周易預測推算術語解釋(周易預測推算指南)

一：周易名詞解釋

題庫內容：

周易的解釋

簡稱《易》。儒傢基本經典 之一 。內容包括《易經》、《易傳》。通過八卦形式( 象征 天、地、雷、風、水、火、山、河流八種 自然 現象)，推測自然和 社會 的變化。含有 樸素 辯證法的看法。在 中國 思想 史上產生過深遠 作用與影響 。

詞語分解

周的解釋 周 ō 圈子， 環繞 ：周圍。周天。周轉（僴 ）。 周匝 （。環繞；。 周到 ）。 普遍、全面：周身。 周延 。周全。 周遊 。 時期的一輪，亦特指一個星期：周歲。周年。周期。周星（ 十二 年）。上周。 完備：周到。 周密 。周 易的解釋 易 ì 不費力，與“難” 相對 ：容易。易與（容易對付）。易於。 和悅：平易（a． 態度 謙遜 和藹 ；b．指語言文字淺顯）。 改變 ：易手。易地。變易。 交換：交易。貿易。 輕慢：貴貨易土。 芟治草木：易墓（除治

二：易經卦辭的吉兇用語

在堪輿風水算卦中，卦象有著吉兇的不同，依據卦象的內容來區分吉兇的程度，那麼卦象中的吉兇斷語皆有哪些呢？

易經卦辭對吉兇下的斷語可分為九個等次，按順序依次為吉、亨、利、無咎、悔、吝、厲、咎、兇。吉兇是《易經》占卜中好與不好最基本的斷語。

易經卦辭吉是吉祥。

易經卦辭亨是暢通、順利。

易經卦辭利是有益，適宜。

介乎吉兇之間的是無咎，咎是過錯，無咎是沒有過錯，平平往往，沒有咎害。

易經卦辭悔與吝是小疵，都是小偏失、小兇害。但兩者走勢與走向不同。悔是有過失而悔恨，能接受教訓，可走向無咎，在吉兇程度上相當於憂悔。吝是羞辱，固然不是兇，但不知羞辱會走向咎害，在吉兇程度上相當於吝難。

易經卦辭厲是危險，但吉兇未定，按卦爻辭的指示去做會化險為夷，反之則會由厲而致兇，在吉兇程度上相當於危厲。

易經卦辭咎是出瞭過失，要承擔責任，比兇的後果要好一些，但災害免不瞭，在吉兇程度上相當於咎災。

易經卦辭兇是兇惡，兇險，是最壞的結果。

但易經卦辭中的吉、兇等預測推算未來結果的判斷，多數都是有條件的。隻有註意和提防到所限定的條件，才能得出正確的斷語。

三：易經基礎術語

[元吉] ：《周易》貞兆辭常用語。意同大吉。

[上吉] ： 貞兆辭常。意同大吉。

[元亨] ：《周易》貞兆辭常用語。意為大亨通。

[利貞] ：《周易》貞兆辭常用語。意指卦象表明是有益的貞問

[吉亨] ：貞兆辭常用語。意指吉祥而亨通。

[元] ：《易經》乾卦“卦辭”。元者，善之長也，有大與始之寓意。

[亨] ： 《易經》乾卦“卦辭”，亨者，嘉之會也，有通之寓意。

[利] ：《易經》乾卦“卦辭”。利者，義之和也，有祥和之寓意。

[貞] ：《易經》乾卦“卦辭”。貞者，事之幹也，有正與固之寓意。

[小亨] ：《周易》斷占常用語。意指筮遇此卦，為得小亨之兆。

[無不利] ：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，所要做的事情，沒有不吉利的。

[無攸利] ：《周易》斷占常用語。意指筮得此卦，有所舉事，皆無所利。

[咎] ：《周易》斷占常用語。咎，災也、殃也。《周易》所謂“咎比悔為重，比兇為輕。悔乃較少之困厄，兇乃巨大之禍 殃，咎則較輕之災患也。

[無咎] ：《周易》斷占常用語。意指無災咎。

[何咎] ：《周易》斷占常用語。意指沒有什麼災咎。

[何其咎] ：《周易》斷占常用語。咎，指災患。何其咎，義同何咎、無咎，意指所要貞問的事情沒有災咎。

[為咎] ：《周易》斷占常用語。咎，指災患。為咎，意指所要貞問的事情將有災患之兆。

[匪咎] ：《周易》斷占常用語。匪，讀為非；咎，指災患。匪咎，意指所要貞問的事情，並非災患。

[悔] ：《周易》斷占常用語。悔，恨也，每從心聲。《周易》所謂悔，其實也就是說不過困厄而已。

[無悔] ：《周易》斷占常用語。意指無悔恨、無困厄。

[有悔] ：《周易》斷占常用語。悔，指困厄。有悔，意指所要貞問的事情，有將遇困厄之兆。

[悔亡] ：《周易》斷占常用語。悔，指困厄；亡，指消亡。悔亡，意指所要貞問的事情，有困厄將要消亡之兆。

[悔中悔] ：《周易》斷占常用語。悔，指困厄。悔中悔，意指所要貞問的事情，有困厄接踵而至之兆。

[無譽] ：《周易》斷占常用語。意指不能得到稱贊、不算好。

[初吉] ：《周易》斷占常用語。初，指事情的初始階段；吉，指吉祥。初吉，意指所要貞問的事情在初始階段尚屬吉祥。

[中吉] ：《周易》斷占常用語。中，指事物發展的中間階段；吉，指吉祥。中吉，《周易》斷占常用語。在中間階段是最理想的。

[終吉] ：《周易》斷占常用語。吉，指吉祥。終吉，意指所要貞問的事情，兆象表明最終還得吉祥。

[引吉] ：《周易》斷占常用語。意指所要貞問的事情，有長久之吉。

[厲] ：《周易》斷占常用語。有危難之義。

[有厲] ：《周易》斷占常用語。厲，指危難。有厲，意指所要貞問的事情，有危難之兆。+

[貞厲] ：《周易》斷占常用語。厲，用如危。

[貞吉] ：《周易》斷占常用語。吉，指吉祥。貞吉，意指所要貞問的事情有吉祥之兆。

[吝] ：《周易》斷占常用語。吝作遴，行難也。《周易》中吝字有其事難行或將遇艱難之意。

[小吝] ：《周易》斷占常用語。意指所要貞問的事情會遇見區區的困難。

[貞吝] ：《周易》斷占常用語。貞吝，意指所要貞問的事情有難行或將遇艱難之兆。意指所要貞問的事情，兆象表明最終仍屬艱難。

[終吝] ：《周易》斷占常用語。

[兇] ：《周易》斷占常用語。與“吉”相對。指災禍。

[有兇] ：《周易》斷占常用語。兇，指禍殃。有兇，意指所要貞問的事情，有兇災之兆。

[終兇] ：《周易》斷占常用語。兇，指禍殃。終兇，意指所要貞問的事情，兆象表明最終還逃脫不瞭兇禍。

更詳細的資料可以閱讀下面的鏈接，百度文庫裡有詳細的講解

http://wenku。baidu。com/view/4c9879325a8102d276a22ffa。html

非常詳細，肯定也非常長

四：周易預測推算中殺食才有什麼含義

這是周易八字預測推算術（八字推算學）中的專業術語，殺星代表克制日主（日柱的天幹）的偏官，相當於難以抗拒的管束力量。食就是食神，是日主生出的，相當於兒女，消耗自己力量的一大方面。才就是正財，是指可以被自己完全掌握的老婆、金錢方面的事情。

五：周易算命有什麼含義?

利用周易八卦對一個人從生到死所處的時間和空間中所遇見的事情，以及由此產生的結果的一個提前預測推算。依據不同人掌握的情況預測推算的結果不一定相同，所以準確率也是因人而異。

六：周易是什麼原理來預測推算的?

周易預測推算的內在原理

曾經有駁斥周易預測推算功能的文章說：“用三枚銅錢在手中搖幾下籍此判斷事物發展趨勢與結果，是一件十分荒唐的事’。的確術數預測推算為啥能應驗這是一個千古之謎，最後因無法解釋，後人隻好將其應驗之謎歸結於全地球存在先知先覺的鬼神，從而為有神論留下一個地盤。八卦占卜、四柱為啥能預測推算，風水為啥能起到趨吉避兇的效果，它們的機理何在？這個數千年來的未解之謎，在現有知識框架下同樣難以解釋說明。但有句話說得好：“物含妙理總堪尋”，現有的論理框架、知識框架不能說清它，這就需要我們去發展去提出新的論理和新的假設，要敢於踏上過往科學巨人的肩膀，才能摘下他們未曾摘下的更豐碩的成果。為此這就要求探索者的思路要撒得開，敢於去假設、去尋覓，去提出驚人的假說、概念和理論體系，哪怕它極其幼稚嬌嫩，這樣才是名符其實的科學態度，科學也才能在不停的探索中得以發展。兩千多年前，古希臘哲學傢德莫克利特提出來的被那個時候人們嘲笑的原子概念，不是已隨著科學的發展得以證實瞭嗎？我想低層次粗糙的思路常常引起高層次的真理。

八卦占卜、四柱的預測推算原理，風水調理原理何在？中醫與西醫是兩個完全不相同的體系，中醫為啥能治病，這幾個疑問至今仍為個未解之謎，那麼八卦占卜、八字推算機理，風水調理原理以及中醫治病的機理是什麼？這裡我本著探索的精神提出一個我在實踐中領悟出的看法、概念。我相信當你理解瞭這一概念，那麼你會很輕松地知道為啥八卦占卜能預測推算？薩德勒能準確預言？我也相信當你理解瞭這一概念，那麼你再去閱讀《系辭》，你將會發現《系辭》究竟在告知人們什麼。

我覺得：任何一件事、任何一個問題皆會有一個到時會發生的結果，而這個具體結果 從實際中實際發生之前會形成一種相關的場，這個場我叫作結果場。為瞭更好地理解這個概念，我舉個例子，例如一個人參加瞭高考，問是否被錄取，那麼針對這個問題，勢必會有一個到時會產生的結果，或者考上或者考不上，我們暫時假定到時的現實結果是考上被錄取，那麼考上被錄取這個具體結果從實際中實際發生之前是以場的形式存在或者說是這個具體結果在實際發生之前會形成一種場，這個場其實就是該問題的結果場。皮爾瑞克斯的著名實驗利用全息照相技術在植物葉胚芽狀態下卻照出瞭整片葉子的形狀，而該胚芽日後就生長成瞭照片中的葉片樣子。這個實驗可以更好地幫助我們理解結果場的概念。

我們可以看到目前現實中的情況是胚芽，通過全息照相機（一種技術方法）卻照出瞭整片葉子的形狀。照出的葉片並不是目前現實中真正有瞭那片葉子，而是胚芽生長所產生的結果（長成葉片）所形成的場，即胚芽生長的結果所形成的結果場。那麼，全息照相儀所拍攝出的整片葉子形象事實上是將這個結果場通過儀器（一種技術方法）給反映瞭出來。

理解瞭結果場概念，那麼占卜的預測推算機理也就顯而易見瞭：八卦占卜即相當於全息照相技術，通過八卦占卜、或其它術數預測推算方式如四柱、奇門等所做出的預測推算結論事實上是對結果場的描述。那麼我們所說的占卜預測推算事實上是通過八卦占卜這一方法將結果場體現出來，緊接著通過人對八卦的組合排列以及五行生克進行分析，得出結果場的結構，從而對結果場進行描述，最終得出對該問題或事件的預言結論。

那麼我們能夠做如此的理解：八卦占卜是用來觀測結果場的一種方法，正如天平用來觀測質量、顯微鏡用來觀測細菌，天文望遠鏡用來觀測星空，電壓表用來觀測電壓，歐姆表用來觀測電阻，溫度計用來觀測溫度，氣壓表用來觀測氣壓……而八卦占卜、或其它術數預測推算方式如四柱、奇門等則是用來觀測問題或事件的結果場。

下面我用結果場理論來解釋八卦占卜中的大宗之法??搖錢法的內在原理。

搖錢法是將三個銅錢合於兩手心中，合掌靜心，腦中意念專想所要預測推算的事，緊接著拋出銅錢，看落下後的正反面記錄爻象，六次而成一個卦，緊接著依據卦象納支以及五行生克判斷問題之結果。不懂結果場概念，這種預測推算方式便給人以很隨機很偶然的體驗感覺，好像銅錢落下的正反面完全是偶然的，一些斥責八卦占卜是是反科學的根據也在於此，一些承認占卜預測推算功能的人例如北京大學教授博士生導師陳傳康、於希賢，浙江大學教授陳望衡等人也隻解釋為這是偶然中的必然，如此的解釋並沒有說到問題的根本。這個問題我覺得應該用結果場來指導說明。有瞭結果場的概念，我們便可以知道銅錢落下之正反面並不是隨機偶然的：當腦中意念集中在所測之事發出疑問時，那麼針對這個問題結果所形成的結果場就籠罩於占卜者四周空間，拋出銅錢，銅錢在結果場的作用與影響作用下形成不同的正反面。註意和提防：銅錢的落下並不是隨機的，而是受到瞭結果場的作用與影響和作用。這樣，形成瞭每-個爻象六次而成-個卦，這個卦事實上是這個結果場的反映。易《系辭》中說："八卦成列，象在其中矣"其含義即在於此。由此我們可以得出八卦占卜的實質：在結果場的作用與影響作用下得出反映該結果場的卦象，通過大腦對卦象的分析得出預言結論（事實上預言結論其實就是對結果場的描述）。八卦占卜以及其它傳統預測推算方法實質上是知悉結果場的一種方法，而風水調理以及中醫則是改變結果場的方法。

我再用前文所講皮爾瑞克斯的實驗來闡明這一看法。我們不妨假設這種全息照相技術被皮爾瑞克斯所秘密把持，而未將此公諸於眾當他通過這一技術在葉胚芽的時刻照出胚芽日後生長的結果所長成葉片的形狀時，他就對別人詳細描述葉胚芽以後長成葉片的形狀大小，甚至將葉片形狀畫下來，那麼他關於葉片的描述也就是一個預言，而最終皮爾瑞克斯會被人們看成是天才的預言傢，人們會驚訝於他預言的準確甚至發出感嘆："哎呀，太神奇瞭，皮爾瑞克斯簡直是神仙，他竟然在什麼都沒有些時候就準確預言瞭此處地方會長出一片葉子並且把葉片的形狀大小，脈絡都事先準確地畫瞭出來，太神奇瞭。"不明就裡的人們恐怕還真以為世上有鬼神是神仙告知皮爾瑞克斯的。但是，實際呢？實際不過是皮爾瑞克斯依照全息照相儀把體現出來的胚芽生長所形成的結果場認認真真地描述瞭一下，當前有一種作用與影響很大的觀念就是承認瞭八卦占卜預測推算功能就是承認瞭鬼神的存在就是承認瞭世間有超自然的神秘力量，那麼通過上述分析八卦占卜是否與鬼神、超自然力量有關呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神學體系之上呢？我相信你能正確地回答如此問題。一切事情就是這樣，隻要明白瞭原理，知道瞭本質其實也就是說一點也不神秘，可悲的是總有這麼一部分人面對尚無法解釋的現象與事實不是以研究的態度去探索它，去尋找發現它的原理而是采取看到事實都沒有承認簡單地以一句荒唐、、騙術概言之，然而這幾個現象這幾個事實不會由於你說一句騙術就消失瞭，你不去破譯它，它永久會停留在人們迷惑的心中。

本文我提出瞭結果場這一全新的概念，當我從占卜、風水實踐中領悟出這一概念後，再去細讀《周易*系辭》，我才發現原來早在數千年前我們的祖先就在系辭中把周易預測推算原理講得清清楚楚瞭。我擬在以後以此概念為基礎寫出《易象指蒙》詳細予以闡述，旨在說明《周易》的基礎絕非如某些人士所言：是建立在唯心主義神學體系之上。

----- 錄自 本人論文《易象指蒙》