十二地支手訣天幹五行口訣(十二地支在手上的排列順序)
掐指一算很神奇?告知你一個超級好用的一掌中訣，三分鐘入門
許多的電影電視中，看裡面的高人遇見事情，抬手掐指一算就能夠運籌帷幄，決勝千裡，覺得無比的神奇。其實也就是說說穿瞭很簡單，幾分鐘的時間就能夠將這個掐指一算弄清楚明白瞭。接下來就請大傢看這個超級好用簡單容易的一掌中訣：
1。十二地支和十二月份
依次將十二地支裝入左手掌中，恰巧是十二個指節。
每個方位代表的生肖與五行如圖所示，南火、北水、東木、西金，土寄於對角線，東北、西北、東南、西南四個角為五行土。
子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬
月份為陰歷，實際要以24節氣中的“節”劃分，打比方說正月的“節”是“立春”，氣是“雨水”。二月的節是“驚蜇”，氣是“春分”依次類推。
2。地支
也為 生肖相合圖，在老百姓中老百姓看生肖以及算命師看地支往往用到的，生肖與生肖的正合常常說的就是。是老百姓合婚時重要的參考根據。
3。 地支六沖
地支六沖亦稱生肖六沖圖，我們常說的生肖相沖，對角線對沖的方位為生肖相沖，無論是屬相還是風水上都會經常使用。 也是民間合婚時的重要參考根據。
4。地支六害（亦稱六穿）
六害也稱六穿，生肖相害是相互傷害之義。民間的“合婚歌”就是據此來的。
5。天幹掌中訣圖
天幹為十個，在指關節之間的指肚位置標記。甲乙東方木、丙丁南方火、戊已中间位置土、庚辛西方金、壬癸北方水。
6。天幹相合、相克
相合是一陽一陰之合，也稱正合：甲已合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合、
相克是正克，順五位陽克陽、陰克陰，例：甲克戊、乙克已、丙克庚、丁克辛……
7。先天、後天九宮八卦掌圖
先天八卦圖，天地定位，山澤通氣，雷風相搏、水火不相射。幾句話，比較容易就記住瞭。
後天九宮八卦圖，幾句話也比較容易記住：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。
希望此文幫助到大傢，有啥 不理解或想瞭解更加的多，請關註或在留言區留言，後續俺會不斷寫一些純幹貨，普及易學知識。
天幹地支掌中訣可以使右手嗎
當然可以，隻要順序不差。
手訣的道法手訣
道教和佛教密宗一樣．亦有手印、。道教的手印稱“訣”或“手訣”。
手訣作為道法的基礎組成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的效果，是促成符咒法術應驗的不可分割的一部分。《道法會元》卷一百六十雲：“訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔制邪，莫不基之於此”。又雲：“祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣”。它和步罡、扣齒一起，是道法的基本的“形體動作”。
訣，以動作來言，又稱“握訣”、“捻訣”、“捏訣”。《天皇至道太清玉冊》卷二有雲：“捏訣者，所以通真制邪，役將治事”。《千金翼方·禁經》中有雲：“四，捻目禁，謂手上現在有一十五目”。《金鎖流珠引》卷十四有雲：“禁，即捻左手指，解，即捻右手指”。
由於基礎的手訣根植於手指間的目（特定位置，或言為特殊的點位），所以又叫之為“手訣”、“訣目”。《道法會元》卷一百六十有雲：“訣目者，生於於神機而運化，修仙煉真，降魔制邪，莫不基之於此。……祖師心傳訣目，通幽洞微，召神禦鬼，要在於握訣。默運虛元，因目之為訣”。
因為其訣通鬼神以顯應，神奇巧妙使用無邊，所以又叫之為“法訣”、“神訣”，簡稱為訣。所謂訣者，事實上它是指在手指上掐定某位，或者手指間結成某個固定的姿勢，有單手做和雙手做兩種。 在修煉、行符、念咒、步罡、結壇、召將、施禁、收邪、治病、祈禳等的各個環節都要掐對應的訣。《太上助國救民總真秘要》卷九有雲：“凡行步、問病、治邪、入廟、渡江、入山、書符並須掐訣目”。 道教著名研究學者劉仲宇說：“訣，是從古時候的氣禁之術中繼承下來的。道教在發展中根據本人的神譜和法術理論，作瞭增益、改進，形成龐大的手訣系統”。
手訣的基本成份是“訣文”（即經常提到的訣目）。訣文是指在掌指上的某一固定部位象征諸天星鬥、十天幹、十二地支、九宮、八卦、五行、四相、方位、二十八宿以及萬事萬物等。每掐該文，即象征把握住它的本身最原始、最關鍵的主幹。古代人們用八卦、北鬥、二十八宿等象征宇宙中天象的運行，用陰陽、太極、兩儀、四相、五行、八卦來演述造化的奧妙秘訣、空間的具體位置、時間的變換，故而通過訣文，在手上就形成瞭一個濃縮的宇宙圖象，才有“生於神機而造化”之說。《陰符經》有雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身”。
簡單容易的訣隻掐一個訣文，復雜的訣則要同時或依次掐多個訣文（打比方說飛捻北鬥時，便須按念誦七星隱名的速度捻過七星本文，念誦和捻掐速度一致）。有時尚要加上各指和指掌間的交結，甚至雙手並用。
訣目的數量大，每一道派都會繪成訣譜，在本門內授受和運用。一般道教門派的通用訣目，一是根據著神仙譜系，二是根據所要對付的對象。
道教的神譜極其龐大，並且不同的道派還有某些不同。但就通用行法來講，經常要關系到的有尊神、祖師和神將三大類。每一類皆有對應的訣目。
尊神類的訣，較為多見的有“玉清訣”、“上清訣”、“太清訣”、“玉皇訣”、“天皇訣”、“北帝訣”等。各個道派所奉的神靈還有區別，所以除瞭道教共通的三清四禦（或六禦）外，還有其它更加的多的訣。打比方說神霄派，是以雷法為宗的，尊神就奉“玉清真王”、“九天應元雷聲普化天尊”等。我學的“南宮”一派，教祖尊神為“九天玄女”，因此用的尊神訣以“九天玄女訣”為多。與尊神相關的訣，有時在訣的名稱中並不直接稱尊神名諱，而以其具有表現性的坐騎或法器等來代表。打比方說煉度儀中迎請太乙救苦天尊，就掐“九頭獅子訣”，原來青玄上帝的坐騎是九頭獅子，這一手訣勢即為其坐騎的代表象征。大小豬頭訣，掐之象征鬥姥降臨。原來為鬥姥拉輦的神獸名“獬”，其形象是七隻頭上生角的豬，故以之象征接鬥姥駕。法器為代表的如“三叉訣”、“劍訣”（後有敘述）等。
祖師類訣，是代表本派祖師，道教以及民間道教派系眾多，非常難講清楚。重點在於開派祖師！！！打比方說小微兄所習之“閭山。三奶派”，其“聖祖九郎訣”、“三奶夫人訣”就是各個法式中不可缺少的手訣。
代表神將的訣目數量也許多。由於道教神將的數目本來就許多，且各派法術所用的神將不完全一樣。就比較重要的來講，有“雷霆元帥訣”，代表雷部元帥；“都監訣”，代表統領神兵的兵馬都監；“天丁訣”，代表天丁力士；“功曹訣”，代表召喚神界管理案卷的功曹。各個神將所治理的事物不同，就不能搞錯瞭。畫符催生保產時，務必要用“高天君”的訣；鞭龍致雨時，務必要用“鞭龍訣”；驅邪務必要用“丁甲訣”、和瘟務必要用“趙帥訣”等等。
至於要對付的對象，以及要達到某一個特殊目的訣，就更加的多瞭。由於治病、驅邪、煉度、禳災的法術門類繁多，對應的訣目也就數量龐大。這類訣目有以所要對付的邪、物立名，如“虎目”、“鬼目”等。有以法師的行持為稱呼，如“煞鬼目”、“禁鬼訣”、“握雷局”。亦有以所持神器為號，如“三叉訣”、“劍訣”、“金針訣”等。相關的法術體系中都繪成訣譜一一載明，法師行法時必須嚴格依式運用。
在符咒法術中，訣是必不可少的，俗雲：“一訣、二罡、三符、四咒”。由此可見手訣之重要，更大大超過及符籙。道教手訣，主要經由師徒相授，各教派之名或式樣或有不同，或同名不同樣，或同樣不同名，這都需要進一步整理研究。
修煉法術時，用訣許多。打比方說一套“解千斤榨法”，在念咒時，就需要運用到“老君訣”、“金勾訣”、“銀勾訣”、“九牛訣”、“陰九牛訣”、“陽九牛訣”、“陰陽九牛訣”、“芭蕉扇訣”這八個手訣。再如“殺豬不死法”中，就會用到“銅板訣”、“鐵板訣”、“引魂訣”、“青石訣”、“挫刀訣”。
手訣中，用得最多的要算是“劍訣”瞭。它代表著法師手持寶劍，在號令鬼神時，指空畫符時，都要用到它。不過由於不同的使用方法，所捻成的劍訣就有不同！！！開劍有方法，這在《三天密法》中已經有記錄載入。而結成的劍訣，由於用處不同，又分出“七星劍訣”、“六甲劍訣”、“六丁劍訣”、“三元劍訣”、“吹芽劍訣”、“道祖劍訣”等十二種不一樣，每一種劍訣皆有微妙的差異。誰告知你劍訣就一個樣子，而且沒有開劍的方式方法，不是他蒙你，就是他自己也不懂。
一道符畫完後，“度符”是必然的流程。在這個流程中，有一個重要的組成即手訣。多數都需要“翻天玉印訣”、“三清章文訣”、“雙鶴訣”、“巴公楊柳訣”、“降魔杵訣”、“蕩邪訣”等的運籌使用。而且還要加上這道符的使用方法神靈的訣。打比方說在“蕩穢符”中，畫完後還need加上“宋大將軍訣”、“太白童子訣”、“穢跡力士訣”、“玉華司總訣”等。
此刻能夠找到的手訣書籍，有《百訣全圖》，其實也就是說此書僅是《萬法歸宗》的附屬書籍，大體上記錄載入的是修煉《萬法歸宗》裡所記錄載入的法術用的。《龍虎山秘密傳授手訣》也被附在許多書裡，裡面記錄載入瞭龍虎山天師府的一些手訣。當然《明正統道藏》裡，亦有許多手訣，但分散在各式書裡。
納音五行掌中訣快速記憶
納音五行掌中訣快速記憶方法為：
1。60甲子歌訣：
甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉劍鋒金。
甲戌乙亥山頭火，丙子丁醜澗下水，戊寅己卯城頭土，庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己醜霹靂火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳長流水。
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛醜壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳佛燈火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，壬子癸醜桑柘木。
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
2。60甲子七言絕句：
子午銀燈架壁鉤，辰戌煙滿寺鐘樓，寅申漢地燥柴濕，便是六甲納音頭。
3。納音掌法：
年幹定位起子醜，順數三位折回頭，雙雙數至地支現，立斷金木水火土。
巧記納音五行掌歌訣的方式方法：
first of all把十二地支分成三組：
1。子醜、午未。
2。寅卯、申酉。
3。辰巳、戌亥。
具體應用時看是哪一組幹支組合，先用左手拇指點到這一組幹支的天幹所在位置上，緊接著看其地支所在的序數順時針數，數到的具體位置其實就是這組幹支的納音五行。
如甲辰這組幹支先在食指的根部找到“甲”，因辰的序數為“三”，“三”落在中指的中部，故“甲辰”的納音就是五行就是“火”，其它以此類推即可。
八卦命運:解讀十二地支的辰
辰土：
辰土為季春，節令為陰歷三月。辰土是水泥濕土，萬物之根靠它培養生長。
辰為草澤。大澤是水聚的地方，而辰位置在東方稍偏一點的地方，恰巧是水庫，故有草澤之名。
辰所相應的類象：為濕泥、水庫、井、泉等積水之所，如池塘、沼澤、溝渠等。辰上還為土堆、田園、稻田，有“草澤”之稱。
辰所相應的身體部位：皮膚、肌肉、肩、胸、胃、消化系統等。
辰所相應的數：3。4。5。10五十同途土。。
辰象：濕土、泥、水庫、池塘、堤岸、水井、田園、土產、牢獄、建築、車輛、機器、大機構、舊物、中藥、思想、互聯網；於人體為膀胱、內分泌、肌膚、肩、胸、腹、胃、肋；動物為：蛟、魚、龍。
辰：天象：原文：辰是水庫。
意譯與解說：辰是水庫（按：此節言天象，水庫為地上之象，與文意不符，故另一說辰為霧較妥貼）。
分野：原文：辰屬兗鄭。
意譯與解說：辰屬東南偏東，分野在今浙江、上海、安徽、江蘇長江的南邊。
另辰戌醜未四支雖各有分野，但土屬中间位置，所用其分野均兼河南、湖北中原之地。
人品：辰為僧道、屠宰。
總類：原文：辰為土，為山崗、城垣、井泉、墻廊、田園、寺觀、麥地、墳墓、爭鬥、兇惡、殺伐、腥葷，為胸、肩、皮、毛、項，為網罟、缸、甕、碾、磑器、灰盆、堅硬、鹽梅味，為麻，為龍，為魚、蛟、蜃。
意譯與解說：
辰土旺相為崗嶺、寺觀、廊廡、城垣、田園、井泉；死囚則為墳墓、祠堂、池沼、溝澮、石欄。辰土乘天後加亥為海水，乘玄武加巳為井，乘天空加醜為山坡。
辰土於人，旺相為軍人、獄神；衰死則為兇徒、皂隸、漁夫；加月建為官貴，乘玄武加子為強盜，乘白虎為屠人，加巳午為老人。
辰土旺相為敕書、殺伐；死囚為爭鬥、兇惡、腥葷。辰土乘天空為欺詐，乘勾陳為戰鬥，乘玄武為奸邪，乘為宰；乘朱雀、勾陳克日為官訟，加日辰為驚悸，乘天後為妊娠，乘蛇虎克日為自縊。辰加亥主哭。辰土發用，或作末傳主多慮。
辰土旺相，春夏為龍、為蛟，秋冬為魚；或旦為龍、為蛟、暮為魚；旺為甲胄、為堅硬、為缸、為甕；休囚為磚、為瓦、為破衣、為碾、為灰盆等物。辰土乘塍蛇為網罟、為纏繞。壬日主婦人纏擾，癸日主盜賊相伴。
辰土在姓為馬、郭、喬、鄭、邱、嶽、龍、陳、田，辰。加勾為龐，辰加酉為周。凡土旁之類，皆可意推
辰：為陽土亦為水之墓庫，在人元用事內中藏有乙木、戊土、癸水，它的內在氣息雜而易變，在命學五行易變中，四墓（辰戌醜未）的變化最為奧妙，辰在位東南方處《洛書》巽卦之內，在辰中乙木為卯之餘氣居左，戊為寄生之土為本氣居中，癸水為墓氣居右，在辰中所藏的乙木為氣態形式，癸水也為氣態形式，隻有戊土本氣為固態形式，它們在命運中與它支的合克就會形成一個質的變化，對於人的吉兇有很大的作用與影響。由於如以固態的形式出現則可埋金克水，而以氣態的形式出現則會晦火養金而生水。
在命學中，因為稱它為“墓庫”則有存藏隱氣的特征，雖同是一個辰土，但在論斷中，命局的結構不同將會有不同的吉兇反映，而辰土會隨命局結構變化，有時它能生金，有時它會克水，有時則會培木之根。而論命的準誤那麼是依據五行氣息的傾向來進行吉兇判斷的，因此我們在論命裡不能見“辰”而一概而論之。在十二支中辰排第5位，屬《河圖》的坤位，位於西南方，屬於陽春三月之時，為木火分野之地，氣領春夏輾轉陽明生發之氣，其氣分為三層，土性固態沉底，水性遊弋而活躍，木性遊刃而騰上，在命局結構中，需要辰為木性的形態出現時，均要實質的木相交方能成其疏土培根之實而茁壯成長，還得配水（壬）之質性相輔才能成立。需水之氣息，必得金水之質而引化，方才能成其水庫之形，而灌溉四野。需土性特點需得火土助或臨突破，才能成其稼檣之勢。這三層氣與固態的轉化是辰土剖析的中心所在，隻有清楚明白它的交替變化原理，才能進行深入地析命。
假如不理解這三層結構變化原理，你就會在析命裡時而感到迷惑，由於它有時可以以水論之，有時則以木論之，而有時隻以土論。辰為三月以陽春而喻之，凡以木為桃花之命，在運辰墓之時，隻要柱或太歲中有乙透，其桃花之遇不會少於“卯”，這便是“三月煙花下楊州”的來歷。辰，因為有乙與癸的氣態在中間活動，又上領陽氣而入夏季的分野之地，其本性好動，來勢猛烈，吉兇反映明顯，個性特點突出。屬相為龍或生於三月與生時為辰之人，聰明善變，氣宇軒昂，威武神奇，很具大將風度，有美的外表與審美能力，具宏大的志向，好勝心強，是當官有權之命。
辰又叫“草澤”喻為高山中的“天池”，在堪輿風水學中稱為“蔭龍水”，所以是提取命主陰陽宅風水優劣的依據，書中有“深山大澤龍蛇生焉”之說，這說明辰墓含意深厚，氣與質的轉化關系奧妙，氣息生死之機玄藏，它順行是陽氣抒發的表現，土的本性得到完全發揮，固態地籠罩人的命數，而成“天羅地網”，辰順行到西方則會由固態的質變化為氣態的表現形式，作用與影響人的命數，假如是逆行至北方，則會直接成氣態的形式，而配火，這就形成，水生木、木生火而回光返照，再逆而入西，辰土則會死去，而隻有金水之氣態形式作用於人。它在本位東方，固然受木氣之克，但陽氣不散，死而不絕，土氣長存。
辰遇戌相沖為打開財庫，這是《河、洛》對待的原理，一個是天門、一個是地戶，兩氣向中間交織而沖擊，其氣息是土質存中，它氣飛揚。用土的命格為工作傢宅有變動，用金則為文庫，主學業、學術得到發展或成功，用木則為沖開財庫，而有發財之象，書中雲“墓氣逢沖看喜用，透幹之神是真蹤”，這說明兩墓相沖重在透幹之神的剖析，本身逢沖墓內所藏之氣損傷不大，對人的吉兇表現是透幹之神喜忌而決定的。辰與戌沖為“存庫”，在《洛書》中的運行，是由巽入中而至乾位的運行方向，是辰土遇戌中丁火之生，土氣雖動其身，但辰中木氣不傷。
但戌與辰沖為“破門”，其固態的土氣動，而戌中的辛金會受到丙火的損傷，它的運行方向是由西北的乾位入中而到巽，巽為木火旺相之地，辛金之氣會受戌辰中木火之克，所以金氣會有損傷之危險，為啥辰戌沖與戌辰沖不同呢？在許多命書中沒有言清其理，他們隻是瞭解，戌中辛金會克乙木，辰中癸水會克丁火是兩敗俱傷之形，由於他們隻站在固定的、平面的具體位置去思考辰戌的內在結構原理，因此就不理解運動的變化與立體的結構原理，辰沖戌，辰中乙木經過中宮而到西北乾金之位，但乾卦中有亥，為生助乙木之水氣，辰中癸水得以作用，而中藏之乙木不被辛金傷害，所以能用事並發達。
戌沖辰。是戌中辛金入中而至東南巽卦，巽為木火旺相之地，辛金之氣難存，而易受木火之氣克傷之故。匯總：辰沖戌、水木氣深。戌沖辰，金氣傷，火土氣固，在論斷中兩者相遇，其吉兇事宜的反映就有很大的不同。辰遇酉而相合，遇申同樣相合，這是《河洛》易位的原理，辰土順行經過南方而至西方，辰中的水氣開始蒸發，土氣皮脆內濕，遇申則得水之源而消亡土性，拱申而為水，在論斷中遇之是水氣七分、金氣三分而分定其力，假如是大運逆行申拱辰，則背水而行，迎火而上則金七分土三分，水氣無存，則為合之絆。辰遇酉則化成金氣，可順可逆，因金逆邀長生，順行墓助，氣息不傷，全賴透幹之神的助益，而顯作用，它們雖是氣態形式出現，但在歲運中能透出金水，作用於命局的力量是大的，反映是明顯的。
辰辰自刑，是伏呤的表現，為墓庫加鎖，收藏之物不易出來相助天幹而發生作用，這叫“後無援兵”這是針對命數中相刑後透幹之神來講。在天幹透乙木時，辰雖為餘氣之根，但根不連身，反耗木氣。在透壬、癸水時，則為通根身庫，但身不連庫，為“水井加蓋”之象，所以天幹的神無助，而同室而操戈。但相刑的本身力量作用於曰主的表現並不明顯，重在透幹之神的生克喜忌剖析，就能清楚明白相刑的結果對於命主是優還是劣。
在析命過程中，有許多地支之相戰、克、合等反映，其直接作用於命局的作用並不是很明顯，其力量來作用於它對透幹之神的氣息阻隔，這是我們剖析命局氣息通暢的手法和重點部位，清楚明白此中與它們能發揮的效果，在論斷過程中，就不會再是平面的、力量均等的、雜亂無章，主次不分的析命瞭，將會是條理清晰，思路層次分明，先後有序，輕重到位的合理法為一體的立體思維論命方法。
年上起月法口訣訣竅，請問幹支記年、記月、記日記時的方式方法
提起年上起月法口訣訣竅，眾所周知，有人問請問幹支記年、記月、記日記時的方式方法，另外，還有人想知道年上起月口訣訣竅如何看不懂呢？你曉得這是什麼情況？其實也就是說年上起月法如何看？？？接下來就一起來瞧一瞧請問幹支記年、記月、記日記時的方式方法，希望可以對大傢有所幫助！！！
年上起月法口訣訣竅
1。年上起月法口訣訣竅:請問幹支記年、記月、記日記時的方式方法
1\\我國古代的占卜方法許多，不過，概而論之可分為幾類?年上起月口訣訣竅及手法表。
答:我國古代的占卜方法許多，不過，概而論之可分為:象占和五行占卜，而五行占卜又可分為”位占”和”時占”如金口訣訣竅，其關鍵就是對地分(位)的選定;六壬的關鍵重在占時。
2\\預測推算的方式方法是何代何人所創立的?是一個怎樣的框架結構?年上起月口訣訣竅解釋。
答:預測推算的方式方法是漢代易學傢京房所創立的。它是幹(十個天幹)支(十二個地支)五行配六十四卦為框架結構，而建立的一套推衍系統。年上起月月上日日上起時圖解。
我國古代的許很多多的占卜方法，都是以幹(十個天幹)支(十二個地支)五行而建立的，可謂是被許很多多的占卜方法所共用。那麼:
3\\十個天幹是什麼?月上起日簡單方法公式。
4\\十二個地支是什麼?
5\\幹支的效果是什麼?
[此貼子已經確定被作者於-5-:二十四:54編輯過]月上起日法對應表。
——————————————————————————–3\\十個天幹是什麼?年上起月法。
答:天幹與地支是指十天幹、十二地支。
十天幹是：月上起日必背口訣訣竅。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲己之年丙作首口訣訣竅。
4\\十二個地支是什麼?月幹起日元口訣訣竅。
答:十二個地支是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
5\\幹支的效果是什麼?月上起日法口訣訣竅表。
答:據傳，天幹地支之發明者是四5000年前軒轅時期的大撓市。起先，天幹僅是用以記日，地支用來記月。後來隨著時間的推移，人們開始用一個天幹和一個地支依次搭配起來的方式方法來記日，之後的日子，幹支記日繁榮方法又被逐漸引進到瞭記年，記月和記時。
6。何謂六十花甲子?
答:六十花甲子十天幹和十二地支它們依次從頭結合到底一個輪回為六十，通稱“60甲子”。“60甲子”的次第:是：①甲子②已醜③丙寅④丁卯⑤戊辰⑥己巳⑦庚午⑧辛未⑨壬申⑩癸酉⑾甲戌⑿乙亥⒀丙子⒁丁醜⒂戊寅⒃己卯⒄庚辰⒅辛巳⒆壬午⒇癸未21甲申22乙酉23丙戌二十四丁亥25戊子26己醜27庚寅28辛卯29壬辰30癸巳31甲午32乙未33丙申34丁酉35戊戌36己亥37庚子38辛醜39壬寅40癸卯41甲辰42乙巳43丙戊44丁未45戊申46己酉47庚戌48辛亥49壬子50癸醜51甲寅52乙卯53丙辰54丁巳55戊午56己未57庚申58辛酉59壬戌60癸亥八字月上起日方法。
以上“60甲子”，便可依照先後順序分別代表不同的年、月、日、時。日上起時法對應表。
三代歷法不同，於是，每一年開頭的月建不同，直到公元前年漢武帝改用太陽歷，才正式確定以夏歷建寅之月的正月，作為一年的開頭。這以後的二千年間，多數都以夏歷的寅月作為一年的其始。現將夏歷建寅之月作為歲首的月份和地支對照名稱列表如下：
7。記年、記月、記日、記時
答:以上“60甲子”，便可依照先後順序分別代表不同的年、月、日、時。稱為記年、記月、記日、記時。日上起時簡單方法。
三代歷法不同，於是，每一年開頭的月建不同，直到公元前年漢武帝改用太陽歷，才正式確定以夏歷建寅之月的正月，作為一年的開頭。這以後的二千年間，多數都以夏歷的寅月作為一年的其始。現將夏歷建寅之月作為歲首的月份和地支對照名稱列表如下：
地支子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥月幹起日歌訣。
月建十一月十二月正月二月三月四月五月六月七月八月九月十月
日建子日醜日寅日卯日辰日巳日午日未日申日酉日戌日亥日
記月之外，古代人們還用十二地支計時，這樣一個晝夜就是十二個時辰。用如今的時間概念來說，每個時辰恰好等於兩個鐘頭。時辰和小時的對應表情況，列表如下：時辰子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥鐘點
23~11–33–55–77–99————23月幹起時幹口訣訣竅。
其中，記年的天幹地支叫年柱，記月的天幹地支叫月柱，記日的天幹地支叫日柱，記時的天幹地支叫時柱。
a、幹支記年：
推排年柱first of all要註意和提防的一件事，就是易卦占卜活動中的年，不是以陰歷正月初一為一年之始，而是以陰歷的節氣“立春”的日時，為一年的開始。年上取月月上取日日上取時。
因為，“立春”這個節日，有時是在十二月，有時是在正月，因 此，排年柱的方式方法，就發生如下四種情形：
（一）、如果在本年正月立春後求占，其年柱即為本年的天幹地支。盲人推日柱最快方法。
（二）、如果在本年十二月立春前求占，其年柱即為本年的天幹地支。
（三）、如果在本年正月立春前求占，其年柱不是本年的天幹地支，而是上一年的天幹地支。
（四）、如果在本年十二月立春後求占，其年柱不是本年的天幹地支，而是下一年的天幹地支。三十句算命金口訣訣竅。
比如：年是辛巳年。正月十一日巳時，某人來求占。年上起月法表圖片。
年正月十二日醜時交“立春”，則該人來求占之時的年柱依舊是上一年的庚辰。
b、幹支記月
first of all要註意和提防易占活動中所說的月，不是以歷每月初一為月之始，每月一日為月之終。而是以節為基準。年上起月月上起日日上起時。
正月建寅——由立春經雨水至驚蜇。天乙貴人擇日口訣訣竅。
二月建卯——由驚蜇經春分至清明。
三月建辰——由清明經谷雨至立夏。
四月建巳——由立夏經小滿至芒種。甲己還加甲口訣訣竅。
五月建午——由芒種經夏至至小暑。
六月建未——由小暑經大暑至立秋。風水羅盤山向口訣訣竅。
七月建申——由立秋經處暑至白露。
八月建酉——由白露經秋分至寒露。擇日必背口訣訣竅。
九月建戌——由寒露經霜降至立冬。
十月建亥——由立冬經小雪至大雪。
十一月建子——由大雪經冬至至小寒。
十二月建醜——由小寒經大寒至立春。
對於月柱天幹那麼是那麼是根據年柱的天幹來推定的。有一首從年幹起月柱天幹之“五虎遁年起月訣”必須熟記：
甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭。
丙辛歲首從庚起，丁壬壬位順行流。
若問戊癸發何方，甲寅之上好追求，
這首歌訣之義是，凡甲或己之年幹，正月起“丙”；乙或庚之年幹，正月起“戊”：緊接著，依次向後順推，一月一位，月支是幾月，就順推幾位，推出之天幹就是所求之月幹。餘類推。
其間關系，列表如下，以便瀏覽：
甲己乙庚丙辛丁壬戊癸
立春正月寅丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅
驚蟄二月卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯
清明三月辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰
立夏四月巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳
芒種五月午庚午壬午甲午丙午戊午
小暑六月未辛未癸未乙未丁未己未
立秋七月申壬申甲申丙申戊申庚申
白露八月酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉
寒露九月戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌
立冬十月亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥
大雪十一月子丙子戊子庚子壬子甲子
小寒十二月醜丁醜己醜辛醜癸醜乙醜
c、幹支記日
占時之日柱，就是來人求占那的幹支，與節氣無關，僅需查看萬年歷便可得知，或以節目臨的那開始，依60甲子順序推至求占那其實就是。
d、幹支記時
時柱的地支是固定的。（參見前）
對於時柱的天幹是根據日柱的天幹為根據來推定的。有一首“五子遁日起時決”必須熟記：
甲已還加甲，乙庚丙作初。
丙辛從戊起，丁寅庚子居。
戊癸何處尋，壬子是真途。
年上起月法如何看？？？
這首歌訣之義是，凡甲與已之日元，子時起“甲”；乙或庚之日元，子時起“丙”；緊接著，依次向後順推，一時一位，餘者類推。其間關系，列表如下，以便瀏覽。日元子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥
甲已甲子乙醜丙寅丁卯戊辰已巳庚午辛未壬申癸酉甲戍乙亥
乙庚丙子丁醜戊寅已卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戍丁亥
丙辛戊子已醜庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戍已亥
丁寅庚子辛醜壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申已酉庚戍辛亥
戊癸壬子癸醜甲寅乙卯丙辰丁巳戊午已未庚申辛酉壬戍癸亥
除瞭這些之外，在60甲子的循環中還有一個旬空的概念，大傢需要掌握。
8。旬空：
答:在掌握瞭幹支記年\\月\\日\\時的同時，這裡還有一個旬空的概念，需要大傢記住，經常提到的旬空就是:
十天幹和十二地支他們依次從頭組合到底，組合成一個輪回，稱“60甲子”。分為甲子旬、甲寅旬、甲辰旬、甲午旬、甲申旬、甲戌旬。因為，天幹十個、地支十二個，因 此，每個旬中始終有兩個地支沒有與天幹結合，這兩個地支就是旬空。如下表所示：
旬空查對表：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸旬空
甲子旬子醜寅卯辰巳午未申酉戌、亥
甲戌旬戌亥子醜寅卯辰巳午未申、酉
甲申旬申酉戌亥子醜寅卯辰巳午、未
甲午旬午未申酉戌亥子醜寅卯辰、巳
甲辰旬辰巳午未申酉戌亥子醜寅、卯
甲寅旬寅卯辰巳午未申酉戌亥子、醜
關於旬空的起法，古有歌訣如下：
甲子旬中戌亥空
甲寅旬中子醜空
甲辰旬中寅卯空
甲午旬中辰巳空
甲申旬中午未空
甲戌旬中申酉空
旬空分為年之旬空、月之旬空、日之旬空、時之旬空。不過，以日之旬空在易卦預測推算中應用最多。其日之旬空的起法是看起卦之日的天幹地支在六十花甲子中的那一個甲子旬，而後，根據上表查出即可。
如甲子日至癸酉日十日為一旬，旬內無戌亥，故戌亥空；又如甲寅日至癸亥日十日為一旬，旬內無子醜，故子醜空；餘旬類推。
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前面我們講瞭十天幹和十二地支，以及應用幹支的記年記月記日記時的方式方法和由此而出現的旬空之概念，假如你要學習預測推算，那麼這幾個是需要你必須記住的。接著下面我們講:
9\\什麼陽五行?
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一\\
《易傳》：“太極生兩儀”。而兩儀就陽。這便是說在戰國時期就已經把作為一種哲學概念，用以廣泛解釋自然界和人類兩互相對立消長，矛盾而有統一的事物。打比方說日月、晝夜、明暗、動靜、內外、寒熱、雌雄、男女、剛柔、等等，皆可以分成兩個方面，然而這兩個方面又是協調統一的，相輔相成的。所以《易傳》又曰：“一陰一陽之謂道”。這個道，指的是天地自然變化的基本規律。《素問，應象大論》曰：“者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽”亦此義也。結合具體事物，運用這種對立統一的“道”的概括，就總結出天為陽，地為陰：日為陽，月為陰；火為陽，水為陰；明為陽，暗為陰；動為陽，靜為陰；熱為陽，寒為陰；出為陽，入為陰；上為陽，下為陰；升為陽，降為陰；向為陽，背為陰；表為陽，裡為陰；左為陽，右為陰；成為陽，敗為陰；雄為陽，雌為陰；男為陽，女為陰等等，直到無窮。1。天幹之及地支之屬性，如下表所示：地支甲丙戊庚壬
子寅辰午申戌乙丁己辛癸
醜卯巳未酉亥
所謂五行，就是金、木、水、火、土。《尚書·洪范》曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”古代人們認為，世間萬物都是由金、木、水、火、土五中基本物質組成的。因為這五中基本物質的運動變化，從而構成瞭豐富多采的物質世界。於是，我們的祖先將五行分別配以時間、事物等，根據其五行的生克變化之規律來解析事物的生長發育變化之過程。
1。五行之數
《尚書·洪范》曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土”，是次序言五行也，經漢《易》、宋《易》衍化為河圖之前所述（見宋易第2節“河圖”）。
至此，大傢應當明確:1\\十天幹、十二地支之五行，如下表所示：土天幹丙、丁庚、辛地之巳、午
辰戍醜未亥、子
上面便是與請問幹支記年、記月、記日記時的方關內容，是關於請問幹支記年、記月、記日記時的方式方法的共享。看完年上起月法口訣訣竅後，希望這幫助到大傢！！！