黃道環內用一些橫線條來預示，並且通過一些經度（衡量所觀察的兩顆星辰之間的角度或弧度）展現出來。在把某些宮和星座連接起來的同時，又被稱為角位移的星辰方位能夠顯示行星作用與影響的多種組合，由此說明一自個的不同特征之間的一切和諧的或內在沖突的關系。兩顆行星的方位主要看合、沖、直角、三分之一對座和六分之一對座。其它方位都不大重要，合（0度）是兩顆行星的能量混合，但並不與預斷它們的能力會進行合作。三分之一對座（120度）和六分之一座（60度）使兩顆行星互相支持。直角顯示出兩顆行星之間的緊張或沖突，而沖則預示它們的平衡和交替。半六分之一對座（30度）是一種減弱的六分之一對座，半直角（45度）和一倍半直角（135度）是兩顆行星彼此都充滿活力。十二分之五對座（150度）則截然相反，是一種需要超越的限制，別忘瞭五分之一對座（72座）是一種閃耀著創造性的方位。

月球的軌道和相位

作為地球的衛星，月球的日夜是節律的，它在天象裡起頭和在自然界裡同樣重要的效果。

環形方向

自右至左，月球從新月不斷加大至滿月，緊接著從滿月不斷減小至另一次新月。

太陰月

地球圍繞太陽進行一年一度的公轉，月球則圍繞著地球轉動（它每年大概公轉13次）。因為在它的軌道上占據的方位不同，地球能看見它的多多少少是明亮的部分：新月時什麼部看不見（見圖）緊接著新月不斷擴大，上弦月，凸月；滿月（見圖），可見的部分都全部照亮。太陰月的完整周期（在兩次新月之間）為29天半。

月相

在人類誕生時的天象裡，月相是這自個的心理傾向。

新月 是一個神秘，沉默、構思和創造的時刻。

上弦月 逐漸釋放能量並確定行動。

滿月 是計劃獲得成功（或者失敗）的時候。

下弦月 適合於人們的匯總、得出的教訓和對己有經驗的利用。

太陽和月球的預兆

太陽（個性的自覺部分）和月球（生命的敏感部分）是兩個光體，它們預示人的心理，陽和陰在同一自個的體內協調一致的方式。

變幻不定的月球

月球因為旋轉周期的迅速而意味著心情的變化和日常的憂慮。在法語慣用語裡可以發現某些表達方式，例如‘bienou mal luné’（指心情愉快或苦悶）、‘lunatique’（反覆無常的）等。

綜合解釋

為瞭對一種天象進行綜合解釋，在用途不同的記錄中看見的同樣的特點要數次介入。例如此處的月球（與土星相沖）表明瞭情感感情的靈敏性和傢庭生活，由於它與行星、金星和木星聯系在一起，雙魚宮裡的火星與太陽（與冥王星相沖）和水星聯系在一起。月球－土星這一對星座與天秤宮裡的運星聯系在一起，預示健康和背部的病痛。放在第六宮的方位上來考察，月球還關系到職業的活動。

現代占星術並不尋求好像與我們意願無關的未來預言，而是通過對心理功能及其外部現實的作用與影響的描述，以一種創造性的目光來考察實際的經驗。它探索發展中的潛力，在分析各種困難的同時得出一些可能的，常常致使積極變化的解決辦法。與決定論的思想相反，它所根據的觀念是任何難題都可能轉變成為對策。

天象

瑪麗·史密斯1951年2月9日22點45分，出生地：美國印第安納州哈蒙

運星天秤座的寶瓶宮，是一個理想主義者的天象她有樣式不一的聯系，並非總是老老實實，而是冒著受磨難的危險，希望實現她所有的夢想。她的情感非常豐富，被融洽一致的感情所鼓舞，積極投入她的愛情和物質生活（金星－木星－火星在第五宮的雙魚座）。因此她要多多面對對某些包括由種種日常需要引起的磨難，這幾個磨難使她無法充分地依照本人的願望去生活，她的工作、傢庭和經濟的限制、身子狀況都不會放過她（土星與月球相沖）。可是她總是在樂於與他人有同樣觀點的率直中重新活躍起來（月球－白羊宮，天王星直角）。盡管有痛苦、懷疑、考驗（土星在第一2宮），她的再生能力比她表面上的脆弱要強的多（太陽與冥王星相沖）。從職業上來說，她適於進行各種聯系、幫助和提供（心理、社會、醫學方面的）建議的活動，由於她感覺靈敏，而且非常善於傾聽。

躍遷

躍遷在預測推算的竅門中占據著一種進行選擇的地位，由於它以自己一身蘊含的各種傾向刻畫瞭一切變化的時候。在人誕生是的天象圖上，躍遷符合各個行星經過的一些敏感點，例如運星、天中或者（從太陽到火星的）自個的行星。躍遷的行星觸發瞭它所碰到的點上的潛力。

躍遷的點越是屬於個人（運星、太陽、月球），躍遷的行星就越慢，躍遷的效應就越強。例如一顆像天王星如此的行星，它用84年走完黃道帶，把整個畢生用來不斷地把天象上所有的點激活起來。當這顆緩慢的行星在月球上經過的時刻，人所共知，躍遷會依據年齡不同而引起熟悉的變化（出嫁、離婚或出生）。土星公轉一周要29年半，畢生中能在天象的每個點上經過三次，這種作用與影響固然較小，但也是有意義的。躍遷中的幾個行星常常相互作用與影響，通過天象上的某些方位與不同的點聯系起來。

三：奶羊占星課堂:占星預測推算有意義嗎

我來回答你，巴比倫的是古占和現占相結合的，也是黃老邪獨創的，沒毛病。

老師認為占星的流派之分隻不過是一種歷史的局限，占星是一種客觀規律，僅需要去偽存真，不牽扯價值判斷或審美傾向，俺要做的是要打破古典占星與現代占星的一些顯而易見的缺陷，建立一種在實驗的基礎之上，可被驗證的，有邏輯的，普適性的占星系統，即追求對事件的準確預測推算，也追求對內心動因的深層分析，從這個角度說，是古典占星與現代占星雙重美滿願望的綜合。

四：求占星術!

初級占星術

初級占星術

占星術的來歷

當你每日察看本人的星座運勢與運氣，分析本人的星座特征時，可否聽說過西方占星學呢，它們之間有啥關聯嗎？其實也就是說，通常我們所說的“星座”就是把西方占星學簡化濃縮後的稱謂，此刻，讓我們把它神秘的真面目還原出來。

星相學，或占星術（Astrology），是星相學傢觀測天體，日月星辰的具體位置以及各種變化後，作出解釋，來預測推算人世間的各種事物的一種方術。

星相學認為，天體，特別是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式表示人間萬物的變化。星相學的論理基礎在於公元前300年到公元300年大概600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“征兆”結合在一直，星相學傢相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特別規定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映瞭變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不可以為世人所掌握，於是，星相學傢的任何錯誤都比較容易找到遁詞。星相學對於神的效果有各自不同的講法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以摒棄。另一些人認為，星相學而不是一門像天文學那樣精密的科學，它隻能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是能夠為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可Yi經過祈禱來改變，而且星辰隻對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。後面的這種看法和古美索不達米亞人的思想很接近，他們著重是向朝廷預告那些就要到來的福禍，這幾個福禍可能以氣象或疾病的形式來作用與影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來作用與影響國傢大事或皇室成員的活法，如此等等。但他們認為天體的征兆並不決定事物的未來，隻是作為一種預兆向人們顯示神的旨意。

占星術的最初目的，是依據人們出世時行星和黃道十二宮的具體位置，來預卜他們一輩子的命數。後來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做整體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，依據求卜者提問時的天象來回答他的問題。

占星術追溯於古美索不達米亞人的天體征兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第1本分門別類論述天體征兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體征兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。後來經由印度僧人傳入中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相相應的概念數學化。經常提到的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧度上的效果各有主次。某星對人的作用與影響力依照其所處的弧度以及和其它敵友弧度的關系來定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的品德性格多少也和十二宮有關。星相學傢依據給定的時候的日月五星坐標和黃道十二宮的具體位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的作用與影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的相呼應之關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者依據求占者的情形和占星者自己的經驗加以圓通。到公元1世紀之後，上述方法已經定型。

希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀後隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去瞭科學上的支持。但最近幾年以來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，並試圖找出行星地段和人類生活的統計關系。

占星術的世俗價值和超越意義

占星學有啥用？從古到今，大夥都關心的是占星學的世俗價值，鉆石的焦點多半都是妻財子祿、富貴功名。

我一直很喜歡德國劇作傢佈萊希特寫的《伽利略傳》，其中有段伽利略和威尼斯元老們鬥法的故事，相當發人深省。故事大意是一直飽受貧窮之苦的伽利略，參考瞭荷蘭光學儀器商發明的玩具望遠鏡的制造原理，花瞭十七年的時間研究改良成更精確的天文望遠鏡，並且將之呈現給威尼斯。

起初，的元老們興奮無比，一心想將伽利略的發明賣到世界各地，也由於看在伽利略具有搖錢樹的功能份上，元老們決定給伽利略一倍的薪俸及終身職。但隨即幼稚的元老們發現伽利略的望遠鏡並非獨創，巴黎的商店早就在賣荷蘭制的粗糙的、影像模糊隻能放大兩三倍的玩具式望遠鏡，因此即便伽利略的望遠鏡最少有六倍功能且影像清晰，但元老們認為商機已失。

更不必說，元老們質疑，人們想擁有望遠鏡，不過隻是想看看街道上、人傢後窗內有啥活動，更瞭不起的，也隻是在港口邊觀察敵方的軍事行動，誰想要伽利略那種又貴又重的望遠鏡？

元老們深覺上瞭伽利略的當，但也無法收回給伽利略好處的成命，而從此伽利略也就拿著較寬裕的薪水繼續改良他的天文望遠鏡，之後發現瞭一系列的天文現象：例如行星是像地球相同的球體，金星有月亮般的相位變化，太陽表面有黑子、木星周圍有衛星等等，更加的重要的是，他的天文觀察證明瞭波蘭特學傢哥白尼的假設：地球並非靜止不動，而是環繞著太陽運轉。

伽利略和法老們的鬥法，大體上是人間諸多活動沖突的原型，即世俗價值和超越意義的對抗。元老們代表的世俗價值，多數時都在人間占盡優勢，伽利略代表的超越意義，固然是帶領人類進步演化的主導力量，卻總是顛簸橫逆、受盡阻撓。在《伽利略傳》中，人們隻關心望遠鏡在人間可以看見什麼，但伽利略卻關心望遠鏡在天上可以看見什麼。

伽利略最後對元老們說：“不要隻想望遠鏡的商業價值，如果想想它的哲學價值。”元老們根本聽不懂伽利略的話，由於元老們眼中隻有那個時候的、社會及商業的利益，元老們也不知道伽利略用望遠鏡將要發現的事物，將徹底改變人們和世界及宇宙的關系。伽利略的故事，一直是激勵我思考占星學的世俗價值和超越意義的典范。

占星學有啥用？從古到今，多數的人都關心的是占星學的世俗價值，特別是在中國盛行的占星術，鉆石的焦點多半都是妻財子祿、富貴功名。因此經常提到的趨吉避兇，趨吉者都是想要更加的多的物質和世俗的利益，避兇者則是怎樣逃避生命歷程中的某些確實橫逆和困頓。

這套價值觀，使得我國古代的占星術仿佛都成為瞭近視眼，不明 白看重人事時空變化中非常表面和狹隘的現象，有些研究命理者會斤斤計較於人間一時的得失，卻對整體的生命意義缺乏理解，亦即這種將世俗占星術和哲學分道揚鑣的做法，使得咱們國傢的占星術不但在技術上難以看得遠，在根本上更難有深度的轉化。

同時，即便是世俗價值也會產生時空的差別，某些當代知識分子斥責中國占星術的價值觀時，所質疑的不但僅是它的世俗化，還包括它過時的世俗價值，譬如說女命與男命的區分、強調守舊而忽視改革的生命潛能，註重和重視私利而輕視公益的價值等等，這幾個過時封建和世俗價值體系，附著在我國古代占星術上，常常直到今日還脫不下皮，使得依據這幾個占星術產生的預測推算和解析，常常和現代時空產生扭曲的感應，也同時阻撓瞭個體生命進化與提升的可能。

至於占星學的超越意義，強調的就是瞭解個體生命在宇宙體系中進化與轉化的趨勢，就好像伽利略瞭解他用望遠鏡觀察太空，將讓人瞭解地球不是宇宙的中心，人不會主宰宇宙，同理，深層的占星學所鉆石的，也不是怎樣主宰命運，而是怎樣轉化命運的意識，也隻有透過意識的轉化，人類才有可能真正在精神及物質上改變和宇宙的相呼應之關系。

正確的占星觀念

有些人認為，星座占卜隻是些無稽或無知的玩意；也有些人將星座占卜奉若神明，凡事無分大小，先看星座占卜結果再作決定。但很明顯這幾個觀念都是極端和不良的。

我本人認為，星座占卜是一種統計學，一種把人類性格特征分類的統計學。透過出生年、月、日時間和地點，便可得出一個獨特的占星圖，而經過分析，便可知道一自個的性格特征。

有人質疑星座占卜的準確性，覺得占卜的結果時中時不中，於是便武斷星座占卜隻是欺人的玩意。說這幾個話的人對占星明顯認識不足。名符其實的占星術又豈止一個雜志星座的分析？試想想，全球性如此多人，莫非全部人加起來便隻有十二種性格？這明顯是不可能的。那些想單以雜志的一周星座運程來考證占星學的人，無疑是在侮辱本人的智能。

我覺得占星學所註重的是性格特征的分析，而多於作為預知未來的占卜。那些什麼每一天/周的星座運程占卜，我敢說九成是騙人的。同樣的驗證方法：全球的人加起來每一天隻有十二種遭遇？答案相信無用多說瞭吧！

就我所知的占星學來說，一個人便最少有二十二個代表星座，分別為第1至十二星宮、太陽、月亮、水星、金星、火星、木星、天王星、海王星和冥王星所代表的星座。各星宮和行星分別有不同的代表象征意義，所以，一個人可提供的代表星座越多，性格特征的分析便越準確。坊間的雜志報紙純以出生日期分類的十二種星座，其實也就是說隻是太陽所代表的星座（簡稱太陽星座），單以二十二分之一的代表星座來占測一自個的性格特征，準確性自然低瞭！這亦是人們覺得占星的結果時中時不中的緣故之一。

在這地球上，是沒有生物能獨自生存的。（生物學定義：所有生物都是食物鏈中的依存者。）生物間的協調越好，生物的繁殖和生存模式便越理想。套用回現實世界，我們現這一生存在一個“互動”的社會當中，若我們與身邊的人關系越好，生活也自然越稱心如意。那怎樣才能擁有良好的人脈的呢？知己知彼可謂是尤為重要的一環。當熟悉瞭自己身邊人的品德性格特征後，再加以適當的調節，人際關系自然能夠得到適當的改善。但我們都懂，要做到認識自己已相當困難，若論到真正瞭解他人，更要花不少的時間和精神。在這方面，占星學便能於一定程度上幫到我們。透過對方的出生日期，便可大概得知對方的品德性格特征，從而縮短瞭我們適應一段新的人際關系的時間。

舉一個例，你此刻身處在一幢不熟悉的摩天大樓之中，突然停電，你身上僅有一隻電筒，身邊無人，若單憑運氣亂打亂撞，是否要耗相當多的時間才能走出大樓？但若你手持一份大樓的建築圖則，要走出大樓是否相當容易多瞭？

走出大樓便好比人生的歷程，占星學便好比那份建築圖則。

當然，這譬喻是簡化瞭的，目的隻在於說出占星學在我們人生路上確能起到一定的輔助作用，尤其在認識自己方面。但要註意和提防的是，占星學並非萬能的。過度依賴占星學（尤其學藝不精的）必定做成反效果。其實也就是說任何類型的占卜也是一樣，切記不能盲目盡信，也切忌依賴。這世上是沒有百分百準確的占卜的，說真的任何事物也沒有百分百的，你可以找到數學上一個百分百圓形的東西嗎？答案肯定是不可能的。所以，任何時候也應緊記，占卜的結果僅能作“參考”之用。可能占星的結果在甲身上是應驗的，但在乙身上，也許會出現偏差瞭。我們要知道這世上的變量實在太多太多瞭，是以占星的結果在不同的情形下都會出現一定程度的誤差。所以，我們便要明 白“善用＋分析＋考證”占星的結果瞭！

“在未認識事物的全部以前，任何結論都是不可靠的。”

希望各位對占星學感興趣的friend，能以正確的觀念和心態去認識占星學吧！

占星學四大主流

Natal Horoscope （本命占星學）

即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活范疇方面有關的論斷。以自個的生下來時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作畢生運勢與運氣，或者是大運流年方面的論斷。著重是針對個人畢生的整體概況來作論斷，包括自個的基本人格分析，以及自個的傢庭、愛情婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活范疇方面的論斷，是進入現代占星學研究范疇的基本課程。

Mundane Horoscope （世俗占星學）

與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測推算。重點分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測推算地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測推算人類整體可能發生的大事。

Horary Horoscope （卜卦占星學）

用來作為單一問題與事項之預測推算或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就好像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。隻是它的判斷是根據天體的星象，並不是八卦的卦象。也蘊含某些事物之前因後果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜那個時候的時間來繪制。它的限制是一次隻可以問一個問題。比如：“賣掉房子好嗎”？“走失的皮包找的回來嗎”？一般來講卜卦占星學是相當實用的占星學，由於人總是會有所求問的。

Election Horoscope （擇日占星學）

與我國傳統的四柱學擇日之義相同，都是針對某一問題與事項的開始，來選取一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置極佳的時間，來作為某一問題與事項開始的時間。有時要配合所要進行問題與事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。

五：測試:憑感覺選擇一張塔羅牌，看看你們的未來怎樣相處

A：這一張牌是寶劍5，你們未來相處也許會產生許多矛盾，你們之間的感情無比的深邃，但是你們的活法方式卻完全不一樣，你們往往會由於不同的活法方式而想要丟棄，但是為瞭愛情又必須堅持下去。你們目前對相處方式是迫切需要改變的，由於假如長此以往下去，你們絕對會由於不習慣或者太累而分開。

B：這一張牌是吊人，你們都是比較有占有欲的人，你們未來的相處方式也許會由於你們強烈的占有欲而束縛住對方。你們的愛情也便形成瞭一種枷鎖，其實也就是說當你選擇瞭和這個你愛的人在一起的時刻，你就應該無條件的信任他，否者互相的猜忌隻會兩敗俱傷。

六：塔羅牌算未來

1代表你如今的狀況——教主 逆:你此刻缺乏足夠堅定的意志和努力前進的決心

2代表你的愛情發展——命運之輪 逆：你的情感之路將會是一片艱辛，很難美夢成真，總要好事多磨的

3代表你的工作事業發展——情侶 逆：事業也不是順風順水的，固然工作條件還算不錯，但是與你的要求還相差甚遠

4代表你的金錢財富發展——魔術師 正：一個偶然的機會給你一筆意外的財富，就好像變魔術一樣

5代表你的地位成就——隱士 正：你要是追求地位或者成就，就要學會堅忍

6代表最後的結果——皇帝 正：最終你會獲得一個令你滿意的社會地位，傢庭財富狀況也會令你非常滿意，如同皇帝一樣