六壬斷案奇才思路圖(六壬斷案哪個版本好)
。。。六壬通解:葉飄然大六壬講義(套裝共3冊)》和劉科樂的《六壬斷案。。。
葉飄然的書沒看過,假如你買入門級六壬書:徐偉剛的《大六壬揭秘與現代應用》是最有利的入門級書。看瞭此書你就能夠看其他古籍書瞭。劉可樂簿籍,我倒是看過,挺好的。但是劉科樂的斷案疏證我倒是沒看過。但是我估計也應該很好的。但是還是推薦先看入門級書,緊接著看《壬歸》《大六壬辯疑》《大六壬指南》這幾個書是必看的古籍書
六壬斷案詳細解讀和大六壬斷案疏正哪一個好
前面的基礎理論敘述記下來,看到第五部分的占例,用心體會思路。
也就是說一句話,不必將所有的論理結合在一直分析對錯。《六壬斷案》是學到高級部分領會的,時間一長技術就上來瞭。千萬不可強搬理論六壬的占斷結果取訣於心中的靈感,並非全來自於理論得出的結果,所以自然不同,拿起一課,心中怎麼想就怎麼解,事後再分析這一課,萬法唯心生,先熟記理論,但基礎的論理是不可少的。《大六壬指南》建議先看
邵彥和的著作
清代震古爍今之巨著《六壬斷案》,為歷代壬學者的最高聖典,第一標尺,邵氏之壬,神乎其技,學壬未有不以契悟《斷案》為終身目標者。其為清代程銓苦心搜集邵氏的課例匯編而成的。此書因邵而有,而邵亦因此書而名。邵氏於六壬之功,即此著矣。南宋理宗時期凌福之所著的《六壬畢法賦》,系依據《六壬斷案》課例的壬占理則和用象方法,參合本人的經驗而成書。《四庫全書》編纂者稱《六壬畢法賦》:“融貫舊說,而綴以心得,獨為精當”。凌福之則自序說:“雖言詞鄙拙,實決斷之幽微。”可見《六壬斷案》的註解解讀價值,不但在於取最上法來學習,更在於研究清楚明白邵彥和占驗的方法和推斷思路,能加以運用。此書共收錄瞭二百多個六壬預測推算實際案例,分為天時、宅墓、前程仕進、終身、流年、愛情婚姻、胎產子息、財產、一課二事務斷式、交易謀為、出行訪謁、行人音信、疾病、六畜、亡盜、官訟、雜占等,共1 7個類別:求占者有朝中權貴、府州縣官、應試舉子、衙役巡捕、店主耕夫、和尚道士,三教九流,無所不有。因為這幾個案例經過邵氏弟子的記錄整理,對於應驗,肯況記述頗詳,這就為分析研究邵氏的判斷思路和六壬式幹支、四課、三傳、天、神煞、年命、五行旺相、時間應期等要素的實際作用,提供瞭詳細資料。書中每一個案例都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的價值,在此書中表露無遺。
課例之一:
韓太守占祈雪,建炎三年己酉歲十一月初四己卯日寅將酉時。
父巳武 龍貴武陳 戌亥子醜
兄戌朱 醜申巳子 酉 寅
鬼卯虎 申卯子己 申 卯
未午巳辰
邵先生曰:數日來,天氣和暖,宛如三九月,州縣固然祈雪,皆無響應,今得此課,明日天色必變,巳時風起轉寒,未時有雨,亥時作雪,厚有七寸。眾官皆嘆曰:今日晴暖,雪從何來?當日已晚,次早眾官在壇,待至巳時,果然風起。霎時雲合,未時微雨,眾官散後,北風大作,甚冷,二更後下雪,至次日未時方止,果積七寸。蓋此課,火伏於下,水升乎上,不拘占雪占雨,皆當日有。況申為夜貴,正所謂權柄。日上又見天河之水,騰運乎上,必流乎下。初傳巳火臨子被克,上見元武,變成大風雪。蓋巳戌卯鑄印,春夏秋必雨,冬必雪。末傳卯作白虎,與申皆是白色,申乃空亡,正所謂空中降下,乃造化之所生也。夫火伏於下,水騰乎上,一雨也;申子為水,加臨日辰,二雨也;三傳順行,三雨也;卯為雷,雷過西方為虎所制,雖冬月無雷,豈深冬無雪乎?子作勾陳,占雨主連綿、主雪,主深邃。
初開始學大六壬的書籍有哪些?請推薦幾本現代書籍
入門 材料為推薦徐偉剛老師的《袖裡乾坤》《智者樂水》;張定州的《大六壬神斷神訣》
邵彥和六壬斷案為啥不說透
邵先生曰:此為天網課,若討子,便是一個冤傢入門,自後生出無限事。支幹上午與未合,合起天網,妻卯加鬼上,必無親子,末子爻加妻爻上作天空,天空本傢戌,即今日之辛,是己與妻皆空,何能有子?子本空,卻陰上酉作元武,主妾生子,又非己出。因奸成也。季子見先生不允過子,遂買一妾,兩年不生,因有季子妹夫鄭元益,時常往來,妾遂與私而得孕,季頗知,但記先生言不較,至乙醜年生兒,實甲子年有孕。因酉加子,故子年乘元武是偷合。先生曰:將來妾子亦是取債人也。
林烽按:
1,占日和發用為日鬼,故為天網課。
2,財爻卯為妻,卯又為事主本命,又見卯上神子,子為孩子類神,又為子孫爻,今逢空亡又乘天空,是老婆與自己命上無子之象。
3,子上陰神為酉,酉為妾,臨玄武,玄武主奸情、陰私,有子必定是偷生,並非本人的孩子。
4,酉為妾,酉臨玄武,是妾不正,酉上見午,午為桃花,午又為酉之敗神,敗神者沐浴也,故重重之象已經表明此妾為人陰私不正。
5,支為宅,支上見玄武陰私之神,卯酉為門戶,主住宅門風不正。
6,午加元武酉上,季子妹夫是鄭元益,未為眷屬親戚,多為女性親屬,未又臨天後,這裡未即為妹,午未相合,必定是妹的老公,午加元武上,又帶元字,是巧合呼?且午又為酉之官鬼,午上又有卯財爻,此男既是妾的男人,其本身又有老婆的人。
7,此課是三交課,三交課通周易姤卦,一女五夫之象,詳見筆者博文,三交課。邵彥和是非常註重課體的,許多時候象在他的心裡,他沒有表達出來罷瞭。
8,最後一句,先生曰:將來妾子亦是取債人也。其實也就是說跟前面第一句話是一樣的,若討子,便是一個冤傢入門,自後生出無限事。不過呢邵彥和並沒有解釋這兩句的斷語而已,為啥呢說此妾子是取債人?此妾因奸情亂門戶既已搞得住宅名譽掃地,而末傳子臨天空,此子為日幹日支的脫氣、死地,乘天空為脫空,對人和宅都不利,其次是子沖宅上午,害幹上未,因此此子對人宅皆不利也;所以邵彥和在斷課之前就論瞭,此子是冤傢入門,會出許多事情!
9,應乙醜年生子者,是初次午為9,卯為6, 兩者相加為15,故主15年後得子,從己酉年到乙醜年,剛好15年,但此課日主命上神子臨天空又空亡,是命中無子的象,所以得子也非本人的孩子。
10,此課午為天網課,本命又生午火,末傳子為破網之神又空亡,頭上頂網無法突破。
通過瞭這課我們可以看出,邵彥和斷案中的許多斷語並沒
六壬文言文
1、 求大六壬《畢法賦》解析
華蓋覆日人昏晦,太陽射宅屋光輝。
幹乘墓虎無占病,支乘墓虎有伏屍。
彼此全傷防兩損,夫婦蕪淫各有私。
幹墓並關人宅廢,支墳財並旅程稽。
受虎克神為病癥,制鬼之位乃良醫。
虎乘遁鬼殃非淺,鬼臨三四訟災隨。
病符克宅全傢患,喪吊全逢掛縞衣。
前後逼迫難進退,空空如也事休追。
賓主不投刑在上,彼此猜忌害相隨。
互生俱生凡事益,互旺皆旺坐謀宜。
幹支值絕凡謀決,人宅皆死各衰羸。
傳墓入墓分憎愛,不行傳者考初時。
萬事喜忻三,合中犯殺蜜中砒。
初遭夾克不由己,將逢內戰所謀危。
人宅坐墓甘招晦,幹支乘墓各昏迷。
任信丁馬須言動,來去俱空豈動宜。
虎臨幹鬼兇速速,龍加生氣吉遲遲。
妄用三傳災福異,喜懼空亡乃妙機。
六爻現卦防其克,旬內空亡逐類推。
所筮不入仍憑類,非占現類勿言之 。
常問不應逢吉象,已災兇逃返無疑。
2、 初開始學大六壬的書籍有哪些
本文回答來自 六壬網 文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到 現代的書不要看,由於寫書的自己就沒搞明白,抄,編,虛,騙。
先學基礎,實話說,光一個起課裡面的學問就大瞭去瞭,用心研究會有很大收獲,切莫時間精力浪費在那些“大師”的手上。真要看書,推薦《壬歸》 武陵版的。
另學六壬要先問學六壬的目的是什麼,那才是長久之計。 靠一本書,一個靈感,一段興趣,是不足以撐起人生的骨架的,《壬學瑣記》清六壬名傢程對勛,一生研究邵彥和的著作,具有很高的六壬預測推算水準和理論素養。
把日常的占驗解釋、對六壬一些焦點問題的分析記錄下來編成一書,是為《壬學瑣記》,讀過瞭這書以後,對於讀壬書、鑒別壬書水平、看課例、分析課例都會上一個相當在原臺階。《壬歸》包括三部分內容:壬學易簡之說,講授六壬最簡明切實的判斷方法;分類解說,細致地解說各種分類占的方法竅門;類神三才用法。
讀瞭即可得知六壬該怎麼樣判斷,又能學到細微的竅門。《六壬粹言》《大全》和《指南》,對學壬者講來猶如兩隻翅膀,苦心孤詣則飛騰萬裡。
但此兩書部分內容很簡,缺乏註釋,不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江,畢生唯此二書是寶,身體力行,把壬學推到另一個高度。
本書分四部分:辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂,邵彥和是宋壬中的大傢,壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的,可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個,每一個都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的價值,在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》,對學壬者講來猶如兩隻翅膀,苦心孤詣則飛騰萬裡。
但此兩書部分內容很簡,缺乏註釋,不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江,畢生唯此二書是寶,身體力行,把壬學推到另一個高度。
本書分四部分:辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂,邵彥和是宋壬中的大傢,壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的,可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個,每一個都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的價值,在此書中表露無遺。《六壬粹言》《大全》和《指南》,對學壬者講來猶如兩隻翅膀,苦心孤詣則飛騰萬裡。
但此兩書部分內容很簡,缺乏註釋,不易學進去。清道光六壬名傢劉赤江,畢生唯此二書是寶,身體力行,把壬學推到另一個高度。
本書分四部分:辨謬、畢法補談、指南匯箋、占驗集全六十例。《六壬斷案》宋代是六壬發展的峰頂,邵彥和是宋壬中的大傢,壬學經典《畢法賦》其實就是凌福之據《六壬斷案》的例子匯總出來的,可見邵在六壬史上的地位。
這部《六壬斷案》有實際案例二百一十六個,每一個都是神奇精妙,六壬的“占卜之王”的價值,在此書中表露無遺。文中所有六壬書籍都可在 六壬網 中下載到。
3、 何謂六壬
六壬,又稱六壬神課,是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類,與奇門遁甲、太乙神數合稱三式。
天幹有十,而六壬神課獨取壬者,由於壬水 屬陽,天畢生水,為數之始;壬又寄宮於亥,亥屬乾宮,乾是《易》卦之首, 因此取壬。六壬是指千支相配成六十花甲,每幹配六支,以壬配六支則為“壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌”,故稱六壬。
另說壬有王形,為諸易之 王,故稱壬學。六壬術起源很早,漢代《吳越春秋》、《越絕書》中已有記錄載入;《隋書•經籍志》錄有《六壬式經雜古》、《六壬釋兆》等書;《唐書•藝文志》及《宋史•藝文志》等史書中,也提及六壬之書名;《四庫未收書提要》載錄瞭宋代祝泌的《六壬大占》。
六壬學預斷吉兇,其推演法類似易學。
4、 《奇門遁甲》的原文與白話文
原文: 陰陽順逆妙難窮,二至還歸一九宮。
若能瞭達陰陽理。天地都來一掌中。
軒轅黃帝戰蚩尤,涿鹿經年戰未休。 偶夢天神授符訣。
登壇致祭謹虔修。 神龍負圖出洛水,彩鳳銜書碧雲裡。
因命風後演成文。遁甲奇門從此始。
一千八十那個時候制,太公刪為七十二。 逮於漢代張子房。
一十八局為精藝。 先須掌中排九宮,縱橫十五圖其中。
次將八卦分八節。一氣統三為正宗。
陰陽二遁分順逆,一氣三元人莫測。 五日都來接一元。
接氣超神為準則。 認取九宮為九星,八門又逐九宮行。
九宮逢甲為值符。八門值使自分明。
符上之門為值使,十時一易堪憑據。 值符常遺加時幹。
值使順逆遁宮去。 六甲元號六儀名,三奇其實就是乙丙丁。
陽遁順儀奇逆佈。陰遁逆儀奇順行。
吉門偶爾合三奇,萬事開三萬事宜。 更合從旁加檢點。
馀宮不可有微疵。 三奇得使誠堪使,六甲遇之非小補。
乙逢犬馬丙鼠猴。六丁玉女騎龍虎。
又有三奇遊六儀,號為玉女守門扉。 若作陰私和合事。
請君但向此中推。 天三門兮地四戶, 問君此法怎樣處。
太沖小吉與從魁, 此是天門私出路。 地戶除危定與開, 舉事皆從此中去。
太陰太常君, 三辰元是地私門。 更得奇門相照耀, 出門百事總歡欣。
太沖天馬最為貴, 卒然有難宜逃避。 但當乘取天馬行, 劍戟如山不足畏。
三為生氣五為死, 勝在三兮衰在五。 能識遊三避五時, 造化真機須記取。
就中伏吟最為兇, 天蓬加著地天蓬。 天蓬若到天英上, 須知其實就是反吟宮。
八門反復都是如此, 生在生兮死在死。 假令吉宿得奇門, 萬事皆兇不堪使。
六儀擊刑何太兇, 甲子直符愁向東。 戌刑在未申刑虎, 寅巳辰辰午刑午。
三奇入墓好思推, 甲日那堪見未宮。 丙奇屬火火墓戌, 此時諸事不須為。
更加天乙來臨六, 月奇臨六亦同論。 又有時幹入墓宮, 課中時下忌相逢。
戊戌壬辰兼丙戌, 癸未丁醜一同兇。 五不遇時龍不精, 號為日月損光明。
時幹來克日幹上, 甲日須知時忌庚。 奇與門兮共太陰, 三般難得總加臨。
若還得二亦為吉, 舉措行藏必遂心。 更得值符值使利, 兵傢用事最為貴。
常從此地擊其沖, 百戰百勝君須記。 天乙之神所在宮, 大將宜居擊對沖。
假令直符居離九, 天英坐取擊天篷。 甲乙丙丁戊陽時, 神居天上要君知。
坐擊須憑天上奇, 陰時地下亦如之。 若見三奇在五陽, 偏宜為客自高強; 忽然逢著五陰位, 又宜為主好裁詳。
直符前三位, 太陰之神在前二, 後一宮中為九天, 後二之神為九地。 九天之上好揚兵, 九地潛藏可立營, 伏兵但向太陰位, 若逢利逃形。
天地人分三遁名, 天遁月精華蓋臨, 地遁日精紫雲蔽,人遁當知是太陰。 生門六丙合六丁, 此乃天遁自分明。
開門六乙合六己, 地遁如斯而已矣。 休門六丁共太陰, 欲求人遁無過瞭這。
要知三遁何所宜, 藏形遁跡斯為美。 庚為太白丙熒惑, 庚丙相加誰會得。
六庚加丙白入熒, 六丙加庚熒入白。 白入熒兮賊即來, 熒入白兮賊須滅。
丙為悖兮庚為格, 格則不通悖亂逆。 丙加天乙為直符, 天乙加丙為飛悖。
庚加日幹為伏幹, 日幹加庚飛幹格。 加一宮兮戰在野, 同一宮兮戰於國。
庚加值符天乙伏,值符加庚天乙飛。 庚加癸兮為大格, 加壬之時為上格。
又嫌歲月日時逢, 加己為刑最不適宜。 更有一般奇格者, 六庚謹勿加三奇。
此時若也行兵去,匹馬隻輪無返期。 六癸加丁蛇夭矯, 六丁加癸雀投江,六乙加辛龍逃走, 六辛加乙虎猖狂。
請觀四者是兇神, 百事逢之莫措手。丙加甲兮鳥跌穴, 甲加丙兮龍返首。
隻此二者是吉神, 為事如意十八九。八門若遇開休生, 諸事逢之總稱情。
傷宜捕獵終須獲, 杜好邀遮及隱形。景上投書並破陣, 驚能擒訟有聲名。
若問死門何所主, 隻宜吊死與行刑。蓬任沖輔禽陽星, 英芮柱心陰宿名。
輔禽心星為上吉, 沖任小吉未全亨。大不吉蓬芮不堪使, 小兇英柱不精明。
大不吉無氣變為吉, 小兇無氣亦同之。吉宿更加能逢旺相, 萬舉萬全功必成。
若遇休囚並廢沒, 勸君不必進前程。要識九星配五行,名隨八卦考羲經。
坎蓬星水離英火, 中宮坤艮土為營,乾兌為金震巽木,旺相休囚看重輕。 與我同行即為相, 我生之月誠為旺。
廢於父母休於財, 囚於鬼兮真不妄。 假令水宿號天蓬, 相在初冬與仲冬,旺於正二休四五, 其餘仿此自研窮。
急則從神緩從門, 三五反復天道亨。十幹加伏若加錯, 入庫休囚吉事危。
十精為使用為貴, 起官天乙用無遺。天目為客地為主, 六甲推兮無差理。
勸君莫失此, 洞徹九宮扶明主。宮制其門不為迫, 門制其宮是迫雄。
天網四張無路走, 一二網低有路通,三至四宮行入墓, 八九高強任西東。 天網四張不可擋, 此時用事有災殃,若果有人獨出者, 立便身躺見而光, 奇門象意反推法, 事忙匍匐出門墻。
假令立分丙辛日, 事用禺中另四張。 節氣推移時候定, 陰陽順逆要精通。
三元積數成六紀, 天地未成有一理。 請觀歌裡精微訣,非是賢人莫傳與。
譯文: 奇門的演繹過程中,用八卦記錄載入方位,用十天幹隱其一,配九宮記錄載入天象及地象之交錯,用八門記錄載入人事,用九星八神記錄載入周圍的環境。有時間,有空間,充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
我們都懂人類的吉兇禍福與地球空間慨念中的方向。
5、 中醫的論理基礎是什麼
樓上說的以外,再加上:
中醫的論理基礎,就是用人為本的天人合一觀。
中醫的前驅是陰陽傢及道傢。咱們國傢的文化基礎,儒釋道,都用人身這個工具,來實現理想。儒傢說:“仁者人也”。佛教說:“人身難得”,道傢說:“天人合一”。隻有人身才有修道的平臺,隻有人才能修成正果。人,指的是具有思維,魂魄精神,及物質的整體,也隻有采用整體論的中醫,才能夠治療:人。人的概念不是身或心,而是精(人的物質表象)氣(人的能量表象)神(人的超物質表象)的總合,缺一不可,總之,人是精氣神的綜合體,中醫的論理基礎是用人為本的天人合一觀。
6、 釋讀解義:扶蘇,扶疏,扶桑,流蘇,流螢,流年。
fú sū扶蘇(扶蘇)--------------------------------------------------------------------------------ZDIC。NET 漢 典 網 亦作“ 扶胥 ”。
1、樹名。《詩·鄭風·山有扶蘇》:“山有扶蘇,隰有荷華。”
毛 傳:“扶蘇,扶胥,小木也。” 馬瑞辰 通釋:“《釋木》:‘輔,小木。
’小木即木之名。 錢大昕 曰:‘扶、輔聲義皆相近,長言為扶蘇,急言為輔。
’其說是也……胥、疏、蘇疊韻,古通用。”2、古時候兵車上的藩盾。
《周禮·夏官·司戈盾》“及舍,設藩盾,行則斂之” 漢 鄭玄 註:“藩盾,盾可以藩衛者,如今之扶蘇與?” 孫詒讓 正義:“雲今之扶蘇者…… 惠士奇 雲:‘蘇與胥古文通,故扶蘇一作扶胥,蓋 秦 漢 間語, 周 之藩盾也。建之乘車,以蔽左右;軍旅會同,前後拒守,在車兩藩,故曰藩盾。
’”《六韜·軍用》:“凡用兵之大數,將甲士萬人,法用武衛大扶胥三十六乘……武翼大櫓矛戟扶胥七十二具。”3、扶助。
《黃庭內景經·若得》:“三真扶胥共房津,五鬥煥明是七元。” 南朝 梁 陶弘景 《華陽頌》:“重離儻或似,七元乃扶胥。”
---------------------fú shū扶疏--------------------------------------------------------------------------------《ZDIC。NET 漢 典 網》亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。
1、枝葉繁茂分披貌。《呂氏春秋·任地》:“樹肥無使扶疏,樹墝不欲專生而族居。
肥而扶疏則多粃,墝而專居則多死。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·汰侈》:“枝柯扶疎,世罕其比。”
宋 薑夔 《虞美人·詠牡丹》詞:“玉盤搖動半厓花。花樹扶疏,一半白雲遮。”
明 劉基 《梅頌》:“扶踈蕭森清以直兮,玄冰冱寒不撓其節兮。” 朱自清 《溫州的蹤跡》一:“花葉扶疏,上下錯落著,共有五叢。”
2、回旋貌;飄散貌。《淮南子·修務訓》:“龍夭矯,燕枝拘,援豐條,舞扶疏。”
高誘 註:“扶疏,盤跚貌。”《文選·嵇康》:“忽飄搖以輕邁,乍留聯而扶疏。”
李善 註:“言扶疏四佈也。” 元 揭傒斯 《寄題九江義門陳氏壽安堂》詩:“方瞳綠鬢紅氍毹,春酒搖蕩香扶踈。”
--------------------fú sānɡ扶桑--------------------------------------------------------------------------------=◎ 扶桑 fúsāng(1) [red hibiscus]∶亦名朱槿,錦葵科植物。花冠大型,是著名觀賞植物(二) [a kind of tree] 神話傳說中的樹木名湯谷上有扶桑,十日所浴。
——《山海經·海外東經》。 郭璞註:“扶桑,木也。”
郝懿行箋疏:“扶當為榑。《說文》雲:“榑桑,神木,日所出也。”
(三) 後用來稱東方極遠處或太陽出來的地方扶桑開朝暈,此高臺端。——《文選·陸士衡·樂府·日出東南隅行》行乎東極之外,經扶桑之中林。
——左思《吳都賦》(四) [mystic island,usually indicating Japan]∶傳說中的東方海域的古國名,我國相沿以為日本的代稱扶又若薺。—— 王維《送秘書晁監還日本國·序》扶桑正所謂秋光好,楓葉如丹照嫩寒。
—— 魯迅《送增田君歸國》赤縣扶桑一衣帶水。—— 郭沫若《沁園春》----------------------liúsū流蘇(流蘇)--------------------------------------------------------------------------------=1、用彩色羽毛或絲線等制成的穗狀垂飾物。
常飾於車馬、帷帳等物上。《文選·張衡》:“駙承華之蒲捎,飛流蘇之騷殺。”
李善 註:“流蘇,五采毛雜之以為馬飾而垂之。” 唐 盧照鄰 《長安古意》詩:“龍銜寶蓋承朝日,鳳吐流蘇帶晚霞。”
《二十年目睹之怪現狀》第九五回:“再到房裡看時,紅木大牀,流蘇熟羅帳子,妝奩器具,應有盡有。” 丁玲 《韋護》第三章一:“一盞吊在房中间位置,是 中國 宮庭裡用的八角的有流蘇的紗燈。”
2、借指飾有流蘇的帷帳。 前蜀 韋莊 《天仙子》詞:“深夜歸來長酩酊,扶入流蘇猶未醒。”
清 陳維崧 《菩薩蠻·題青溪遺事畫冊同鄒程邨彭金粟王阮亭童文友賦》詞:“流蘇小揭人初起,博山煙裊屏風裡。” ----------------流螢(流螢)---------------------------------------------------------------------飛行無定的螢。
南朝 齊 謝朓 《玉階怨》詩:“夕殿下珠簾,流螢飛復息。” 唐 杜牧 《秋夕》詩:“紅燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。”
碧野 《金雞菊》:“特別有趣的是,黑夜,有一點點流螢在草叢中穿飛。” =======================liú nián流年---------------------------------------------------------------------1、如水般流逝的光陰、年華。
南朝 宋 鮑照 《登雲陽九裡埭》詩:“宿心不復歸,流年抱衰疾。” 唐 黃滔 《寓言》詩:“流年五十前,朝朝倚少年。
流年五十後,日日侵皓首。” 元 張可久 《殿前歡·離思》曲:“花落流年度,春去佳期誤。”
蘇曼殊 《斷鴻零雁記》第一章:“後此掃葉焚香,送我流年,亦復何憾!”2、舊時算命看相的人稱人一年的運氣。 宋 蘇軾 《次韻子由東亭》:“到處不妨閑卜築,流年自可數期頤。”
《醒世恒言·杜子春三入長安》:“想是我流年不利,故此沒福消受,以至如此。” 趙樹理 《小二黑出嫁》五:“ 小二黑 從小時候就聰明,像那些算屬相、卜六壬課、念大小流年或‘甲子乙醜海中金’等口訣訣竅,不幾天就都弄熟瞭。