倉門奇門遁甲(奇門遁甲為啥女人不會看)
一：奇門遁甲有什麼含義?
奇門遁甲是一種占卜、預測推算之術，與六壬、太乙神數並稱為三式
奇：奇門遁甲中乙丙丁成為三奇，乙為日奇、丙為月奇，丁為星奇
門：奇門遁甲中有八門：開休生傷杜景死驚開
遁甲：甲為元帥，遁於六儀之下（戊己庚辛壬癸）
二：自學奇門的最好的方法
自學奇門的有效方法有：
1。正確認識奇門遁甲
在學一門學科的時刻，我們最基本的就是去認識它，奇門遁甲也是這樣，可能許多人一致認為它神乎其技，就好像電視或書本上刻畫的法術一般。
可事實上奇門遁甲隻不過是一門術數學，通過陰陽、五行、八卦、八門、八神、九星等維度進行推算，從而總結出一個事件的概率，緊接著我們便能夠做出選擇和應對。
2。打破奇門遁甲學習誤區
相信許多人對於學習奇門遁甲皆有個誤區“很難學”，確實，在古時候的話學習奇門遁甲是挺難的，由於那時候識字的人不多，而學習的方式也很少，更重要的是奇門遁甲的知識許多可記憶的方式方法去很少。
但到瞭現代，基本人人識字且接受瞭有些高的教導，而學習的方式和渠道也是無比的多，亦有許多人在網上共享瞭學習的方式方法，所以學習奇門遁甲沒有想象中那麼難。
3。明確奇門遁甲學習目的
在學習任何一門學科的時刻，我們都要確定本人的目的，亦即我們學它是用以幹什麼的！學習奇門遁甲也是這樣，我相信大都人學習奇門的目的是在生活當中運用，從而幫助自己做出正確的決策，誠然，也不排除有一少部分人隻知道和學習它的基礎知識，不過從來不使用。
4。不必深挖奇門遁甲背後原理
學習奇門遁甲真的不必去深挖背後的原理，也不建議大傢這樣去做，由於比較容易把自己搞混亂且浪費時間精力，就好像你在學習數學的時刻，務必要弄清楚明白1+1=2嗎？不需要，僅需要把現有的論理運用就能夠瞭。
奇門遁甲也是這樣，就好像死門、休門，為啥要這樣命名呢？為啥一定就是如此的地段和五行呢？其實也就是說這幾個不需要去深挖，你隻要記住已經規定好的知識，緊接著去運用即可。
5。學習奇門遁甲需要堅持
學習任何學科我們都要持之以很，奇門遁甲也是這樣！我們不能學習到一半就丟棄，或是學完瞭繼續知識就認為學完瞭，老話說“活到老，學到老！”便是如此。
6。學習環境
這個我想大傢也比較容易理解吧！不管作何學習，我們都需要a good學習環境，學習奇門遁甲也是這樣，假如你隻不過是一個人默默的學習、閉門造車、很少和其它人交流討論，那麼你學的就很有限制，但假如你可以找到一群志同道合的人一起學習，大傢一起交流討論，那麼將會打開你的視野、拓展你的思維，有問題也能快速解決。
7。學習匯總
對於任何學科的學習來說，學會匯總特別重要！奇門遁甲也是這樣，對於學的基礎知識我們需要去匯總其規律以及怎樣方便記憶，對於斷局我們需要及時匯總斷的好的點和不好的點，及時改正。
三：奇門遁甲是什麼
奇門遁甲是中國古老的一門術數，它常常被看作是做占卜之用，有一說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作鬥爭中，經過長期觀察、反復驗證，匯總出來的一門傳統珍貴文化遺產；還有一說《奇門遁甲》是修真的功法。
《奇門遁甲》最初創立時，共有四千三百二十局，風後改良為一千零八十局。由此可見《奇門遁甲》是我國古代許多代人共同鉆石的最終，它蘊含有天文學、歷法學、戰爭學、謀略學、哲學等。此刻《奇門遁甲》又通常被人簡稱為“奇門”“奇門遁”“遁甲”。民間流傳的俚語有“學會奇門遁，來人不用問“。
《奇門遁甲》應用
有天文、地理、數學、農學、民間風俗、經濟、軍事等各方面的知識，古時候奇門遁甲使用於戰爭，多用於調兵遣將。奇門遁甲理論把作用與影響人類生存發展的因素，歸納為時間因素、空間因素、人為因素和不可知神秘因素四個方面。
奇門的基本格局反映瞭社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古時候有傳說的黃帝、薑子牙、張良、諸葛亮、等。
四：奇門遁甲口訣訣竅是什麼?
奇門遁甲口訣訣竅是九字真言，也叫作奧義九字，分別是：
臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、前、行九字，常常亦有人將“陣”做“陳”字。
與它們相相應的九個手印（說是九個，其實也就是說但是是個虛名，可以從中化出恒河沙數的手印來，也叫作奧義九字切，括號內是異譯法）分別是：
不動根本印（獨占印、普賢三昧印）、大金剛輪印、外獅子印、內獅子印、外縛印、內縛印、智拳印（知券印）、日輪印和寶瓶印（隱形印）
奇門遁甲是一種比較科學的算命方法，它與磁場有關。在古時候一般是用以排兵佈陣或者調兵遣將，可以達到出奇制勝的作用。
在當今社會可以拿來推測摸個時間的吉方，這樣可以增添事情的成功機會。從實際生活之中，經常用它來算財運、事業，以及其他方面的問題。
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臨：身心穩定，預示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。結合天地靈力——降三世三昧耶會 手印：獨鈷印 ：金剛薩埵心咒。
兵：能量，預示延壽和返童的生命力。行動快速如鏢，降三世羯摩會 手印：大金剛輪印 ：降三世明王心咒。
鬥：宇宙共鳴，迅猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。統合一切困難，趣會 手印：外獅子印 ：金剛薩埵法身咒。
者：復原，表現自由支配自己軀體跟別人軀體的力量。萬物之靈力，任我接洽，印會手印：內獅子印 ：金剛薩埵降魔咒。
五：奇門遁甲究竟是幹嘛的
從古至今奇門遁甲一直號稱是帝王之術，其博大精深，能熟悉掌握奇門之人，還能夠運籌帷幄決勝千裡。自上古開始，奇門遁甲到現在已有五千餘年的歷史。
奇門遁甲第1人薑太公，其精通奇門遁甲，並助周武王，建立瞭周朝。
第2人那非鬼谷子莫屬瞭，其道法高深，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智，其弟子在其處學得一二就可在列國出將入相。
第3人張良，靠奇門遁甲幫助漢高祖劉邦推翻秦朝。
第4人就是諸葛亮，其畢生貫用“奇門遁甲”，幫劉備打贏不少仗，直到死之時還想用“奇門遁甲”借壽，可惜被魏延撞翻瞭七星燈，借壽未成。
奇門遁甲，用十天幹隱其一，配九宮記錄載入天象及地象之交錯，用八門記錄載入人事，用九星八神記錄載入周遭的環境。有時間，有空間，充分的展現出古代人們宇宙觀的智力。
六：奇門循甲有啥用?
奇門遁甲是古時候的一種術數。
漢代就有瞭奇門遁甲術。《後漢書·方術傳序》："又有風角、遁甲、七政……之術。"註："遁甲，推六甲之陰而隱遁也。"
奇門的具體內容見自於《易緯·乾鑿度》。以十幹中的"乙、丙、丁"為三奇，以八卦變相"休、生、傷、杜、景、死、驚、開"為八門，合稱奇門。以十幹中的"甲"最尊貴而不顯露，"六甲"隱於"戊己庚辛壬癸"這六儀中。三奇和六儀置於九宮，"甲"不占宮，故稱遁甲。
傳聞黃帝發明奇門遁甲。《太平禦覽》卷15引《志林》："黃帝蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑，黃帝乃令風後法鬥機作摜南車以別四方，遂擒蚩尤。"這段文字，事實上是漢以後的好事之徒所編造。
南北朝時，奇門遁甲術數興起，《四庫總目提要》考證說："考漢志所列惟風後六甲，風後孤虛而已，於奇遁尚無明文。至梁間文帝樂府，始有三門應遁甲語，陳書武帝紀，遁甲金名遂見於史，則其學殆盛於南北朝。"
遁甲又稱循甲，宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷九說遁甲以六甲循環推數，故稱循甲。宋代楊維德等撰《遁甲符應經》三卷，有線裝本保存。但作者尚待考證。
明代程道生撰《遁甲演義》四卷，五巽撰《遁甲吉方直指》一卷，此書刪諸兇時，傳註吉門，郭抑廉編《奇門說要》一卷，是抄錄其他書籍而成，還有托名於劉基的《新鋟煙波釣徒奇門定局》一卷。
明代景秦元年，國子監祭酒李時勉曾上書，建議學習兵法的人應當掌握奇門。《明英宗錄》卷190載錄其奏文雲："夫為將，固當知古兵法；而用兵又在審日時之利；日時之利在用奇門。蓋奇門乃黃帝戰蚩尤時所立法，也於行兵用之。古之為將，未有不用此者，乞擇武臣子弟年少，聰明者，俾學習之。既知兵法，又諳相術，則用兵之際必多取勝也。"
清代史易撰《奇門臆解》一卷。於愷撰《奇門占驗》一卷。汪漢謀編《禽遁七元成局書》十四卷，《四庫總目提要》雲："所條列頗井井，世之為兵傢言者，每稱之。然考其所列翻禽倒將之法，亦俱舛互失次。"
本世紀，徐昂撰《遁甲釋要》。
奇門的術語很生澀。按數順行的佈陣與佈局法為陽遁，按數逆行的佈陣與佈局法為陰遁。按式盤上天幹之變化占驗天時神鬼，稱為天遁；占驗人事，稱為人遁；占驗地理，稱為地遁。
奇門遁甲講究佈陣與佈局。術數傢說黃帝時代有四千三百二十局，由於每一年三百六十五天，每一天十二時辰，全年四千三在二十時辰，每個時辰一局。黃帝的大臣風後精簡為一千八十局。薑子牙依七十二侯立七十二局。漢代張子房改為十八局。這幾個佈陣與佈局荒誕不稽，不可相信。
隱身五遁
隱身術是一種使身體隱形不見的幻術。
隱身術之源可追溯到秦代，那個時候的方仙道追求人死而形銷的境界。《史記·封禪書》記錄載入："宋毋忌、正伯喬、充尚、羨門高，最後皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。"
漢代方士能夠隱身。《後漢書·方術傳》記錄載入："解奴辜、張貂者，亦不知是何郡國人也，都能隱論，出入不由門戶。奴辜能變易物形，以誑幻人。"那個時候有個儒師張楷，精通《尚書》、門徒常百人。他以霧氣隱身，並且將此幻術教給弟子。《後漢書·張楷傳》記錄載入："（楷）性好道術，能作五裡霧。時關西人裴優亦能為三裡霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學術，楷坐系廷尉詔獄，積二年，恒諷誦經籍，作《尚書註》，後以事無驗，見原還傢。"假如張楷果真有隱身術，料想他斷然不會坐二年大牢，正由於"以事無驗"，所以桓帝就放瞭他。可見，張楷等人的隱身術是不可靠的。
晉代葛洪對隱身術篤信無疑。他在《抱樸子·遐覽》介紹瞭一種以符藥作法的隱身術："其法用藥符，乃能令人飛行上下，隱論元方，含笑即為婦人，蹙而即成老翁，踞地即為小兒，執杖即成林木，種物即生瓜果可食，畫地為河，撮地成山，坐致行廚，興雲起火，無所不作也。"葛洪對神仙變化之術向來都十分推崇，但從未親身體驗和目睹，隻是道聽途說，殊不值得信。
隱身術但是是神話故事，元伊世珍《瑯環記》記錄載入："主父即胡服，夜恒獨觀天象。一夕見有神人自天而降，授主父以玄女隱身之術，九煉變骨之丹。"明朝文學傢吳承恩在《西遊記》編造瞭很多隱身的故事，上至觀音，下至小妖，個個都可以變幻。
隱身術附會於五行學說，就有瞭憑借五種不一樣物質隱身遁形的五遁法。明人謝肇在《五雜俎·人部二》雲："漢時解奴辜、張貂都能隱論，現入不由門戶，從此以後世遁形之祖也。介象、左慈、於吉、孟欽、羅公遠、張果之流，及《晉書》女巫章丹、陳琳等，術皆本此，謂為神仙，其實也就是說No。其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，見其物則可隱。惟土遁最捷，蓋無處無土也。"
土遁就是潛入地中。《太平廣記》卷六一引《神仙傳》雲："班孟者，或雲女子也。能飛行經日，又能坐空虛中與人語。又能入地中，初去時沒足至胸，漸入，但餘冠幘，良久而盡沒不見。"水遁就是逢雨、雲、江、河、湖、海、井而隱於水中。金遁就是隱於金屬中。木遁就是隱於林木中。火遁就是隱於火焰中。五遁之法是一種空想，作為文學，隱身術不失為絕妙的虛構，作為史實，隱身術是荒誕無稽之談。
此外，還有一種壺中術，不知算是水遁還是金遁，還是土遁。北魏酈道元在《水經註·汝水》記錄載入："昔費長房為市吏，見王壺公懸壺於市，長房從之，因而自遠，同入此壺，陷淪仙路。"現代魔術可以讓人縮小鉆進一個小匣，但人體縮小是有一定限度。人若縮入壺中，則中有一二寸，似沒有可能。