8卦圖解全圖(兌卦在哪個方向)

八卦方位圖解

易經八卦方位圖 這個是後天八卦方位圖。

隻能插一張圖片，去百度一下就可以找到先天八卦圖瞭。

一般算人事用後天八卦，參悟天定什麼的就用先天八卦瞭。

風水學上，八卦圖的各個方位是如何確定的？ 上南下北，左東右西，自己對著後天八卦圖看就清楚。

八卦的八個方位各代表哪個方位？ 古時候按八卦各卦性質而配以方位，所配方位順序，分伏羲方位和文王方位兩說。前者稱先天學，所列方位稱先天圖；後者稱後天學，所列方位稱後天圖◇世以八卦定方位多用後天圖。即乾，西北；坎，北方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，南方；坤，西南；兌，西方。參閱宋朱熹《周易本義・圖目》、清錢大昕《十駕齋養新錄・八卦方位》。

八卦位置怎麼排列的？ 八卦：八卦圖共分先天八卦及後天八卦兩種。 八卦圖共分兩種，一種名為先天八卦，也叫作伏羲八卦，相傳為伏羲氏的創作，據說此八卦乃太極圖的演化。另一種則是後天八卦，雙名文王八卦，相傳是周文五的創作。 八卦為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌。先天八卦與後天八卦的排列、象徵方位及所象徵的數，皆有所不同。 先天八卦的所主是：1乾居南方，數目為一，與坤相對。2坤居北方，數目為八，與乾相對。3震居戶北，數目為四，與巽相對。4巽居西南，數目為五，與震相對。5離居東方，數目為三，與坎相對。6坎居西方，數目為六，與離相對。7艮居西北，數目為七，與兌相對。8兌居東南，數目為二，與艮相對。 以上各相對的數字合，便為九，乾與坤合為九，震與巽合為九，離與坎合為九，艮與兌相合亦為九。 後天八卦與先天八卦所主的有異： 1離居南方，五行為火，數目為九，與坎相對。2坎居北方，五行為水，數目為一，與離相對。3震居東方，五行為木，數目為三，與兌相對。4兌居西方，五行為金，數目為七，與震相對。5乾居西北，五行為金，數目為六，與巽相對。6巽居東南，五行為木，數目為四，與乾相對。7坤居西南，五行為土，數目為二，與艮相對。8艮居東北，五行為土，數目為八，與坤相對。 八宅風水學所取的卦為後天八卦，此八卦中的每一卦皆主一位六親：乾主爸爸，坤主媽媽，震主長男，巽主長女，坎主中男，離主中女，艮主少男，兌主少女。當住宅內某一方位不吉時，我們可依據該方位的卦，推斷其不吉對誰的作用與影響最大，同樣道理，哪一方最吉，亦可據此方位的卦推斷誰獲益最大。

八卦圖各個符號預示什麼方位 八卦方位要按先天、後 天來區分 。先天卦位：乾南、坤北、離東、坎西、震東北、巽西南、艮西北、兌東南。後天卦位：離南、坎北、震東、兌西、艮東北、坤西南、乾西北、巽東南。我這打不出八卦的符號，你應當知道的吧？如不知，請參考相關的內容。

天幹地支與先天八卦方位配圖 先天八卦（伏羲八卦）傳說為伏羲所創沒有圖形後由宋朝邵雍依據《說卦》而配置成圖天幹是由京房的納甲法來配置的地支也沒有是按在天垂象在地成形來述說的即乾金為天坎水為水艮土為山離火為火坤土為地兌金為澤巽木為風震木為雷乾震坎艮為陽卦坤巽離兌為陰卦就這樣

八卦圖的八個方位 八卦：

乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）

乾：八卦的首卦，天、陽物也，乾為天、為圜、為君、為父、為玉、為金、為寒、為冰、為大赤、為良馬、為老馬、為瘠馬、為駁馬、為木果

坤：八卦之一，坤為地、為母、為佈、為釜、為吝嗇。

坎：八卦之一，代表水，習坎，重險也。

離：八卦之一，象征火，離，為火，為日

震：八卦之一，雷之象，萬物出乎震。震，東方也。

艮：八卦之一，代表山，方位名。東北方。艮為小石

巽：八卦之一，代表風，巽為木，為風。東南方。

兌: 八卦之一，又六十四卦之一。象征沼澤 西方。古代人們認為兌為西方之卦，故亦用以稱西方。為羊。

口訣訣竅：乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。

六十四卦卦訣：乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。蹇解損益ポ停升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

周易竟如此簡單—先天八卦圖詳細解讀

在瞭解先天八卦圖之前我們先來重新溫習下以前的易學，天道思想從伏羲氏時代開始，到瞭文王時期的神道思想，再到孔子的人倫思想，經過焚書坑儒以後的漢代易學的研究註重象數，想恢復易的根本，孔子隻是借周易闡述他的人道思想，所以漢代易學偏重的方向是從天文、歷譜、音律以言易，王弼的去象數易，重振老黃玄學之風，唐代易學並無建樹，佛學興起，到瞭宋代易學從陳傳老者哪裡得到道傢太極圖示，傳到鐘放、穆修、李之才，再到邵雍這裡，而邵雍是把伏羲氏或者文王易演繹到瞭極致，觀物篇所涉及的不但有漢代的天文、歷譜還有日月星辰、寒暑晝夜、動植飛走，土石水火，涵蓋人眼之中一切宇宙萬象，合歷史人事、聖賢事業於一體，體現瞭一個伏羲氏未盡表達之理，所以蔡西山對他稱贊道：“秦漢以來，一人而已”

先天易圖的來歷起源，有的人講是來至於陳傳，有的說是邵雍，還有說法是蔡元定師從邵雍而作，具體是哪個不得而知，況且對於先天易圖許多人已經迫不及待的想去知道，我們今天就具體講講先天圖示：

1、八卦次序圖：

我們簡單解讀一下太極生兩儀，一陰一陽，兩儀上面的四象又是一個陰陽疊加而來，兩儀中的陽在加一個陽變成太陽，兩儀的陽加一個陰變成少陰，兩儀的陰加一個陽就是少陽，兩儀的陰上添一個陰變成太陰，而後的八卦以此類推，構成瞭我們的先天數：1乾、2兌、3離、4震、5巽、6坎、7艮、8坤，依照先陽後陰的次序而來，陰為靜，陽為動，任何事物都靜止，都不動是不會交感、不會演變的，所以必須陽動才行，所以陽動在前，陰靜在後，這個和我們的2進制類似，0為靜止，1為運動，獨零不長，獨1不生。

2，八卦方位圖：

上圖是方位圖，後人多有研究，現在咱們暫且不討論其內涵實質，在預測推算學裡面都是引用先天八卦的數、後天八卦的位，而此圖為先天的位，但是還是很有必要給大眾在描述下，易傳有說過，乾道左行，坤道右遷，各位可以看看下圖就知道瞭：

3、64卦次序圖

這裡的卦序不是依照京房卦氣圖旭，不是魏伯陽或者虞翻的卦圖，也不是朱熹之流的乾坤屯蒙之雲，而是完全依照二進制的方式而來，遵循上面的先天8卦次序，而後相疊，構成8重卦，成為如今的64卦圖：

此卦圖是和卦圖1類似累加上去，對於大傢來講應該好理解，乾+乾=乾卦（重卦），乾+兌=夬卦，乾+離=大有等等

4、64卦方位圓圖

此圖和圖2類似隻是在先天八卦次序圖裡在增添八卦成為八重卦。

5，64卦方圖

6、卦氣圖，前面我們學習瞭孟喜的卦氣圖，還有人記得四正卦，六日七分法，七十二候嗎？還有誰記得魏伯陽的四正卦？先看完邵雍的四正卦我們在來做個比較：

孟喜的四正卦是：坎、離、震、巽，而魏伯陽的四正卦是：乾、坤、坎、離，一個是來至於易傳---帝出乎於震，一個是乾為天，這便是先天與後天的不同，而魏伯陽是用組合排列的方式研究卦序，一陽，一陰，二陽四陰。。。等等，十二消息卦包圍其他卦，參看下圖：

今天就暫且講來這裡，下節再講：元會運世。

周易八卦六十四圖

周易八卦六十四圖解車牌號 1229 履與兩卦履為穿鞋出門為即將決裂意解:出車不安全

六十四卦-易經六十四卦詳細解讀-六十四卦金錢課-64卦圖 先天八卦：乾南，兌東南，離東，震東北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。

《說卦傳》曰：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆。”

易經八卦的易經八卦中六十四卦解釋 易經所延伸出來的六十四卦的詳細解釋 ：第一卦　乾為天（乾卦）剛健中正　上上卦　象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教導人遵守天道的德行。第二卦　坤為地（坤卦）柔順伸展　上上卦　象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。第三卦　水雷屯（屯卦）起始維艱　下下卦　象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。第四卦　山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發　中下卦　象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。第五卦　水天需（需卦）守正待機　中上卦　象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。第六卦　天水訟（訟卦）慎爭戒訟　中下卦　象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。第7卦　地水師（師卦）行險而順　中上卦象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。第8卦　水地比（比卦）誠信團結　上上卦象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。第9卦　風天小畜（小畜卦）蓄養待進　下下卦　象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。第一0卦　天澤履（履卦）老老實實　中上卦象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不A（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。第一1卦　地天泰（泰卦）應時而變　中上卦　象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。這個卦是異卦（下乾上。。。。。。>>

八卦六十四位是哪些方位 卦 也叫“經卦”。《周易》中的八種基本圖形，用“一”和“--”符號，每卦由三爻組成；以“一”為陽，以“--”為陰。乾、坤、震亥巽、坎、離、艮、兌、八卦。（註：因條件限制，不能完成名稱符號）《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦追溯於原始的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象征天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象征多種事物，並認為“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。

1、提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。

卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。

伏羲創出先天八卦，緊接著周文王依據長江流域地理環境創出後天八卦，緊接著在監獄裡演出六十四卦。

八卦和六十四卦有啥關系 學術界有如此的一種講法，認為伏羲發明瞭八卦，周文王將八卦推演為六十四卦。此說法是不可靠的。從發明和創造卦象模式的目的看，八卦和六十四卦都是伏羲發明的。出土文物證明，伏羲時代具有很高的數學計算能力和系統的天文學水平。

伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而來，伏羲六十四卦可排為圓圖、方圖和次序圖。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇成大業。”即太極一分為二，二分為四，四分為八。伏羲先天八卦方位圖來源是《說卦》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。”

看守・八卦六十四掌的出處 該招式首次出現於火影忍者動畫版第一51集 《燃燒吧 白眼 這便是我的忍道》一話中，是雛田為瞭得到大傢（更是鳴人）的認同，努力修業的成果。第2次出場於火影忍者動畫版第一76集，雛田使用看守八卦六十四掌完美的擊碎瞭洞窟上風因起爆符炸落的多數碎石。第3次出現於火影忍者動畫版第一90集《 白眼開！磁使的死角》一話中，雛田使用該招式，免疫瞭磁使的磁砂電波（一種通過磁砂產生幹擾人腦工作的電波控制型忍術，忍術名――磁石忍術・電磁波）的攻擊。另外在火影忍者遊戲中雛田也能使用。

伏羲六十四卦與周易六十四卦區別? 伏羲六十四卦與周易六十四卦區別而非三言兩語能解釋清楚的請打開下面的網址希望能給你一個滿意的回答。

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周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6

八卦圖的順序是什麼?

八卦（先天八卦）的順序為：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。

八卦源於我國古代對基本的宇宙生成、相應日月的地球自轉（陰陽）關系、農業社會和人生哲學互相結合的觀念。最早源出西周的《易傳》，內容有六十四卦。《易傳》記錄“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”

八卦在中國文化中與"陰陽五行"一樣是用來推演世界空間、時間、各類事物關系的工具。每一卦形代表一定的事物：乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個范疇。

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八卦圖最早出自伏羲所創的先天八卦（大約起始於7000多年前）其用陰爻和陽爻的組合來闡述天地中八種最原始的物質。《周易》中用的八種基本圖形，也叫八卦，用“一”和“- - ”符號組成。名稱是：

1。乾 （qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽卦。

2。坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦。

3。震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦。

4。巽（xùn）巽為風卦像：上巽下巽八純卦。

5。坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦。

6。離（lí）離為火卦像：重離八純卦。

7。艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦。

8。兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦。

參考資料來源：百度百科-八卦 （古老辯證法哲學）

八卦卦序

先天八卦的卦序和後天八卦的卦序一樣嗎? 是不同的，先天八卦是伏羲所做，順序是：

乾兌離震巽坎艮坤；

後天八卦是周文王所做（文王拘而演周易），所以後天八卦又稱“周易”，順序是：

乾坎艮震巽離坤兌。

八卦的排列順序有啥意義嗎？ 《周易》和八卦在我國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，傢、統治者、軍事傢以其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則把它作為養生、預測推算禍福、經商盈利的工具……。《周易》和八卦實際運用上水平的高低，差別在於各人對《周易》和八卦涵義理解之深淺。大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通天澈地之能，三國諸葛亮就是裡邊 的代表人物。

幾千年以來，八卦圖在排列組合嚴密邏輯性就象數學公理一樣不可以更改。人們對於《周易》和八卦圖的解釋和理解方面存在著不同時期、不同流派思想的說明文字。自古以來八卦圖的成因始終是一個謎團，無人能夠拿出有科學根據的事實來解析八卦圖完整的源頭。

在《周易・說卦傳》中有顯示關於八卦圖卦位具閥位置的圖騰屬性說明，打比方說象“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。”又有“乾為首，坤為腹，震為足，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。”等等，假如將上述八卦圖圖騰屬性組合在一起，便有瞭“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；巽，雞股；坎，豕耳；離，雉目；艮，狗手；兌，羊口。”八卦的圖騰屬性就相當清晰和具體化瞭。八卦的圖騰形象所代表的意義是什麼？

二十世紀八十年代聯合國教科文組織頒佈瞭一幅由全球性科學工作者通過幾十年合作，運用最先進的衛星、紅外、聲波儀器勘測和長期積累的數據庫繪制而成的地球表面立體平面圖 （見圖1），這幅地球表面立體平面圖通過三維的方式把海底和陸地的地形地貌構造在一張平面圖上展現出來，恰恰是這一代表人類目前對地球地理構造最深刻科學認識的地圖上，顯現出圖騰象形地表現地球地理的構造和形態的真實面容，揭示瞭中國古文明文化中八卦和圖騰的奧妙秘訣。

八卦圖騰屬性所指的馬、牛、羊、龍、雞、豕、雉、狗形象在地球表面立體平面圖中皆能夠展現出來，圖騰形象與地球地理構造形態呈現出對應狀態，於是，八卦圖也和地球地理聯系在一起瞭。

詳析之：

一、馬、牛、羊、鹿圖騰象形地反映的是地球大陸板塊的全部輪廓構造，具體由北美大陸為頭部，南美大陸為前足，北美大陸的北邊的巴芬島及東北部群島構成羊、鹿圖騰的頭角，北美大陸和格陵蘭島形成牛的頭角。歐亞大陸、非洲大陸、大洋洲大陸為身部軀體的輪廓影象。其中，歐亞大陸為馬、牛、羊、鹿之背部，非洲大陸成馬、牛、羊、鹿腹底 *** 之象，亞洲大陸的西西伯利亞則是馬、牛、羊、鹿的尾部，大洋洲系馬、牛、羊、鹿之後蹄。

“乾，馬首；坤，牛腹；震，龍足；兌，羊口。”八卦圖騰屬性反映在地球地理形態之中，

二、豕（豬、獸）、狗圖騰象形地反映非洲大陸為頭部，歐亞大陸為身軀、西西伯利亞為其尾部的地理形態構造。非洲大陸為豕、狗的頭部，南部非洲為鼻部，北部非洲是其頭頂、耳部分，非洲大陸、亞洲大陸之間的紅海和亞洲的 *** 半島為其嘴部；歐亞大陸的歐洲是豕、狗的前部軀體，斯堪的挪威亞半島是豕（豬）、狗的一足；亞洲構成豕（豬、獸）、狗後部軀體，西西伯利亞為其尾部。豕（豬、獸）、狗圖騰面南背北，呈俯臥狀。

“坎，豕耳；艮，狗手；”八卦圖騰屬性也能反映在地球地理環境中。

三、雞、雉（鳥）圖騰象形地反映大洋洲為頭部，亞洲南洋群島為雞、雉（鳥）圖騰頸部，大洋中脊系海底山脈印度洋段則構成雞、雉（鳥）圖騰頸腹部的連線。歐亞大陸和亞洲東部大陸架為身軀，非洲大陸和亞洲東部西西伯利亞為鳥翼的地球地理組合構造。雞、雉圖騰也同樣顯現和地球地理的一致性。

依照八卦圖騰反映的地球地理構造形態或者地理位置，我們可以看見“乾，馬首；（北美大陸）”、“兌，羊口（亞洲和北美洲之間的白令海峽處）”、“巽，雞股；（俄羅斯北冰洋北部）”、“艮，狗手。。。。。。>>

易經卦序 卦數 卦向之義 卦象之義是天垂象之義是先天八卦的象 卦數之義也是天垂象數之義也是先天八卦的象數 卦序是古時候聖人對八卦從某種角度切入來認識宇宙萬事萬物萬人的一種方法的推衍和展示

易經六十四卦的卦序規律 《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“後天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。之後的日子，有人對64卦提出瞭“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可以說是一個大的進步，它指出瞭64卦的一些內在聯系。但這一概念也有缺陷，就在於它的提法“隻見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。易松雲先生站在前人的基礎上，對64卦的卦序提出瞭全新的認識，下面的這一張圖表即完全反映瞭《易經》64卦的內在規律性：

“易經”卦序的安排有啥意義 易學上的所謂太極，不同於一般哲學上經常提到的太極，易學上的太極直接就是卦體，對卦體的刻畫可以分為兩儀、四象；兩儀加四象就是六爻，六爻的八個“網結”就是八卦。

在傳統易學中，“太極”是一個十分重要的概念，是每一個治易者不容回避的問題。圍繞著何謂太極，可謂眾說紛紜，如果想理出一個頭緒，真成瞭一件非常地艱難的事。那麼到底何謂太極呢？事情還得從源頭說起。

太極一詞最早出此刻系辭，系辭謂：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業”。其實也就是說這段話並不難理解，它也是描述卦體的，就描述卦體這一點看，它同河圖、同八卦沒有甚麼區別。但是，這個比較簡單容易的問題卻被傳統易學復雜化瞭。假如我們一一跟蹤各種說法的話，那麼這樣就不知要耗費多少沒有價值的勞動，因此此處我們隻能簡略作個評述。

傳統上對太極的講法固然五花八門，但歸納起來不外乎兩種，一種是結合卦體，一種是脫離開卦體。結合卦體的留在瞭易學范疇，脫離開卦體的便進入哲學范疇，與“道”一起，成瞭我國傳統哲學專有的概念或領域。在關於《天地之數在周易體系中的地位和作用》一文中，筆者曾簡略談到瞭“道”與“器”的關系問題，指出易經上的道器與一般哲學意義上的道器是不一樣的。易經上的器，就是我們說的卦體，易經上的道，就是卦體的構建和運行的幾個金科玉律。這幾個金科玉律是不能脫離開卦體的，最多它們之間有一個內在外在之分。哲學意義上的器和道是抽象的概念或領域，它們與卦體沒有直接關系。至於它們在哲學范疇中的地位和作用不在本文的議論范圍之內。同樣，脫離開卦體進入到哲學范疇的太極，也不在本文的議論范圍之內，就讓哲學傢們去思索和推論吧，俺們這裡隻對結合卦體的太極，看看傳統易學是咋樣說的。

依據系辭上面記錄載入的那段話，人們認為，易的本源是太極，由太極生出“兩儀”，即一個陽爻和一個陰爻。兩儀再發展就變成“四象”，即所謂老陽、老陰、少陽、少陰。四象再發展就形成八卦（經卦），八卦再兩兩重合，於是便有瞭六十四卦。以上所言，未必是傳統易學對太極與卦體關系理解的全部，但至少這是一種主流派的理解。作為易卦起源或者一種宇宙生成學說，這種認識歷史悠久。直到今天，仍有廣泛而巨大無比的作用與影響。大傢常講的“陰陽老少”和“八卦重合說”，相當大的程度上是導源於此。

對此說法，歷史上也早有人預示瞭懷疑和反對。打比方說王夫之在《周易稗疏》中就論：“兩儀生四象。生者非所生為子，生之者為父之謂，使然則是有太極無兩儀，有兩儀無四象，有四象無八卦之日矣。生者，於上發生也，如人面生耳目口鼻，自然賅具，分來講之，謂之生耳。邵子執加一倍之小數，立一二象之，象一純陽一純陰，一陽上陰下、一陰上陽下謂之四象，更加一畫而其數倍為八卦。遂畫四畫之象十六，五畫之象三十二，無名無義，但以八生十六，十六生三十二，三十二生六十四。教童稚知相乘之金科玉律可，而於天人之理數毫無所取。使以加一畫即加一倍言之，則又何不能夠為七畫以倍之為一百二十八，漸加漸倍，億萬無窮，無所底止，又何不可哉？不知易但言四象生八卦定吉兇生大業，初不可損而為二爻，益而為四爻五爻，此為天地法象之自然，事物變通之定理，不可以算博士銖積寸累有放無收之小術，以亂天地之紀也。四象者，通之象二，乾坤也，變之象二陰陽，六錯震坎艮一象也，巽離兌一象也，故又曰易有四象，若以二畫之象為四象，則易無所本，無不得言有矣。要來講之，太極即兩儀，兩儀即四象，四象即八卦，猶人面即耳目口鼻，特於其上所生而固有者，分言之則為兩為四為八耳。邵子之術繁冗而實淺，固其不足從，以經考之自見，故讀易者以不用先天圖說為正，用其雜。。。。。。>>

西漢帛書易之八卦卦序是怎樣的 不肯定有深刻之寓意，

何謂道教的八卦，各有什麼含義 提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是卜卦算命的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；但是，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。

太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華而不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦閥所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，但是，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。

1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他居然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。

1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮出版的漢醫學中看見太極八。。。。。。>>

六十四卦圖和易經卦序不一樣，為啥？ 六十四卦圖是八宮卦（納甲六爻中是以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八卦為八宮，又以這八卦為每宮首卦。）相乘而為六十四成卦。

易經卦序是天地定位，天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。

混屯初開。 故而，卦序是，乾坤屯蒙需訟師。。。。

八卦的8個字順序與讀音是什麼?

八卦中的八個字：乾，qián，代表天。坤，kūn，代表地。震，zhèn，代表雷。巽，xùn，代表風。坎，kǎn，代表水。離，lí，代表火。艮，gèn，代表山。兌，duì，代表澤。

八卦是中國道傢文化的深奧概念，是一套用四組陰陽組成的形而上的哲學符號。其深厚的哲理解釋自然、社會現象。

據史料記錄載入，八卦的形成源於河圖和洛書。是三皇五帝之首的伏羲所發明，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。

八卦預示事物自己一身變化的陰陽系統，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，依照自然界的陰陽變化平行組合，組成八種不一樣形式，叫做八卦。八卦其實也就是說是最早的文字表述符號。

八卦符號：

1。乾三連：即乾卦的符號，從上至下由三條不會中斷的長直線——陽爻組成。

2。坤六斷：即坤卦的符號，從上至下由三條中斷的斷線——陰爻組成，共計六條短線。

3。震仰盂：即震卦的符號，從上至下由兩條斷線（陰爻）、一條直線（陽爻）組成，符號形狀類似於仰放在地上的方盂。

4。艮覆碗：即艮卦的符號，從上至下由一條直線（陽爻）、兩條斷線（陰爻）組成，符號形狀類似於扣在地上的碗。

5。離中虛：即離卦的符號，從上至下由一條直線（陽爻）、一條斷線（陰爻）、一條直線（陽爻）組成，符號形狀隻有中間是斷開的線，中間空虛。

6。坎中滿：即坎卦的符號，從上至下由一條斷線（陰爻）、一條直線（陽爻）、一條斷線（陰爻）組成，符號形狀的中間是一條不中斷的直線，中間盈滿。

7。兌上缺：即兌卦的符號，從上至下由一條斷線（陰爻）、兩條直線（陽爻）組成，符號形狀中隻有最上面的是一條斷開的線，猶如一個缺口。

8。巽下斷：即巽卦的符號，從上至下由兩條直線（陽爻）、一條斷線（陰爻）組成，符號性狀中隻有最下方的是一條斷開的線。