大國之恒卦譯文婚姻是因為(易經恒卦詳細解讀)

換工作 本卦是大過卦 之卦是恒卦 求解

大過卦之卦恒卦，九五爻變，變成六五------大過卦的九五指枯木逢春之義，恒卦象征長時間，喻示恒心有成，屬中上卦。

請問用時間起卦獲得瞭大過卦之恒卦， 該怎麼樣解答呢?希望大神能夠幫忙解 。。。

有在意，需要你一直堅持。

易經64卦——文王羑裡被囚是由於妻子還是小人?《否》《婦》剖析_百度知。。。

上文我們講解瞭《泰》卦，在整部易經中，“白茅”出現兩次，一個在《泰》，還有一個就在今天要講到的《否》卦，它在詩經中得象征意義比較多，在此不贅述。

《否》卦在帛書易中為《婦》卦，在講解卦辭之前，我們先看看卦名。

《詩·小雅·何人斯》：爾還而入，我心易也。還而不入， 否 難知也。（歸傢你入我房來，俺的心兒就歡跳。歸傢你不入我房，原因又有誰知道。）——奈何

《詩·大雅·抑》：於乎小子，未知臧 否 。（可嘆少爺太年青，不知何事隱藏著兇險。）——兇險

《易·師》：師出以律，否臧兇。（出師征伐要有紀律，不然隱藏兇險）——不然，要不然（讀fou）

漢·桓寬《鹽鐵論·復古》：“窮夫否婦，不知國傢之慮。”（貧窮的男人和幼稚的婦人，不會憂慮國傢大事）——否婦謂幼稚的婦人

綜上，否字在不同的語境下預示的語義不同，我們接著下面結合卦、爻辭逐一剖析。

卦辭

否；否之匪人，不利君子貞，大往小來。

（帛書）婦之非人，不利君子貞，大往小來。

在翻譯卦辭前，需要明白匪人、非人之意:

1、《詩經·大雅·蕩之什》: 匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。。。匪用為教，覆用為虐 。前兩句話用現代話翻譯就是攜手言事、耳提面命。匪可以定義為不但。。。。。不僅。。。。

2、《詩·小雅·四月》： 四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予？（ 人間四月開始初夏好時節，進入六月酷暑炎天就到來。可恨俺的先祖是外族人，怎麼竟然忍心使俺受禍災？）有的文本把匪人翻譯成不是善良之人，我想請問下，如此翻譯，不是豬狗不如？隻能翻譯成外姓之人，跑到此地相當地受打壓排擠。——外族人，不親近之人

3、《詩·邶風·柏舟》：我心匪鑒，不可以茹。。。。我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。——此處匪通“非”

4、《詩·邶風·靜女》：匪女之為美，美人之貽。——通非，預示否定

故此我們用上面詩經之義去翻譯卦辭，否之匪人為倒裝，應該為匪人之否，匪假如依照非去理解，就是非人之否，此處想表達的是某人的一種狀態，翻譯之為，非人之兇險——不是人的兇險，語句略顯生硬，最有利的解釋為：外姓人的兇險，唯獨這樣才能承接後面的君子不利。

否卦辭：外姓人的惡（小人），有害於君子貞卜，大國之人來瞭小國（暗含帝乙歸妹）

帛書卦辭：這個婦人不是人（帝乙歸妹），有害於君子貞卜，她是大國（商）來到我們小國的（周）

爻辭

初六：拔茅茹，用其匯，貞吉，亨。（帛書一致）

統一翻譯：連根拔起茅草，匯聚一起，貞卜吉利，好

在講解六2。六三爻前，我們先看《恒》卦九三爻：不恒其德，或承之羞;貞吝。我們不明白此句話，我們先不如去看一看另外一句，此句話在《論語》中這樣描述，子曰：“南人有言曰：‘人而無恒不可以作巫醫。’善夫！！！’不恒其德，或承之羞。"'子曰：“不占而已矣。”

孔子說：南方俗話說得好’人沒有恒心不可以成為巫和醫'（巫的權力很大，上聯天地，下通，也承擔者醫治看病）。好啊，不能持續保持良好的德行，就要蒙受（承受）羞恥。孔子又說道：不占卜而已

此處孔子借用《恒卦》九三爻幫我們理解瞭承和羞，承為承受、承擔，羞作羞恥講，我們看看詩經和甲骨文是怎樣描述的：

承字

《詩經·大雅·抑》:"子孫繩繩，萬民靡不承。"——繼承

《易·歸妹卦》:"上六無實，承虛筐也。"——拿起

《詩經·秦風·權輿》:"籲嗟乎，不承權輿。"——繼續

承字甲骨文

甲骨文是兩個手捧起一個人，預示抬高，暗含奉承

羞字

《周禮·宰夫》：以式法掌祭祀之戒具，與其薦羞

《周禮·籩人》：共其籩薦羞之實

羞字甲骨文

以上都是預示進獻食物，甲骨文本意是用手拿著羊，有進獻之意，後引申為羞恥，在等級分明的商周之際，進獻本沒有羞恥含義，不過要分情況，假如平時小國進獻大國，那是進貢，無羞恥；不過假如是進獻受到大國羞辱，就含有羞辱之意。

六二：包承，小人吉，大人否。亨。

（帛書）六二：枹承，小人吉，大人不。亨。（否和不通）

統一翻譯：　包裹者承受這一切（上文《泰》卦說到有學者說包通“匏”——大葫蘆，在這兒完全解釋不通，《否》、《泰》兩卦內容相近，不存在不同的卦，同字不同意的情形），小人吉利，大人兇險。好

　六三：包羞。

　六三：枹憂。

翻譯：包裹者羞恥（形容文王在羑裡為瞭活下來，受到瞭不少侮辱）

我們前文說過白茅有象征意義，我們再看組詞：包荒（“荒蕪”，征戰後來的狀態）；包承（“承受”，訴訟失敗承擔責任）；包羞（受盡“羞恥”之態）

　九四：有命，無咎，疇離祉。

　九四：有命，無咎，檮羅齒。

離字甲骨文

翻譯：文王接受天命瞭，無大礙，田邊捕捉吉祥的鳥帶來福祉（離，有猛獸、鳥名、附著，依附、遭受;遭遇、經歷;經過、東方少數民族的樂名等等之意，上古時期多作鳥，甲骨文是捕捉鳥）

　九五：休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑。

　九五：休婦，大人吉。其亡其亡，擊於枹桑。

休字甲骨文

《詩·唐風·鴇羽》：“肅肅鴇行，集於苞桑。”，系和擊以及這裡的集，本人更傾向於同音之“集”，兩個版本都是“ji”的讀音造成，不過依照“集”解更優，預示匯集

翻譯之：兇險停止瞭，大人吉，抓緊跑抓緊跑，在苞桑之地匯合（眾人解救文王，約定地方）

上九：傾否，先否後喜。

　尚九：頃婦，先不後喜。

翻譯：兇險到頭瞭，先兇後喜

綜上，整個卦帛書和通行本大同小異，不過否假如要和婦同，隻能發音為“fou”的讀音才會造成帛書謄寫為“fu”，不過今天不在這兒討論瞭，我們在《訟》卦中做瞭幾個猜測，其中一種可以說就是帝乙歸妹的“妹”對文王意見很大，致使的這場傢庭倫理慘案，文王被囚或許和她有關，縱觀整個《否》卦，主要講解的是，文王和一眾人去瞭殷商被囚羑裡，受盡屈辱，後面沒人攻擊他（休否），抓緊逃亡回傢。顯然無論是《否》卦還是《婦卦》都是帶給文王兇險之象。

恒卦變大壯卦怎麼理解

澤風大過（大過卦）非常行動

象曰：夜晚夢裡夢金銀，醒來仍不見一文，目下隻宜求本分，思想絡是空勞神。

雷天大壯（大壯卦）

壯勿妄動

中上卦

象曰：卦占工師得大木，眼前該著走上路，時來運轉多順當，有事自管放心寬。

這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，雲雷滾，

聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，

積極而有所作為，上正下正，標正影直。

易經第3十二卦雷風恒

易經第3十二卦雷風恒，震上巽下。

  當今社會離婚率愈來愈高，就是由於許多愛情婚姻不能恒久，恒卦使人學會恒久。震巽都是動卦變化才能長時間，一 生的活法需要老來夫妻做伴，務 必要有合理的變化，無論處境是窮是富需要共同扶持，雷風互相協調，在變化中尋求不變，在不變中尋求變化。恒卦很像坎卦由於陽爻在中間，需要處理生活愛情婚姻中的種種挫折和坎坷，人的精力是有限的，常常集中一部分時間又會分散，恒卦讓精力重新拉回來，一天天拉回來就會永恒就會長遠，就能長長久久。初六爻浚恒，貞兇，無攸利。從剛開始不要太著急，不要要求太快愛情婚姻要慢慢來，夫婦兩人要共同努力，堅守正道可以防范災禍發生，九二爻要持久保持中道，與六五相應，九二與六五相應不過距離初六很近不要被初六誘惑，要堅守正道，九二悔亡，隻有堅守正道悔恨才會消失。九三爻當位過剛，跟上六相應，跟初六上六距離差不多，不要過剛更不要著急，不要強行和上六結合，事情要慢慢來，九四陽居陰位不當位動而無功，在田間打獵卻沒有收獲，老公的責任沒有負起來。六五爻柔居陽位對婦人有利，婦人溫柔會照顧老公的心情和態度讓老公感到溫暖，才會抓住老公的心，不過男人假如像婦人那樣竊取權利，不是大老公所為，由於像跟班，有陽剛之氣才會在職場不被受欺負，但更不要過剛，上六振恒，兇，當位沒有力量，不過恒斷然不會長時間，態度太好太壞都不行，子女成傢立業自己亦有資產彼此都沒啥話題聊，該做的事都做瞭，好到沒有話說物極必反，恒斷然不會長時間，恒要保持動態，不要太好更不要太壞。

  該卦告知我們夫妻相處之道，要各得其位，互相幫助，彼此和樂，男剛女柔一方配合另一方，不要在乎誰主財政，可以男主也可以女主，不過要互相配合，父嚴母慈，爸爸要有一些陽剛之氣，女人要適當陰柔一些。

《易經》原文及譯文:第二5(無妄卦)—第三2(恒卦)

無妄卦、大畜卦、頤卦、大過卦、坎卦、離卦、咸卦、恒卦

無妄卦卦象《易經》第二5卦：震下乾上（天雷無妄）

上九 _____ 爻辭：無妄，行有眚，無攸利。

九五 _____ 爻辭：無妄之疾，勿藥，有喜。

九四 _____ 爻辭：可貞，無咎。

六三 __ __ 爻辭：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

六二 __ __ 爻辭：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

初九 _____ 爻辭：無妄，往吉。

無妄卦卦辭：無妄。元亨，利貞；其匪正，有眚，不利有攸往。

無妄卦彖辭：無妄，剛自外來而為主於內，動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

無妄卦大象：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。

譯文：

無妄卦卦辭：無妄卦象征不妄為，至為亨通，利於堅守正道。假如不堅守正道，就有危難，有害於有所前往。

無妄卦彖辭：無妄卦，剛強者從從外面進來而作主於內，行動活力十足，剛強者居中而有呼應。至為亨通，由於它堅守正道，這是天命的要求。假如不守正道，有害於有所前往，不虛妄時還要前往，能去哪裡呢？天命不肯保佑，能夠行得通嗎？

無妄卦大象：無妄卦上為乾，為天；下為震，為雷。是天下雷行之象。雷聲傳行於天下，萬物響應，象征不虛妄，由於天雷無妄。先王看見這種現象，就努力配合天時，治理天下，養育萬物。

初九：無妄，往吉。

譯文：沒有虛妄，前往吉祥。

象曰：無妄之往，得志也。

譯文：沒有虛妄的前往，心意一定能夠實現。

六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。

譯文：不在一開始耕作時就期望獲得豐收，不在荒地剛開墾後就期望變成良田，那麼這樣就適宜前往瞭。

象曰：不耕獲，未富也。

譯文：不在一開始耕作時就期望獲得豐收，是由於不特意去求取財富（隻問耕耘，不問收獲）。

六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。

譯文：無緣無故遭受災禍，就好象有人拴瞭一頭牛，過路人把它牽走，村裡面人遭殃。

象曰：行人得牛，邑人災也。

譯文：過路的人牽走瞭牛，村裡面的人卻遭瞭殃。

九四：可貞，無咎。

譯文：守持正道，沒有兇災。

象曰： 可貞無咎，固有之也。

譯文：守持正道，沒有兇災，這是本來就有的金科玉律。

九五：無妄之疾，勿藥，有喜。

譯文：沒有虛妄卻生瞭病，不用吃藥也會痊愈。（喜：愈）

象曰：無妄之藥，不可試也。

譯文：不清楚藥物的藥性，最好別try。

上九：無妄，行有眚，無攸利。

譯文：沒有虛妄，但一昧行動會遇見災禍，沒有任何的益處。

象曰：無妄之行，窮之災也。

譯文：沒有虛妄而行動，是窮困處境帶來的災難。

第二6卦：山天大畜

大畜卦卦象《易經》第二6卦：乾下艮上（山天大畜）

上九 _____ 爻辭：何天之衢，亨。

六五 __ __ 爻辭：豶豕之牙，吉。

六四 __ __ 爻辭：童牛之牿，元吉。

九三 _____ 爻辭：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

九二 _____ 爻辭：輿說輹。

初九 _____ 爻辭：有厲，利已。

大畜卦卦辭：大畜。利貞。不傢食，吉，利涉大川。

大畜卦彖辭：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不傢食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。

大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

譯文：

大畜卦卦辭：大畜卦象征大量畜聚，利於堅守正道。不要讓賢能的人困守傢裡自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國傢的俸祿，把才能奉獻給國傢，這才能獲得吉祥，適宜渡過大河。

大畜卦彖辭：大畜卦，陽剛強健忠厚誠實，輝映光彩而日日更新。陽剛在上而崇拜賢能，能夠止住勁健，充滿正固的力量。不吃傢中的飯而吉祥，是由於國傢在培養賢人。適宜渡過大河，是順應上天的命令。

大畜卦大象：大畜卦上為艮，為山，下為乾，為天，是“天在山中”之象。即上天處於大山的包圍之中，這隻不過是一種虛構的喻象而已。君子看見這種現象，廣泛學習並記得前人的言行，借此畜聚無限的經驗，從而蓄養本人的品德和智慧。

初九：有厲，利已。

譯文：有危險，適宜停止。

象曰：有厲利已，不犯災也。

譯文：有危險，適宜停止，才不能夠遭受災害。

九二：輿說輹。

譯文：車廂脫離瞭車軸。

象曰：輿說輹，中無尤也。

譯文：車廂脫離車軸，是由於居中而沒有過失。r> 九三：良馬逐，利艱貞。日閑輿衛，利有攸往。

譯文：俺的好馬一直在奔馳，適宜在艱難中正固。每一天練習駕車跟防衛，適宜有所前往。

象曰：利有攸往，上合志也。

譯文：適宜有所前往，是由於與上位者心意相合。

六四：童牛之牿，元吉。

譯文：小牛的角上綁上橫木，最為吉祥。

象曰：六四元吉，有喜也。

譯文：六四最為吉祥，是由於它不能到處傷人（值得喜慶）。

六五：豶豕之牙，吉。

譯文：閹割過的公豬，它的牙齒斷然不會傷人，吉祥。

象曰：六五之吉，有慶也。

譯文：六五的吉祥，在於它閹割以後變得溫順，不會傷人以致傷己，值得興高。

上九：何天之衢，亨。

譯文：何等暢達的通天大道，必然亨通順利。

象曰：何天之衢，道大行也。

譯文：上天所賜的青天大道，正道可以充分實現。

第二7卦山雷頤

頤卦卦象《易經》第二7卦：震下艮上（山雷頤）

上九 _____ 爻辭：由頤，厲吉，利涉大川。

六五 __ __ 爻辭：拂經，居貞吉，不可涉大川。

六四 __ __ 爻辭：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

六三 __ __ 爻辭：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

六二 __ __ 爻辭：顛頤，拂經；於丘頤，征兇。

初九 _____ 爻辭：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

頤卦卦辭：頤。貞吉。觀頤，自求口實。

頤卦彖辭：頤，貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉！！！

頤卦大象：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。

譯文：

頤卦卦辭：頤卦象征頤養，堅持正道可得吉祥。觀看養育的狀況，就知道人要自己求取食物。

頤卦彖辭：頤卦，守正吉祥，養育合乎正道就會吉祥。觀察養育狀況，就是要觀察他所養育的對象；自己求取食物，是要觀察他怎樣養育自己。天地養育萬物，聖人養育賢人，從而養育所有百姓，頤卦隨順時勢真是偉大呀！！！

頤卦大象：頤卦上為艮，為山，下為震，為雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震動時，山上草木萌發，所以象征養育。君子看見這種現象，就當效法這種精神，言語謹慎，以修養德行；飲食有節，以滋養身體。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

譯文：放下瞭你的大烏龜（財物），卻來看我咀嚼食物，有兇禍。（放著本人的財富，卻去貪婪別人的財富，有兇禍。）

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

譯文：貪圖別人的東西，降低瞭本人的人格（不尊貴瞭）。

六二：顛頤，拂經；於丘頤，征兇。

譯文：顛倒養育方式，違反常理，求養於下，拋棄於上，前往會有兇險。

象曰：六二征兇，行失類也。

譯文：六二前進有兇禍，是由於前往會失去同類。

六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

譯文：不依照正常的飲食之道，守正有兇禍，長期都不能輕舉妄動，由於你已經走錯方向。

象曰：十年勿用，道大悖也。

譯文：長期不能輕舉妄動，是由於它過度背離瞭正道。

六四：顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

譯文：顛倒養育方式，吉祥。各式不好的習性，會慢慢消失掉，沒有兇災。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

譯文：顛倒養育方式而吉祥，是由於上位者能夠向下施以光明。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

譯文：違背常理。守住正固就吉祥，不可以渡過大河，

象曰：居貞之吉，順以從上也。

譯文：守住正固就會吉祥，是由於能夠順從上位者的意願。

上九：由頤，厲吉，利涉大川。

譯文：遵循頤養之道，雖有危險不過吉祥，適宜渡過大河。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

譯文：因為明 白頤養之道，雖有危險不過吉祥，還是值得喜慶。

第二8卦：澤風大過

大過卦卦象《易經》第二8卦：巽下兌上（澤風大過）

上六 __ __ 爻辭：過涉滅頂，兇，無咎。

九五 _____ 爻辭：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

九四 _____ 爻辭：棟隆，吉；有它，吝。

九三 _____ 爻辭：棟橈，兇。

九二 _____ 爻辭：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

初六 __ __ 爻辭：藉用白茅，無咎。

大過卦卦象：大過，棟橈，利有攸往，亨。

大過卦彖辭：大過，大者過也；棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！！！

大過卦大象：澤滅木，大過；君子以單獨不懼，遁世無悶。

譯文：

大過卦卦象：大過卦象征極其過分。大過卦，房子的棟梁遭受重壓而彎曲，利於前往行事，亨通順利。

大過卦彖辭：大過卦，是大的方面過當。棟梁彎曲是由於首尾兩端太過柔弱。剛強者過盛卻能守中，行動順利而和悅，適宜有所前往，可以通達。大過卦隨順時勢真是偉大呀！！！

大過卦大象：大過卦上為兌，為澤，下為巽，為木。大水淹沒瞭樹木，遠遠超過瞭限度，所以是“大過”的代表象征。君子看見這種現象，得到啟發，在特殊時期，要有大的過人之舉，進則力挽狂瀾，無所恐懼；退則避世隱居，毫無苦悶。

初六：藉用白茅，無咎。

譯文：在地上墊一層白色的茅草，緊接著上面再放上一些貢品，沒有兇災。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

譯文：用白色茅草墊在底下，緊接著上面再放上一些貢品，是由於柔弱者處在下位。

九二：枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

譯文：幹枯的楊樹長出新的枝葉，老頭子娶得少女為妻，沒有不宜的事。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

譯文：老頭子娶得少女為妻，是走過之後再來相識。

九三：棟橈，兇。

譯文：棟梁彎曲，有兇禍。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

譯文：棟梁彎曲，有兇禍，是由於沒有有力的鼓勵（輔助）。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

譯文：棟梁隆起，吉祥；或許也有不測之禍。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

譯文：棟梁隆起，吉祥，由於不再向下彎曲。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

譯文：幹枯的楊樹重新開花，年老的婦人嫁瞭年輕的老公，雖沒災禍，也不值得稱譽。

象曰：枯楊生華，何可久也？老婦士夫，亦可醜也。

譯文：幹枯的楊樹重新開花，怎麼能夠長時間下去呢？年老的婦人嫁年輕的老公，終究不是美滿的事情。

上六：過涉滅頂，兇，無咎。

譯文：發大水時渡河，淹沒瞭頭頂，有兇禍，但沒有責難。

象曰：過涉之兇，不可咎也。

譯文：發大水時渡河，淹沒瞭頭頂，有兇禍，誰也不能責怪於他。

第二9卦：習坎卦

坎卦卦象《易經》第二9卦：坎下坎上（習坎）

上六 __ __ 爻辭：系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。

九五 _____ 爻辭：坎不盈，祗既平，無咎。

六四 __ __ 爻辭：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。

六三 __ __ 爻辭：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。

九二 _____ 爻辭：坎有險，求小得。

初六 __ __ 爻辭：習坎，入於坎窞，兇。

坎卦卦辭：習坎。有孚，維心亨，行有尚。

坎卦彖辭：習坎，重險也，水流而不盈。行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉！！！

坎卦大象：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。

譯文：

坎卦卦辭：兩個坎卦重疊在一起，象征重重艱險。要胸懷堅定的信念，執著專一，內心才能不畏艱險而得來亨通，這種堅強剛毅的行為必然為人們所崇拜。

坎卦彖辭：坎卦，代表一重又一重的危險。水流動而不滿盈，行動有險阻而不失信。內心通達，是由於剛強果毅又居於中位，這種行為必然為人們所崇拜。向前走去，對大傢有一定的貢獻。天象的險阻是沒有辦法翻越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地險。王公設置險阻來保護他的國傢，險的時用真是偉大啊！！！

坎卦大象：坎卦兩坎相重，象征水連續不斷地流過來，因而造成重重險陷。君子看見這種現象，就應該想到，在平時生活中（習教事），要常保美滿的德行，提高本人的道德修養和處事能力，走過人的一生之中一個又一個低谷。

初六：習坎，入於坎窞，兇。

譯文：置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑的最底下，結果必定是兇險的。

象曰：習坎入坎，失道兇也。

譯文：置身於重重的艱險困難之中，落入到陷坑裡面，是由於走入瞭偏道。

九二：坎有險，求小得。

譯文：坎陷中出現險阻，區區的要求能夠實現。

象曰：求小得，未出中也。

譯文：區區的求取能夠實現，是由於還沒從危險中走出來。

六三：來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。

譯文：往來進退都處在重重險坎之中，隻好在這種險境中伏枕以待。落入險坎的最底下，暫時不能有所作為。

象曰：來之坎坎，終究是無功也。

譯文：往來進退都是重重的險阻，這時候做任何事情都沒有幫助。

六四：樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。

譯文：一盅酒，兩盤供品，簡簡單單，用瓦盆盛著，從窗戶遞進來，最終沒有啥危險。

象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。

譯文：一盅酒，兩盤供品，危難的時刻有人相幫，是由於處在剛柔交接之際。

九五：坎不盈，祗既平，無咎。

譯文：坎陷尚未滿盈，抵達齊平的程度，沒有兇災。

象曰：坎不盈，中未大也。

譯文：坎陷尚未滿盈，是由於雖居於中位還不夠壯大。

上六：系用徽纆，置於叢棘，三歲不得，兇。

譯文：被繩索重重地捆綁住，囚進牢獄裡面，長達三年不能解脫，十分兇險。

象曰：上六失道，兇三歲也。

譯文：上六沒有做好準備，就要去冒險，所以會有三年的險難。

第三0卦：離卦

離卦卦象《易經》第三0卦：離下離上

上九 _____ 爻辭：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。

六五 __ __ 爻辭：出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四 _____ 爻辭：突如其來如，焚如，死如，棄如。

九三 _____ 爻辭：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

六二 __ __ 爻辭：黃離，元吉。

初九 _____ 爻辭：履錯然，敬之，無咎。

離卦卦辭：離。利貞，亨。畜牝牛，吉。

離卦彖辭：離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

離卦大象：明兩作，離；大人以繼明照於四方。

譯文：

離卦卦辭：離卦象征附著，利於堅守正道，亨通。畜養柔順的母牛（畜養柔順的德行），吉祥。

離卦彖辭：離卦，就是依附。日月附麗在天上，百谷草木附麗在地上，以雙重的光明來附麗於正道，可以透過教化來促進天下昌明。柔順地依附在中正之道上，亨通。故有著像母牛一樣柔順的德性，可以獲得吉祥。

離卦大象：離卦，由兩個代表光明的離卦重疊組成，象征無限光明。偉大的人物應當效法這種精神，以持續不斷，品行端正的作風普照四方。

初九：履錯然，敬之，無咎。

譯文：走路顛來倒去，走得不是很穩，但隻要謹慎警戒，沒有兇災。

象曰：履錯之敬，以辟咎也。

譯文：走路顛來倒去，隻要謹慎警戒，便可避開災難。

六二：黃離，元吉。

譯文：黃色的附麗，最為吉祥。

象曰：黃離元吉，得中道也。

譯文：黃色的附麗，最為吉祥，是由於明 白居中之道。

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

譯文：太陽西斜著附麗，你不能敲著瓦盆唱歌，就會發出垂老之人的哀嘆，兇險。

象曰：日昃之離，何可久也。

譯文：太陽西斜著附麗，怎麼能夠長時間呢？

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

譯文：貿然闖進來的模樣，灼熱的模樣，沒命的模樣，背棄的模樣。

象曰：突如其來如，無所容也。

譯文：驚慌失措，貿貿然從外面闖將進去，是由於天下無處安身（不容於天下）。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

譯文：淚如雨下，哭得稀裡糊塗，緊接著憂傷嘆息，吉祥（知道反省，悔過）。

象曰：六五之吉，離王公也。

譯文：六五的吉祥，是由於它還有王公可以依附（活在虛名之中）。

上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。

譯文：君王（九五）任用他出征，要嘉獎好的，去掉不好的，俘獲不平常的隨從，收服其心，沒有兇災。（醜：同類）

象曰：王用出征，以正邦也。

譯文：君王任用他出征，是要帶領大傢走上正道。

第三1卦：澤山咸

咸卦卦象《易經》第三1卦：艮下兌上（澤山咸）

上六 __ __ 爻辭：咸其輔頰舌。

九五 _____ 爻辭：咸其脢，無悔。

九四 _____ 爻辭：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

九三 _____ 爻辭：咸其股，執其隨，往吝。

六二 __ __ 爻辭：咸其腓，兇；居吉。

初六 __ __ 爻辭：咸其拇。

咸卦卦辭：咸。亨，利貞。取女吉。

咸卦彖辭：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而世間萬物之情可見矣。

咸卦大象：山上有澤，咸；君子以虛受人。

譯文：

咸卦卦象：咸卦象征感應，亨通順利，利於持守正道，娶妻可以獲得吉祥。

咸卦彖辭：咸卦，就是感應之義。柔順者上去而剛強者下來，陰陽二氣相互感應，穩定而喜悅，男方以謙下態度對待女方，所以亨通利於守持正道，娶妻可以獲得吉祥。天地相互交感流通，萬物才得以變化生成。聖人感化瞭人心，天下才會祥和太平。隻要我們用心去觀察，整個宇宙萬象它們彼此互動的情形，就應該瞭解，這當中都是有真情在裡面。

咸卦大象：咸卦上為艮，為山，下為兌，為澤，是“山上有澤”之象。山上澤中之水向下滲透，令下方山中之土吸收水分而滋潤，因而相互感應而溝通。君子應當效法這種精神，像山一樣，要虛心地容納不同意見的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下溝通。

初六：咸其拇。

譯文：感應到腳的拇指。

象曰：咸其拇，志在外也。

譯文：感應到腳的拇指，是由於心意在外面。

六二：咸其腓，兇；居吉。

譯文：感應到小腿肚（腓：小腿肚），有兇禍，安居就會吉祥。

象曰：雖兇居吉，順不害也。

譯文：固然兇險，安居就會吉祥，隻要柔順，謹慎，就能夠避開禍害。

九三：咸其股，執其隨，往吝。

譯文：感應到瞭大腿，控制住跟隨的動作，前往會有困難。

象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。

譯文：感應到瞭大腿，也不能安處，心意是要跟隨別人，但卻被下位者控制住瞭。

九四：貞吉，悔亡；憧憧往來，朋從爾思。

譯文：正固吉祥而懊惱消失。假如心神不定，走來走去，猶豫不決，就得不到大部分人的贊成，隻有少數幾個朋友，才會符合你的念頭。

象曰：貞吉悔亡，未感害也；憧憧往來，未光大也。

譯文：正固吉祥而懊惱消失，是由於感應沒有受到傷害。左思右想找未到一條正確的道路，是由於還不曉得啥是純真的愛情。

九五：咸其脢，無悔。

譯文：感應到瞭後背上，懊惱消失。

象曰：咸其脢，志未也。

譯文：感應到瞭後背上，是由於心意尚未實現。

上六：咸其輔頰舌。

譯文：感應於口舌。

象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

譯文：感應於口舌，是由於對方的花言巧語使它感動。

第三2卦：雷風恒

恒卦卦象《易經》第三2卦：巽下震上（雷風恒）

上六 __ __ 爻辭：振恒，兇。

六五 __ __ 爻辭：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

九四 _____ 爻辭：田無禽。

九三 _____ 爻辭：不恒其德，或承之羞，貞吝。

九二 _____ 爻辭：悔亡。

初六 __ __ 爻辭：浚恒，貞兇，無攸利。

恒卦卦辭：恒。亨，無咎，利貞。利有攸往。

恒卦彖辭：恒，久也，剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒，亨，無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恒，而世間萬物之情可見矣。

恒卦大象：雷風，恒；君子以立不易方。

譯文：

恒卦卦辭：恒卦象征恒久，亨通順利，沒有災禍，利於堅守正道，利於前去行事。

恒卦彖辭：恒，就是長時間，剛強者上去而柔順下來，雷聲與風聲相隨，順應而行動，剛健與柔順互相呼應，這便是恒卦。恒卦，亨通，沒有兇災，利於守持正道，長時間地保持如此的原則。天地運行的金科玉律，就是永恒長時間而不停止，適宜有所前往。終結之後會有新的開始，日升月降依循自然金科玉律，而能長時間普照萬物；四季依循自然金科玉律，而能變化永遠，生成萬物，聖人永遠堅守正道，就能教化天下。隻要觀察恒久的道理，世間萬物的一切事情都可清楚明白。

恒卦大象：恒卦上為震，為雷，下為巽，為風。風與雷往往是相輔相成而不停地活動，這是一種恒久的現象，因此象征長時間。君子從中看出，天地萬物固然變化多端，但為人立身則要努力不懈，堅守長時間不變的正道（方：正道）

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

譯文：深入追求很久，正固會有兇禍，沒有任何適宜的事。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

譯文：深入追求很久，有兇禍，由於剛開始就操之過急。

九二：悔亡。

譯文：悔恨消失。

象曰：九二悔亡，能久中也。

譯文：九二悔恨消失，是由於它能長時間保持中道。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

譯文：不能恒守德行的人，往往會遭到羞辱，正固會有困難。

象曰：不恒其德，無所容也。

譯文：不能恒守德行的人，無處可以容納於他。

九四：田無禽。

譯文：田間打獵，沒有獲得禽獸。

象曰：久非其位，安得禽也？

譯文：長時間地處在不恰當的具體位置之上，怎麼能夠獲得禽獸呢？

六五：恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

譯文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，婦人吉祥，男人則有兇禍。

象曰：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。

譯文：婦人守正吉祥，是由於她不能三心二意；男人要受道義的管束，跟隨老婆不知變通將會有兇禍。

上六：振恒，兇。

譯文：長時間地躁動不安，會有兇禍。

象曰：振恒在上，大無功也。

譯文：居於上位而震動長時間不停，沒有任何功勞可言（由於不能守恒）。