天星風水二十八宿犯煞斷(天星風水二十四山犯煞斷)
何謂天星風水
天星風水
概述
天星風水也叫作天穹青囊術，是風水術中最難掌握的一個分支。天星風水也就是天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘傳之術》中所指的“天”，位列十六卷之首。這是一門通過上觀天星、下審地脈的方式方法選擇風水寶地的學問。
“……古代人們追求天人合一的境界，不但要山脈水法，也要日月星辰。 從遠古時候起，人們就經常觀看天象，研究星辰的變化，用來推測禍福吉兇，在選擇風水寶地的時刻，也會加入天文學的精髓，天地之相去，八萬四千裡，人之心腎相去，八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理，星有美惡，地有吉兇。
凡是上吉之壤，必定與天上的日月星辰相呼應……” ——《鬼吹燈之精絕古城》天下霸唱
古時，人民經過天星風水術選擇陵寢或傢宅的具體位置；現代，人們依據天星風水發現古墓等歷史遺跡。 十六字陰陽風水秘傳之術》天 這一部分著重是星學，也就是在堪輿風水術中占很大
比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這便是地字篇的內容。
人風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇著重是講解古墓主人的情形。例如屍首和棺槨的擺放擺列，殉葬者與陪葬品的具體位置，長明燈、長生燭的代表象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神從古至今，渴望死後成為神仙，並沉迷此道之人切記不可勝數，屍解成為神仙的事情在堪輿風水中多有記錄載入。同形勢理氣密切相關，怎樣在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，但是就如同是“屠龍之術”，在大都的情形下，“神仙穴中羽化眠”隻不過是一套不切實際的空虛理論而已。
佛風水理論體系龐大非常繁雜，摸金校尉所專長的風水秘傳之術，都是以《易》為總綱，屬於道傢一脈，而其餘的各個也皆有各自的風水理論，當然也許在那些中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記錄載入的是禪宗風水。
魔吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。隻是閑行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，讓人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡預兆的一篇。
畜聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是自然界的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在堪輿風水中也大有名堂。舉個例子來說，打比方說山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精確準確無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最要緊的環節。
鎮風水一道，其中最為忌“煞”形，鎮字卷主要記錄載入著怎樣鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁古墓中的機關佈陣與佈局，殉葬溝的具體位置，可Yi經過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節與關鍵。最主要的肯定是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，致使風水形勢的改變，在山川當中的一切靈性之物，會因為風水善惡的巨大轉變，而產生異變，假如清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述由於風水而產生的妖異現象。
化化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉看成是忌諱與禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，事實上就是“形勢”，看得到的為陽，看不見的為陰，在堪輿風水一道中，何謂看得到的？一個山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一個山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不見的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空大象無形，大音稀聲，風水秘傳之術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極玄妙所在。
二十八星宿在堪輿風水中不同方位如怎樣交替在不同方位主時的?
二十八星宿
二十八星宿是我國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的?星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。
二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；從古至今，大傢都是根據它們的出沒和中天時刻而定春夏秋冬四季24節氣。古代人們把二十八個部份歸?#123;為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。
二十八星宿環繞在天體大氣?面，循環往復的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古時候堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」而定分野。
易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在堪輿風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中间位置，故得其柔順之氣則吉，反此則兇」。這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。
對於經常提到的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武者，這是以坐北向南來講；假如是坐南向北，剛好相反，則是左白虎而右青龍、前玄武而後朱雀；由於青龍為東方屬木，白虎為西邊屬金，北方為玄武屬水，南方為朱雀屬火，這是一定不移的。術師不管東西南北，開口總是左青龍、右白虎的，不過呢是習慣成自然而已。
古時人民為瞭方便於觀測日、月和五大行星［金、木、水、火、土?#123;的運轉，便將黃、赤道附近的星座選出二十八個做為標志，合稱二十八星座、或二十八星宿，名稱是、角、亢、氏、房、心、尾、箕［這七個星宿組成一個龍的形象、春分時節出此刻東部的天空＂故稱″東方青龍七宿?#123;，鬥、牛、女、虛、危、室、壁［這七個星宿形成一組龜蛇互纏的形象、春分時節出此刻北部的天空＂故稱″北方玄武七宿?#123;，奎、樓、胃、昂、畢、嘴、參［這七星宿形成一個虎的形象、春分時節出此刻西部的天空＂故稱″西方白虎七宿?#123;，井、鬼、柳、星、張、翼、軫［這七個星宿又形成一組鳥的形象、春分時節出此刻南部天空＂故稱″南方朱雀七宿?#123;由以上七宿組成的一個動物的形象，合稱為四象、［四維、四獸?#123;古時候人民用這四象和二十八星宿中每象每宿的出沒和到達中天的時候來判定季節的要法，現代堪輿師所用的工具《羅盤》二十八星宿的五行就是從這裡定出來的，從以上的資料就可證明二十八星宿是一年五行的變化，不是現代農民歷裡面所用的二十八天節氣的使用方法，古代人們聽天由命，面向南方看方向節氣，因此才有左東方青龍、右西方白虎、後北方玄武、前南方朱雀形象產生的結果。
太極就是本體，兩儀就是陰陽，在堪輿學叫做「左青龍」、「右白虎」，四象就是陰陽老少，在堪輿學稱之為「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。而普通人稱為龍虎邊之論?#123;是不對，隻是左右邊的代名詞，而不是真有「龍」、「虎」，世俗的論?#123;說如：龍邊放水，虎邊不能開門、安廁，這是無稽之談、錯誤的講法。至於說龍邊代表男生，虎邊代表女生；左邊要高於右邊，也是不正確的論點，因古時候尊陽抑陰的心態。也就是說不論陰陽宅，總要左右平衡就好，門開左右皆可，依其?#123;氣地況而分門立向就能夠瞭，不必龍虎邊
天星風水術準確嗎?
6天星風水術又稱天穹青囊術，是十六字陰陽風水秘傳之術中的天字卷。風水稱為地學之最，風水之地簡單概括為:藏風之地，得水之所。後世又把風水術逐漸引為堪輿之術，說白瞭就是分析天地人三者之間的一門學問。接著下面，單說這一個分支:天星風水。
古時帝王貴族，對死後之事非常註重和重視，他們覺得，生前所享受的待遇，死後也該繼續應有，並且認為天下興亡，全都發於龍脈，所以陵墓務 必要設置在堪輿風水寶地。雍正皇帝生前選的陵墓被概述為:乾坤聚秀之區，陰陽匯合之所。龍穴砂水，無美不收，形勢理氣，諸吉咸備。雍正皇帝閱後批奏:'山脈水法，條理詳明，詢為上吉之壤'。但是，雍正皇帝隻做到一半，不但要山明水秀，還要日月星辰。
從遠古時候起，人們就開始觀察天象，研究星辰的變化，用以推測福禍兇吉，在尋找風水寶地的時刻，也經常運用天文學的精髓。天地之相去八萬四千裡，人之心腎相去八寸四分，人體金木水火土，上應五天星元，又有二十四星對應天下山川地理。星有美惡，地有兇吉，凡是上吉之壤，必定和天上的日月星辰相呼應，而以星雲流轉而定穴的青烏之術，便是這風水學中最難掌握的天星之術。天有二十四宿，日有二十四時，年有24節氣，故風水也有二十四向，二十四位。假如有人能夠觀看星星的兇吉排列，再加上羅盤定位，就能夠找到想找的地方。
關於渾天二十八宿和風水運用的關系——基本概念篇
二十八宿本是古代人們用來觀天象時創立的參數坐標，它們和地理堪輿風水學扯上關系，展現出中國古代人們”天地人”三才合一的思想。相傳，第一個把二十八宿引入風水學的是宋代堪輿名師賴佈衣，因此賴公風水又被稱為“天星風水”。如此的說法是還是不是符合歷史事實已並不是事，關鍵的是二十八宿到底如何運用在堪輿風水學上。從某種程度而言，這門風水流派相較於其他流派，顯得更神秘，因此運用也更亂，甚至一些基礎的概念名詞令許多風水愛好者莫衷一是。從今天開始，我將try用一組文章圍繞二十八宿和風水運用的關系，整理出我們應該瞭解的一些基本內容。
first of all當然要明白一下渾天二十八宿的名稱。它們分別為：
東方七宿（青龍）——角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
西方七宿（白虎）——奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿；
南方七宿（朱雀）——井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓；
北方七宿（玄武）——鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水獝。
當然，我們也可以 使用二十八宿的簡稱，我把拼音也註上，大傢念起來可以更加清楚一些。
東方七宿：角(Jiǎo 3) 、亢(Kànɡ 4) 、氐(Dī 1) 、房(Fánɡ 2) 、心(Xīn 1) 、尾(Wěi 3) 、箕(Jī 1)
北方七宿：鬥(Dǒu 3) 、牛(Niú 2) 、 女(Nǚ 3) 、虛(Xū 1) 、 危(Wēi 1) 、室(Shì 4) 、壁(Bì 4)
西方七宿：奎(Kuí 2) 、婁(Lóu 2) 、胄(Zhòu 4) 、昴(Mǎo 3) 、畢(Bì 4) 、觜(Zī 1) 、參(Shēn 1)
南方七宿：井(Jǐnɡ 3) 、 鬼(Guǐ 3) 、柳(Liǔ 3) 、星(Xīnɡ 1) 、張(Zhānɡ 1) 、翼(Yì 4) 、軫(Zhěn 3)
任何術數都離不開金木水火土，大傢都清楚瞭二十八宿之名字，接著下面就要進入特別重要的環節，瞭解二十八宿歸屬的五行。這裡要搞清楚三個名詞的不同，二十八宿的“宿主”五行、“星度”五行和“線度”五行。什麼？一樣的二十八宿，還要有”三套”五行系統相對應？呵呵，的的確確是有點燒腦子。我們一個個來看。
所謂“宿主五行”，這是最通常的概念中二十八宿歸屬的五行。我們隻要知道瞭二十八宿的完整名字，看每個姓名之中的這個字，就知道它所相應的五行瞭。打比方說“角木蛟”，就象征著它屬於木，“鬼金羊”，就論明它屬於金。那麼，假如姓名之中的一個字是“日”或“月”呢？都屬於火。打比方說，昴日雞、畢月烏都屬於火。
瞭解瞭“宿主五行”，接著下面我們來看“星度五行”。有些風水文章裡提到“宿度五行、分度五行”，即是指“星度五行”。星度五行是二十八宿在每一個星宿的內部依照度數再細分之後產生的五行。打比方說， 昴日雞這個星宿，依照宿主五行來歸類，它屬於火；但是依照星度五行來劃分，昴日雞總共有11度，其中1到5度這個范圍都屬土，6到11度這個范圍都屬水。您看，劃分標準不一樣，五行所屬也就不一樣瞭。所以“宿主五行和星度五行”是不能混淆的兩個基本概念。
要補充說明一點的是，這裡談到的某個星宿所占的度數和通常我們說的羅盤周天360度也是兩個概念。渾天二十八宿所標稱的度數，加起來是365、25度。總之假如把渾天365、25度分配到周天360度上，每1度事實上是不到周天360度的1度的。經過計算可得出，渾天二十八宿所指的1度大概相當於周天360度的0。98度。周天360度是從地盤子山正中的0度算起，順時針旋轉一周。而二十八宿的365、25度也是從地盤子山正中0度起算，不過是逆時針旋轉的。另外一點特別重要，365、25度分配到二十八宿上，是不平均的，有的一個星宿占幾十度，有的一個星宿隻占幾度。打比方說，”危十六度”，就論明危月燕這個星宿總共占到16度。我們還不錯看見在有的星宿標註中，會出現“半、太、少”，打比方說，畢十六半，壁九太，虛九少，等等。這是什麼情況呢？半，就是半度之義，也就是可以算作0。5度；太度，就是比半度多一些，算作0。75度；少度，就是比半度再少一些，算作0。25度。所以加來加去，渾天二十八宿一圈總計365、25度，和地球繞太陽一圈的時間是相等的。也就是說，二十八宿各自在羅盤上的跨度表現為長長短短並不均衡（不像我們熟悉的二十四山，每一山都是15度，是很平均的）。
說來這裡，也許有的friend已經有點暈暈乎乎瞭。宿主五行，我們隻要記住二十八宿的名稱，就能記住它們的五行所屬瞭。但是細化到星度五行，這個有還是沒有規律來記憶呢？很抱歉，這個沒有規律。但是也沒很有必要死記硬背，由於在有的羅盤上是可以查到星度五行歸屬的。
怎麼查？我們要通過羅盤上相對比較少見的盈縮六十龍（多數羅盤上是沒有盈縮六十龍這層的）。盈縮六十龍就是以六十甲子（即六十格）繞羅盤一圈，但是每一格所占的度數（長短闊狹）是不同的。盈縮六十龍的長與短，是和二十八宿細分出的星度區域相對應、相配套的。同時，我們在羅盤上可以看見，盈縮六十龍的每一龍下會標出一個五行，這個五行也就代表著和這條龍相應的二十八宿星度歸屬的五行。
舉例，看下圖中用紅線圈出來的地方。大傢看見有個戊子嗎？這便是盈縮六十龍中的戊子龍，戊子下面對應一個“水”字，這便是星度五行。再往下，相應的是危宿12度到15度，總之這個范圍的星度五行就是水。再舉個例子，戊子相鄰的庚子龍，相應的星度五行是“金”，相應的渾天星度就是危5度到11度這個區間范圍。因此要查二十八宿的星度五行，就得先找到盈縮六十龍。
好，再來說說第三個”五行概念”，就是線度五行。所謂線度五行，和星度五行相比，是進一步細化的五行，也就是每一度皆有一個歸屬的五行。那麼它是不是有規律呢？有的。它是從每個星宿的宿主五行演化出來的，每個星宿的起始第一度是和宿主五行相同的。打比方說，井木犴的第一度就是五行為木；危月燕的第一度就是五行為火。同時，每個星宿的線度五行排序始終是“金木水火土”循環復始。打比方說，危月燕有16度，線度五行排序就是“火土金木水火土金木水火土金木水火”。但是要註意和提防，少度是不分配給任何五行的，0。25度，實在太少瞭，忽視不計瞭，呵呵。
也就是說，從宿主五行到星度五行，再到線度五行，我們所看見的是二十八宿之說在堪輿風水運用上的愈來愈細化，有點類似於從八卦到二十四山，再到一百二十分金（或者七十二龍）那樣之義，層層遞進，愈來愈細化。好，下一篇文章裡，我將介紹一下二十八宿具體的運籌使用。 （待續）
天星二十八宿消砂納水與人盤消砂
天星風水理論核心內容是二十八宿消砂納水與輔星水法，相傳為宋朝的賴佈衣所傳。賴佈衣與楊救貧、曾文辿、廖瑀(廖金精)，一共四個人，被尊稱為贛南四大堪輿祖師。四人主要論述的是陰宅風水理論，所以陰宅風水是古時候風水的最高秘籍，不懂陰宅風水，恐怕難以成為風水界的高手。 被尊稱為贛南四大風水祖師
1。二十八星宿 二十八星宿是我國古代天文學傢為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，是我國本土天文學創作，用來說明日、月、五星運行所到的具體位置。二十八宿是古時候中國將黃道和天赤道附近的天區劃分為二十八個區域。 二十八星宿具體如下：
東方青龍七宿：角、亢、氐(dī)、房、心、尾、箕(jī)。
北方玄武七宿：鬥(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁。
西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)。
二十八宿的名稱記錄載入，最早出現於先秦文獻《呂氏春秋》(約完成於公元前239年)中，先秦的《逸周書》，西漢時期的《禮記》、《淮南子》)和《史記》也有記錄載入。考古發現，1978年發掘的戰國中期湖北曾侯乙墓(公元前433年)，出土的漆箱蓋上顯現瞭完整的二十八宿名。
2。二十八星宿與動物和五行的相呼應之關系 東方七宿：角木狡、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。
北方七宿：鬥木蟹、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水狳。
西方七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。
南方七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。
其中的日、月宿均屬火。 五行的排佈順序是有規律的，永久是：木、金、土、火、火、火、水。
3。 二十八宿消砂納水
二十八宿消砂以砂峰宿主五行與坐山宿主五行論生克，但這種消砂法一般不獨立使用，而是與地九星翻卦消砂參合使用。
天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川。 氣行於地，形麗於天，因形察氣，以立人紀。
二十八宿是我國古代天文學分類，把天空中可見的星體分成二十八組，蘊含東、南、西、北四方各七宿，叫二十八宿。二十八宿理論在堪輿風水理論中有寬廣的應用。 二十八宿宿主五行
(1)、二十八宿宿主五行 角奎井鬥原屬木，軫壁箕參是水神; 氐女胃柳土之位，亢牛鬼婁是金神; 翼室嘴尾火最旺，四月四日火同情; 房虛昂星四君火，張心危畢相火臨; 生奴比旺官貴興，煞泄絕度絕人丁。 二十八宿如下： ①、東天七宿：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹; ②、南天七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓; ③、西天七宿：奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿; ④、北天七宿：鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐。
(2)、二十八宿線度五行 井鬼室參婁亢虛，氐箕鬥宿是金逢; 青帝為首木帝星，心星房宿盡皆同; 張奎胃昂牛尾宿，黑帝月令水吟吟; 角壁畢柳有何算，火焰連天玄冥通; 若問中间位置黃極數，翼軫嘴危女土乎; 此為明師盤線法，殺人救人速如神。 線度五行順序：金木水火土循環。 ①、井、鬼、室、參、婁、亢、虛、氐、箕、鬥宿線度五行第一度為金、第二度為木、三度水、四度火、五度土、六度金„„ ②、心、星、房宿線度五行第一度為木、二度水、三度火、四度土、五度金。 ③、張、奎、胃、昂、牛、尾宿線度五行第一度為水、二度火、三度。 ④、角壁畢柳宿線度五行第一度為火、二度土、三度金„„ 5、翼軫嘴危女宿線度五行第一度為土、二度金、三度木。
（三）、二十四山正五行 24山 壬 子 癸 醜 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 五行 水 水 水 土 土 木 木 木 木 土 木 火 24山 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戌 乾 亥 五行 火 火 火 土 土 金 金 金 金 土 金 水
(4)、二十八宿消砂 消砂以坐山二十八宿宿主五行為主，以砂峰二十八宿宿主五行為賓。 ①、砂峰宿主五行生坐山宿主五行，為他生我，為生砂，主學業、文昌和科甲。 ②、砂峰宿主五行同坐山宿主五行，為比和，為旺砂，主學業、文昌和科甲。 ③、坐山宿主五行克砂峰宿主五行，為我克他，為財砂，主財。 ④、坐山宿主五行生砂峰宿主五行，為我生他，為泄砂，主傢業敗落。 ⑤、砂峰宿主五行克坐山宿主五行，為他克我，為煞砂，主災禍頻頻，事業難成，遭人暗算。 例如午山子向坐張十七太，向虛少九。一坤砂在井木三十少高起。二十八宿的度數有半、太、少，半其實就是二分之一，少其實就是少於一半，太其實就是一半多。 根據廿八宿五行，坐山為虛虛日鼠，五行屬火。坤砂在井木犴，五行屬木。木生火，即坤砂生坐山午，坤為生砂，主發科發甲。吉兇應期為，午與未合，坤納乙，所以乙未發科甲;午與未合，同時午納於離，離又納壬、寅、午、戌，丁與壬合，午與未合，所以丁未發科甲。
（五）、二十八宿消八煞 二十八宿消八煞，水依天盤、砂人盤。八煞方如遇水或遇砂為煞不吉。以坐山的二十八宿線度五行與煞曜論生克，線度五行克泄比和煞曜五行吉。八煞歌： 坎龍坤兔震山猴，艮虎離豬兌蛇頭， 巽雞乾馬為煞曜，宅墓逢之一齊休。
(1)、若煞曜屬木，則分金宜坐金、火、木三度吉。
(2)、若煞曜屬火，則分金宜坐水、土、火三度吉。
(3)、若煞曜屬水，則分金宜坐土、木、水三度吉。
(4)、若煞曜屬金，則分金宜坐火、水、金三度吉。
(5)、若煞曜屬土，則分金宜坐金、木、土三度吉。 例;子龍或子山屬水，若遇辰水辰峰為煞曜;宜取木、火、土三度制化，反禍為吉。
(6)、二十八宿納水 水口以坐山二十八宿線度五行，各宿每度所屬五行起十二長生順行。 (1)、長生水來大吉昌;宜來不適宜去。 (2)、沐浴水來便不祥;宜去吉。 (3)、冠帶水來人聰慧;不適宜去兇。 (4)、臨官水來丁財旺;不適宜去兇。 (5)、帝旺水來旺氣發;不適宜去兇。 (6)、衰方可來去;平。 (7)、病、死、墓，怕來;宜去。 (8)、絕胎水來不生兒，宜去;不適宜來兇。 (9)、養方宜聚蓄，不適宜直來直去。 例：假如坐山在井宿一度，線度五行為金，井木犴宿主五行屬木，金克木，我克為財，分金為財線;金長生於巳;，順佈十二長生，坤申來水為臨官來水，主丁財兩旺。 井宿二度，線度五行為木，井木犴宿主五行屬木，五行相同，分金為旺線，其長生於亥，順佈十二長生，甲卯來水，為帝旺來水。餘類推。 覃師傅在鄉間大院相宅
4。人盤消砂 其中人盤消砂與二十八宿消砂的原理是一致的，人盤消砂出自二十八宿消砂。許多人爭論哪個更加準確，這是不用多說的，二十八宿消砂這是本源，是最準確的。 羅盤之地盤正針、人盤中針和天盤縫針
（一）、楊公的地盤、天盤與賴公的人盤 中國羅盤由於最常用的是三層：地盤正針、人盤中針和天盤縫針。其中地盤正針和天盤縫針為唐代風水師楊筠松所創，人盤中針為賴佈衣在楊筠松羅盤的基礎上創造的。 （二）、人盤二十四山五行 人盤的二十四山，是與二十八宿相相應的，即自角宿起角木，逆行，其中子午卯酉四山，對應兩個星宿，相呼應之關系如下表： 其中，乾坤艮巽，分別對應四木宿，辰戌醜未對應四金宿;甲庚丙壬對應四火宿;子午卯酉對應日月宿，五行屬火;寅申巳亥對應四水宿;乙辛丁癸對應四土宿，因此人盤中針的五行，本源出二十八宿，為瞭記憶的方便，風師傅將人盤中針的五行編成瞭詩。 子午卯酉太陽火，甲庚丙壬太陰火。 乾坤艮巽本屬木，乙辛丁癸便是土。 辰戌醜未四金地，寅申巳亥皆屬水。 此是撥砂真妙法，見砂分金配坐度。 山峰須看人盤位，吉兇禍福見分明。
（三）、人盤消砂 撥砂的方式方法，以坐山相應的人盤為我，以砂為它論生克。 生我者，為生砂，若見山峰聳秀，主後代聰明，學業優秀，名望學問。 同我者，為旺砂，若見山峰秀美，主財丁旺，貴人多助。 我克者，為財砂，若見山峰方圓，主財富。 我生者，為泄砂，主泄我生氣，傢業漸衰，勞心勞神、口才好。 克我者，為煞砂，主血光、牢獄等兇災，文人短壽。 人盤(中針)主要用於消煞，人盤廿四山有五行，其中甲、丙、庚、壬、子、午、卯、酉為火，幹、坤、艮、巽為木，寅、申、巳、亥為水，辰、戌、醜、未為金，乙、丁、辛、癸為土。
二十八天星“外應”
我說的“二十八天星”、也就是廿八宿、因各師各教、咋叫不勉強。
這種外應是指陰陽二宅的修造時得到的外應、經常提到的外應指：到點瞭有牛、馬或牽牛、騎馬之人之物出此刻現場或經過現場、或有銅鑼聲、炮仗聲、或飛烏、或彩雲、或起風、打雷、現異象等等……(將公佈二十八天星外應)。
在公佈之前、有一樣重中之重向大傢交待：若葬陰宅要等外應、假如、月、日、時這三時未在生、旺之上、你等不到外應的、不是隨便造作一個坐山、隨便選個日子、就等外應。那我告知你：別等。這三時的生旺是指：生為長生、旺為帝旺。隻有月日時都處生旺才會現外應……
古代的高師叫外應隨手擒來、說到必到。“戴鐵帽、魚上樹”的外應傳說大夥都聽說過。
外應要靈、除日課必出生旺以外、必點正穴位。點正瞭穴位、出好瞭生旺之課、就通天入地瞭、
對外應手到擒來、除瞭精湛的日課、精確準確的點穴技術、別無它法、對才愛好風水的易友、暫時辦不到的……
通過以上的闡述：這外應關系到二個學科。
一個是日課。
一個是點穴技術。
我不會守舊、將公佈日課大約、點穴技術就各人自已學瞭、需要天斌、幾句語言教不會點穴的、這需要師傅指點和腳勁去爬山尋局的……
先談一個外應實際案例：
昨天是正月十三、為：乙未、戊寅、戊寅……
在外人的貼中我有意無意說過這天的午時即(戊午)適宜陰宅”午山”的任何造作、通天達地、得氣旺生、外應必應。
這是我給自已袓墳壘墳的案例、原推算為午時四刻外應到、十一點二十幾分我開始準備香蠟錢紙。十一點二十八分開始敬天、三十三分敬地、剛稟明完天地、一天長尾大鳥一閃一閃慢慢飛過穴前明堂、我大喜、叫嗚炮接應、我敬山的炮還未點燃、大約一裡路外炮竹聲驟起……此二外應全應、我也全接。但離推算的時間早瞭幾分鐘。
現來分析這個案例、在這個案例分析中、核心提示日課分析。
午山兼丙：二十八宿張宿。外應：飛禽過墳前、牛叫馬嘶、銅鑼炮聲、鳥站梢鳴。
用事日課：乙未、戊寅、戊寅、戊午
午山壘墳。
午山：居正離、屬火
乙未：金……武財……番化為貪官……生我為官……木……居墓適陰宅
戊寅：火……元辰……元辰無化……仍屬火……火長生於“寅”
戊寅：火……元辰……元辰無化……仍屬火……火長生於“寅”
戊午：火……元辰……元辰元化……仍屬火……但火旺於“午”
此課為鬥首擇期、三元長生帝旺格。
我師傳的鬥首與互聯網鬥首有一定的不同、主要在批語和定斷、我不敢過多批露。但番化、二十四山屬性、和天幹合化無異。
二十四山屬性：
乾亥、丙午、癸醜……火
壬子、巽已、辛戊……土
坤申、甲卯……水
艮寅、丁未……木
乙辰、庚酉……金
天幹化氣：
甲已化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火。
在鬥首擇期中、天幹見甲就為土、見乙為金、不需甲已雙幹的合。有人說甲要見已才合土、在鬥首擇期上別理他的。
寅山兼甲：坐尾宿。
牛馬來、貴人呼、黑天大雨。
寅山兼艮：坐箕宿
天地動、強風來、細雨牛馬動、雞啼鳥叫在其中。
艮山、丒山：同坐鬥宿
銅鑼響、性畜來。女帶小兒、挑背並客行。
癸山兼丒：坐牛宿
挑擔牛馬行、異人銅鑼聲、攜兒婦女過、聞聲即下井。
癸山兼子：坐女宿
女宿最為奇、僧道和女尼、牛馬飛禽過穴場、祥雲金光現。
子山兼癸：坐虛宿
驚蛇三繞行、蜈蚣爬蟲飛。祥雲繞頭頂、聞聲即動身。
子山兼壬：坐危宿
野風起、野火繞、嚇哭小兒與婦人、大雨及時到。
壬山兼子：坐危宿……同上。
壬山兼亥：坐室宿
歌聲起、人雙歸、異人結伴過、飛禽繞穴場、兒啼伴犬吠。
亥山雙兼：坐室宿……同上
乾山兼亥：坐壁宿
大風起、牛羊到、有人相賀貴人到、犬吠雞鳴鳥立梢。
乾山兼戍：坐奎宿
野獸走、飛禽飛、怪風怪雲繞墳頭。
戍山兼乾：坐奎宿……同上
戍山兼辛：坐婁宿
有人到、起風下雨捎物來。
辛山兼戌：坐婁宿
挑背異形人、有人賀上墳、小兒拿物來、異鳥繞堂飛。
辛山兼酉：坐胃宿
飛魚在空中、猛雨帶大風、道人沙彌忙、行人擔挑藏。
酉山兼辛：坐胃宿……同上
酉山兼庚：坐昂宿
銅鑼炮竹聲聲急、女人孩兒路上忙。飛禽繞堂過、啼鳥樹梢忙
庚山雙兼：坐畢宿
輕風起、鳥開鳴、黃金雲雨細菲菲。
申山兼庚：坐嘴半度宿
異人行、挑背來、牛羊小兒隨路來。
申山兼坤：坐參宿
有人跑、小兒鬧、鳥鳴立樹梢。
坤山雙兼：坐井宿
異鳥飛、攜童到、狂風定發福、童唱定生貴。
未山雙兼：坐井宿……與上同。
丁山雙兼：坐柳宿
老人攜物到、天上紅彩雲、四圍鳥鳴即動手。
午山兼丁：坐星宿
忽有喊聲來、蛇鼠驚堂前
午山兼丙：坐張宿
異鳥過堂前、銅鑼炮聲忙。牛馬忽現驚、烏鴉和鳥鳴。
丙山兼午：坐張宿……同上
丙山兼已：坐翌宿
炮響如雷起富貴、祥雲升騰旺人丁。
已山雙兼：坐翌宿……同上
巽山雙兼：坐蚯蚓軫宿
飛鳥雙雙飛、犬吠客人回、小雨細細來、鳥語迎富貴。
辰山雙兼：坐角宿
主雷鳴、狂風吹、銅鑼炮竹起、忽又官人至、若有百人隨唱行、即刻動手生富貴。
乙山兼辰：坐亢宿
貴人到、高聲唱、飛禽繞、異人雙雙到。
乙山兼卯：坐氏宿
小雨伴兒呼、喜鵲和鳥鳴。
卯山兼乙：坐氏宿……同上
卯山兼甲：坐房宿
天起白雲邊、小雨伴客來、異鳥驚堂過、鳥鳴立樹梢。
甲山兼卯：坐心宿
野物跑、放牛歸、鐵笠鋼鍋、魚上樹……
甲山兼寅：坐尾宿
牛羊馬兒跑、貴人呼喊忙、黑天又大雨、披雨水動身。
…………
完畢……
二十八宿中、四正之向為正雙宿雙星照穴、若龍真穴的、易出大人物、其中的乾山、辛山、酉山、庚山、丙山、甲山、寅山、艮山、也為雙星照穴。但凡有成就的名墓古墳、八九都從此十二山出來……